需卦是好是坏
易经020-(卦序05)-需卦(上)需要等待
易经中的需卦告诉我们，人们在获得启蒙之后，就会产生各种各样的需要。正是这种需要促进了人类的进步，社会的发展，但也正是这种需要，带来了许多烦恼和危机，当我们需要时，应该注意些什么，又该如何正确地对待需要呢？
《易经》里面的卦，多半是一对一对的， 乾跟坤它是互错， 就表示乾坤一下子开天辟地，有很激烈的变化。如果每一次都有这么激烈的变化，人类怎么承受得了，
所以接下来屯，蒙。它是相综，叫做一体两面。从这个角度去看它是屯，颠倒过来看，是蒙。
现在第五卦跟第六卦也是一样的。
需卦跟讼卦也是一体两面。
人不可能没有需要，什么都不需要，就没有积极性。世界上没有人主张纵欲，也没有人喜欢禁欲。
人要节制自己的欲望，要掌控自己的需要，欲望太多的人，你不可能满足的。一不满足你就很苦恼，然后开始抱怨，就跟人家争夺，然后就一直走到打官司。
需这个卦，给大家的第一印象是什么？就是需要。需有一个很重要的意义，叫做等待。需要等待。怎么可以说要就要。
什么叫做童蒙？童蒙就是只知道水会到口，但是不知道水怎么到口的，那叫做童蒙。
蒙卦没有做好，需卦一定出问题。这样才会知道为什么卦会一卦接一卦。有一个卦序。
需卦问题出在哪里？？出在蒙卦的时候，只在知识的层面去启蒙，没有在智慧的层面去启蒙。做任何事情，都要忍耐一段时间，你一定有个时间的概念，那就叫做需。小孩子吃饭，不能马上到嘴上。
需卦上面那个卦是水，下面那个卦是天。水上于天，水怎么没有上于天呢？不可能，所以我们就知道同样是坎卦，在下卦的时候叫做水，到了上卦它就叫做云。云从哪里来？云从地面上来的。云一层一层上去，积压过多的时候，它就变水了。
云上于天就告诉我们，你要等待雨水，你要再等云积得厚一点，水才会变成雨，才会掉下来。
为什么我们那么喜欢下雨，因为人以及所有的动植物，都很需要水，你才能顺利地成长。因为水有滋润的一种特性。可是我们在蒙卦里面只教说，水有滋润的特性，那就完了，那大家就不爱惜水源，就浪费水。我们要告诉他，水资源是很宝贵的，很缺乏的，是不能够浪费的。
我们之教小孩要勤洗手，没有教他水是很宝贵的，不要浪费。
一个是知识层面的蒙，一个是智慧层面的蒙。
我们现在人类很可怜，只看到了知识，忘记了智慧。你看天上乌云密布，你让小孩子伸出手看看，有没有雨？没有雨。为什么，因为时间还没有到，你要再等，他就懂了。这是智慧层面。
一切的需要，想要满足，都要有个过程。 只认识到这里还是很浅的。
从基本的衣食住行，到自我理想实现，每一个人的发展过程，都是自我需要不断得到满足的过程。但需要，并不意味着马上得到。
需卦初爻便告诫我们，要有恒心，那么在寻找自我满足的过程中，又会遇到什么样的问题呢？
云就是水，水就是坎，坎就是危险，告诉我们， 人一旦有需要的念头，就要付出相当的代价 。
那就是危险，你不是消耗体力，就是消耗时间，很多事情你可以做的，都耽误掉了。就是因为你有这个需要。
所有的需要都有承担相当的风险。那就是坎卦的意思，叫做险在前。下面乾卦什么意思？乾卦就是天，天是什么？我们已经讲过乾卦就是男人，为什么会用乾卦不用坤卦呢？因为一个家庭的需要，是要男人出去想办法解决的。
需卦的卦辞， 有孚 ，是说你有这个需要，你要心怀诚信。不要随便开口。不要随便向人间要东西。不要随便产生很多欲望。否则你就不诚信了。不诚信最后是自己吃亏。
贪得无厌，你就会 光亨 。光就是很普遍去阳光普照的，所以它是很普遍的，很广大的亨通，不是小小的亨通。 光亨：广大的亨通 。
一个越守分的人，一个越洁身自爱的人，一个越能够节制他的欲望的人，他到哪里都是受欢迎的。
一个和贪心的人，一个什么都要的人，谁看了都怕。
一个人，如果你的欲望太让人家引起一种想法，说跟这个人，你只要接近他，你肯定吃亏，他只要接近你，他肯定吃掉你。你就什么诚信都没有了。你就什么前景都没有了。
该要的要，不要的不要，人家欢迎你，你就光亨了。而且很长时间这样做，（贞：守正。）你就吉祥了（吉：吉祥）。
然后就利涉大川。就是不管你到哪里，你都会克服万难，然后获得很顺利的成果。
利涉大川：克服万难，获得成果。
需卦缺元，为什么？
元、亨、利、贞里面，需，只有一个亨，一个贞，一个利，它没有元。
为什么没有元呢？
因为你对自己真正需要什么，你是不清楚的。跟蒙卦一样，是蒙蔽的。你常常要什么东西，很急很急，结果给了你之后，你才知道这不是我要的，只是不要白不要，这是错误的观念。
亨：需要你自己在这方面有所节制，自己的欲望，做一个合理的规范。买东西冲动，钱没了，送人太便宜不好意思，放家里占地方。
险在前，要时刻记住，我们的面前是艰难险阻。你看山水看风景，你只看到它美的地方。你不知道山就是阻，水就是险。
山是老天告诉你，你前面有很多阻碍。一个山一个山挡住，你要一个山一个山去翻，很难。
水就是很坎险。每年多少人死于水。每年多少山难。
我们都说山水美啊，好啊。这就是在蒙卦的时候只有知识面没有智慧面。我们要学会反省，看到这一卦要想到反卦，要想到棕卦，要想到它的错卦，要想到卦里面还有很多卦。这样它的道理才会通。不然的话，就是很偏的一种看法。
《孟子》说：思诚者，人之道也。
追求诚信，是做人的根本法则。
人，先搞清楚自己要的是什么，能够满足的，就不要想太多。从小浪费，长大就不会爱惜资源。大手大脚，什么都存不住，长大成乞丐。
李政道诺贝尔评奖过程很漫长的，他卜了一个卦，需卦。他就知道我要等待。
审的越快越危险，什么也看不上。越是审的慢，说明认真，反而有希望。
等待的时候，要轻松一点，要平和一点 。
与其在门口等，不如坐下来喝口茶，你不如煮几个好东西，跟朋友分享。那个等待的时间，会相当愉快。卜完了需卦紧张地等，苦苦地等，那还不如不要卜卦。
不问吉凶，但问我怎样去安度，去克服，因为我要的我还是会要，如果碰到我不该要的，舍得，该舍才舍，不该舍就是要。需要，需要就是要。
需卦除了需要和等待之外，还有什么意义呢？
需卦除了需要，等待之外，还有一个很重要的意义，叫做必需，我一定要。
记住，我们都没有权利想要就要。
必需，就是我们的责任。身为老板，就要为员工负责任。
垄断是没有人喜欢的。财大气粗是没有人能忍耐的。
一个人自己有需要，先认清别人有同样的需求吗？有的话会不会起冲突，别人的心理感受怎么样？会不会觉得我给他很大的刺激。如果会的话，我要小心一点。你就没有后遗症，那才叫做贞吉 。
我有需求，我走正道，一步一步达到愿望，不惹火大家，不引起大家的嫉妒，就是吉祥。
一个人让人家看不顺眼，自己有相当的责任 。
一个人引起他人的嫉妒，自己也有相当的责任 。
我们要小心，富而不仁，是所有人最痛恨的。富而仁。
需卦的正面 意义，衣食足，知荣辱。当一个人需要满足了以后，你就要想到，什么事情会增加我们家的光，什么事情会带给我们家耻辱。要合乎礼仪，大家就喜欢你。
需卦的反面意思，那就更可怕了。叫做人心不足蛇吞象。你明明知道吞不下 ，你也要硬吞，最后把自己搞坏了。我们满足需要，常常损伤很多的自我形象。平常好不容易建立起来，往往你的贪得无厌，引起人家那一种怀疑，引起人家害怕，最后你的真相暴露以后，人格就破产了。
需求有正面，也有反面的。毒品、鸦片。
鸦片止痛，但不能沾染，却可以当药用。
人是有进有出，管径不通，就不能利涉大川了。
为了让大家减少需求所带来的痛苦，增加满足所带来的幸福，下一个单元，要好好学习一下待机之道。
求高手解卦
易经六十四卦
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，
因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾
刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
第11卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下
互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转
盛，故应时而变者泰（通）。
第12卦天地否（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。
这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天
地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
第13卦天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。
这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下
火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
第14卦火天大有（大有卦）顺天依时
上上卦
象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。
这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，
普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
第15卦地山谦（谦卦）内高外低
中中卦
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山
高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势
中中卦
象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。
这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示
大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
第17卦泽雷随（随卦）随时变通
中中卦
象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。
这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随
指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞
为前提。
第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。
这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多
事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治
理整顿，挽救危机，重振事业。
第19卦地泽临（临卦）教民保民
中上卦
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。
这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主
亲临天下，治国安邦，上下融洽。
第20卦风地观（观卦）观下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，
交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济
上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。
这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻
恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。
第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲
（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
第23卦山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于
地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败
坏。
第24卦地雷复（复卦）寓动于顺
中中卦
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自
然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得
下下卦
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚
阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜
意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养
上上卦
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。
这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。
春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
第28卦泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。
这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成
大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
第29卦坎为水（坎卦）行险用险
下下卦
象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。
这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重
重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。
第30卦离为火（离卦）附和依托
中上卦
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。
这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该
卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
第31卦泽山咸（咸卦）相互感应
中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。
这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下
渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成
中上卦
象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。
这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔
在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
第33卦天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。
这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳
消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动
中上卦
象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。
这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，
声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，
积极而有所作为，上正下正，标正影直。
第35卦火地晋（晋卦）求进发展
中上卦
象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。
这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大
地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明
中下卦
象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。
这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，
光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
第37卦风火家人（家人卦）诚威治业
下下卦
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。
这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切
事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家
道正，天下安乐。
第38卦火泽睽（睽卦）异中求同
下下卦
象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。
这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则
生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。
第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前
下下卦
象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险
阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
第40卦雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。
这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在
外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
第41卦山泽损（损卦）损益制衡
下下卦
象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。
这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损
益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过
度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
第42卦风雷益（益卦）损上益下
上上卦
象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。
这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈
响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益
上。二卦阐述的是损益的原则。
第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。
这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成
雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guà
i），夬即决。
第44卦天风姤（姤卦） 天下有风
上卦
象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。
这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交
合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一
阴，不能长久相处。
第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集
中上卦
象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大
地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相
得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚
上上卦
象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。
这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，
逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
第47卦泽水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。
这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷
入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
第48卦水风井（井卦）求贤若渴
上上卦
象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。
这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水
井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自
勉。
第49卦泽火革（革卦）顺天应人
上上卦
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。
这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火
在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基
本规律。
第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变
中下卦
象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。
这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重
宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，
发展事业。
第51卦震为雷（震卦）临危不乱
中上卦
象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。
这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之
气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安
然自若，谈笑如常。
第52卦艮为山（艮卦）动静适时
中下卦
象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高
潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。
行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德
上上卦
象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。
这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随
着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业
下下卦
象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。
这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长
男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的
开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。
第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。
这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。
告戒；务必注意事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
第56卦火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧
而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益
中上卦
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不
入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外
上上卦
象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。
这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结
一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导
民向上。
第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散
下下卦
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。
这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流
散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转
危为安。
第60卦水泽节（节卦）万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。
这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽
外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能
常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。
这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有
信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
第62卦雷山小过（小过卦）行动有度
中上卦
象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。
这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为
大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰
中上卦
象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。
这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压
倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变
故。
第64卦火水未济（未济卦）事业未竟
中下卦
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。
这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救
火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映
易经021-(卦序05)-需卦(下)待机之道
需卦告诉我们，合理的需求应当得到满足。在明白了需要等待之后，通过需卦六爻的演进，我们又将获得怎样的人生智慧？
一个人要生活，就有很多欲望，因此要想办法去满足。从正面讲，这是良好的驱动力。从负面看，就是自己跟自己过不去。
所以，需卦下卦是乾。乾是说你是君子，你很刚健，求上进，但是，你这辈子肯定是劳碌命。
需卦的上卦是坎，坎就是危险。
两个上下合起来告诉我们，就算你一个人再刚健，再积极，再奋发，你也免不了处处都是风险。所以还是要适可而止，不要过分。
你看它六个爻，初九是当位的，九三当位，六四当位，九五当位，上六也当位，有六分之五是当位的。可见需要只要是正当的，就没有什么好回避的。你也不能回避。
九二不当位，为什么？等等再说。
先看初九，讲得非常清楚。需于郊，利于恒，无咎。
是说一个年轻人，刚刚进入社会，就好像还没有进城一样，在郊外。
在郊外走路自然慢，反正无论走哪一条路，都要慢慢来，所以不急。就像年轻人刚入社会，房子买不起，不能当官，一切都要慢慢来。所以不能急。急就是虐待自己。
不急反而好。不急会培养你的永恒这种修养， 有恒才是成功的根本 。
急什么，急也没有用。所以无咎，无咎就是说你有这种素养，你明白自己的处境，不要好高骛远，不要想一夜之间，就能够功成名就，你就没有后遗症。
无咎：没有后遗症。
有些人年纪轻轻就跳楼了，就是因为你没有看到初九。急什么，没用。不如利用恒，利用这段时间，来培养自己的耐性。培养自己的恒心。你就无咎了。
需卦六爻，五爻当位，即是说，如果需求合理，为我们应当尽力争取，在争取的过程中，首先要有恒心，这是需卦初爻对我们的告诫。
二爻是需卦中唯一不当位的一爻，那么阳爻居阴位，我们应当注意什么呢？
九二爻辞：需于沙，小有言，终吉 。
什么叫需于沙，因为你所要的东西什么，就是水池，充满了危险，可是你还是要去，因为你要生存，生活，必须面对挑战。
为什么这么危险的东西，它会五个爻都当位？就是说你只要正当，你不能躲避，你非往前走不可。
当你从郊外一直向河边走的时候，你踩到沙的时候你就知道了，这个河快近了，已经快了。
你在郊外的时候大家都知道很遥远，所以彼此之间没有什么竞争。可是你踩到沙的时候，沙会使你的脚会痛，因为竞争的人多了。当需要很遥远的时候，人家不会跟你争。反正你要不到我也要不到。大家客客气气算了。可眼看着就要到手了，只有一个职位，七八个人都要。这时候就开始 小有言：闲言闲语 。
他就破坏你，抹黑你，扭曲你。当传来消息，说上面那个缺是提拔你的，所有人看到你，都没有几句好话。这时你不要听他，坚持自己的方向，最终是吉。因为谁让你居于阴位呢？
为什么九二不当位，因为那是阴位。这时候你应该稍微柔一点，你偏那么刚，就是急，你再隔一段（时间）行不行。不行。就像房价，你追不上。就是你的脚会痛。沙磨得你寸步难行，而且杂音很多，这时候你要做的事情，就是我坚定我的路子要走。
需卦上坎下乾，即是说险在前。那么经历了需卦二爻，行中道，获吉祥的阶段后，我们将面临怎样的境况呢？
需卦九三爻最接近上坎，预示了濒临危险。这时，我们当然后应对呢？
再往上走，靠近河边了，快要得手了。需于泥，致寇至。开始鞋子沾满了泥巴，因为沙再过去就是泥，泥过去就是水了。什么叫致寇至，就是你本身都寸步难行了，偏偏这时候又招惹一大堆敌人来了。致寇至：竞争对手出现。因为这时候是竞争最激烈的时候，一个小目标，大家都想要，就算很勉强，已经快到手的时候，你都不一定到手。看得到，拿不到。这时候最好的办法就是不要自讨苦吃，尽人事，听天命。
记住：任何东西当你快到手的时候，你都是人家看不顺眼的 。
当你拿到第一名的时候，你就知道致寇至，得罪了很多人。可是你能怎么样？所以要走正道，走合理。任何事情光了解自己的分在哪里，你就知道该要的会用心全去做，不该要的，根本不用去想它。
该要，不等于一定要得到 。因为天下，没有公平这回事，只有公正。
需卦告诉我们，资源永远是不充足的。机会永远是稀少的 。如果大家都有，那大家要争气干什么？反正懒惰也有份。
天下没有公平，只有公正 。
孔子讲：尽人事，听天命。在激流的竞争中，我们应当摆正自己的位置，清楚自己的所需，全力以赴起争取。
六四爻作为需卦上坎的开始，象征已进入险境。此时我们应当怎样做，才能脱离险境？
进入上卦，危险已经到了你的肩膀上。房子已经买了，官已经升了，糟糕了。
六四爻辞：需于血，出自穴。
你才知道原来这都是血汗赚来的。为了升官、买房付出那么多不值得。那怎么办？要很冷静地来看着时势的变化，来自我调适，人唯一的办法就是这四个字，叫做自我调适。
需卦九五爻说，需于酒食，贞吉。
需于血之后你会痛。因为你会觉得我这样划得来吗？然后你就开始进入九五。这时候房款也付的差不多了，官也升的差不多了，一个人到了差不多的时候，你就不敢要求上进了。名也出了，躲都来不及。所以九五告诉你，需于酒食，贞吉。喝喝小酒，什么都不要想。很多人就是这样读《易经》的，结果害死自己。
《易经》读出很多君子，《易经》读出很多小人。九五的需于酒食是告诉你要跟大家分享。需于酒食：分享。要懂得感恩。
你分数高，要感谢那些分数低的人。
中国人的两大美德：成全，分享。
你要学会分享，才会吉祥。否则随时找你麻烦。
地位越高，身段越要低。
需卦的一个主旨在于一个贞字，表示生物之成，于人为智。告诫人们做事要守正，行中道，避免利令智昏，贪得无厌。
需卦上爻爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
入于穴：就是你掉到死胡同里面去了，很难爬出来了。
不速之客：不请自来的人。
三是多数，不一定是三个。
当你贪得无厌多了还要多，然后得到首富的时候，有三种人会来找你。1、国税局，海关，因为你是目标。2、、绑票的，以你为对象，你防不胜防。3、亲戚朋友都来了，借钱。
还要一种不速之客，就是你的儿女，不读书了，读书没有用，现在日子很舒服。
父母在孩子面前摆阔，害的是孩子。他出去不知道怎么过日子，年纪轻轻入于穴，这是大人的不对。
需卦六爻向我们显示了需求获得终吉的艰险历程，生活中，我们应当然后运用需卦，指点迷津？
从整个卦看出来，很清楚，乡下人，往往后面发展会比较好。因为他不急。都市人从小就是盲目的，一大早起来就是竞争，他连冷静思想的机会都没有。
需就是守时待命。时没有到，你再怎么努力没有用。时一到你再赶上去，你轻松愉快。
守时待命，你才能够明白，孔子为什么讲，时也，命也。
最高明的人都是让别人先去。争来争去，死的是自己。
人免不了争强好斗，所以需卦之后，就有讼卦。
算命卜卦
算命，算卦有什么区别，都是什么意思。 算命是根据你的八字四柱五行分配看你的一生，算卦是占卜术，都是易学的
算卦用什么铜钱？ 1、算卦铜钱最好是乾隆通宝，其他也无所谓，要的是心诚。
2、铜钱的用法：有字的一面为交（阴），无字的一面为阳。掷六次，三个背面朝上为老阳，三个正面为老阴，二背一正为少阴，二正一背为少阳。用铜钱爻六遍就得出一卦，按照自下而上的顺序画卦，卦画好之后，对照周易，你就会找到相同的卦象。然后用周易书中的爻辞和卦辞来分析。3、如得出来的信息，上面三个信息组成的上卦，下面三个信息组成的为下卦。如：上卦为坎，下卦为震，则卦为水雷屯，既卜的“屯”卦 六十四卦速查表：
4、如果你想学习，建议你看一下八卦初级知识入门、细学易经六十四卦、卦序排列方法揭秘等。
占卜和算命有什么异同? 关于占卜和算命[转自chinatarot]
占卜是一种藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；而算命则比较是服务个人的日常活动。占卜常常被某些人质疑只是迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事证明了占卜的有效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在与文化中发现占卜的存在。不过，基督教圣经中说占卜是被上帝严格禁止的。
在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。
在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以人事的兴衰是可以用自然的变化表现出来的。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日蚀、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。严格来说，占卜预设了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自於机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基於潜意识之上。根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。
Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：
预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代 *** 机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。
抽签 这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜 没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些使用圣经卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.
最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。
在中国，占卜可以有下列方法：
相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶，以致其他的各种事务。
占星，占星在中国主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离
卜筮，指用龟甲，筮草等预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。
星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。
占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一......>>
有算命 卜卦占卜的吗 10分 出生年份？
大概几点钟
剑侠情缘3新手村余半仙算卦是什么意思的?不同的卦有啥不一样？ 乾卦为天（上上卦）
乾卦是易经六十四卦中的第一卦，是上上卦。是天卦；帝王之卦，所以理所应当排在第一。这个卦象的卦辞是：天行健，君子以自强不息。说明这是个要不断努力的卦象，当你的努力都达到了。紫武橙武与你皆浮云，你已经称霸武林了！也说明拿到这个卦象的人是很累的，你要一直努力才能大成！
（2）坤卦为地（上上卦）
坤卦是易经六十四卦中的第二卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所应当排在第二，这个卦象的的卦辞是：地势坤，君子以厚德载物。同议天卦一样，这也是个要不断努力的卦象。不同于乾卦的是，这卦象要想大成要依靠他人的力量。要用自己的人品广交好友，在紫武的路上坤卦也算得上顺当。
（3）兑卦为泽（上上卦）
兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦，是上上卦。兑为泽！这也是易经中唯一讲述喜悦的卦象，得到兑卦的人，只要付出最小的努力就能得到最大的收益。在什么路上都是一帆风顺的，拥有兑卦的朋友们恭喜你了！记得副本要抢着摸BOSS哦！
（4）离卦为火（中上卦）
离卦是易经中六十四卦中的第三十卦，是中上卦。这个卦象主要是属于依附，承接上三挂的卦象。所以离卦要想大成，就要依附上三卦的人。离卦之人不能小心眼，不可强求！离卦的人切记，命中有时终须有，命里无时莫强求！强取只能落得个两败俱伤的结构，切记切记！
（5）震卦为雷（中上卦）
震卦是易经六十四卦中的第五十一卦，是中上卦。这个卦象的人，不鸣则已一鸣惊人！平时什么都不出，要出就出好东西。属于手黑的哪一派，但是否极泰来。黑久了就出好东西，什么玄晶啊，紫武啊。不出则已！出就是满品！
（6）巽卦为风（中上卦）
巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦，是中上卦。这个卦象的人，虽然手气好。但是容易受人利用。挑拨离间，来得快去得也快。是个半凶卦，承接中上卦和中下；下下卦！也就是说，就算你摸出了紫武玄晶，也是别人的。你拿不到！同样我也是巽（XUN；二声）卦。我就算摸出紫武也基本都被别人抢走……悲剧啊……所以这个卦象的人，要小人不能君子！记得副本要改分配哦！
（7）艮卦为山（中下卦）
艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦，是中下卦。这个卦象的朋友，不仅手黑。而且会黑一路，而且容易遇小人。遭遇不顺，所以这个卦象的人最好注意自己的言行。否则必有大凶！
（8）坎卦为水（下下卦）
坎卦是易经六十卦中的第二十九卦，是下下卦。象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦象这个卦象虽然为最下卦，是大凶之卦。但是这个卦象的人也是转折卦，是否极泰来的人。一直悲剧的你，在久久的悲剧过后就会有一次小成。拿到这个卦象的人最好不要摸BOSS就算出了紫武也是最低品，玄晶什么的想都不要想。所以拿到这个卦象的朋友兄弟你很不幸，如果没有居魁印最好删除再来……
卜卦跟啦啦啦什么关系 卜卦原唱就是崔子格。
韩文原歌曲叫《啦啦啦》，演唱者淑熙
韩国歌手淑熙
曲目原唱是韩国的青年歌手淑熙，她的 《啦啦啦》。而崔子格所唱的是由赫书博作词的《卜卦》，他们所唱的只是乐曲一样，而歌词却不一样。淑熙的所表现的是女子心中的爱与痛，而赫书博所写的卜卦却是表达着浓郁的中国风式歌曲。
原曲来自日本国，原唱应该是韩国，但也有说是日本。因为2007年，仓木麻衣和崔淑熙同时在专辑推出这首歌，因无法判断先后顺序，至今日韩二国乃至中华民国都在打口水战。有说是仓木麻衣翻的淑熙的《在等待》{中华人民网民胡乱理解的啦啦啦}，也有说是淑熙的《在等待》是翻的平成歌姬的《サハラ砂漠》。天朝网民普遍偏向仓木麻衣，认为是淑熙翻唱。而不可思议是天朝网民则更杜撰出此曲源自崔子格2012年网络歌曲。更是让日韩两国网友不满。 。
算命，卜卦，占卜 你拿你的出生年月日时间
在那里出生
在户口本中你是兄弟姐妹排行第几
36卦分别是什么，卜卦有36卦，请问分别是什么 是64卦，不是36卦
第1卦
乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
第10卦
天泽履（履卦）脚踏实地中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不�A（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
第11卦
地天泰（泰卦）应时而变中中卦象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去......>>
求算命卜卦: 兔属，一水一火一金三土二木。土旺女多必需得水。五行属金。 做事果敢、刚烈、重义气。处事有决断力，刚毅果决，富有才干；善于交际，重名誉而通人情世故，于社交圈口碑佳，人缘好；文才华丽、在音乐及艺术上有天赋。不够沉稳，性情刚烈，太重义气, 个性好胜, 具有一定的破坏性
简单的算命方法 一、基本原理：
请伸出你的左手，注意一定是左手，看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节，给这三节分别标上名称：
食指的下节叫大安，代表最大的吉利；
食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延；
中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各种事情都是上吉的好卦；
中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利；
无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和；
无名指下节叫小吉，代表将要有好结果，所算的事情值得等待和坚持。
这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在占卜时就是绕这个圆圈数过去。我们来再排一次，分别是大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。
二、简单算法：
小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时。提醒注意：这句话意思就是从月上开始计算日子，从日上开始计算时辰。如：占三月初五辰时吉凶。大安起数，三（月）是速喜，速喜起日（开始计算日子），五是大安。大安起时（开始计算时辰），辰时是小吉。
第一步，先确定月份在掌诀上的起点(定位)，以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数。
第二步，以月份落(终)点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。
第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。
大安身未动时，属木青龙．谋事一五七，贵人西南，冲犯东方，大人青面阴神，小孩婆祖六畜惊。
解曰：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。
�h沣解：卜到大安，属吉卦，凡事都可以得到安康，但是此为静卦，宜静不宜动。
问运势：目前运势还不错，有稳定成长的情况，但不宜躁进。
问财富：求财可，但是目前不宜扩张，只能够守住旧业。
问感情：若为女子问则好，感情顺遂。若为男子问则较差，感情虽稳，但是以无新鲜感，会出现点小问题。
问事业：目前工作稳定，可得上司赏识，但切勿锋芒太露。
问身体：身体没有大病，但须注意病由口入，或因过度操劳而得病。
问神鬼：大安为解灾之神，鬼神之事问题不大，若是小孩为自身惊吓所致，若是大人则为冲犯东方之煞神或犯土煞。
问行人：人平安，但目前不愿与自身连络。
留连卒未归时，属水元武，谋事二八十，贵人南方，冲犯北方，大人乌面夫人，小孩游路亡魂。
解曰：留连事难成，求谋日未明，官事凡宜缓，去者未回程，失物南方见，急讨方心称，更须防口舌，人口且平平。
�h沣解：卜到留连，属凶卦，代表凡事阻碍、迟滞，此卦更不宜有过大动作，凡事宜守。
问运势：目前运势低迷，心情不开朗，凡事受阻。
问财富：求财不可得，此为破财之卦，且有被人影响破财之现象。
问感情：双方沟通不良、冷战、或者一方过于强势，感情不得平衡。
问事业：被上司盯或者被人扯后腿，小人之卦。
问身体：肠胃不舒服或者精神压力太大所得之病。
问神鬼：小孩子主要被过路游魂所煞到，大人为冲犯女性鬼神。
问行人：人平安，但目前仍流连忘返。
速喜人便至时，属火未雀，谋事三六九，贵人西南，冲犯南方，大心火箭将军，小孩婆祖动物惊。
解曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午，逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音。
�h沣解：卜到速喜为吉卦，代表凡事皆有喜讯，而且很快就会到来。
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求大师占一卦 男 阴历1965.08.24下午7点左右
您好，您出生于阴历1965年8月24日戌时，以下是为您进行周易算命预测：
经易经卦数测算，您的命卦为 需卦
卦名：需
全名：水天需
卦符：坎上乾下
自然卦象：天上长河，天河，银河，牛郎织女。需卦所述之天上银河，显于夏秋，隐于冬春。该卦所述之事，即为牛郎织女故事中各个角色之事。各角色之故事预示现实中各角色之命运。
牛郎织女故事梗概是这样的：织女乃天帝与王母之孙，日日忙于织造云锦。牛郎乃一少年，双亲早逝。哥嫂嫌弃，后分家，仅得老牛，相依为命，清苦度日。
忽一日，老牛向牛郎突发人语。言明日月明之时，天上众仙女将沐浴于塘，郎如撷其一之羽衣，此仙可为郎妻。牛郎依言而行，织女失羽衣而不能归，遂嫁牛郎。婚后，郎耕女织，育儿女一双，美满度日。此乃违天规之举。后，王母知而怒。率天将缚织女归。郎与儿女泣而思之。老牛又曰：我将死矣，披吾皮，汝可飞天与天女会。遂死。牛郎披其皮，担儿女，飞升天上。寻踪及至，忽现王母玉簪，凌空划大河一条，河中繁星密布，乃是银河，去路阻隔而不能涉。每年七月初七，喜鹊架桥方可相见。
社会卦象：婚恋上多有长辈干涉，适宜且常处两地分居状态，虽分居，感情甚笃。如不分居就有长辈干涉生活，影响两人感情。如恋爱过程火热，婚姻中感情易有波折。在二十一世纪中，恋爱中一方有多个选择对象时，与年龄较小的一方，喜结连理的可能性较大。男士一般都会娶到心灵手巧的女士。
事业上则表现为，男耕女织，共同创业。
需卦的人的本事正好够用，能得到比较好的发挥，不会浪费自己的能力，但是也不属有大才华，大才干的人，不会出现怀才不遇的情况。在是非混乱局面中，才华会有好的表现。需为需要、需用、需求之意，个人能力无论大小都能够发挥出来，恰到好处，为人所需，无论上下，其才华水平与被需程度吻合得恰到好处。即使事业达到自己的巅峰状态，也
需卦成功于讼卦。成功于是非、纠纷、乃至诉讼之中。遇是非、纠纷、诉讼之事必被启用，无是非、纠纷、诉讼而终不得大用。需卦失败于晋卦，遇虚职，闲职则难发挥，难有所表现。
对于家族而言，需卦之人的父母多不易长寿，与兄弟的感情一般。
生活上，需卦之人大部分会有车，且多自己驾车。但是容易出事故，出事故的时候容易撞伤他人，损坏自己车辆，而自己不易受伤。
：多信奉道教，尤其王母娘娘。需卦之人多相信命运。
不会成为真正一流的俊杰。总有领袖人物居于其之上。
需卦之九二 需于沙
九二：需于沙，小有言，终吉。
九二说：在沙滩上等待，虽然遭到别人的责难，但这也无大碍，只要坚持，最终能吉利。
从爻辞上看，在沙滩上等待，可能会招致闲言碎语。这可以联想到一个人没有找到合适的工作时，在家等待工作机会时，可能会招到家里的人责备，有如姜子牙当年准备出山时，在家里等待机会，遭到老婆的责备。苏秦两次游说都不成功，反而用尽钱财，父母竟出言辱骂苏秦，他的妻子也不肯相见。苏秦饿极了，向他嫂子讨饭吃，他嫂子也以冷言相讥。"需于沙”时，虽然“小有言”。但必须要忍耐，不要被这些闲言碎语所影响。人言可畏，勇敢者未成功时难免遭人非议，坚持下去，最终会获得吉祥。
陈平出众惹非议就是这样一个例子。
陈平年少的家里特别穷，但十分喜欢读书交游，他的哥哥为了让陈平好好读书，就一个人把农活承担了下来，日子一长，陈平的嫂子难免有所怨言，他的哥哥为了不让陈平受影响，直接把妻子打发回了娘家。所以“陈平盗嫂"其实是子虚乌有的，是周勃、灌婴因妒贤嫉能用来诬陷陈平的。
一天，汉王帐下魏无知举荐一人，此人是阳武县人，名叫陈平，原是楚都尉，因项王发怒诛杀将吏，避祸而逃奔汉王来的。汉王刘邦听部将魏无知介绍后，直截了当地向他征询伐楚大计。陈平进言说：“大王想伐楚，目前正是时机。现在项王正率军讨伐齐地，后方空虚。大王若迅速东进，攻占他的老巢彭城，截断楚军归路，楚军一定人心大乱，容易溃散；项王虽然勇猛，但他一个人也无能为力了。”接着，陈平还把进军线路和攻伐计谋对汉王作了详细分析。汉王听了眉飞色舞，欣喜异常，觉得陈平才智谋略过人，于是，让他作自己的参乘，随侍左右，并兼掌护军。
帐下诸将见陈平刚来，又不见有什么功劳，就一下得了贵官，还跟随汉王身边，认为汉王这般抬举陈平也太过分了。下边不满的议论，汉王也有所风闻，但均不以为意；相反，更加厚待陈平。这下惹得周勃、灌婴这类功臣更加愤愤不平。他们在将士中搜集了些有关陈平的不廉行为，然后气呼呼地到汉王帐中告状，说陈平在家乡时，除了读书，不视生产；寄食在哥哥家里，行为不端正，不顾人伦纲常，与嫂子有暧昧关系，家乡人都瞧不起他。后来他投奔魏王府下，魏王不重用他；又逃到楚军中，项王对他也不好，他这才跑来依靠大王。大王信任他，赐予他尊官，令他掌护军，他却不忠于职守，收受贿赂，还按人行贿多少安排工作。像他这样渎职，实在是一个不奉公守法的乱臣！请大王明鉴，不要被他的外观和花言巧语所迷惑。”汉王听后，不但不生气，反而笑着说：“寡人任用陈平，是因为他有才智。你们说的那些盗嫂受金之事是德行问题。当今楚汉相争，全靠能人出奇谋，武士出勇力。你们就不要再追究他的那些生活小事啦！”周勃等人只好垂头丧气地退了出来。
汉王见他们走了，心里觉得有些问题还是得弄清楚，于是召陈平进来质问道：“先生，你原来事魏不行，于是事楚；结果又离开楚营，投到我处。人臣侍君可以这样不专一吗?”陈平从容回答说：“臣事魏王，魏王不能采纳臣的意见，所以离开他；到了项王麾下后，臣见项王信任喜欢的人，不是亲戚，就是故旧；其他人即使是奇谋之士他也不重用。臣听说汉王豁达大度，知人善任，远近豪杰都争相归附，所以臣才来投奔大王。臣来时，只身一人，除了身上穿的，余皆一无所有。如果不收受点钱财，就无法筹办活动经费。大王现在若真的认为臣的计划可以采用，就请大王听臣行事；假如认为不行，臣收的钱财全在，就全部封送官府，放我一条生路让我离开就是了。”陈平坦然承认受金之事，但对盗嫂一事并未辩解。陈平知道子虚乌有的事越描越黑，故对名节之诬竟然不置一词。
汉王听后，立刻向陈平赔礼道歉，并重金赏赐陈平，还提升他为护军中尉，监护诸将。这样一来，众将领再也不敢说长道短了。从此，陈平一心一意跟随汉王身边，尽心为汉王出谋划策。汉王对陈平则言听计从。凡陈平计谋所需黄金，不管数目有多大，汉王总是全部满足所求，从不过问这些黄金的具体支出情况。君臣之间，相得无碍。陈平所献大小奇谋不计其数，多次使汉王转危为安，转败为胜。他与张良成了汉王刘邦夺取天下以至治理天下所不可或缺的左右手。直到十数年之后，高祖临终之前的遗嘱中，陈平仍是汉高祖托付的安刘佐汉的重要大臣之一。
在人的一生中，往往会遇上“需于沙”的艰难等待时期，很可能像姜子牙，苏秦和陈平一样，遭到人们的轻视和歧视，人们的轻视和歧视也只能算是“小有言”，但能坚持下去，艰难终会过去。
孔子说：“巧言乱德.小不忍则乱大谋”。