风水星象的应用
三元九运风水中的运用
三个元运就是上元、中元、下元。合称为'三元九运'。上元是一、二、三运;中元是四、五、六运;下元是七、八、九运。每一个元运六十年，三个元运就是一百八十年。这个一到九运，在玄空中古人把它和玄空九星配合。有了运才有旺运和失运之分。日出日落，分了白天黑夜;春、夏、秋、冬，一年分为四季，十二个月。不同的时和节，有不同的星象和气候，对万物产生不同的影响。
此外，北斗七星(实际为九星，包括左辅星和右弼星)的运行规律与地球上自然现象和人事吉凶之间存在某种相应的暗合关系。在三元九运的不同时间，都有其中一颗星起着主导作用，并且，每颗星对地球发挥作用的时间正好为二十年。古代先贤们将北斗九星分别取名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星，并确定了三元九运中每一运的二十年由哪颗星主事，即以二十年作为一运，由北斗九星轮流掌管。以此为基础，通过三元九运与洛书九宫、北斗九星、以及九气间的有机结合，建立和发展了一套'时'与'空'统一的、可以推算阳宅运气和人的吉凶祸福的较为完备的玄空风水理论。
风水学中有'天有九星，地有九宫'之说，九星即为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫。每一颗星管二十年，此为一运;每三颗星一组，共六十年(一个花甲)，此为一元。上中下三元组合，共有一百八十年，此为一个正元。九星的五行:一白星，为坎卦，属水;二黑星，为坤卦，属土;三碧星，为震卦，属木;四绿星，为巽卦，属木;五黄星，居中宫，无卦对应;六白星，为乾卦，属金;七赤星，为兑卦，属金;八白星，为艮卦，属土;九紫星，为离卦，属火。飞星中的五颗吉星，四颗凶星，体现了风水轮流转的变化规律。
中国历史上研究星象的处理和星座一个道理嘛?
二十八星宿是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。中国传统文化中的主题之一。广泛应用于中国古代天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。、
它的最初起源，目前尚无定论，以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。
后天八卦的风水奥秘——演化篇
八卦学是我国传承数千年的优秀文化，是古人的智慧结晶。八卦又分先天八卦与后天八卦，主要体现在排列方式的不同；不同的排列方式，就有其各自己的原理，就有各自不同的运用范围。前面几篇讲了先天八卦在风水学中的运用，从今篇起，我开始讲后天八卦在风水学中的运用。
一、先天八卦的原意——八种物质形态在我国古人的朴素宇宙观中，宇宙是由“气”’组成。最初的“气”是混沌状态，为静止不动之象，为元；后静极生动，一动而天地分，混沌之气则分化为阴阳二气。阳气清而上升，化为天；阴气浊而下沉，凝为地，这就是蒙元混沌而化太极两仪的思维起源。
人与动物为天地间的精灵，是天地之灵气孕育而出，生于天地又亡于天地，受天地之气的局限控制而又顺应天地御为己用。天在上、地在下、人居中，此为三才学的思维起源。后又逐渐演衍出两仪生四象，四象又化八卦的理论。
八卦者，从简单上讲只是八个符号耳；从广义上讲是古人对天地万物万象的总结，然后进行归类的记录符号，是中华文明起源期的智慧结晶。古人认为地球是宇宙的中心，人们在认识世界的过程中，也同时在辨别分类它们，后期得出一个相对成熟的理论，认为宇宙由八种基本物质气组成：天、地、水、火、山、泽、雷、风等八种，正统筹于八卦之内。最初的八卦是代喻物质或事物运动的外在形象。
社会在不断发展时，古人又建立了“天人合一”的观点，认为宇宙为一太极，而宇宙中的任何一个微小事物又为一小太极。此时古人把“天人合一”观结合上八卦的理论：故有乾为天、坤为地、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽、震为雷、巽为风的归类；故有乾为父、坤为母、坎为中男、离为中女、艮为少男、兑为少女、震为长男、巽为长女的归类；故有乾为君、坤为万民、巽为相、兑为帅、坎为文臣、离为武将、艮为外交使者、震为守彊军人的归类；故有乾为头、坤为腹、巽为左膀、兑为右臂、坎为左腰、离为右肋、艮为左足、震为右足的归类。等等众多归类，再此不一一例出，各位可参考先天八卦的万物类象。
最初的八卦方位，是以人们入世时的原始感知为依据：以上下左右为直立的四象方位，再挂四角为四维，为八卦的方位分布；或以前后左右为平卧的四象方位，再挂四角为四维，为八卦的方位分布。故有乾为上方或后方、坤为下方或前方、坎为正左侧、离为正右侧，此为四正象（向）；巽为左后维或左上维、兑为右后维或右上维、艮为左下维或左前维、震为右下维或右前维，此为四维象（向）。四正加四维，八卦八方成矣！如下图：
以上八卦的类象、以及方向分布，就是先天八卦的基本原则。在风水学的运用用，若不带罗经者，则依上述基本类象，亦得悟先天八卦之秘奥、之理源，各位可参看我在前面博出的《先天八卦的风水奥秘》。
二、后天八卦的形成——物质特性的分类 1、五行学说在与先天八卦理论形成的大致时期，古人又同时在探索事物的特征性格。因为我们所看到的物质或事件，都是事物的外在形象，而外在形象很难预知事物的发展规律，所以古人就不断的去深入研究分析，与总结归类事物的内在因素，以期找出某些特性去分辨与预知事物的发展规律。打个比方：如几个司机开车，我们从司机的外貌形象，并不能预知他们各自驾驶车辆的安全度，但如果我们能了解他们各自的处事行为性格，则能够预知到性格急躁者的事故机率相对会大，安全度就差；而处事小心谨慎者的事故机率相对会小，安全度就好。
古人不断的分析与总结，把事物的特征划分为五大类，分别命名为金、木、水、火、土等五者，又总结出五者相互间的生克制化原理，这就逐渐形成了解事物发展的一门学科，叫做五行学说。
五行学说是中国古代的一门唯物哲学，朴素的的辩证法思想。它认为事物在不停的发展与变化，而金、木、水、火、土是构成事物发展的不可缺少的属性；这五种特性相互承生、相互制约，处于不断的运动变化之中。五行学说对我国古代文化有着深远的影响，如中国的天文学、中医学、气象学、农业学、化学、养生学、命理学、风水学、算数学等等，都是在五行学说的助推下发展起来的。如下图：
2、后天四象五方的五行分类通常来说，我们把人到世间的原始感知方向“前后左右”，称为先天四象（向），我们在风水学的四象理论，即是依此先天四象。古人的风水原则“依山”、“傍水”、“向阳”、“左右环护”即是讲的先天四象，也是风水学的最本原则。
在人类生活生存的进程中，为了不迷于路途，给地理位置找个坐标，古人就对地域方位方向，划分成“东南西北”四向四方，结合天空的四大天体星象，称为后天四象（向）。四方既分，人居中央，即构成五方也；此中央之位无实无虚，虚时则可被四方无尽分解，实时则可无限之扩大，直至与地同彊；此中央之位，谓之立极点矣。故古人将中央立极之处论为五行之土，地生万物；后又根据季节气候、寒暑冷热之变化差别进行特性分类，故把东方论为五行之木，把南方论为五行之火，把西方论为五行之金，把北方论为五行之水。如下图：
3、先天八卦与五行学说的重新组合社会在不断发展，文明与文化在不断碰撞与融合。当先天八卦的原始方位的文化知识，与地标的东南西北及五行属性知识，两种文化相遇时，先贤们发现先天卦的坎为形象的水，居左侧位，而五行属性中也有水，但五行水性是居于方位的北方，两种文化中的水各有代表，但也有相同点。先贤们发现先天卦的离为形象的火，居右侧位，而五行属性中也有火，但五行火性是居于方位的南方，两种文化中的火各有代表，但也有相同点。
如何才能让两种文化知识融为一体呢？智慧的先贤们决定对这两种文化知识，进行一次深入的大变革：以五行属性为基线，将先天八卦的卦位打散开，将八卦八象进行五行归类；再按五行的属性，去重新组排八卦的方位，这就是先天八卦到后天八卦的变革起源。
古贤将先天八卦、五行属性、季节气候、日月回圈、地理方位等进行有机的结合，就形成了我们今天看到的后天八卦方点阵图。如下图：
至于古人是怎么将它们有机结合，才形成我们今天看到的后天八卦图，这里我不去多费篇章讲解，历代来自有众多文献给大家参考。但我们从务实的观点出发，后天的卦的形成定是古人在生活中结合自然属性后，才总结出的自然规律；而不是什么“河出图，洛出书”类的神话图形或数位演化而来；相反，正因为先期有了先后两种八卦排列，而后才会有河洛图书的归纳总结。
三、后天八卦在风水学中的运用从上面的讲述，我们知道后天八卦位，是将先天卦名重新按照五行属性排列，故后天八卦在风水学上的运用，当以五行为用，而不能以卦象为用。
当指南针变得的小巧时候，罗盘的携带也越来越方便，人们将罗盘方位更细分化，逐渐细分为二十四字、七十二格、三百六十度等等。据今人考证，从唐朝时期开始，罗盘才逐渐被广泛运用到风水学上。在唐之前，只有皇家建筑才有能力，准确的测出各建筑的方向方位。古人的风水技艺，全奈于四象理论，与先天八卦理论；而对东西南北的八卦方向，只能有个大概的位置。
古人再把天干地支按照其五行的属性，分配到后天八卦方位内，形成今天所看到的二十四山向的罗盘，我们对后天卦的运用，就更趋于细致化。如下图：
在风水学的运用中，当我们用罗盘测出住宅的坐向，以及测出四面的建筑山水的罗经位置后，亦可依据山水的形象优劣，依五行属性判断与其宅相对应的人事吉凶。
运用五行学最为广泛与最为完善的行业，就是中医学，然后才是四柱命理学与气象学、运气学等；而罗盘用于风水相对较睌些，故风水学在五行八卦的运用中，博采前述诸家的成熟理念为己用。故后天八卦在风水中的运用，主要体现在对人体医学的影响、家庭成员的年命、以及方位五行的时期应验。
A、后天八卦对应的人体内脏- 坎卦五行属水，水代喻人体肾系统；
- 离卦五行属火，火代喻人体心脏系统；
- 震巽两卦五行属木，木代喻人体肝脏系统；
- 干兑两卦五行属金，金代喻人体肺脏系统；
- 坤艮两卦五行属土，土代喻人体胃肠系统。
另二十四方位对应人体器官的明细分辨，将在后面的几篇博文中详细。
B、后天八卦对应的家庭人员- 坎卦含壬子癸三字，对应宅中年命干支含壬子癸的人员。
- 离卦含丙午丁三字，对应宅中年命干支含丙午丁的人员。
- 震卦含甲卯乙三字，对应宅中年命干支含甲卯乙的人员。
- 兑卦含庚酉辛三字，对应宅中年命干支含庚酉辛的人员。
- 乾卦含戌干亥三字，对应宅中年命地支含戌亥的人员，唯干字不必论年命。
- 巽卦含辰巽巳三字，对应宅中年命地支含辰巳的人员，唯巽字不必论年命。
- 坤卦含未坤申三字，对应宅中年命地支含未申的人员，唯坤字不必论年命。
- 艮卦含丑艮寅三字，对应宅中年命地支含丑寅的人员，唯艮字不必论年命。
- 坎卦含壬子癸三字，对应五子运、六甲运、流年等，其中与壬子癸相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 离卦含丙午丁三字，对应五子运、六甲运、流年等，其中与丙午丁相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 震卦含甲卯乙三字，对应五子运、六甲运、流年等，其中与甲卯乙相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 兑卦含庚酉辛三字，对应五子运、六甲运、流年等，其中与庚酉辛相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 乾卦含戌干亥三字，对应五子运、六甲运、流年等，其中与戌亥相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 巽卦含辰巽巳三字，对应五子运、六甲运、流年等，其中与辰巳相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 坤卦含未坤申三字，对应五子运、六甲运、流年等，其中与未申相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 艮卦含丑艮寅三字，对应五子运、六甲运、流年等，其中与丑寅相符的应期；或九星轮替到方的应期。
在后期博出的各卦讲解中，我会讲解简单的流年干支应期。至于跨时空的气运推算，因各家学识流派甚多，且有各自的系统理论，故无法在后天卦位中去混杂讲解。
后天八卦在风水学中的运用，主要就是上面三点。例某宅坎方破损受污，则可知此处对成宅中相应干支年命的人产生不利，或对宅中人体的肾部健康不利，或遇壬子癸年宅中产生病患或安全不利等影响，或逢凶星到坎方时宅运不宁等，因坎卦五行为水也，清晰明白。
四、区分先天八卦与后天八卦的运用- 先天八卦以形象为用 ：以四象为基础、论六亲、论人事、论社会生存、论外象等。
- 后天八卦以五行为用 ：以罗盘为标格，论人员年命、论人体健康、论应期等。
风水之学，当以先天为体，后天为用；先天为始，后天为次；先天为本为主，后天为支为辅；两者共用，其妙无穷。例某宅先天离宫蓄水为池，水光映照于宅，疑有火患之外象；再用罗盘格出后天方位，则能根据后天的干支五行，进行推算判断出一个或几个应灾防患之期，此为先后天之配合。
同时，我们要分清先后天八卦的应用范围，不能将两者混为一谈。例某地建一市府，不依自然山水去背山立向，却去妄立子山午向，后靠的先天乾方河水汹涌，此为先天干宫受损，于主政者不利，入住后连抓两届老大入狱；后又请一风水师来调整，其师不去考虑加固先天乾位的官星，却在西北方位上建一楼，他把西北方的后天干认为是官星，不分先后天八卦之用处，混为一谈，悲乎；后此府在第二年又连抓两个大佬，更形成了窝案。再让我去考察时，我亦摇头，已无法再进行更改，因四围的规划已经成熟。再说地理只是外环境的小风水，而人的内心才是大风水。
先天为物质形象，后天为五行属性，此为分辨先后天八卦的要诀。
后注 ：从去年博出《先天八卦的风水奥秘》以来，不断收到读者们的肯定，因为这些知识是无法在网上捜到的，目前的书籍文献也未有专门的讲解；有读者希望我能诊而秘之，更有两位朋友希望我删掉《先天八卦的风水奥秘》系列，以及那篇《趣说过路阴阳》，在此谢谢几位的好意。
风水学中 左青龙右白虎你理解对了吗
平常说的左青龙、右白虎代表左右位置，不是代表真正的青龙、白虎，这只是我们平常口中的术语罢了。在风水学中有着更深层的含义。那么，接下来就让我们跟着 风水方位 一起来了解下吧！
1、青龙、白虎的来源
古代，天文学中的青龙、白虎、朱雀、玄武四星是指统领黄道和赤道（黄道与赤道的夹角为23度26分33秒）附近东、南、西、北四方（每方各有七宿）的二十八宿星象的首领名称，在二十八宿及四方统领中。
东方七宿有：角、亢、氐、房、心、尾、箕。首领称青龙。
南方七宿有：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。首领称朱雀。
西方七宿有：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。首领称白虎。
北方七宿有：斗、牛、女、虚、危、室、壁。首领称玄武。
古人认为：天上的星宿与人类一样有好有坏，有吉有凶。是故，在“易”学应用中将两者结合的好处是：
一方面可以运用易学中的五行生克制化原理判断吉凶，寻找答案。
一方面又可以结合天体星象的神煞利弊，帮助修正吉凶判断的结果，以利得到最佳结论。
古人认为在实际应用中认为：
五行判断吉，星宿判断凶，为中平的结果。
五行判断凶，星宿判断吉，为中平的结果。
五行判断吉，星宿判断吉，为吉的结果。
五行判断凶，星宿判断凶，为凶的结果。
"占卜术和星相术"有什么区别?
前者是中国的 后者是国外的
风水择日的基础——星数篇
前言小注
择日选吉是一门庞大而精深的学术，能运用在风水上的择日学派与门别也比较众多，诸如奇门遁甲、斗首紫白、星宿天象、四柱干支等等。笔者今专博出风水择日的基础，是属于大众化与普遍化的入门知识，而不去讲述那些高深的单一的择日法门，因为基础才是根本，若基础未得而去妄求自命高深的择日法门，可能出了问题你都找不出原因。就如做风水的原理一样，若形峦的基础都打不好就去触控玄幻的理气，那就是本末倒置，最终误人误己。
一、三元九运八卦为八象，名曰：干、坤、坎、离、震、艮、巽、兑，此时天地还未生人，为先天之象；后天地生人，以人为中，当以自我为中心而运用天地时，则八方加中己位而成九宫，名曰：土镇中央、离南坎北、震东兑西、巽东南对干西北、艮东北对坤西南，此为入世之应，为后天之位。八卦演出九宫，用九宫去概括天道九星，又以数进行排列，名曰：坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兑七、艮八、离九。
先贤又把九星代喻为九个时空阶段，用每一星代表一个小运，每运二十年；其中又以每三个小运合称为一元，刚好每元成为一个六十甲子的纪年数；这样一来，在九运的总数180年中，就组成了三个元，所以称为三元九运。其中将九运的前面一二三运称为上元，把中间的四五六运称为中元，把后面的七八九运称为下元。如此三元九运，往复回圈，到了今天我们又处在一个下元八运的时代。
下表为三元九运的近期明细表：
天有天象，地有地运，天地之用俱以星表，星象之学表之于数，从一到九，是数亦是运，是运亦是象。所以风水之择吉，首先就要结合三元九运，考其坐向在三元九运中的衰旺与吉凶，以及如何立向才能与天运相配合得宜，这正是风水术中的一大宗派——三元学。
在当今社会之三元风水学派中，又以沈氏玄空学最为流传广泛，影响力最宽，也是目前运用人数最多的支派。但风水的立向以天然为本，本体若得四平八稳，自能依形御凶，逢衰运可守形而自保，遇旺运自能待时而发。特别是现代的城镇商品房，没可能你买了楼房后因为元运不到而舍弃不住，或者要等到旺运到时才搬进去，这些都是不现实的。所以，在外围环境四平八稳的条件下，我们只能在修建或入住上选择一个有利的时机进行动气获吉。
三元九运是以九星论运，而九星之运不止二十年一运，更有每年每月的九星回圈，又叫年月飞星，这正是目前运用在风水择吉，以及推断风水年运的一个主要依据。
二、九星的吉凶九星是八个卦象加上中宫的一个引申意思，然后根据后天的一个资料步骤排列而出，它们分别是：坎水为贪狼星为一白，坤土为巨门星为二黑，震木为禄存星为三碧，巽木为文曲星为四绿，中央土为廉贞星为五黄，干金为武曲星为六白，兑金为破军星为七赤，艮土为左辅星为八白，离火为右弼星为九紫。从一到九数，你可以熟读成：“一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫”；也可以读成：“坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兑七、艮八、离九”；也可以读成：“贪巨禄文廉武破辅弼”。知象亦知数，知数亦知气，知气则知吉凶。
九星之中，以一白、六白、八白为三吉；以二黑为病符气为凶，五黄为死气为凶；以三碧、七赤为无妄之灾祸；以四绿为中平之气、九紫为烈燥之气，以上为大致的星气性格与吉凶。大家可以根据九星的卦象所属去进行深入解释，也可以多读一些相关的飞星凶吉文章去深入了解。
关于飞星吉凶的书籍与文章，自古来多如繁星，我就不再千篇一律的去多述。飞星有分年飞星、月飞星、日飞星、时飞星四种，古人在长久的经验实践与考察中，总结出年月飞星在风水上的作用力甚大甚明显，而日时飞星的力量甚弱甚微，一般不必去考虑，所以我们在风水择日时就只采用年月飞星两者。
三、年月飞星的推法 1、推年飞星第一步：找出年飞星的入中气
九宫以中宫为心脏，为五十中黄之地，九宫之星气皆由此出，故要推算每年的九宫星气排位，首先就得找到当年的入中气。诀曰“上元中下一四七，甲子顺数掌逆行”。第一句意思是上元甲子年以一白入中，中元甲子年以四绿入中，下元甲子年以七赤入中；第二句意思是将甲子年放在相应的一四七位置，然后顺数甲子逆推掌，就能找到那年的入中气了。
例如2016年为丙申，为下元，下元就从掌中标七的位置数甲子，顺数甲子逆推掌，则甲子在七、乙丑在六、丙寅在五、丁卯在四，一直数到丙申年就是在二，那么二黑就今年的入中气了。
第二步：飞星排位
诀曰：“先寻入中气，将其放中宫；中宫顺数起，挨气行宫位”。意思是当我们找到入中的星气了，然后把它放在掌中标出的中宫，然后顺数星气顺推掌，就可以得当年的九星行气图了。
例2016年为丙申，刚才已经推出了今年的入中气为二黑，现在我们就把二黑放在掌中标中的位置，顺数犹得今年的九星排宫，则今年二黑在中宫，三碧在干宫西北，四绿在兑宫西方，五黄在艮宫东北，余类推。
2、推月飞星第一步：找出月飞星的入中气
诀曰：“寅申巳亥二黑起，辰戌丑未五黄例；子午卯酉起八白，正月顺数掌上逆”。意思是寅申巳亥年以二黑为正月的入中气，辰戌丑未年以五黄为正月的入中气，子午卯酉年以八白为正月的入中气；然后在口中顺数月份而掌上逆推，那就是月的入中气。
例今年丙申年，正月为二黑入中，我们根据顺数逆推，则知正月二黑入中，二月一白入中，三月九紫入中，四月八白入中，就能推出各月的入中气了。
第二步：飞星排位
月飞星排位与年飞星排位是一样的，找出入中气后，将入中的气放在中宫，然后在掌中顺数顺排就行了。
例丙申年的十月，先推出十月为二黑入中，然后我们将二黑放在中宫，从掌顺推则得如下排列：十月二黑入中，三碧到干宫西北，四绿到兑宫西方，五黄到艮宫东北，六白到离宫南方，七赤到坎宫北方，余类推。（注：这里的月是以节气为准，如正月立春雨水，二月惊蛰春分，余类推）。
四、年月飞星在风水择日上的运用上面我们已经讲解了年月九星行气的推算，以及九星的大体性格与吉凶，那么我们要如何运用到择日上呢？
1、修方
中宫已定，气布八方，各方之吉凶在于星气之吉凶，凶气动则凶，吉气动则吉，而修方就是动气，或修仓改路，或外围的修造等等，再结合风水之四象理论，则吉凶之辩立见。
例如2016年的年飞星以二黑入中，一白六白八白为三吉方，若此三方的修造符合风水四象，则得形得势，为趁吉得利；而二黑五黄两方为凶星轮值，就不要去乱搞了，若形峦不配，再动其凶气，则凶星趁势而发，不利。余类推。
例某宅想在南方修造，其形势又符合风水法则，选择在今年就是可以的，因今年六白吉星飞到南，为得趁旺得气。而在一年的十二个月，又以正月、六月、八月、十月为佳期的选择范围，因这几个月的月飞星正临吉星到南。其余诸方修造，皆可依此类推之，择吉而用，若今年不行，则只能改年，推算年月之吉星到方才可选择之。
2、新建
凡阴阳二宅的新建，当以坐山为主，如子山午向的阳宅，就称为坎宅，以坎为全宅之主，故年月星气之流行，推到坐宫不宜临五黄，最宜一六八三吉星到坐，其余则无大碍。而对于入住时还要新订门纳气的，这时坐向两者皆要兼顾，总之要纳到一个吉星到坐或到向口，以一吉而御它凶，若能选择到两者皆吉，则更妙。既要考虑坐与向，又要兼顾年月两个飞星，有时可能不易选择到都是吉星，此时我们只能择多吉者而用之，摒少吉者而弃之。
例某老坟为坤山艮向，欲立碑择日，此时就有问题了，因为只立碑那就是属于修艮方，而今年的艮方为五黄临之，大凶，今年是不能选日立碑的。但如果主家要重新把老坟添土添新，则意义又不一样了，因重新垒坟添土为重修，又当以坤山为主，今年坤方临值八白吉星，此时则可先动土垒坟，然后再于向上立碑。此时还要注意了，就算新坟立坤山艮向，还得了解艮向方是否有路口或流水动气，如果向上有天然的动气口，今年也是不能选择的，因为五黄动气于向上，为趁凶纳气，不利。所以择日要与风水密切配合，若有一点不明，则差之千里。