古代观天象最厉害的人

我很敬佩诸葛亮,他能未卜先知能观天象什么人死了也知道是不是有点神...

《三国演义》里的历史基本上是根据当时正值需要写成的，美化皇帝，弱化曹操，现在才来说曹操其实很厉害，诸葛亮是冒牌货。当时他只是内臣，管的是内政。管军事的另有人在。他那些特殊的军事武器发明，多半是他老婆所做。
就像雍正即位一样，美化正统。
想要知道真的历史请看《三国志》，里面的才是真实事件。

古代时期有哪些伟大的天文学家?

古代靠天文历法记时，也就是俗称“夜观天象”，占算吉凶。几乎每个朝代掌管历法的官员都是伟大的天文学家，他们耕耘于用肉眼观察星辰变化，同时会把这些变化记下，记载到每个朝代的史书之中，如《汉书·五行志》便有载记。

举几个较为知名的古代天文学家：

淮南王刘安及下属门客

古代最早记录黑子这一天文现象的就是在淮南王和下属门客写的这本《淮南子》之中，书中记载：“日中有踆乌。”踆乌其形就是黑子。在汉书之中也有记载，这次黑子出现的时间和位置都写得清清楚楚，这是被世界公认的最早的黑子记录。

《五星占》的作者

《五星占》是我国第一本天文学著作，其贡献不言而喻。这本书是从马王堆出土的书籍，记录了五大行星运转的规律，在汉代古人只能肉眼观察天空时候，作者居然能过超脱这个星球之外，利用星云气象，测算到其他星球运转的规律，可谓是中国天文学先驱。但可惜的是，这本书究竟是何人所写的，还有待考证。

西汉张衡

张衡提出了“浑天说”，认为天就如同鸡蛋一样，地是鸡蛋的蛋黄，独居在一个空间里面，天就是蛋白，紧紧包裹的大地，使天地能够乘气而立。他还写了一篇文章，名为《灵宪》，探索了天地万物变化的规律，以及五大行星运动和地球的关系。在对天文地法的研究之上，研制出地震仪。

东汉刘洪

他在观察天文，研算历法的基础之上，创立了乾象历，把东汉早期谈文学家的研究成果进行进一步升华，能够测算日月蚀，准确使用回归年和朔望月的数据，为天文学的研究提供了一个正确的数据和方向。

能观天象,预后事,蜀汉后期的第一神人是谁呢?

汉末三国时期，是一个精纷呈的时代，那个时代并非因战乱而精，而是因人才众多，让后人向往。彼时，不但有诸多可统筹全局，力图争霸天下的枭雄；可运筹帷幄之中，决胜千里之外的谋士；可征战沙场，令敌军闻风丧胆的名将，还有不少能人异士。例如曹魏有管辂，善卜筮、相术，曾断百余人的生死，从未出现差错；江东有吴范，数次为孙权占卜，身为一个术士，却胜任了军师一职。不过很少有人知道的是，蜀汉也有这样一个奇人。

说到此处，可能很多人会想到蜀相诸葛亮。毕竟《三国演义》中的诸葛亮，是一个奇人，他上知天文，下知地理，既能呼风唤雨，又能撒豆成兵，临终之时，还能够施法借命。然而这仅是小说家言罢了，在正史上，诸葛亮虽然也算一个全才，不但有理民之干，有将略，是伟大的家、军事家，还曾造木牛流马，制作连弩，是一个伟大的发明家。但是没有任何史料记载，他能掐会算，可以神预言。当然了，三分天下，并不能作数，毕竟这并非预言，而是战略计划。那么，蜀汉能力堪比管辂、吴范的人，到底是谁呢？

这个人不是别人，正是蜀汉著名的儒学大师、史学家谯周。谯周，字允南，他出生于书香世家，自幼便饱读经书，且知晓天文，在蜀汉建国之后，被任命为劝学从事。如此看来，他好像与术士扯不上关系。但是他一生中，却两次神预言，分别算准了他人与自己的寿命。公元265年的时候，已经病重的谯周，无法言语，曾写下了一句“典午忽兮，月酉没兮”，此处“典午”是司马氏的隐语，“月酉”则指八月，意思是说，司马昭会在当年八月，突然去世，事实证明，他果然预测正确。

四年之后，他再一次神预言，不过此次，他预言的是自己的命数。公元269年，陈寿想要辞官回乡，前去向谯周告辞，谯周道：“昔孔子七十二、刘向、扬雄七十一而没，今吾年过七十，庶慕孔子遗风，可与刘、扬同轨，恐不出后岁，必便长逝，不复相见矣。”意思是说，当初孔圣人七十二岁去世，刘向和扬雄则活了七十一年，我虽然才能不比孔子，却可以与刘向、扬雄相提并论，估计到了明年，我就会离世，这算是我们最后一次相见了。到了公元270年，他果然去世。对于此事，陈寿认为谯周提到诸多先贤，只不过是托词，他之所以知道自己第二年会去世，是经过占卜得出的结果。《三国志·谯周传》记载：“疑周以术知之，假此而言也。”

管辂在生前，就得到了司马家族的赏识，曾对自己的弟弟说，自己的寿命并不长久，否则便会出任洛阳县令；吴范则成了孙权名副其实的军师，数度利用自己的能力，为东吴的征战而占卜，并提出可行的建议。因此他们都得以名传千古。然而同样擅长此术，谯周不但未能发展自己的能力，反而背上了千古骂名。这是怎么回事呢？

原来他是益州人氏，虽然在刘备入川之后，他被征召为官，但是蜀汉的朝堂，还是以荆州派为代表，益州派一直处于被打压状态，他一直没有出头之日。刘备和诸葛亮相继去世之后，这一状态才有所缓解，于是在姜维大举北伐的时候，他上《仇国论》，对此事进行批判，却依旧被无视了。蜀汉唯一听从他的意见之时，便是邓艾兵临城下之时。当时成都城内无兵无将，根本不可能力战御敌，朝堂上分为了远走南中、投靠东吴，和开城请降三派。他不忍益州百姓再受战乱之苦，力排众议，劝刘禅降魏，至此蜀汉彻底灭亡。

正是因为这件事，后世出现了“谯周误国”的说法，认为他的行为，与汉奸无异。其实结合当时的情境来看，谯周此举并非卖国求荣，而是无奈之举，毕竟当时蜀汉的处境岌岌可危，不降只能徒增战乱。或许他早就算出了蜀汉国运已尽，才主动出列，做了这个恶人吧？诸葛亮如果还活着，更愤怒不已

古代有个人夜观天象,知道武则天将来要当皇帝

相传是袁天罡早年夜观天象，知道武则天将来要当皇帝

幻日现象古代人预兆 不祥之兆天下大乱

之前我给大家介绍了漠河上空出现三个太阳，也为大家说明了幻日形成的原因。而且幻日在中国古代就有了记载，那么大家知道幻日现象在古代的预兆是什么吗?接下来大家就跟着我一起去看看吧。

幻日现象古代人预兆

在中国古代就已经有了关于幻日的记载，比如《春秋·运斗枢》、《河图》、《孝经纬》等。但是古人认为出现幻日这种现象是一种不祥之兆，预示着天下将要大乱。

不祥之兆

我们都听说过“天无二日、人无二主”的说法，这句话的意思就是天上不能同时出现两个太阳，一个国家不能同时有两个主人。而幻日则是在天上出现了两个甚至是三个太阳，那么对于古代人来说，这就意味着农民即将要起义，天下要大乱，朝廷要易主了。对于古代的统治者来说，这也是一个非常恐怖的事情。这个时候统治者做的第一件事情就是跟祖宗或者是天下的百姓告罪，希望先祖能够保佑自己稳坐龙椅、江山稳固、天下太平等等。

具体记载

关于幻日的具体记载主要有，《春秋运斗枢》日：“主弱，公侯狡猾，起莫能匡，则日并照。”;《河图》日：“日不照，月不消，山吐泉，火烧林。”又日：“两日照天下，民饥。”;《春秋:潜潭巴》日：“两日并出，地裂水不流。”;《孝经纬》：“夏时，两日并出。谶曰：桀无道，两日照，夷山亡，龙逢诛，人民散，郊社墟。”

幻日的出现时间

幻日现象一般出现在早晨或者是傍晚，以及比较寒冷的环境中，很少会出现在中午。幻日现象持续的时间通常很短，往往是几分钟或者是几十分钟。这主要是因为空中的云移动速度比较快，它们会覆盖到出现幻日的地方。

求古代奇异天象的名称,满意的再加50分

1 荧惑守心
荧惑守心
（漫谈中国古代天文）
最近，只要是晴朗的夜晚，向星空看去，很容易就可以看到一颗红色的亮星闪耀在天际，它就是火星(Mars)。
「火星」这个众所皆知的名字事实上并不是这颗行星最早的名字，它最初的名字称为「荧惑」。火星由於轨道呈明显的椭圆形，与地球的距离变化很大，因此亮度也忽明忽暗，所以称之为「荧」；又因为它的轨道位於地球外侧，运行速度比地球慢，由地球看去它不但在众星之间移动，速度有快有慢甚至还会逆行，所以称之为「惑」：加起来就成了「荧惑」了。至於「火星」这个名字则是从汉朝流行「五行」说后才用上的。在天文学史中可以发现：在所有古代文明中，天文与占星是不分家的，而火星这麼明显的亮星自然就成了焦点所在，可是它可不是什麼吉兆哦！火星的红色不仅让人联想到火光，也让人想到鲜红的血、战争，所以古希腊人把它当作战神Mars，中国的术家把它和残贼、疾、丧、饥、兵等恶象相关连。《史记》中就有说到：「荧惑为孛，外则理兵，内则理政，故曰：『虽有明天子，必视荧惑所在』」显示古人相当重视荧惑的位置观测，而在历代的历书中，火星(和其他行星)的运行预测都是相当重要的部分。
往夜空看去，在火星的附近还有另外一颗红色的亮星(虽然没有火星那麼亮)，它是天蝎座的心脏，中文名字叫做「心宿二」或「大火」，属於二十八宿中的心宿。二十八宿是中国星官(相当於西方的星座)的名字在甲骨文中就有记录，而在战国时代石申和甘德所记载的星录中就已完备了。中国古代将整个天空(主要是北天球)分成三垣四象二十八宿，共三十一个区域。北极天顶的部分分成三垣：紫微垣、太微垣和天市垣，都是中国北方所看到「拱极星」(永不落到地平面下的恒星)。中国古代观星非常重视北极星，论语中就有：『子日：「为政以德，譬如北辰，居其所众星拱之。」』，北辰就是北极星了。而靠近赤道则分成四象(东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武) 二十八宿，大致上月亮每天过一宿。心宿就相当於青龙的心脏部位，总共有三颗星，中央的就是「心宿二」了。标示恒星位置的方法就是用二十八宿表示经度，距北极角度表示纬度和现在天文上惯用的赤经、赤纬座标系统大致上是一样的，但是圆周是分成365又1/4度，也就是太阳平均每日移动的角度。
至於「大火」这个名字又和它的颜色有关，心宿二是一颗红巨星，因为是红色的，所以就叫「大火」了。这个名字起源很早，尚书尧典中有云：「日永星火，以正仲夏」，诗经也有「七月流火，九月授衣」的句子，这都是指「大火」这颗星。
由於火星与心宿二都是显眼的红色，又都在黄道面上，平均每两年多就会接近一次，因此自古即受到瞩目。如果火星只像一般时候顺行(由西向东)经过心宿二附近(这时称为「荧惑在心」)还没多大的关系，但是如果正好是「火星冲」的时候那就「代志大条」了。就像下页图(一)所显示，当靠近火星冲时，星在恒星间的运动会由顺行(由西向东，图中1~3)逐渐变慢(留，图中3)，然后变成逆行(由东向西，图中3~5)，留(，图中5)，再回到顺行(图中5~7)，这就叫「守」。如果这时候刚好火星在心宿附近徘徊不去的话，就称为「荧惑守心」了。
古代的人对这种现象常视为不祥，如巴比伦楔形文字曾记载如果火星退行到天蝎座，则国王应加强小心戒备，不宜冒险离开皇宫。而在我国「荧惑守心」更是大大的不祥！心宿三星其中央大星代表天王（即皇帝），前后星则分指太子及庶子，北周《灵台秘苑》中就说：「若天下有变，心星见不祥。」。火星原已代表动乱、死亡，而在心宿徘徊更是糟透了！《史记》中即云：「火犯守房、心，王者恶之也」，而唐朝《开元占经》更搜集了之前的「荧惑守心」占如「黄帝占曰：荧惑犯心，战不胜，国大将斗死；一曰主亡」、「海中占曰：荧惑犯心天子，王者绝嗣；犯太子，太子不得代；犯庶子，庶子不利。」、「石氏曰：荧惑守心大人易政，主去其宫」…等洋洋洒洒四、五十条，都是大凶之兆。
2 五星连珠
五星连珠，也叫“五星聚”。我国古代用以表示水、金、火、木、土五行星同时出现在天空同一方的现象，也就是五星处在同一条直线上。这种现象不常发生，所以古人曾唯心的认为它是祥瑞之兆。后人推广到只要五行星各居一宫相连不断时就叫做“连珠”。
清代钦天监缩小其范围，规定五行星的黄经相差小于45度时才叫“连珠”。
面对金木水火土五大行星同现夜空的少见天象，有人称之为“五星连珠”，这是不妥的。广东天文学会的专家认为：传统所说的“五星连珠”是以地球为中心，金木水火土五大行星位於太阳的同一侧，其张角小于60度，并能被肉眼观察到。五星连珠张角越小越难得、越小越好看。而这次“五星连珠”，张角为135度，横跨四分之三的天空。因此，只能叫“五星同现”。如果说横跨四分之三天空的五大行星也算“五星连珠”，那么，今年就有两次“五星连珠”，其中第二次出现在12月30日。届时，我国及其北半球各地都可在日出前目睹到金木水火土五大行星同现在晨空裏。向前追忆，2002年5月5日发生过五星连珠，其张角为40度。1997年11月30日也发生过五星连珠，其张角为100度。
五大行星中，金星、火星、土星出现在西方的地平线上，木星则悬挂在和地平线呈30度角的天空上，而水星也正在逐渐靠拢。五大行星将按照水、金、火、木、土依次排列，由高到低连成一条线，古时称为“五星连珠”。由于五颗星都是大行星，亮度较高，人们用肉眼就可以清晰地看到。
舜帝即位时,天象现五星连珠, 该年定位甲子年. 为干支纪年法的开始. 五星连珠星象素来被认为是吉瑞之兆. 人本乎天地,天地之变迁必定会潜移默化的影响人的生活. 古人有此说法足见有大智慧
天文学家计算出历史上曾经三次出现五星连珠.第一次是唐高祖武德二年，司天监观测到五星连珠。但是史学家为了让后人觉得唐高祖即位顺应天意，就把五星连珠出现的年份从武德二年改为武德元年.
第二次是武则天当政的第一年，第三次韦后当政时期，司天监都观测到五星连珠现象.但是史官没有记载。因为如果记载了，就会让人觉得韦后与武则天当政都是顺应天意的，这与封建礼教相悖.