道德经和易经哪个格局大

《易经》和《道德经》,哪本厉害?

两本书都厉害。
因为侧重点不同，无法从同一个角度评判，所以无法说哪本更厉害。
易经更难读懂，而且不同人可能有不同理解。

《易经》和《道德经》的区别

《易经》和《道德经》的区别有：

1、范围不一样：《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。《道德经》则是老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。

2、内容不一样：易经的内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。道德经文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

3、时间不一样：易经一说分别作于上中下三个时代，一说三本书均作于上古时期。道德经则创作于春秋战国时期。

参考资料：

百度百科-易经

百度百科-道德经

老子“无为”治国和《易经》治国思想,哪个智慧更高?

老子“无为”的治国方法和《易经》的治国方法，都是我国古代著名的治国方法，“无为”治国方法层次更高。本文先简略地解释《易经》和老子的“无为”治国方法，然后进行比较。

一，《易经》的主要治国思想

1，注重以德治国

《易经》的做人思想注重德。《易经》的坤卦讲：“君子以厚德载物”。就是说，做人应该学习大地生育滋养万物，承载万物的德，做人要有益于别人。作为治国的君王也应该这样。

《易经》讲：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”。就是说，德很浅薄却占据尊贵的位置，知识很少却谋大事，力量很小却担负重任的，很少不遇到灾祸的。

历史上有不少居于王位，却道德浅薄荒淫无道，最后被推翻，产生悲惨结果的。也有很多君王因为德和才都能配得上国王的位置，所以国家治理得很好，名留后世的。

易经

所以《易经》讲：“君子以振民育德”。国君应该有配得上王位的德，才能治理好国家。

2，注重变革

《易经》革卦讲：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”。就是说，成汤灭了夏朝，建立了兴盛的商朝。周武王灭了商朝建立了兴盛的周朝。汤武革命即顺应天意，也顺应民意。这表明，《易经》是赞成推翻腐败旧王朝建立新王朝的革命行动的，赞成变革的。

《易经》系辞传讲：“穷则变，变则通，通则久”。就是说，事情发展到极点就会发生变革，变革才能畅通，畅通才能长久。

可以看出，《易经》认为变革有利于社会的发展。

3，注重创新

《易经》很推崇创新精神。《易经》系辞传讲：“日新之谓盛德”。就是说，天地能够日日创新，是崇高的美德。

世界就是因为不断变化，不断创新，才永葆生机。

《易经》认为，国家也应该保持创新，才能保持生机。

4，居安思危的忧患意识

《易经·系辞传》讲：“危者安其位者也。存者保其存者也。乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”

这段话反映了《易经》中，君主治理国家应该有的忧患意识。意思是说，以为自己的处境将会永远安全的，将会遇到危险。想极力使自己保持得完好的，反而完好不了。有治理，就必然会有动乱。在安全的时候，不要忘了以后还会有出现危险的可能。国家存在的时候，不要忘了以后还会有亡国的可能。国家治理得好的时候，不要忘了以后还会有乱的可能。

这三个不忘，就是《易经》治理国家思想中的忧患意识。有这样的忧患意识，国家才能真正治理得好。

老子

二，老子的“无为”治国方法

“无为”就是国君没有作为，不干预大臣的工作，国家的发展完全由大臣和人民自己做主，让国家顺其自然地发展。

老子的“无为”治国思想，是我国古代三大治国思想，道家、儒家、法家治国思想中最简单的。这正是老子“大道至简”思想的体现。就是说，最大的道，是最简单的。

老子《道德经》讲：“上者，下知有之。其次，亲而誉之”。就是说，上等的国君高度信任下属，不作为、不干预下属的工作，让下属的工作由自己做主。所以，下边人只知道他的存在，并不知道他有什么功劳。第二层次的国君为国家的发展积极地作为。所以，下面人称赞他，愿意亲近他。

我国历史上的汉朝初期、唐朝初期、清朝初期，都是主要使用接近于老子“无为”的思想治国，结果成为了中国历史上三大最兴盛的时期。实践证明，老子“无为”的治国方法是最有实效的。

无为而治

《易经》的治国方法，属于老子所说的第二层次国君的治国方法。周文王、周武王、汉武帝，宋朝、清朝一些皇帝，都使用过《易经》思想治国，治国实效逊于老子“无为”的治国方法。

老子的“无为”治国是《道德经》中上等层次的治国方法，《易经》的治国方法属于《道德经》中第二层次的治国方法。中国历史上治国思想的实效性上来看，老子的“无为”治国思想要优于《易经》的治国思想。可以说，老子的“无为”治国方法层次更高。

《易经》和《道德经》的区别

《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律，指导世人趋吉避凶的书），由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。是中华文化之源、哲学之根。不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律），是华夏智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。
区别是：《易经》里多是唯心的东西，《道德经》多是唯实的东西，这也是它们最大的区别。

易经十句最高深的话

易经十句最高深的话：

1、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

2、君子以独立不惧，遁世无闷。

3、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

4、君子以多识前言往行，以畜其德。

5、天行健，君子以自强不息。

6、君子以慎德，积小以高大。

7、困而不失其所亨，其唯君子乎。

8、善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

9、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

10、君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。

易经最高深的话

易经十句最高深的话

易经十句最高深的话。相信大家对我国的著作易经并不陌生，易经是中国的文明结晶，里面有的话是具有非凡意义的，我们应该去欣赏这种书籍。接下来就由我带大家一起详细了解下易经十句最高深的话。

易经最高深的话1

1、乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。

出自《周易·乾卦·文言》。高兴就会有所作为，忧虑就会违背道德；意志坚定、坚韧不拔，就不会动摇，潜龙的品格和修养就是如此。

2、书不尽言，言不尽意。

出自《周易·系辞上》。文章不能把所有的话都讲完全；就是所讲的.话，也不一定能把意思全部表达出来。

3、子曰：“本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

出自《周易·乾卦第一》。孔子说：“因而，依从于上天的向上发展，依存于大地的向下扎根，这表明一切事物各依其类别互相聚合。”

4、《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

出自《周易·困卦第四十七》。《象传》中说：泽中无水，象征着要穷困潦倒。君子即使身处逆境，即使牺牲性命，也应当完成自己的理想。

5、行之谨。闲邪存其诚，善事而不伐，德博而化。

出自《周易·乾·文言》。日常生活中所有的言论都要讲究诚信，所有的行为都要讲究谨慎。避免邪念，保持真诚，做了对人有益的事而不自我夸耀，用深厚广博的品德和行为感化人心。

6、见机而作，不俟终日。

出自《周易·系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。”见到有利的时机，就要抓紧行动。不要等到最后，延误了时机。

7、慢藏诲盗，冶容诲淫。

出自《周易·系辞上》。不小心地把财物收藏好，就如同教人来偷。打扮得妖娆艳丽，就如同诱人奸淫。

8、积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。

出自《周易·坤》。俗话说“善有善报，恶有恶报”多做好事的人家，必定会有吉祥喜庆来临，谁种下仇恨，他自己遭殃。

9、同声相应，同气相求。

出自《周易·上经·乾·文言》。相同的声音会相互应和，相同的气质会相互求合。

10、君子以顺德，积小以高大。

出自《周易·升·象》。君子遵循道德的指引，积累小的善行，以成就高尚的品德。

君子注重个人性情的修养，不断提高自己的品德，他们不但彬彬有礼，而且懂得自我克制，正因如此他们的灵魂才纯洁而宁静，最终使自己的生命达到崇高的境界。

易经最高深的话2

《易经》经典语录

1、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 《易经》

2、君子敬以直内，义以方外。 《易经》

3、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《易经》

4、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《易经》

5、含章可贞，或从王事，无成，有终。 《易经》

6、君子以教思无穷，容保民无疆。 《易经》

7、坤至柔而动也刚，至静而德方。 《易经》

8、唯君子为能通天下之志也。 《易经》

9、君子以遏扬善，顺天休命。 《易经》

10、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《周易》

11、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 《易经》

12、《易》，穷则变，变则通，通则久。 《易经》

13、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！ 《易经》

14、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 《易经》

15、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《易经》

16、居上位而不骄，在下位而不忧。 《易经》

17、方以类聚，物以群分。 《易经》

18、是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 《易经》

19、君子以见善则迁，有过则改。 《易经》

20、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 《易经》