22卦白话详解,山火贲卦是好卦吗

履卦详解

履卦的卦辞解释 履：履虎尾，不A人。亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。《象》曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。

履卦的爻辞解释 初九：素履⑶，往，无咎。九二：履道坦坦⑷，幽人⑸贞吉。六三：眇⑹能视，跛能履。履虎尾，A人，凶。武人为于大君⑺。九四：履虎尾，澧獭V占。九五：履⑼，贞厉。上九：视履⑽，考祥其旋⑾。元吉。【注释】⑴本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏⑵“A（die）：咬。⑶素：洁白，引申 为纯洁。素履；行为清正纯洁。⑷履道：这里指人的行为修养。坦坦：宽广坦荡。⑸幽人：被监禁的人。⑹眇（miao）：一只眼睛小。⑺ 大君：国君。⑻澹su）：恐惧的样子。⑼（guai）：”快“的本 字，意思是快速。履：意思是行为养撞急躁。⑽视：察看，审视。视 履：意思是行为审慎。⑾考祥：全面仔细地考虑。旋：反复。（乾上兑下）履卦白话解释：初九，素履，往无咎。【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰：素履之往，独行愿也。【白话】《象辞》说：心地纯朴，品行端正，处处小心行事，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。九二，履道坦坦，幽人贞吉。【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上，幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。【白话】《象辞》说：幽居的人可获吉祥，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。六三，眇能视，跛能履。履虎尾A人，凶；武人为于大君。【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也；A人之凶，位不当也；武人为于大君，志刚也。【白话】《象辞》说：眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点，不足以分辨事物；腿跛了，但勉强能走几步，不能出外远行；老虎咬人是凶险的，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。武士要竭力为君主效劳，表明武士的志向刚强。九四，履虎尾，澹终吉。【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。《象》曰：逯占，志行也。【白话】《象辞》说：感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。九五，履，贞厉。【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰：履贞厉，位正当也。【白话】《象辞》说：刚毅果断，小心行动，要提防危险，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。上九，视履考祥，其旋元吉。【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象》曰：元吉在上，大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。详解：初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。“初九”是阳爻，在最下位，象征有才能，却甘心情愿安于低的地位。这是踏步前行的第一步，还不曾被富贵诱惑，仍然本着自己平素的志向前进，所以不会有过失。《象传》的“独”，是指特立独行，不随世俗的意思。这一爻，说明实践理想，履行责任，应当一本初衷，特立独行不同流合污。九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。“坦坦”是平坦，“幽人”指隐士。“九二”阳爻，在下卦中位，性格刚健、中庸；但与“上九”同性相斥，不能相应。因而，以心胸坦荡的隐士比拟，执着纯正，不求闻达，意志不被世俗扰乱，当然吉祥。这一爻，说明道不合，不相谋，心胸坦荡，择善固执的态度。六三：眇能视，跛能履，履虎尾，A人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视r不足以有明也。跛能履r不足以与行也。A人之凶r位不当也。武人为于大君r志刚......>>

履卦详解，变卦为无妄 本卦为兑卦，上兑下兑为兑卦，数字为77，代表喜悦、说教等。变卦为兑乾，数字为76，组合为刀剑煞。交剑煞代表的是竞争激烈。中午未时求卦，未时在坤宫，土生金，代表你比较想得到这个工作，并且也比较有信心。但是最后希望会落空。

易经第十卦详解 第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不A人，亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。 初九，素履，往无咎。【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰：“素履之往”，独行愿也。【白话】《象辞》说：“心地纯朴，品行端正，处处小心行事”，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。 九二，履道坦坦，幽人贞吉。【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。 六三，眇能视，跛能履。履虎尾A人，凶；武人为于大君。【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也；“A人之凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”，不足以分辩事物；“腿跛了，但勉强能走几步”，不能出外远行；“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向刚强。 九四，履虎尾，澹终吉。【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。《象》曰：“逯占”，志行也。【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五，履，贞厉。【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰：“履贞厉”，位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。 上九，视履考祥，其旋元吉。【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象》曰：元吉在上，大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。

天泽履卦请高人解释一下 你这个卦应该是今天占的吧。从卦上看你是个很有能力的人。可惜鬼爻与月建做合。我想这个职位人间已经有指定人选了。加上子孙持世。还是另谋出路的好。

伏羲的六十四卦每一卦的详解，带卦图阿？谢谢 伏羲先天六十四卦图
第1卦 乾为天（乾卦） 刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮 ）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦 水天需（需卦） 守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚激之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦 天水讼（讼卦） 慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦 地水师（师卦） 行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦 水地比（比卦） 诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦 风天小畜（小畜卦） 蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
第10卦 天泽履（履卦） 脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意......>>

傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集) 占卦，有三个不占:
第一，不诚不占；
比如今天无聊，占占卦玩一玩，这个不行。
第三，不义不占，义就是正当性；
比如看到谁偷了钱去占卦，这就是不义不占。
以孔子来说，孔子在五十岁左右，就专心研究《易经》。他是五十岁才读《易经》这本书的吗？像孔子这么用功的人，小时候不可能没读过《易经》，他年轻的时候几乎什么书都读。当时的书不多，最主要的是五本，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，五本肯定都读了。但是有的书你当时可以读懂，而有的书，如果你没有累积相当的经验和人生的体会，读了也没用，只看字面而已。读《易经》，一般来说，五十左右的生活经验丰富，应该有的经历都有了，等于是一卦六爻到第五爻了，大概知道整体的情况了，再老了再读就来不及了，已经到第六爻，读了也没什么机会了，准备出局了。
孔子五十左右研究《易经》，他需要的是减少过失。《易经》为什么可以让他减少过失？我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物，要让自己“惩忿窒欲”，让各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解，亦即增进自己的德行，替别人设想，建构一个比较理想的社会。在这里孔子得到一些启发，在《孟子》里面没有直接说到《易经》，但孟子很强调一个字，即“时”，做任何事都要看时机。他还特别说，孔子是圣人里面最重视时机的，他要学就学孔子，因为做任何事都有时机。时机不对，事倍功半；时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。
孔子诛杀少正卯：君子以果行育德
但是我们还是要说，人生确实有困惑，很多时候你借助于《易经》，一定要记得两方面的作用：一方面是它的义理。你学的时候就知道做人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该怎样面对、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它为什么吉祥？你要掌握住它的原理，设法去实践，自然就会达到那种效果。这是义理方面。另一方面是占卦。古代学《易经》至少有四方面，你如果重视言语，就会推崇它的言辞。《易经》里面很多成语，如果从《易经》得到很多启发，使用成语你会觉得非常文雅，话说出来言简意赅，说话很简单，意思又很完整、很完备。这是第一种，重视言语。第二种重视行动，有些人重视行动，就会推崇易经的变化，变化无常。但是再怎么变，都不能离开你的抉择，你本身的态度。第三种是重视制作器物。譬如说要盖房子，房子怎么盖。你要盖其他东西，要怎么盖，从《易经》的图象里面，都会得到一定的启发。这是第三种，要重视它的象。最后一种是注意到卜筮的人，就是占卜，这种人就要注意到“占验”之词，重视占卦。这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料，重视它不同的方面。
古代读书人，按照《易经》的说法，原则很简单，平常在家里翻翻《易经》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做，如何让自己感觉到每天都有进步呢？《易经》是一个可以参考的东西，它里面充满象征和符号，好像打哑谜一样，它写一句话，你就要问这句话代表什么意思？像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴上，这代表什么意思？你就可以有不同的想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行动的时候就要注意到变化和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶？中间还有什么？无咎，还有更好的“大吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险，这些占验说得准不准。古人占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，不可能的。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，ㄚ挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于A以象闰；五岁再闰，故再A而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故......>>

易经中每一卦的解析 第1卦 乾为天（乾卦） 刚健中正 上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。外出：利于出行，结伴而行更佳。婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。第2卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。决策：忠厚、温和，待人真诚，热心助人，因此也能得到他人的帮助，可往往因不提防小人而受到伤害，但无大碍。性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。难，消除灾难。第3卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。事业：起初多不利，必知难而进，小心翼翼，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时一定要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必有他人相助，故平时应多施恩惠。经商：创业初期步履艰难，多有挫折。坚定信念最重要，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。求名：积极争取，主动追求，可以成功。外出：慎重为好，有危险，宜改日动身。婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，婚姻美满。决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能取得成就。第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗......>>

四柱详解 看不懂，大叔给你解释解释。
1987年――8月――22日――11:20分【公历日】这就是你说的生辰年、月、日、时。所谓“四柱

。就是以出生年份的天干地支为第一柱，月份的天干地支为第二柱，日的天干地支为第三柱，时辰

的天干地支为第四柱。这样，每一柱，天干一字，地支一字，共两个字，四柱天干地支加起来总数

就是八字。然后按照这八个字中所蕴含着的阴阳五行进行演算，就可推知一个人一生命运的大致情

况了。这也是古人纪年的一种常用方法，以前说某某年不用现在的数字，就好比2012年，现代人说

2012年，以前古人纪年用干支，2012就是壬辰年。你说的年、月、日、时用干支组合正好八个数

字，也叫八字，例如：

1987年――8月――22日――11:20分【公历日】，用干支表示出的八字就是：
丁卯 戊申 癸卯 戊午 【炉中火命】这个八字排列是根据农历的日期推演的，而

且必须严格按照节气来界定，本月节前生的就算到上个月的干支，本月节后的就算到下个月的干

支推排，就好比你的生日，公历的8月22日，农历的6月28日，此年闰六月，六月的干支是【丁

未】，但是本月的农历14日是立秋节气，立秋后的日子就为七月了。你生在28日立秋之后。所

以八字的月令干支用七月的【戊申】干支，而不是用六月的【丁未】，这样说你应该看的明白吧

1987年――8月――22日――11:20分【公历日】
1987年――6月――28日――11:20分【农历日】
丁卯 戊申 癸卯 戊午【炉中火命】
偏财 正官 日主 正官
长生 死 长生 绝

你这个八字生在金旺、水相、土休、火囚、木死的季节，命中“饿”木，也就是俗说的“缺木”

也许你会问，地支“卯”不就是木吗？怎么还说缺呢，卯确实是木，但是它生在了死绝无气的季

节，跟没有没有大的区别，所以说还是缺木。

砍树摸雀什么意思

象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。大有卦，离火在乾天之上。在天候上就是晴天丽日，在人事上是蒸蒸日上之象。是阳气（正气）发扬而阴气（邪气）消散之象。大有，就是大大的有，是力量、物资、气运充沛的意象。大有，处于君位（五位）的是本卦唯一一个阴爻，群阳近而比之，远而应之。象征着君主善于处下而吸纳天下贤才为我所用。海纳百川，有容乃大。大者宜为下。这就是“大有”真正的含义。

山火贲卦四大吉卦之一,易经山火贲详解

贲卦是《易经》六十四卦第22卦。山火贲（贲卦）饰外扬质。应当领悟，一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。

易经六十四卦第22卦
山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
象曰：近来运转瑞气周，窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bì）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。

【原文】贲①。亨。小利有攸往。
【译文】贲卦：通达。有所往则有小利。

【注释】①贲（bì），卦名。本卦为异卦相叠（离下艮上）。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。”

【原文】《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

【译文】《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。

【注释】①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚柔交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。

【原文】《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。

【注释】①庶，众。庶政，各项政事。
【白话】《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。”

壬寅年五运六气详解,2022 年五运六气白话解

壬寅年五运六气详解

壬寅年 之一千年

42年 公元 42 年东汉 ( 壬寅) 建武 。蜀守将史歆反叛。建武(42)，光武帝刘秀颁布诏书，以为今边郡盗谷五十斛即定为死罪，是开酷吏妄杀之路，故宣布蠲除，与内地郡国相同。

102年 公元102年，东汉时期，中国农历壬寅年，生肖虎年，属汉朝永元十四年。阴皇后废，邓皇后立。永元十四年(102)，超久在绝域，年老思乡，上书乞归:”臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”。朝廷久未答复，班昭上书为兄求哀，汉和帝感其言，征班超还。八月，班超回到洛阳，拜为射声校尉，九月去世。

162年 公元162年，农历壬寅年，中国东汉延熹五年。延熹五年(162)四月，长沙郡(今湖南长沙)、零陵郡(今湖南零陵)百姓。延熹五年(162)八月，桓帝以府库空虚，诏减虎贲、羽林武士中不任事者傣禄一半，并不给冬衣，公卿以下百官给冬衣之半。折叠 222年 公元222年，农历壬寅虎年，魏文帝黄初三年、昭烈帝刘备章武二年。1月30日春节。孙权在公元222年称王，建立吴国。吴蜀夷陵之战，刘备大败，曹丕之一次攻吴不胜，吴蜀复通。中国正式进入历史上的三国时代。三国鼎立开始出现。在孙权称帝前，三国鼎立正式形成进入了最后七年的过渡阶段。罗马帝国宫廷上层贵妇米皇帝埃尔巴路斯，扶植自己的外孙·塞维鲁继位。

282年 壬寅年(虎年);西晋太康三年。282年春正月丁丑，罢秦州，并雍州。

282年，张华出为都督幽州诸军事，到职后，立刻派安北将军严询征讨鲜卑慕容涉归，并在昌黎大败之，于是”抚纳新旧，戎夏怀之，东夷马韩、新弥诸国依山带海，去州四千余里，历世未附者二十余国，并遣使朝献。于是远夷宾服，四境无虞，频岁丰稔，士盛。皇甫谧(215-282年)，幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那人。生于东汉建安二十年(公元二一五年)，卒于西晋太康三年(公元二八二年)，活了六十八岁。提起皇甫谧，人们可能立刻想到他编撰的《针灸甲乙经》。其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》 、《列女传》、《元晏先生集》等书。他一生以著述为业。在医学史和文学史上都负有盛名。 朱士行(203-282)，三国时，法号八戒，祖居颍川(今禹州市)。魏齐王曹芳嘉平二年(250)，律学沙门昙河迦罗到洛阳，在白马设戒坛，朱士行首先登坛受戒，成为我国历史上汉家沙门之一人。

342年 公元342年，壬寅年(虎年);成汉汉兴五年;咸康八年;前凉建兴三十年;后赵建武八年;代国建国五年。咸康八年，成汉汉兴五年，前凉建兴三十年，后赵建武八年。代国建国五年。晋成帝死，康帝立。前燕，改元建元 咸康八年(342)六月，晋成帝死，因其子尚幼，故以其弟岳继位，是为康帝。次年正月，康帝改元建元。

402年 壬寅年(虎年)，元兴元年，后燕光始二年，后秦弘始四年，北魏天兴五年，后凉神鼎二年，南凉建和三年，弘昌元年，北凉永安二年，南燕三年，西凉庚子三年。

462年 公元462年，中国农历壬寅年。中国历史上著名天文学家、数学家祖冲之在这一年创《大明历》。并请求宋孝武帝颁布新历，但是宋孝武帝听信谗言没有颁布新历。直到祖冲之死了10年之后，他创制的大明历才得到推行。《大明历》的主要成就如下:区分了回归年和恒星年，首次把岁差引进历法，测得岁差为45年11月差一度(今测约为70.7年差一度)。岁差的引入是中国历法史上的重大进步。公元462年3月：孝武帝立皇子刘子元为邵陵王。

522年 公元522年为 壬寅年(虎年)，北魏正光三年，南朝梁普通三年，高昌义熙十三年。由传到日本，522年，即日本继体十六年，南朝梁代著名雕塑家司马达来到日本，朝觐。

582年 这是一个陈朝即将被灭，隋朝开国的年代，也是一个风雨飘泊的时代。隋开皇二年，南朝陈太建十四年，高昌延昌二十二年，西梁天保二十一年，新罗鸿济十一年。

642年 唐太宗文武大大广孝皇帝贞观十六年，魏王泰上《括地志》，禁自伤，以魏征为太子太师，辅太子承乾。

702年 则天顺皇后长安二年，干支纪年为壬寅虎年。

762年 在历史上分别指代壬寅年(虎年)、唐宝应元年、南诏赞普钟十一年。唐宝应元年(唐肃宗文明武德大大宣孝皇帝宝应元年)南诏赞普钟十一年，史朝义显二年，袁晁宝胜元年，日本天平宝字六年，渤海国大兴二十五年。

822年 即弘仁十三年，长庆二年。白居易被任命为杭州刺史。据《书·吐蕃列传下》记载，唐穆宗长庆二年(公元822年。)即《秦王破阵乐》产生195年时，唐朝与吐蕃结盟。当唐使者到达吐蕃参加结盟仪式时，吐蕃就是用”乐奏《秦王破阵乐》”来设宴款待以示仪式之隆重。由此可见，《秦王破阵乐》在周边和上已负盛名

882年 唐僖宗惠恭定孝皇帝中和二年。

942年 天福七年。后晋少帝石重贵简介:国破后被俘的悲剧末代皇帝。南汉刘龙卒，刘玢袭位。晋帝石敬瑭卒，石重贵继位。后晋重征食盐钱。晋出帝向契丹称孙。闽王延政大败王曦军。闽铸大铁钱。张遇贤。

之一个千年16个壬寅年。

壬寅年第二千年

1002年 契丹统和二十年;北宋咸平五年。英国国王埃塞尔雷德娶诺曼底公爵的妹妹埃玛为妻。拜占庭帝国和保加利亚之间爆发战争。英国国王下令处死所有在英国的丹麦人。真宗膺稽古神功让德文明武定章元孝皇帝咸平五年(辽统和二十年)

1062年 北宋/辽、西夏嘉祐七年。 嘉祐七年（1062年）五月，包拯在枢密院视事时，突然得病。 同月二十四日（7月3日），包拯病逝，终年六十四岁。仁宗亲临吊唁，并为其辍朝一日 。追赠礼部尚书，谥号孝肃。

1122年 辽保大二年;北宋宣和四年;西夏元德四年;金天辅六年;北辽建福元年，德兴元年;越南天睿武三年;日本保安三年。欧玛尔·海亚姆(文:رمع مایخ，拉丁化:Omar Khayyám，又译莪默·亚谟，1048年5月18日-1122年12月4日)，诗人、天文学家、数学家。海亚姆意为”天幕制造者”，他一生研究各门学问，尤精天文学。当时的苏丹非常器重海亚姆，委以更改历法的重任，1079年所实行的新历亚拉里历比蒋牟西旧历更为精确。除无数天文图谱以及一部代数学论文之外，海亚姆留下诗集《柔巴依集》(Rubaiyat，又译《鲁拜集》)。 高丽睿宗(1079年-1122年;在位期间:1105年-1122年)姓王名俣，是高丽国的第16代君主。死后号睿宗，谥号明烈齐顺文孝大王，葬于裕陵。 辽宣宗耶律淳(1062年-1122年)，小字涅里，是北辽开国皇帝，为辽兴宗第四子、宋魏王耶律和鲁斡之子。耶律淳一出生就由其祖母辽兴宗的仁懿皇后抚养，长大之后，好文学。辽道宗太子耶律浚被他杀害之后，道宗曾打算立侄子耶律淳为嗣，后罢，封北平郡王。耶律淳与耶律白斯不很亲善，后道宗因故不对白斯发怒，迁怒于耶律淳，调往外地出任为彰军节度使。 张商英(1044~1122年)张商英，字天觉，号”无尽”，四川新津县人，登进士第后，累官至宰相。商英早年并不喜，为人负气倜傥，豪视一世。 密勒日巴(1038年-1122年) 密勒日巴尊者是史上最伟大的诗人、者和上师。密勒日巴属于无上的传承，但是他的精神却处处显示出原始中的朴实。他对后世的更大贡献，就是示现”由人成”的真谛，在此所成的缘起三界，只要有决心、出离心、耐烦心，并与提心相应，任何人皆能成。密勒日巴尊者对上师真诚信服，刻苦精进，终于能即身成就，完成提道业。

1182年 是12世纪80年代。当时在位的皇帝是南宋第二位皇帝宋孝宗赵眘。年号为淳熙九年。南宋孝宗淳熙9年，浙江台州地区发生了一起掐架。那次架肯定掐得沸沸扬扬。手头这本资料汇编明白显示，当时的许多八卦固然言之津津，向来枯躁乏味的学术刊物也不惜篇幅，甚至，国史馆编纂的大事记也没有忘记提它一笔。它从一个绯闻掐起，一掐掐到上层建筑意识形态，且绵延数百年之久。而在此之前，确实一直以为那只是一个再稀松平常不过的绯闻。 1182年5月27日是日本的寿永年号开始之日。这个时代的是安德与后鸟羽，也是后白河法皇的院政期。

1242年 是13世纪的40年代，是南宋时期，中国的农历纪年为壬寅年(虎年)。进入了忽必烈入主朝政的时代，当时为宋理宗淳佑二年。宋理宗淳佑二年(公元1242)，”诏进纳入官犯赃人永不许注授”。 1302年 元六年;越南兴隆十年;日本正安四年，乾元元年。 1302年，被誉为古代世界七大奇观之一的法罗斯灯塔毁于。 1302年，5月10日法国历史上之一次”会议”召开。 1302年，布鲁斯忽然放弃抵抗，向英王爱德华一世称臣。 1302年左右，爱育黎拔力八达娶阿纳失失里为妻，时年18岁。 1302年，波希米亚的瓦茨拉夫二世(Vaclav II)决定扩张版图自封波兰国王。 1302年，维护贵族利益的黑党，在教皇和法国的支持下，夺取了罗伦的，残酷地了白党。彼特拉克和但丁同时被流放，离乡背井，来到阿雷佐。

1302年，克泰尔战役(Curtrai)中，法兰西重型骑兵首次败于兰德尔步兵之手。

1302年，脱脱出兵协助元朝攻打察合台王笃哇﹑窝阔台后王察八儿﹐笃哇﹑察八儿战败﹐归顺元朝。 1302年，宋末贩私盐为海盗，降元后以海运官至江南行省左丞、右丞，经营海上贸易，繁富无比，权贵所嫉。

1362年 元至正二十二年;韩林儿龙凤八年;陈友谅大定三年;越南大治五年;日本南朝正平十七年，北朝康安二年，贞治元年。元世祖三年。仁孝文皇后，明成祖朱棣嫡后(1362年-1407年)

1422年 明朝二十年、创造出德古拉伯爵这一经典形象。

1、洪武三十年(1397年)置兴和守御千户所，二十年(1422年)，被攻破，后迁至，本县遂为鞑靼范围。 2、二十年八月十八日 1422年9月3日 郑和船队回国,随船来访的有暹罗、苏门答刺和阿丹等国使节。 3、二十年(西元1422年)，兴和所被阿鲁台袭陷，迁治宣府(今河北县)。 4、十九年正月三十日(1421年3月3日)出发，往榜葛刺(孟加拉)，史载”于镇东洋中，官舟遭大风，掀翻欲溺，舟中喧泣，急叩神求佑，言未毕，……风恬浪静”，中道返回，二十年八月十八(1422年9月2日)回国。 5、明二十年(1422年)肇祖随明成祖征讨鞑靼部阿鲁台，班师后于二十一年(1423年)迁回故地阿木河，此后三年，肇祖连续三年到向明朝贡。 6、1422年，一休二十八岁，庆，所有都穿上最华丽的袈裟参与盛典，唯独一休穿一身破敝退色的旧袈裟，脚踏一双草鞋出席。 7、二十年(1422年)二月，朱棣令调用驴34万匹，车177500多辆，挽车夫235000多人，共运载粮食37万石，随大军出征。三月，车驾出，主力仍沿故路北上。军至宣府(今河北)东南之鸡鸣山时，阿鲁台闻悉朱棣亲证，乘夜从兴和逃跑，避而不战。诸将请求追击，朱棣命暂缓追击。

1482年 明朝成化。成化是明宪宗的年号。明宪宗出生于元年1465年，明朝使用成化这个年号一共23年，逝世于末年1487年。 1)1482年有了之一个印刷版本后得到了更加广泛地传播。利玛窦在印刷版本诞生百年之后，为中国带来的是它的1574年印刷版本。 2)1482年来到，应弗朗切斯科教堂的邀请绘制画《岩间》。 3)安哥拉在1482年遭葡萄牙入侵，后沦为葡殖民地。 出生 陈淳(1482年-1544年)，中国明代画家。名道复，更字复父，号白阳山人，长洲(今江苏吴县)人。原是文征明弟 陈淳 松石萱花图子，后不拘师法，自成一格，擅长写意花卉。中年好作山水，师法米友仁、高克恭，提材多为江南风景。陈淳的画风属于文人隽雅一派，称为”白阳”派画家。与徐渭并称为”白阳、青藤”。

1542年 嘉靖二十一年（1542）十月，宫女杨金英等谋缢死明世宗，事败被诛。嘉靖年间，明世宗朱厚熜宠信方士，烧炼丹药，命礼部以“博求淑女，为子嗣计”为名，在京师内外广选8岁至14岁女子入宫乐。一部分遭受的宫女极为怨恨，遂起明世宗的念头。嘉靖二十一年（1542）十月二十一日凌晨，以杨金英为首的16 名宫女，乘明世宗熟睡于乾清宫时用套企图把他勒死。由于误将绳子打了死结，无法勒紧。宫女张金莲见事不济，急忙报告皇后。皇后赶到乾清宫后急忙绳子。并令领太医院事之许绅下药救治明世宗。16名宫女全部被擒，经审讯认为宁嫔王氏是主谋，端妃曹氏亦参预其事。嘉靖二十二年二月，明世宗将有关人员全部处死。由于嘉靖二十一年是壬寅年，史称“壬寅宫变”。明世宗遇变幸免于死，在朝天宫建醮7日。事发次日，明世宗移居西苑万寿宫，从此不再回大内，20多年不临朝听政，却日夜祷祀，妄求长生。 唐宋学派与归有光 明嘉靖初年，为了矫正李梦阳、何景明等前七子“文必秦汉”的崇古、复古之风，王慎中、唐顺之、李开元等人，以唐宋欧阳修、曾巩等人平实的散文风格相号召，以期纠正前七子摹拟古人，文字诘屈聱牙而缺乏思想内容的作文流弊，唐宋学派正式兴起。唐宋学派散文家中创作成就更高者为归有光。他以一穷乡老儒的身份毅然与声势煊赫的后七子抗衡，表现了其难能可贵的傲骨。其散文创作能唐宋各家的长处，比较完整地继承了唐宋古文的传统，被称为当时的欧阳修。他善于抒情、记事，尤其以描写身边琐事、庭闱人情的作品著名，代表作有，项脊轩志》、《先妣事略》、《女汝兰圹志》、《寒花葬志》等，无不即事抒情，如叙家常，平淡自然地娓娓道来而又别具神韵。正因如此，归有光被推崇为明代之一散文家，直启桐城派。总之，明代唐宋学派以矫正复古派前七子文风为已任，取得了较高的文学成就。对后世，尤其是清代桐城派有直接的影响。

1602年 万历三十年。万历三十年(1602)二月二十一日，因江西税监潘相及其随行人员恣横不法，引起公愤，景德镇万余名瓷工发动，毁器厂，烧税署，打死潘相爪牙陆太守，断潘相饮食。潘相逃走之后，诬奏饶州府通判陈奇可。陈奇可遂被逮下狱。 1602年2月1日德川四之一，井伊直政因为在关原所受的伤而病逝。 享年42岁。 。1602年2月2日，的《第十二夜》首演于伦敦的中殿法学院(Middl e Temple)。

1662年 是一个平年，17世纪60年代，是农历壬寅年，是虎年。明永历十六年、清康熙元年。它的之一天在星期日开始。以下为本年发生大事。 1月22日，缅王迫于压力，将永历帝及其家属送交清军带回昆明。 1月25日，郑军向热兰遮城发起猛烈攻击，粉碎了荷兰殖民者的顽抗。 2月1日，郑成功。 3月1日，郑军在打败荷兰总督揆一，收复了，除阵亡外，都定居。郑成功后，制定了到开垦种植的奖励。 5月11日，清廷命晋封吴三桂为平西亲王，并于六月三十日册封。吴三桂成为中受封亲王爵位的之一人，并开启了清代汉族藩王封藩自专的先例。 5月25日，王国马尼拉当局认为，华人了数名恰巧来巴利安的人与原住民，并称部分华人攻打马尼拉城，血腥就此展开，不分男女老幼，至少有数万华人被。 6月1日，永历帝父子及眷属25人在昆明篦子坡被清弓弦勒死，终年40岁。其身亡处后改名为逼死坡。明朝彻底灭亡。至此为止，南明总共只存在了短短的，而历史上和南宋都延续了一百多年。 6月23日，郑成功在东都病逝后，提督马信及黄昭等众镇将，议以成功弟郑世袭护理招讨大将军印。不久，马信等相继病故，郑世袭便以黄昭、肖拱宸为心腹，图谋自立。世袭的另一名亲信蔡云则假借郑成功的，拥立世袭继位，布告四方，是为东都之主，并排兵布阵，以拒郑经。其时，郑经率军驻厦门。

1722年 清康熙六十一年，这一年12月20日，康熙皇帝驾崩于畅春园，享年69岁，颁布遗诏:”雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基即皇帝位，即遵典制持服。二十七日释服，布告中外，咸使闻知。” 清康熙六十一年12月24日，胤禛登基，是为雍正皇帝，次年改元雍正。 直到雍正十三年(1735)，雍正皇帝驾崩，弘历登基，是为乾隆皇帝。后沿用雍正年号，直到1736年，改元乾隆。 一月二十二日，康熙帝巡视京畿地区，经新城至赵北口登舟阅河，直到二月二十一日才返回京城。这期间，胤禛一直随行。 二月十日，也就是安妮和玛丽被俘一年后，在非洲西海岸的洛佩斯角附近，罗伯茨驾驭的海盗船遭遇了前来追捕他的英舰”燕子号”。 三月，沃顿公爵成为新一代总导师，继续奉行上层路线的。 四月五日，荷兰人杰科布·罗格文于节发现位于智利外海的节岛 。 十月，前往胤禛查勘粮仓发放屯结情况，共28天; 十一月初十，胤禛代康熙前去天坛祭天; 康熙六十一年十一月十三日(1722年12月20日)，康熙帝玄烨崩于畅春园清溪书屋，终年69岁。在位61年零10月。当时八爷党支持的十四阿哥胤祯远在西北，四阿哥胤禛留京。康熙近臣步领隆科多宣布康熙遗嘱，命胤禛继承皇位，是为雍正皇帝，为康熙帝上号祖，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信大成仁皇帝，葬于景陵。 十二月 ，雍正封允禩为廉亲王，授理藩院尚书，允祥为怡亲王，允祹为履郡王，已废太子允礽之子弘皙为理郡王，以隆科多为吏部尚书。更定历代帝王祀典，诏《古今图书集成》一书尚为竣事，宜速举渊通之士编辑成书。

1782年 清朝乾隆四十七年。越南后黎朝景兴四十三年，西山朝泰德五年；日本天明二年。 泰国吞武里王朝灭亡。曼谷建城。拉玛一世建立曼谷王朝。帝国入侵。首次热气球飞行试验。 1782年1月13日–约汉·克里斯多夫·弗里德里希·席勒的《海盗》首演。 1782年3月12日–《四库》编著完毕。 1782年6月20日–美国国徽开始起用。 1782年8月4日–冈·阿玛迪乌斯·莫扎特与康斯坦泽·伟博结婚。 1782年11月30日–美国独立战争：美国和英国代表在巴黎签署和平条 约。 1872年12月4日–著名幽灵船”玛丽.谢列斯塔”号被发现 1842年 清道光二十二年，中国签订的近代史上之一个丧权辱国的不平等条约–《条约》，中国开始沦为半殖民地半，中国近代史由此开始。

1842年 农历壬寅年【虎年】[清]宣宗 爱新觉罗旻宁 道光22年 魏源写成50卷的《海国图志》。 3月，奕经率军宁波、镇海失败。 3月9日–朱塞佩·威尔第的著名歌剧《拿布果》于史卡拉歌剧院首演。 5月2日–第二次英国运动。 5月，英军攻陷乍浦。 6月，英军占领吴淞、宝山，江南提督陈化成战死。 7月21日–英军占领镇江，副都统海龄自尽。 1842年8月–之一次战争结束 8月29日–清派耆英、伊里布与璞鼎查在下关江面的军舰”汉华丽”号上签订中英《条约》。 10月4日–墨西哥成立。 是年(道光二十二年十二月)，魏源《海国图志》五十卷本成书刊行。

1902年 清·光绪二。 折叠一月 1月3日，英、日两国结成同盟，共同反对。 1月8日，慈禧和光绪帝回到。 1月18日，慈禧太后之一次撤帘露面，召见各国驻华使节。 1月28日，研究所成立。第二松花江大桥竣工。 1月30日，日本与老牌强国英国订立同盟条约，其主要内容是保护双方在中国和的现有利益，其矛头直指，并进一步出吞并中国的野心。 折叠二月 2月，德国、法国都间接直接表示反对。 2月1日，清廷准许汉满通婚。 2月3日，美国照会，反对道胜银行垄断东三省的经济利益。 2月8日，继《清议报》之后，梁启超的创办《新民丛报》(半月刊)在日本横滨正式出版发行。 2月12日，接到清拒绝签订银行合同的通知，沙俄被迫让步。 折叠三月 3月6日，皇家马德里俱乐部成立。 3月14日，中东铁路俱乐部图书馆在大直街开办。 折叠四月 4月8日，沙俄代表雷尔与清代表王文韶在签订了《交收东三省条约》。该条约的最后签订，经历了漫长的讨价还价的过程。 4月26日，章太炎在东京”二百四十二年纪念会”，借机鼓吹种族，则应邀出任大会 。领袖和教父的联手，为1905年的同盟会成立奠定了一定的基础，参会的很多人，也成为了同盟会骨干。 折叠五月 5月8日–马提尼克岛上的培雷火山爆发，三万多人遇难。 5月8日–英国人李提摩太和山西巡抚岑春煊共同创办山西大学堂。 5月11日–上海耶松造船厂工人要求增加工资。是月，上海商人成立商业所，后改为上海总。 5月12日–中东铁路管理局在大直街动工修建。 5月20日–古巴独立。 5月21日–张之洞创立湖北师范学堂。 5月31日–第二次布尔战争结束。 折叠六月 6月30日，傅家店，哈尔滨及中东铁路沿线流行霍乱传染病(直至10月8日。全线染病者: 中国人3，123人，俄人1，365人。死亡:中国1，945人，俄人695人。死亡率:中国人62.28%，俄人50.91%)。 折叠七月 7月17日–威利斯·开利而发明了空调。 折叠八月 8月9日–爱德华七世被加冕为英国国王。 8月22日，时间 11点发生在中国阿图什北部科克塔木东南托盖山南侧喀拉翁库尔附近的 8.2级, 是该区域有记载以来更大的一次。 8月，两江优级师范学堂成立，校址在北极阁下，它是国内最早开设图画手工科的学校。时下的师范教育，分优级、初级两级。优级师范即高等师范，培养的师资系为中学以上的教师。而这所两江师范是单独的优级师范，规模较大，学生最多时达六七百人。 折叠九月 9月29日，美国百老汇之一个剧场开始营业。 折叠十月 10月17日，江苏仪董学堂(即江苏省扬州中学前身)成立。 10月20日，兴安岭竣工。 折叠十一月 11月24日，袁世凯创立北洋军医学堂，位于天津东门外海运局。

1962年 2月5日春节，除夕恰逢立春节气，上一次在1943年，下一次在1981年。 2月19日元宵节，恰逢雨水节气，上一次在1943年，下一次在1981年。 6月6日端午节，恰逢芒种节气，上一次在1924年，下一次在1981年。

第二个千年经过17个壬寅年。

壬寅年第三千年 2022年 2082年 2142年 2202年 2262年 2322年 2382年 2442年 2502年 2562年 2622年 2682年 2742年 2802年 2862年 2922年 2982年

以上就是与壬寅年五运六气详解相关内容，是关于历史的分享。看完2022 年五运六气白话解后，希望这对大家有所帮助！

《周易开讲》22——《贲》《剥》《复》卦寓意

二十二、《贲》卦

由下离上艮组成，象征“文饰”。
贲（音必，bì）字意思是“修饰”，故卦名取为“文饰”之义。上卦艮为山，下卦离为火：犹如山下燃烧着火焰，山形更加焕增美，喻示“文饰”情状。
全卦阐发事物之间相互文饰的规律，主张适如其分的装饰，崇尚朴素自然之美。
二十三、《剥》卦

由下坤上艮组成，象征“剥落”。
上卦艮为山，下卦坤为地：犹如高山颓委地面，喻示事物被“剥落”。在卦形的排列结构上，此卦也十分明显地展示着五个阴爻共剥一阳的特殊状态。
全卦揭明事物在发展过程中阳被阴剥落、正面因素为反面因素摧折的情状，指出剥极必复、顺势止剥的哲理。
二十四、《复》卦

由下震上坤组成，象征“回复”。
上卦坤为地，下卦震为雷：震雷在地下微动，喻示阳气“回复”。
全卦展示事物正气复转，生机更发的情状，指明正道复兴这一不可抗拒的自然规律。

《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 婚姻

嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以贲；
嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦

庄重审美 以德服人
22、贲卦山火贲
《贲》（下离上艮） 第二十二
君子察时成天下，文明盛世典狱罢；
修饰脚趾走徒步，梳理胡须受造化。
光泽柔润常守正，阴居当位聘婚嫁；
饰山修圃有吉庆，亨通无碍往无诈。
【原文】 贲bì。亨。小利有攸往。
【译文】 贲卦：通达。有所往则有小利。
贲，饰也，文饰之貌。
贲卦象征文饰之意，有实质的事物，再加以必要的文饰，则文质彬彬，可致亨通。惟文饰之道乃在衬托事物的本质，过分的文饰则有害于其本质，故能以阴柔的方式行其文饰，适当的衬托阳刚的本质，是有利于从事的。
本卦阴阳相杂则有文，称为斑称为文饰。古代传称龟三足就称为“贲”。卦象内为“离”，占动物为‘龟’，另占数字为‘三’；外卦“艮”，占人事为“守静”亦有龟行之象。而3、4、5互为“震”，占身体为‘足’，占数字为‘三’；正应龟三足之数。所以本卦的爻辞，皆是以龟色、形、象来喻示吉凶。
“亨”是称谓六二爻，居中为内离的主爻，按易理“离”为夏所以称为“亨”。
这一卦主要是讲文饰之道。初爻不乘非“义”之车，安步徐行，喻不尚华饰；六二上承九三，以柔文刚，喻文而附质；九三下比六二，相饰相润，互成其文，但处下卦之终，须永久守持方吉；六四以白为饰，纯洁淡美，又下应初阳，故不须疑虑，往必有得；六五上比阳刚，质朴柔美，犹礼薄而意厚，持中而成君子之交；上九下亲六五，素白无华，不劳文饰，归趣本真，自然为美。可见文饰之道：一是刚柔相杂而成文，二是不慕华丽而尚质。
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”《论语》质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
人类原始的本性――质――是比较直爽的，我们看一个小孩子所表露的动作，纵然打破了东西，做错了事，他那个样子都蛮可爱的，因为他没有加上后天的颜色，还是人性的本质。假使人长大了，都还是这样，好不好呢？且看我们流传的一两则哲学性的笑话，供给大家做研究性的参考。
还是老虎可爱
有一个老和尚，收养了一个很小的孤儿，才两三岁就带到山上。关着门不使他与外界任何人接触，也不教他任何事，到抚养成人了，有一次老和尚下山去，一个朋友来访，问这个小和尚，师父哪里去了？这个小孩傻傻地说师父下山了。来客奇怪地问，你是他的徒弟，怎么什么事都不会？小和尚说，什么叫做“会”呢？客人就教他见了人，要怎么讲礼，要怎样讲话，师父回来时应该怎样对师父行礼。客人把这许多事都教给了小和尚，这小和尚已经是二十多岁的青年了，越学越会。客人没等他师父回来就先离开了，等到师父回来时，小和尚到山门外老远去迎接，行礼问好。师父看见，奇怪极了，问起这一套举动是哪里学来的。小和尚说出经过，这个师父气坏了，找到那位朋友大吵一顿。他说我二十多年来，不让他染污上任何是非善恶的东西，保留一副人性原本的清白。结果给你这一搞就搞坏了，我二十几年来的心血白费了。我们听了这个故事，其中所包括的内涵很多，不妨从各方面去理解。
第二个故事大家都知道的，一个老和尚也是这样收了一个小孩。到了二十几岁，要带他下山，但很为他担心。就告诉他，你没有到人世间看过，现在我带你去。在城市中很热闹，五花八门，不过什么都不必怕，只有一个东西――老虎，你要注意，那是会吃人的。小和尚问老虎是什么样子，老和尚就把女人的样子告诉他，说这就是老虎。老和尚带他走了一趟，回到山上以后问徒弟，到了闹市里最喜欢的是什么？小和尚认为一切都很好，没有什么特别可动心的。老和尚又问那什么东西最可爱呢？小和尚说，最可爱的还是老虎。
这两个故事都涉及了人性，所以讨论到《论语》上的这个质字，一定要说怎样才是人的本质，也是很难下定论的。
如果质胜文，缺乏文化的修养就不美。倘使文胜质便很可能成为书呆子。学识太好的人，也很可能会令人头大。谈学问头头是道，谈作人做事，样样都糟，而且主观特别的强。所以文与质两个重点要平衡。
山火贲异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。
近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
“贲”就是修饰、文饰的意思，可引申为文明、文化。“文明”“文化”“人文”这几个词即出自于这一卦的《易传彖传》。贲卦专谈文饰美化的道理，涉及《易经》的美学思想。适当的文饰有助于发挥积极作用，但是文饰要恰如其分，不可太过。因为文饰只是促进事业成功的助因，不是主因，只起辅助作用，不起决定作用。决定因素仍然是内在的实质。如果文饰太过，不符其实，那就适得其反。文过盛，实必衰，这是必然的道理。贲卦上为山、下为火，山下有火，形象很美。离、火又代表一种动物——野鸡，山里的野鸡很漂亮.
【原文】初九：贲其趾，舍车而徒。
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
【译文】初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。
贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。
本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。
初九阳刚得位，比二应四，然位为庶民，不敢贪求富贵，乘坐大夫之车马而僭越本分，故仅徒步而行，安步当车，犹如贲饰其足以明其心志。
初九上应在六四，3、4、5互为“震”，占身体为“足”所以称为“贲其趾”。
2、3、4互卦为“坎”，坎占静物为“攻轮”为车；初九位在车下，当然是有车不苟乘，“舍车而徒”的卦象。初九为阳爻，正当潜龙勿用之时，安于徒步行进，是志行高洁以遂其志的象应。
初四应，四震足，故曰“贲其趾”，“其”指四，四互震为趾为动。四可与三二为互坎，坎为车，但初四应则有震而坎不成，坎车无故谓“舍车”。
舍车，因四杂于上、三两刚爻之间，下与三成震，震为行，故曰“徙”，徒，步行；上与上爻成艮，有艮舍，没了坎车。舍为双关，即为艮舍象，亦是坎车的否定。
《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。
“徒”谓为徒步行走，“义弗乘”是言君子志行高洁，不肯苟乘合流。
“义弗乘也”，言四不成坎车，车本无还言什么乘车？故谓“义弗乘”。
在贲之始，以刚处下，居於无位，弃於不义，安夫徒步以从其志者也。故饰其趾，舍车而徒，义弗乘之谓也。
趾是脚趾，人体的最低部份。初九阳刚，下卦“离”是明；所以，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化自己的行为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾用来行走，行走与行为相通。像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是送给他不应当有的华丽的车，也不会坐，宁愿舍弃车，徒步行走。象传说：初九舍弃乘坐车马，仅徒步而行，安步当车者，乃以其位为庶民，应固守本分，不宜乘坐大夫之车马。
本卦记录婚嫁之事，礼聘迎娶描写生动，每一爻都展现了对偶婚制的简单的风俗图景。
给加个采纳，呵呵，谢谢了，太多了写不下了。