77534姜太公神算,姜太公448066神算
姜子牙对一壮汉说:你7日内必死,壮汉不信,后面发生了什么?
这两人对姜子牙的话毫不在意，还冲着姜子牙冷嘲热讽了一番，说姜尚是疯老头，说完，便扬长而去。原来，这两人是周文王手下负责守城的士兵，姜尚所说的那个人在第五天便突发疾病死了。
围棋手李昌镐的外号
别名：石佛、少年姜太公、李麻、神算子、鳄鱼、外星棋手。
李昌镐，1975年7月29日出生于韩国全罗北道全州，韩国围棋职业棋手，九段，曾创造多项围棋历史记录，开创了“李昌镐时代”。
在围棋界，李昌镐有“石佛”、“外星棋手”、“少年姜太公”、“神算子”和“鳄鱼”等称号。他外貌柔弱，常面无表情，喜怒不形于色。
姜太公如何钓到周文王,一桩双赢的买卖是怎样做成的?
小时候听评书，最喜欢《封神演义》，对里面那个能够掐指神算的姜太公佩服得不得了，幻想着什么时候也能做个神仙。与周初另一位大家周公相比，姜太公更为亲民，知名度更高，很多民俗也与姜太公有关。比如老百姓盖新房上梁的时候，总要在梁头上贴上一条红纸，写上“姜太公在此！”慢慢变成了老百姓常用的一句歇后语：姜太公在此――诸神退位。这个习俗来源于姜太公的传说。传说姜太公封神时大公无私，最后所有的神都封完了，就剩下了自己无处可去。没办法，他只好爬到人家盖的新房的梁头上。
还有的地方或人家贴“姜太公在此，百无禁忌”的红纸。这来自于另一个姜太公的传说。传说姜太公三次来到同一个地方，发现有一户人家老是在盖房子，他很纳闷，就问这家人:“你家为啥年年要盖房子呢？”主人说:“别提了！我家房子一造好就被火烧掉，已有好几次了。”姜太公说:“你家这次上梁，我来看看。”并关照在上梁的隔夜多做些糕团。上梁那天，姜太公叫瓦、木匠将糕团搬到屋顶上向下抛，四面八方的村民见到抛糕团，便纷纷前来争抢，一时间好不热闹。事后，主人家问姜太公为啥要这样，姜太公说：“上梁时来抢糕团的人多，这些人各种生肖都有，十二生肖凑满，火神菩萨就不敢来烧了。”果然，房子盖起后一直没被火烧。后来，人家在造房子时就抛洒糕团或小饼，并贴上“姜太公在此，百无禁忌”的红纸。意思是有姜太公在这里，什么事都吉祥。由此可见，在老百姓心中，姜太公是个无事不知，善于处理各种矛盾又大公无私的劳模神仙。
历史上的姜太公也确实有些传奇诡异的经历，因此人们把他神化也就不足为怪了。姜太公是商末周初的人物。《史记?齐太公世家》记载，太公名望，是东海上人，他的祖先来头很大，是辅佐大禹治水的贤臣四岳，后来在虞夏之际，被分封到吕地（在今天山东）。四岳姓姜，其后代中那些庶出的子孙有的姓姜，有的以封地为姓，姓申或姓吕。姜太公这一脉是承袭吕地的一枝，也有说他姓吕的，因此，历史上有时候也称他为吕尚，但多数人称之为姜尚。据说，姜尚在投奔周文王之前已经年纪一大把，而姜太公自赁于周文王的故事也是家喻户晓，所谓“姜太公钓鱼，愿者上钩”，这句俗语用现代经济学来看就是一桩买卖双方各取所需的双饵交易。
姜太公如何钓到周文王的故事一共有三个版本。第一个是说姜尚整天坐在渭水边，像个普通老头一样天天垂钓，周文王也像武丁一样，做梦梦见某地有能够辅佐自己成就大业的不出世的人才，于是按照其冥中的指示，鬼使神差游历到渭水，心甘情愿上了姜太公没有鱼饵的鱼钩。
第二个版本是说周文王还是西伯时，某天要出门打猎。按照当时的风俗出门前要算一卦，看看打猎是不是合适，能猎获些什么。卜算的结果显示，周文王这次出猎获得的“非龙非鹿，非虎非罴，所获霸王之辅。”西伯赶忙出猎，眼睛不看树丛中的小白兔、小松鼠、小鹿，一路就看哪里有特立独行的怪人。果然在渭水北岸遇到了正在水边直钩钓鱼的姜尚。姜尚坐在水边形如枯木，怀里抱着一枝鱼竿，钓钩不但是直的，而且离水三尺远，一看就不是在钓鱼。仿佛是有心灵感应一般，西伯姬昌一看就知道这是一位异人，上前施礼问候，说了几句话之后，彼此就明白，于是西伯姬昌请姜尚坐上自己的马车，亲自为之驾车回宫去了。智者之间的对话看来不需通过语言文字，一个眼神，几个表情彼此就能心领神会，佛教中也有拈花一笑的典故。《史记》上记载，文王因为遇到姜尚高兴得不得了，说：“自吾先君太公曰：‘当有圣人适周，周以兴。’子真是邪！吾太公望子久矣。故号之曰：太公望，并且以师礼待之。”
第三个版本说姜太公博闻多学，又是贵族之后，也曾经在商纣王的朝廷里供事，见纣王无道，游走于诸侯之间，经过广泛而全面的考察之后，最终在渭水边遇到了西伯姬昌，认为西伯侯最对自己脾气，就归附了他。
姜太公对周初的影晌深远，主要功绩有为武王伐纣出谋划策、支持周公平叛东征、开发山东半岛。太史公记述这段历史时这样写道，周文王“与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”姜太公被称为兵家鼻祖，后世传世《六略》也托姜太公名。
周文王死后，武王即位，仍然以师礼待姜太公，对姜太公言听计从。“用师者王，用友者霸，用徒者亡。’能夺取天下、治平天下的君主，最大的智慧在于他们能聘用比他们自己更高明的人来辅佐自己，这才是无敌于天下的关键。那些能用与自己智力相当、又志向相投的朋友为辅佐的人，最多能独霸一方。那些心胸狭窄，嫉贤妒能者，只能使用才能、品德都不如自己的人，身逢末代，必然会亡国亡身。仔细研读古代史，历代兴亡，没有能逃出这一条规律的。周文王自己的品德高尚自不用说，据说《周易》就是他从《商易》发展来的，从八卦发展成六十四卦，这样的才学智慧已经臻于化境，仍然孜孜以求，四处访求贤人，礼贤下士，请到了直钩而钓的姜太公，并尊奉为师长。而当时的纣王则完全两样。纣王这个人智商很高，还是个运动健将，身体好，有力气，手格猛兽。太史公说他：“知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”因为纣王智商高，所以大臣谏阻，他完全有足够的理由回绝。而且花言巧语，文过饰非，对待大臣，总是觉得自己有能耐，以为天下人的才智都不如自己。这样一位自以为是的君王，与一位礼贤下士、谦怀若海的西伯较量，结果一目了然。周文王自己德行过人，儿子们也都不简单。周武王是周文王次子，对内重用贤良，继续以姜太公为军师，并用弟弟姬旦为太宰，召公、毕公、康叔、丹季等良臣均各当其位，均是一时之选，国力蒸蒸日上；对外争取联合更多诸侯国，孤立商王朝，壮大自己力量。
历史就是这么传奇，每当一个（或一家）英明神主降临人世的时候，必然有一个（或一家）祸害人间的暴君，究竟是英雄造时势，还是时势造英雄，有时候还真是难说。却说商朝在暴君封王统治下，上更加腐败，但军事上仍有较强实力。武王审时度势，积极为灭商准备条件，等待时机。他即位9年后，举行了历史上有名的“孟（盟）津会盟”。除了武王发帖子通知了的诸侯国，不请自来的大有人在，场面非常宏大，在会盟现场，很多诸候提出马上进兵，直捣朝歌。武王一时冲动，率领大军浩浩荡荡渡过黄河，这时，武王头脑冷静下来，分析敌我实力，下令全军返回，并以“诸位不知天命”告诫大家不要操之过急。同时武王接受姜尚的意见，不断派人到朝歌打探消息。
所谓天作孽，犹可违；自作孽，不可活。武王方面磨刀霍霍，而商纣王呢，仍然以为自己的天下就像在保险箱里那么安全。箕子、徽子忠言进谏，一个被杀，一个被囚。太师疵、少师强见纣王已不可救药，抱着商朝宗庙祭器出逃。百姓皆侧目而视，缄口不言。亡国灭身就在眼前。
武王同姜尚对朝歌的一举一动门儿清，经过研究，认为灭商条件已经成熟，果断决定发兵伐商，通告各诸侯国向朝歌进军。出发前，太史卜了一卦，得兆象大凶。见此不吉之兆，百官大惊失色。太师姜尚力排众议，请求进军，如果没有武王的支待，伐纣恐怕还要推迟。关键时刻，武王不迷信鬼神，毅然拍板，率兵车300乘、近卫武士3000人、甲士4.5万人向朝歌进发，于是有了牧野之战。武王在战前向全军作动员报告，发表誓言，历数商纣的罪恶，说明伐纣的正义性，鼓励将士们英勇杀敌，告诫他们如果临战脱逃，家人就要倒霉。决战开始后，周军士气高涨，奋勇冲杀。
后来的统治者，老爹的心腹百分之九十九变成自家的对头，惟有周武王胸怀与乃父一样宽广，疑人不用，用人不疑。他的弟弟姬旦才华、手腕也是超一流，换成后代混蛋君王，早就把能干的弟弟发配到老少边穷地区，更不像话的干脆把潜在的政敌杀了了事。周武王则不然，重用周公姬旦，甚至要把王位传给他。姜太公和周公并没有辜负武王的希望，武王英年早逝，成王继位时才十几岁，正是靠周公和姜尚、召公等伐纣老臣，才有成康之治。可见管理者的胸怀比起其智慧更为重要！
后人把姜太公看作是智慧的象征，他在管理和临事谋断方面确实有过人之处。《史记?齐太公世家》载：太公被分封到齐国，他从周都起程就国，一路慢慢悠悠，路上遇到一个从齐国来的人，随口说：“您怎么走得这么慢呢？”姜太公马上警觉起来，加快脚程，很快来到齐地。当时周边其他政权也在觊觎这块肥沃的土地，如果他晚来十天半个月，他的封国恐怕就要被别人侵占了。姜太公治理齐国有三个原则：因其俗；简其礼；通商工之业，便鱼盐之利。因其俗，就是实事求是，因地制宜；简其礼实际上就是不要过多干预百姓生活，不要征收太多的税斌、摇役；在前两点之上，通商工之业，便鱼盐之利，齐国临海、多山，有鱼盐商工，根据实际情况，国家宏观调控，鼓励发展工商业，齐国就这样富足起来。
周成王初立，周公辅政，周王室中没有获得辅政权力的管叔、蔡叔害了红眼病，鼓动殷旧民叛乱，企图以此介入政局。周公马上联络过去伐纣的老战友，姜太公审时度势，坚定地站在周公这一边。如果没有姜太公等人的支持，后来的东征、大分封恐怕也就无从谈起了。管蔡之乱平定后，周公不忘太公的襄助，命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”齐由此得征伐，为大国。周初异姓王为大国者，首推姜太公。而姜太公与周文王、周武王、周公的信任与合作也成为中国历史上君相关系的最佳典范。后代对周文王与姜太公的君臣之谊大为赞赏，其中以唐代名相房玄龄的《玄元》最为贴切写实：
周丈猎渭滨，遂载吕望归。
符和如影响，先天灭不违。
尚父阴符简练揣摩傅一派什么意思
1、姜子牙确实姓“姜”，然而周文王只认老吕，不识老姜
姜子牙，可谓妇孺皆知的著名人物。不过，民间人气王，是《封神演义》里那个半人半神姜太公，而非真正的历史人物吕尚。此人的可信资料不多，连真实姓名，到现在还是一笔糊涂账。
根据《史记》，姜子牙的祖先姓姜，有的后人被封在吕地（今河南南阳宛城区以西），便以吕为氏。古代姓氏分开，并且“男人称氏，妇人称姓”，那么，姜姓吕氏，名为“尚”，在当时应该被称作吕尚。根据清代人马瑞辰的解释，吕尚字“尚父”，因此也作吕尚父。
史上也有人说，他曾经名“牙”，字“子牙”，则称为吕牙、吕子牙都是可以的。
如果穿越回去向周文王打听“姜子牙”，估计对方一脸茫然。提起“吕尚”“吕牙”，才会恍然大悟。
当然，姜子牙、姜太公的称呼，民间流传已久，尽管不符合古人称谓惯例，如今约定俗成，也无不妥。

商纣王和妲己在酒池肉林里肆意作乐的时候，来自东海之滨，漂泊于京城朝歌的姜子牙，贩卖饮食、宰牛切肉，七十岁了，还在贫困线上挣扎。
听说西边有个周西伯，为人仗义，到处招才纳贤，姜子牙动了心。“树挪死、人挪活”，去碰碰运气吧。
碰运气，也不能盲目，有一个便于实施的计划，成功率才会提高。姜子牙根据公开资料，分析周西伯的出行路线——不是为了行刺，而是求偶遇，决定去磻溪（今陕西宝鸡）钓鱼。
周西伯就是《周易》原创作者、后来的周文王姬昌。他对占卜极有心得，外出打猎也要来一卦，结果显示：“所获非龙非彨（读如吃），非虎非罴（读如皮）；所获霸王之辅。”
这一趟的猎物，并非龙螭（读如吃）、虎熊，而是成就霸王大业的辅佐之臣。
“大吉，快快出发！”
渭水北岸，风云际会。周西伯不愧神算子，如愿以偿见到了须发苍苍的姜子牙。一番交谈之后，他深情地握着老年新战友的手，久久不肯松开：“听我先君太公说‘当有圣人到周国来，周国因此而兴旺’，您就是这个人吧？先君太公盼望您很久了！”
于是称呼对方为“太公望”，请他乘坐同一辆车子回去，拜为国师。

姜子牙又多了一个称谓“太公望”。太公，即周文王的祖父、周太王古公亶（读如胆）父。
司马迁记载，姜子牙遇文王，还有其他版本。
有人说，姜子牙曾经替纣王打工，不满纣王的残暴无道，辞职去看世界。游说诸侯，没有知音，最终西行投奔周国。
也有人说，周西伯被纣王囚禁在羑里（羑读如有，今河南省安阳市汤阴县北）。周国的贤臣散宜生、闳夭（hóng yāo）请来姜子牙，三人求取美女和奇珍异宝，献给纣王，赎回周西伯。
无论如何，周西伯从羑里脱身，又请来姜子牙加盟团队，可谓蛟龙归海、如鱼得水。姜子牙不负恩遇，献上许多奇谋妙计，帮助周国强大。
周国对外征讨崇、密须、犬夷三国，对内大搞建设，影响力辐射范围，已经达到天下的三分之二。姜子牙的计谋，作用很大，因而到了战国时期，有人假托他的名字，写出了兵书《六韬》。
周西伯为政公平，合理解决虞国、芮国的争端后，诸侯更加拥戴，于是承受天命称王，即周文王。
周文王去世，儿子周武王姬发继位，继续尊姜子牙为师，称为“师尚父”。

“师尚父”，有两种解释。一是吕尚父老师；二是以他为师、尊尚他、以他为父。反正没标准答案，都通。
武王要继续父亲的未竟事业，向东征讨商纣王，以观察诸侯们的人心向背。
军队出发时，姜子牙左手持着黄金装饰的钺，右手握着牦牛尾装饰的白旄（读如毛，旗帜），誓师道：“苍兕苍兕（sì），总尔众庶。与尔舟楫，后至者斩！”
苍兕，指水师统兵官，集合你们的部队，给你们船和桨，迟到者斩首！
大军来到盟津（今河南孟津东北），与八百路诸侯会师。这些诸侯事先没有约定，却自愿赶来加盟。
诸侯们热切地仰望着武王，纷纷请战：“可以征讨纣王了，您下命令吧！”
出人意料地，武王抬手在空中虚压一下，予以否决：“还不行。”
阅兵式到此结束，大伙各回各家。
过了两年，纣王更加倒行逆施，杀比干，囚箕子。武王觉得总攻时机已到，施展家传龟卜之法，推算吉凶。
结果显示不吉利。
这时候，突然狂风暴雨大作，群臣都变了脸色。
只有姜子牙意志坚强，力劝武王按照原计划出兵。武王也是心如铁石，一挥手，率军出征。
文王是《周易》创始人，武王就是嫡传二代掌门，他迷信了吗？没有。
所以，《周易》是经典，但不能吹得妙用无穷，搞得神乎其神。
后来的事情，世人都知道。商朝灭亡，周朝的八百年天下拉开了序幕。
集团上市了，不能老板一个人偷着乐，创业骨干都要实现财务自由。周武王把齐地的营丘分封给姜子牙，这叫做封邦建国。
有了自己的一亩三分地，总得去看看。姜子牙带领部下，晓行夜宿，徐徐向东出发。
快接近目的地了，一个神秘的旅店老板指点道：“听说‘机不可失，时不再来’。客人如此安安稳稳休息，大概不是去接收封国吧？”
姜子牙悚然而惊。太托大了，革命尚未努力，同志仍需努力！当即穿衣而起，摸黑赶路，黎明时一口气赶到封国。
营丘边上有个莱国，当时只能算夷族。周朝初建，威望还没有覆盖天下，所以莱侯带着人马，来强抢营丘。
还好姜子牙及时赶到，击退莱国军队。感谢武王陛下，感谢旅店老板。他在心里默默念叨。
姜太公如何钓到周文王,一桩双赢的买卖是怎样做成的?
小时候听评书，最喜欢《封神演义》，对里面那个能够掐指神算的姜太公佩服得不得了，幻想着什么时候也能做个神仙。与周初另一位大家周公相比，姜太公更为亲民，知名度更高，很多民俗也与姜太公有关。比如老百姓盖新房上梁的时候，总要在梁头上贴上一条红纸，写上“姜太公在此！”慢慢变成了老百姓常用的一句歇后语：姜太公在此――诸神退位。这个习俗来源于姜太公的传说。传说姜太公封神时大公无私，最后所有的神都封完了，就剩下了自己无处可去。没办法，他只好爬到人家盖的新房的梁头上。
还有的地方或人家贴“姜太公在此，百无禁忌”的红纸。这来自于另一个姜太公的传说。传说姜太公三次来到同一个地方，发现有一户人家老是在盖房子，他很纳闷，就问这家人:“你家为啥年年要盖房子呢？”主人说:“别提了！我家房子一造好就被火烧掉，已有好几次了。”姜太公说:“你家这次上梁，我来看看。”并关照在上梁的隔夜多做些糕团。上梁那天，姜太公叫瓦、木匠将糕团搬到屋顶上向下抛，四面八方的村民见到抛糕团，便纷纷前来争抢，一时间好不热闹。事后，主人家问姜太公为啥要这样，姜太公说：“上梁时来抢糕团的人多，这些人各种生肖都有，十二生肖凑满，火神菩萨就不敢来烧了。”果然，房子盖起后一直没被火烧。后来，人家在造房子时就抛洒糕团或小饼，并贴上“姜太公在此，百无禁忌”的红纸。意思是有姜太公在这里，什么事都吉祥。由此可见，在老百姓心中，姜太公是个无事不知，善于处理各种矛盾又大公无私的劳模神仙。
历史上的姜太公也确实有些传奇诡异的经历，因此人们把他神化也就不足为怪了。姜太公是商末周初的人物。《史记?齐太公世家》记载，太公名望，是东海上人，他的祖先来头很大，是辅佐大禹治水的贤臣四岳，后来在虞夏之际，被分封到吕地（在今天山东）。四岳姓姜，其后代中那些庶出的子孙有的姓姜，有的以封地为姓，姓申或姓吕。姜太公这一脉是承袭吕地的一枝，也有说他姓吕的，因此，历史上有时候也称他为吕尚，但多数人称之为姜尚。据说，姜尚在投奔周文王之前已经年纪一大把，而姜太公自赁于周文王的故事也是家喻户晓，所谓“姜太公钓鱼，愿者上钩”，这句俗语用现代经济学来看就是一桩买卖双方各取所需的双饵交易。
姜太公如何钓到周文王的故事一共有三个版本。第一个是说姜尚整天坐在渭水边，像个普通老头一样天天垂钓，周文王也像武丁一样，做梦梦见某地有能够辅佐自己成就大业的不出世的人才，于是按照其冥中的指示，鬼使神差游历到渭水，心甘情愿上了姜太公没有鱼饵的鱼钩。
第二个版本是说周文王还是西伯时，某天要出门打猎。按照当时的风俗出门前要算一卦，看看打猎是不是合适，能猎获些什么。卜算的结果显示，周文王这次出猎获得的“非龙非鹿，非虎非罴，所获霸王之辅。”西伯赶忙出猎，眼睛不看树丛中的小白兔、小松鼠、小鹿，一路就看哪里有特立独行的怪人。果然在渭水北岸遇到了正在水边直钩钓鱼的姜尚。姜尚坐在水边形如枯木，怀里抱着一枝鱼竿，钓钩不但是直的，而且离水三尺远，一看就不是在钓鱼。仿佛是有心灵感应一般，西伯姬昌一看就知道这是一位异人，上前施礼问候，说了几句话之后，彼此就明白，于是西伯姬昌请姜尚坐上自己的马车，亲自为之驾车回宫去了。智者之间的对话看来不需通过语言文字，一个眼神，几个表情彼此就能心领神会，佛教中也有拈花一笑的典故。《史记》上记载，文王因为遇到姜尚高兴得不得了，说：“自吾先君太公曰：‘当有圣人适周，周以兴。’子真是邪！吾太公望子久矣。故号之曰：太公望，并且以师礼待之。”
第三个版本说姜太公博闻多学，又是贵族之后，也曾经在商纣王的朝廷里供事，见纣王无道，游走于诸侯之间，经过广泛而全面的考察之后，最终在渭水边遇到了西伯姬昌，认为西伯侯最对自己脾气，就归附了他。
姜太公对周初的影晌深远，主要功绩有为武王伐纣出谋划策、支持周公平叛东征、开发山东半岛。太史公记述这段历史时这样写道，周文王“与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”姜太公被称为兵家鼻祖，后世传世《六略》也托姜太公名。
周文王死后，武王即位，仍然以师礼待姜太公，对姜太公言听计从。“用师者王，用友者霸，用徒者亡。’能夺取天下、治平天下的君主，最大的智慧在于他们能聘用比他们自己更高明的人来辅佐自己，这才是无敌于天下的关键。那些能用与自己智力相当、又志向相投的朋友为辅佐的人，最多能独霸一方。那些心胸狭窄，嫉贤妒能者，只能使用才能、品德都不如自己的人，身逢末代，必然会亡国亡身。仔细研读古代史，历代兴亡，没有能逃出这一条规律的。周文王自己的品德高尚自不用说，据说《周易》就是他从《商易》发展来的，从八卦发展成六十四卦，这样的才学智慧已经臻于化境，仍然孜孜以求，四处访求贤人，礼贤下士，请到了直钩而钓的姜太公，并尊奉为师长。而当时的纣王则完全两样。纣王这个人智商很高，还是个运动健将，身体好，有力气，手格猛兽。太史公说他：“知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”因为纣王智商高，所以大臣谏阻，他完全有足够的理由回绝。而且花言巧语，文过饰非，对待大臣，总是觉得自己有能耐，以为天下人的才智都不如自己。这样一位自以为是的君王，与一位礼贤下士、谦怀若海的西伯较量，结果一目了然。周文王自己德行过人，儿子们也都不简单。周武王是周文王次子，对内重用贤良，继续以姜太公为军师，并用弟弟姬旦为太宰，召公、毕公、康叔、丹季等良臣均各当其位，均是一时之选，国力蒸蒸日上；对外争取联合更多诸侯国，孤立商王朝，壮大自己力量。
历史就是这么传奇，每当一个（或一家）英明神主降临人世的时候，必然有一个（或一家）祸害人间的暴君，究竟是英雄造时势，还是时势造英雄，有时候还真是难说。却说商朝在暴君封王统治下，上更加腐败，但军事上仍有较强实力。武王审时度势，积极为灭商准备条件，等待时机。他即位9年后，举行了历史上有名的“孟（盟）津会盟”。除了武王发帖子通知了的诸侯国，不请自来的大有人在，场面非常宏大，在会盟现场，很多诸候提出马上进兵，直捣朝歌。武王一时冲动，率领大军浩浩荡荡渡过黄河，这时，武王头脑冷静下来，分析敌我实力，下令全军返回，并以“诸位不知天命”告诫大家不要操之过急。同时武王接受姜尚的意见，不断派人到朝歌打探消息。
所谓天作孽，犹可违；自作孽，不可活。武王方面磨刀霍霍，而商纣王呢，仍然以为自己的天下就像在保险箱里那么安全。箕子、徽子忠言进谏，一个被杀，一个被囚。太师疵、少师强见纣王已不可救药，抱着商朝宗庙祭器出逃。百姓皆侧目而视，缄口不言。亡国灭身就在眼前。
武王同姜尚对朝歌的一举一动门儿清，经过研究，认为灭商条件已经成熟，果断决定发兵伐商，通告各诸侯国向朝歌进军。出发前，太史卜了一卦，得兆象大凶。见此不吉之兆，百官大惊失色。太师姜尚力排众议，请求进军，如果没有武王的支待，伐纣恐怕还要推迟。关键时刻，武王不迷信鬼神，毅然拍板，率兵车300乘、近卫武士3000人、甲士4.5万人向朝歌进发，于是有了牧野之战。武王在战前向全军作动员报告，发表誓言，历数商纣的罪恶，说明伐纣的正义性，鼓励将士们英勇杀敌，告诫他们如果临战脱逃，家人就要倒霉。决战开始后，周军士气高涨，奋勇冲杀。
后来的统治者，老爹的心腹百分之九十九变成自家的对头，惟有周武王胸怀与乃父一样宽广，疑人不用，用人不疑。他的弟弟姬旦才华、手腕也是超一流，换成后代混蛋君王，早就把能干的弟弟发配到老少边穷地区，更不像话的干脆把潜在的政敌杀了了事。周武王则不然，重用周公姬旦，甚至要把王位传给他。姜太公和周公并没有辜负武王的希望，武王英年早逝，成王继位时才十几岁，正是靠周公和姜尚、召公等伐纣老臣，才有成康之治。可见管理者的胸怀比起其智慧更为重要！
后人把姜太公看作是智慧的象征，他在管理和临事谋断方面确实有过人之处。《史记?齐太公世家》载：太公被分封到齐国，他从周都起程就国，一路慢慢悠悠，路上遇到一个从齐国来的人，随口说：“您怎么走得这么慢呢？”姜太公马上警觉起来，加快脚程，很快来到齐地。当时周边其他政权也在觊觎这块肥沃的土地，如果他晚来十天半个月，他的封国恐怕就要被别人侵占了。姜太公治理齐国有三个原则：因其俗；简其礼；通商工之业，便鱼盐之利。因其俗，就是实事求是，因地制宜；简其礼实际上就是不要过多干预百姓生活，不要征收太多的税斌、摇役；在前两点之上，通商工之业，便鱼盐之利，齐国临海、多山，有鱼盐商工，根据实际情况，国家宏观调控，鼓励发展工商业，齐国就这样富足起来。
周成王初立，周公辅政，周王室中没有获得辅政权力的管叔、蔡叔害了红眼病，鼓动殷旧民叛乱，企图以此介入政局。周公马上联络过去伐纣的老战友，姜太公审时度势，坚定地站在周公这一边。如果没有姜太公等人的支持，后来的东征、大分封恐怕也就无从谈起了。管蔡之乱平定后，周公不忘太公的襄助，命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”齐由此得征伐，为大国。周初异姓王为大国者，首推姜太公。而姜太公与周文王、周武王、周公的信任与合作也成为中国历史上君相关系的最佳典范。后代对周文王与姜太公的君臣之谊大为赞赏，其中以唐代名相房玄龄的《玄元》最为贴切写实：
周丈猎渭滨，遂载吕望归。
符和如影响，先天灭不违。
韩国当代超一流围棋高手李昌镐的绰号
在围棋界，李昌镐有"石佛"、"外星棋手"、"少年姜太公"、"神算子"和"鳄鱼"等称号。他外貌柔弱，常面无表情，喜怒不形于色。其棋风厚实均衡，基本功扎实，计算精确，各种战法样样精通，他下出的棋很少出错，常令对手感到无隙可乘，其官子功夫号称"天下第一"，且其心理素质极佳，常能在激烈的比赛中自始至终保持极其冷静的心理，从而使其对手在后半盘常有压力感，丧失斗志。对李昌镐的棋，对手很难找到非常有力的攻击手段。