外五行内五行所有仙家,108位上方仙的名字

五行外的细长的仙家是什么仙

常家及细一些的柳家 ——蛇仙
蛇仙大家自然是不陌生的，比如白素贞和小青等都是被大家所熟知的人化了的蛇仙形象，它们通常有灵气，又能化成人形，还有许多法术。

仙家外五行主要干什么

外五行的仙家狼仙会天上飞的，地上跑的，水里游的各路仙法等等。外五行就是龟，鱼，蟾蜍，鹿，豹等，根据地域不同，传承的法门不同，他们都有着各自神通本领，但占卜预测的很少，例如，龟是保长寿的，鱼类，蟾蜍等都是保财的，剩下的仙家一般起着仙堂护法作用

五大仙五行

五仙分别是：
天仙、神仙 、地仙 、人仙 、鬼仙[1]
天仙
天仙---地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。
神仙
神仙---以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。
地仙
地仙---天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。
人仙
人仙---修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
鬼仙
鬼仙---阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。

地仙里五行是什么意思啊

这不是玄学的，而是中医的分辨方法。 内五行：肺、肝、肾、心、脾； 外五行：金、木、水、火、土 通过内五行的调节（五脏调理，多用药食同源的中药，和物理手段）可以调整外五行，达到畅通人事的目的；反过来，如果精通外五行的调整也可以对五脏病变有显著调节作用，有时候甚至比药物的作用还好。
道教五种仙分别是哪五种?
道教里的仙有五种：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
天仙的介绍：
天仙者，功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于古今有大行。或效职为仙官，天官为尊，地官次之，水官又次之。既为仙官，升迁不已，历任于三十六洞天，而返八十一阳天。历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界。（总之，天仙乃为仙乘中之无上上乘）。
神仙的介绍：
仙以神称，仙道乃尊。其始也，神以修持；其继也，神以运用；其终也，神以成就。无终无始，不离乎神。凌乎莫量其高，渊乎莫测其深，悠乎默审其远近。微以著之，玄以显之。修上乘之法，而为仙乘之上乘者也。其用法以求道也，则由于地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞，而后金精炼顶，玉液还丹，炼形成气、而后五气朝元、三阳聚顶，适及功满忘形，胎仙自化；阴尽阳纯，身外有身；脱质升仙，超凡入圣；谢绝尘世、以返三岛。夫然后而始得谓之神仙。
地仙的介绍：
地仙者，为仙乘中之中乘。有神仙之才，无神仙之分。不悟大道，止于小乘或中乘之法，不克就正，不可见功。惟长住世而不死于人间，所谓不离于地者，此也。古今来修仙得道者，以此类最多数。其修道之始也，法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先识其龙虎，次配其坎离，辩水源之清浊，分气候之早晚。于是收真一，察二仪，列三才，分四象，别五云，定六气，聚七宝，序八卦，行九州，五行颠倒，气传子母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，水镇下田，炼形住世，而得长生不死，一作陆地游闲之神仙，故称之曰地仙。
人仙的介绍：
人仙者，五仙中之下乘也。修真之士，未悟大道，只于道中得一法，法中得一术，守此一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误合，而形质因之固矣。八邪之疫，不能为害，而疾病自少，安康自多矣。形质固而少病多安，全其天命，乐其天年，益寿延龄，乃称人仙。
鬼仙的介绍：
鬼仙不离于鬼，五仙中之下下乘也。阴中超脱，神像不明，姓氏未录于鬼关，名字不登夫三山，虽不入轮回之苦，究难得蓬瀛之乐。飘渺虚无，终无所归，止于投胎就舍而。盖修持之人，未闻大道而欲求其速成，于是形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中出其阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。此其故。由于一志固结，阴灵不散，凝聚成精，故曰鬼仙。
大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道
要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？
一些顽愚的佛教徒为了标榜佛教的高明，经常自说自话，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”这种话他们说得很是顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是像他们顽愚的前辈一样，将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
一
仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，甚至会繁衍小孩（见《杂譬喻经》相关章节），显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。
二
仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些愚痴的僧人胡说什么“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！
三
为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理。
所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。

上方仙有花三教外五行的缘分

上方仙有花三教外五行的缘分指的是上方仙有花三教和五行之间的关系。
在中国传统文化中，上方仙有花三教是指仙界中的三大教派，即道教、佛教和基督教，这三种被认为是天上的，跟地上的五行八字没有直接关系。而五行是中国古代的一种文化观念，是指金、木、水、火、土五种基本元素。
五行与上方仙有花三教没有直接的缘分。五行观念主要是用于描述自然界中物质世界之间的相互关系，而上方仙有花三教则是关于人类灵魂

仙家外五行里面有螃蟹仙吗

没有。
首先说说内五行，内五行包括胡黄白柳柳灰。胡就是狐狸，黄是黄鼠狼，白是刺猬和兔子，柳家是蛇和蟒，也有把鬼仙归在柳仙一起，灰家是老鼠。再说说什么是外五行，也有地区称为十八杂姓，外五行包括天上飞的地上跑的水中游的。天上飞的如鹰和雕，地上跑的如狮子、老虎、豹、狼、狸，哈家等，水中有的是龟和少数的鱼家等，每个姓氏都有独特的本领和道行。