中医养生五行理论知识,中医五行对照表
人体五行与中医五味(四季养生)
人体五行
1金：肺-大肠 2木：肝-胆 3水：肾-膀胱 4火：心-小肠 5土：脾-胃
中医五味
1肺：欲辛、辛先入肺、肺病禁苦、喜白色食物。
2肝：欲酸、酸先入肝、肝病禁辛、喜青色食物。
3肾：欲咸、咸先入肾、肾病禁甘、喜黑色食物。
4心：欲苦、苦先入心、心病禁咸、喜赤色食物。
5脾：欲甘、甘先如脾、脾病禁酸、喜黄色食物。
十二地支月气与人体保健（阴历算）
正月：肾气受病，肺气微弱。宜减少咸酸，增加辛辣，帮助肾补肺，安养胃气。
二月：肾气微弱，肝气旺胜。宜戒酸而增加辛味，以帮助补肝。
三月：肾气已息，心气将临，木气正旺。宜减少甘味而增加辛味。补精益气。
四月：肝气已病，心火将壮。宜增加酸味减少苦味，以补肾助肝，养胃。
五月：肝气休，心火旺。宜减少酸味而增加苦味，益肝补肾，以固精气。
六月：肝气微弱而脾气旺。宜节制饮食，男人最好疏远女色。
七月：肝心二脏少气，肺金初旺。宜性情安静，增加咸味而减少辛味。
八月：心脏气微，肺金正旺。宜减少苦味而增加辛味，养心、肝、脾胃。
十月：心肺气弱，肾气强旺。宜减少辛物增加苦味食物，养气帮助筋。
十一月：肾气正旺，心肺衰微。宜增加苦味而杜绝咸食物，静养以迎初阳
十二月：土气旺盛，水气不通。宜减少甜食增加苦食物，调养肾脏
详解:
正月正月肾气受病，肺脏气微。宜减咸酸增辛味，助肾补肺，安养胃气。勿冒冰冻，勿极温暖，早起夜卧，以缓形神。勿食生葱，损人津血。勿食生蓼，必为症痼，面起游风。勿食蛰藏之物，减折人寿。
正月是一年的第一个月，天地的生气都逐渐开始复苏，因此称之为“发阳”。孙在其《摄生论》说，正月肾气受病，因此肺气会显得很微弱，这个时候应该少吃一些咸、酸的食物，多吃些辛辣的食物，这样才可以助肾补肺，安养胃气。
同时，春季为万物生发之始，阳气发越之季，故应少食油腻之物，以免助阳外泄，否则肝木生发太过，则克伤脾土。孙在其《千金方》中也说：“春七十二日，省酸增甘，以养脾气”。在五行中，肝属木，味为酸，脾属土，味为甘，木胜土。因此，强调正月饮食也应少吃酸味，多吃甜味，以养脾脏之气。可选择韭菜、香椿、百合、茼蒿、荠菜、豌豆苗、春笋、山药、藕、萝卜、荸荠、甘蔗、芋头等。
《千金月令》中说“正月宜食粥，……一曰地黄粥，以补肾；二曰防风粥，用以祛四肢之风；三曰紫苏粥，以补脾胃。”同时还强调，尽量少吃生冷粘杂的食物，以防伤及脾胃。
在正月既不要冒风寒，受冷冻，也不要太温暖，应晚睡早起，以疏缓自己的形体和精神。
饮食方面，注意尽量少吃或不吃生葱、蓼子，否则会令人面上起游风。也不要吃冬眠潜伏不动的动物，如蛙类、蛇类等，否则会减人寿命。《千金方》还说：在正月内，吃虎、豹、狐、狸的肉，会使人伤神，损折寿命，魂魄不安。同时，在《本草纲目》中也有记载，说这个月不宜吃老鼠接触过的食物，否则会使人生瘘管。
正月调养的另一方面，就是要防病保健。尤其临近初春，天气逐渐由寒转暖，各种致病的细菌、病毒也随之生长繁殖，温热毒邪也开始频繁活动。现代医学所说的流感、流脑、麻疹、猩红热、肺炎等疾病，也逐渐开始出现和流行。为避免疾病的发生，在调养措施中，还应该注意多锻炼身体，提高机体的防御能力。
在二月，人体的阳气升发，会使皮肤腠理疏开，而早春乍暖还寒，因此突如其来的倒春寒又会使皮肤腠理密闭，忽开忽闭的调节功能一时来不及转变，因此更容易使肝肾功能受损，引起全身气血运行紊乱，导致疾患发作。基于此，二月的饮食也重在养肝养肾，兼顾益脾和胃，温补阳气以御寒保健！
其次，还要多饮水，因为初春寒冷，气候干燥，人身体易缺水，多喝水可补充体液，增强血液循环，促进新陈代谢，帮助消化吸收和排除废物，减少代谢产物和毒素对肝脏的损害。
平时要保持心情舒畅，因为肝喜疏恶郁，故生气发怒易导致肝脏气血淤滞不畅而成疾。遇事要做到心平气和，乐观开朗，使肝气正常生发。同时要坚持运动，适合多到室外活动，如散步、踏青、打球、打太极拳等，既能使人体气血通畅，促进吐故纳新，又可怡情养性，达到保健的目的。
三月肾气已息，心气渐临，木气正旺。宜减少甘味增加辛味，补精益气，慎避西风，散体缓形，便性安泰。勿专杀伐，以顺天道。勿吃黄花菜、陈醋、菹发症痼，起瘟疫。勿食生葵，令人气胀，化为水疾。勿食诸脾，脾神当王。勿食鸡子，令人终身昏乱。此月三日，忌食五脏及百草心，食之天地遗殃。
春天，是万物生长、万象更新的季节。《黄帝内经·素问》中认为：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣”。也就是说，春季三个月所有生物都推陈出新，生机盎然。人也应适应季节，调养生气，使机体与外界统一起来，谓之“春气之应，养生之道也”。
三月肾气逐渐转息，心情渐渐临近，木气旺，故应减少食用甘味食物，多食辛味食物，可补益精气，使身体安康。同时强调，在三月里不可杀生，以顺应天道。在三月里，饮食方面尤其要注意，不能吃黄花菜、陈醋及菹等，否则会发症痼，起瘟疫；同时也不能吃生葵花，生葵花多湿多热，有毒，生食会生疮，或导致腹胀作泄。各种动物的脾、鸡子等，也都不可以吃。
三月，气候还比较寒冷，因此在这个时候，人体为御寒是要消耗一定能量来维持基础体温的。因此三月的营养调养还是应以高热量饮食为主，除谷类制品外，还应选用黄豆、芝麻、花生、核桃等食物，以及时补充身体所需的能量。同时，由于寒冷的刺激会使身体内的蛋白质分解速度加快，结果使机体抵抗力降低，容易致病，因此，三月还需要补充优质的蛋白质食品，如鸡蛋、鱼类、虾、牛肉、鸡肉、兔肉和豆制品等。这些食物中都含有丰富的蛋氨酸，而蛋氨酸具有增强人体耐寒的功能。
同时，春天又是气候由寒转暖的季节，气温变化较大，各种细菌、病毒等，也开始繁殖，容易引起疾病，所以在饮食上还应摄取足够的维生素和无机盐。比如小白菜、油菜、辣椒、西红柿等新鲜的蔬菜，同时还要多吃新鲜水果，如柑橘、柠檬等富含维生素C的水果，都具有抗病毒的作用。这些食物都可以提高人体的免疫功能，增强机体的抗病能力。
中医还认为，“春日宜省酸增甘，以养脾气”。因为春季为肝气旺盛之时，肝气旺则会影响到脾，所以春季容易出现脾胃虚弱等病症。而多吃酸味的食物，可以使肝功能偏亢，故春季饮食调养宜选食辛、甘温之品，忌酸涩。饮食宜选清淡可口的食品，忌油腻、生冷及刺激性食物。
四月肝脏已病，心火渐壮。宜增酸减苦，补肾助肝，调养胃气。勿暴露星宿，避西北二方风。勿食大蒜，伤神魂，损胆气。勿食生薤，令人多涕唾，发痰水。勿食鸡雉肉，令人生痈疽，逆元气，勿食鳝鱼，害人。
“四月，肝脏已病，心火渐壮。宜增酸减苦，补肾强肝，调养胃气，固密精，益筋骨……”这段话的意思也就是，在四月夏季，应通过饮食对肝肾脾胃进行补益，以达到养护心脏的目的。
四月以后，天气逐渐转暖，植物也开始繁盛，中医认为，此时人体的心脏机能也开始处于旺盛时期。因此在睡眠方面，不可暴露在星宿下，否则可能会导致中风。
此时在调养方面，应注意对心脏进行保护，具体到膳食调养中，应增食酸味食物，少食苦味食物，以补肾养肝，调养胃气。李时珍在《本草纲目》中曾提出，“食粥一大碗”是夏季的最佳饮食，如将绿豆、莲子、荷叶、芦根、扁豆等，加入粳米中一并煮粥，凉后食用，可起到健胃、补肾、驱暑的功效。同时，夏季人体出汗多，故需多补充水分，以保持机体平衡。
《摄养论》中认为，在饮食方面，四月也有很多禁忌，如不吃生薤，否则会令人多涕唾，发痰水；不吃雏鸡肉，否则会令人生痈疽，逆元气；另外鳝鱼也不能吃，吃后损害健康。
四月，由于天气逐渐转暖，人着衣单薄，故应谨防外感，患病后不可轻易运用发汗之剂，以免汗多伤心。
五月肝脏气休，心火旺。宜减酸增苦，益肝补肾，固密精气，卧起俱早。每发泄，勿露体星宿下，慎避北风。勿处湿地，以招邪气。勿食薤韭，以为症痼，伤神损气。勿食马肉及獐鹿肉，令人神气不安。
到了五月，人的肝脏开始转平，而心火转旺，此时在饮食调养方面要注意减少酸味食物，多食苦味食物，因为苦味入心，可泻心火，如苦瓜、莴笋、丝瓜、苦菜、芹菜、菊花、百合、地胆草、荷叶等。另外，咖啡、巧克力、可可等，也都是比较适合在这个季节吃的食物，可达到益肝补肾、增强食欲、促进消化和清凉去火的作用。
五月的天气，不仅开始转热，而且也开始昼长夜短。为了补益养生，在五月里，应尽量早睡早起。但应注意的是，五月天气不宜在星月下露宿睡眠，或者睡着了还开着风扇或空调。虽然一时凉快，但若风邪进入腠理，病患会非常深重。出汗时对风纳凉，最容易使手足四肢疼痛麻木，或导致语言不清，四肢瘫痪。头是各种阳气的总汇点，因此绝不可让风入袭，更不宜在潮湿的地面上睡觉，以免沾染邪气，致病。
六月肝气微，脾脏旺盛。宜减苦增咸，节约肥浓，疏远女色，补肝助肾，益筋骨，慎东风，犯之令人手足瘫痪。勿用冷水浸手足。勿食葵，必成水癖。勿食茱萸，令人气壅。
《摄生论》中认为，六月肝气微弱，而脾气旺盛，此时调养应节制饮食，疏远女色。饮食也应适当减苦增咸，少食肥腻食品。此时，阴气内伏，暑毒外蒸，因此调养时要注意不要用冷水洗手足，不要对风睡觉，不要夜里纳凉，睡觉时也要盖好腹部，以免着凉，引起暴泄疾患。在饮食方面，要以温软食物为主，切记不要吃得太饱，可适当进食小米粥，对脾胃有益。
六月还须多吃一些可清热、利湿的食物，其中清热的食物宜在盛夏时吃，而利湿的食物应在长夏时吃。因为中医学认为，“长夏多湿”，故应科学食用。
七月，肝、心二脏少气，肺金初旺。宜安宁情性，增咸减辛，助气补筋，以养脾胃。无冒极热，勿恣凉冷，无发大汗。勿食茱萸，无人气壅。勿食猪肉，损人神气。
《摄养论》中认为，到了七月，人的肝、心二脏少气，而肺气却很旺盛，因此在这个时期对身体的调养上，应注意怡情养性。在饮食方面，则要注意多食咸性食物，少食辛辣食物，这样才可以助气补筋，滋养脾胃。
在高温时期，养生要顺应夏季阳盛于外的特点，注意保护阳气，着眼于一个“长”字。饮食调养，宜清淡，不宜肥甘厚味，同时注意多食杂粮以寒其体，不多食热性食物，以免助热。还要注意，少食冷食瓜果，否则会损伤脾胃；而厚味肥腻之品也要少食，以免化热生风，激发疔疮之疾。《摄生论》中还认为，七月不宜吃茱萸，否则会导致气壅；不宜多吃猪肉，否则会损人神气。
八月心脏气微，肺金用事。宜减苦增辛，助筋补血，以养心肝脾胃。无犯邪风，令人骨肉生疮，以为疬痢。勿食小蒜，伤入神气，魂魄不安。勿食猪肚，冬成嗽疾，经年不差。勿食鸡雉肉，损入神气。
进入八月，天气逐渐向秋季迈进。《管子》中记载：“秋者阴气始下，故万物收。”虽然天气已逐渐转入秋季，但天气仍然很热。八月的气候特点是干燥。因此按照中医理论，立秋后，人的肺功能开始处于旺盛时期，心脏处于平缓时期。在这个时期，要注意内心平和宁静，保持心情舒畅，切忌悲忧伤感，即使遇到伤感的事，也要自己主动排解，以泻肃杀之气。同时要注意收敛神气，以适应秋天的容平之气。起居也应早卧早起，因为早睡可以调养人体中的阳气，早起则可使肺气得以舒展，以防收敛太过。
八月宜少吃苦味食品，适当进食辛味食品，以助筋补血，调养心肝脾胃。同时，注意少食葱、蒜，以免伤及神气，使魂魄不安；不食猪肚，否则易致咳嗽；不食雏鸡肉，否则会伤神气。
秋主收获，贵在益肺，因此中国古代医家和养生家认为：八月肺气旺，主肃杀，其味属辛辣，因肺金可克肝木，故在秋金时节，饮食五味宜减苦而增辛，以养肝木之气。同时，此时肺金也开始肃降以应自然变化，故人体呼吸畅通，排出浊气，吸入清气，使皮肤柔润，毛发光泽。若肃降不畅，则可能会咳吐喘逆，胸背四肢烦痛。所以此时宜平和安养，重在益肺。
秋时肺金当令，肺金太旺则克肝木，因此《金匮要略》有“秋不食肺”的说法。八月金秋燥气当令，易伤津液，故饮食应多以滋阴润肺为宜。《饮膳正要》中说：“秋气燥，宜食麻以润其燥，禁寒饮”。还有人主张八月宜食生地粥，可以滋阴润燥。总之，八月时节，可适当进食芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、乳品等柔润食物，以益胃生津。
九月阳气已衰，阴气大盛，暴风数起，切忌贼邪之风。宜减苦增甘，补肝益肾，助脾资胃，养元气。勿冒风霜，无恣醉饱。勿食莼菜，有虫不见。勿食姜蒜，损人神气。勿食经霜生菜及瓜，令人心痛。勿食葵，化为水病。勿食犬肉，减算夭寿。
进入九月，人的阳气已衰，而阴气大盛，因此饮食方面宜减苦而增甘，以补益肝肾，滋养滋味，助生元气。
在饮食调养上，中医一直都强调从阴阳平衡方面作为出发点，将饮食分为宜与忌，认为有利于阴平阳秘为宜，反之则为忌。故不同的人也有其不同的宜忌，比如阴气不足而阳气有余的人，在九月应忌食大热大补之品；而对痰湿质人，应注意忌食油腻食品；木火质人应忌食辛辣食品；等等。但不论是哪种人，其实质都是以防止实者更实、虚者更虚而导致阴阳失调为出发点。故在饮食调养方面，要体现“虚则补之，实则泻之”、“寒者热之，热者寒之”的原则。
九月入秋，气候开始凉爽，这时五脏属肺，故食物五味中的辛味可散肺气之郁，饮食原则应以“甘平为主”，即多吃一些有益于清肝作用的食物，少食酸性及苦味食物。中医认为，秋季多吃酸苦食物，则克脾，易引起五脏不调；而多食甘平类的食物，则可增强脾胃的活动，使肝脾活动协调。这类食物诸如茭白、南瓜、莲子、桂圆、黑芝麻、红枣、核桃等，都是九月宜食的食物，茭白可降低血脂，解热毒，利二便；南瓜可润肺益气；莲子则可益脾养心，开胃安神；桂圆能治贫血、神经衰弱；黑芝麻则可补肺助脾，润肠通便；等等。注意不食莼菜，因其中有虫；不食姜蒜，否则会损人神气；不食经霜生菜及瓜类，以免导致心痛；不食葵花子，否则会化为水病；不食狗肉，宜伤身；等等。
在精神调养方面，九月应注意培养乐观的情绪，保持神志安宁，避免肃杀之气伤身伤心，以便收敛神气，适应秋天的平容之气。同时要注意，不要感染风寒，不要过饱、过醉。
十月，心、肺气弱，肾气强盛。宜减食物辛物而增加苦物，以养肾脏。无伤筋骨，勿泄皮肤。勿妄针灸，以其血涩，津液不行。勿食生椒，损人血脉。勿食生薤，以增痰水。勿食熊、猪肉、莼菜，衰人颜色。
十月，已经开始入冬，此时人的心、肺都逐渐气弱，而肾气则逐渐开始强盛，十月在饮食调养方面应注意少食辛辣食物而多吃苦味食物，以安养肾脏，强壮筋骨。
：“安身之本，必资于食……不知食宜结，不足以生存也。”因此，在此月份，合理的饮食可以帮助人身体强健，益寿延年，而饮食不当则易导致疾病和早衰。为避免血液黏稠，十月应多食保护心脑血管的食品，如丹参、山楂、黑木耳、芹菜、红心萝卜、苦瓜、玉米、荞麦等。同时这个季节还宜多吃温补性食物和益肾食品，如羊肉、牛肉、鸡肉、狗肉、鹿茸等，以滋阴养肾。
十月里，在调养方面还要注意不宜随便进行针灸，否则会致血涩，津液不通。饮食方面注意不要食青椒，否则会损人血脉；不食生薤，否则会增痰水；且不食熊、猪肉、莼菜等食品，以使人面色灰暗。
在精神调养方面，十月里天气时常阴冷晦暗，因此人们常感心情抑郁，所以应注意调节自己的心态，保持乐观。不妨用管子的愉悦调神法：“凡人之生也，必以其欢，忧则失纪，怒则失端，忧悲喜怒，道乃无处”，以此来调节自己的心态，保持乐观，节喜制怒，并经常参加一些户外活动，以增强体质，颐养心性。清代医学家吴尚曾说过：“七情之病，看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者也。”
我国传统的医学理论十分重视阳光对人体健康的作用，认为常晒太阳可助发人体的阳气，尤其是临近冬季的时候。此时大自然处于一种“阴盛阳衰”的状态，而人也不例外，故常晒太阳，可壮人阳气，温通经脉。另外，起居要做好御寒保暖，防止感冒。
十一月肾脏正旺，心、肺衰微。宜增食苦物而杜绝咸物，补理肺、胃。勿灸腹背，勿暴温暖，慎避贼邪之风，犯之令人面肿，腰脊强痛。勿食貉肉，伤人神魂。勿食螺蚌蟹鳖，损人元气，长尸虫。勿食经夏醋，发头风，成水病。勿食生菜，令人心痛。
进入十一月份后，人的肾脏正旺，而心、肺开始衰微，因此此时调养，应注意补心养肺，多食对心、肺有补益功效的食物，如苦味食物，但要注意少食咸味食物，对心、肺不利。
从中医养生学的角度看，十一月已经进入“进补”的大好时节。按照传统的中医理论，十一月的滋补通常需补气、补血、补阴和补阳。补气食品主要指具有益气健脾功效的食物，如大米、糯米、花生、山药、胡萝卜、豆浆、鸡肉等；补血食品主要指对血虚证者有补益作用的食品，如动物肝脏、龙眼肉、荔枝肉、桑椹、黑木耳、胡萝卜、猪肉、海参、鱼类等，都有一定的补血作用；补阳食品主要指具有补阳助火、增强性功能的食物，如狗肉、羊肉、虾类、鹿肉、核桃仁、韭菜、枸杞子、鳝鱼、淡菜等；补阴食品主要指具有滋养阴液、生津润燥功效的食品，如银耳、木耳、牛奶、鸡蛋、葡萄、白菜等。同时注意不食螺蚌蟹鳖，否则会损人元气，长尸虫；不食经夏醋，否则会发头风，成水病；不食生菜，以免致人心痛。
初冬时节，北方空气逐渐变冷，人们一时难以适应，因此会使机体功能失调，外邪乘虚而入，引发疾病。因此，十一月的调养要多讲究科学，衣要适度，食要清润，同时注意保持居室空气流通，早起早睡，注意御寒锻练。
寒冷易使人体产生损伤，故《摄养论》中认为，十一月调养不易灸腹背，不易暴温暖，否则会中贼邪之风，犯之令人面肿，导致腰脊强痛。
十二月，土气旺相，水气不行。宜减甘增苦，补心助肺，调理肾脏。勿冒霜露，勿泄津液及汗。勿食葵，化为水病。勿食薤，多发痼疾。勿食鼋鳖。
十二月，人的土气较胜，而水气衰弱，故应增补水气，少甘多苦，以补心助肺，调理肾脏。
尽管冬天蔬菜较少，但也应适当进食，比如甘薯、马铃薯、圆白菜、萝卜、黄豆芽、绿豆芽、油菜等。这些蔬菜中含有丰富的维生素，经常食用，可以补充人体的维生素需要量。同时，还应注意多食一些富含钾、钙、钠、铁等元素的食物，如虾米、虾皮、芝麻酱、猪肝、香蕉等，以保证身体所需营养平衡。但《摄养论》中指出，十二月的饮食应注意不食葵花，否则会化为水病；不食薤，否则会生发痼疾；鼋鳖也不宜食用。
在精神调养方面，十二月除了注意保持精神上的安静外，在神藏于内时还要学会及时调摄不良情绪，避免紧张、激动、焦虑、抑郁等状态的影响，保持心理平静。同时，在冬季还要防止季节性情感失调症的出现，也就是情绪抑郁、懒散嗜睡、昏昏沉沉等症状。预防的有效方法，就是多晒太阳，这也是一种调养情绪的天然疗法。
中医五行养生方法
中医五行养生在现在的社会的越来越经常被用到，你知道中医五行养生有什么好 方法 吗?下面我为你介绍一下中医五行养生法。
中医五行养生方法
五脏：肝心脾肺肾
五官：目舌口鼻耳
五行：木火土金水
五情：怒喜思悲恐
五味：酸苦甜辛咸
(顺位生，意即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金…)
隔位克，意即金克木，水克火，木克土，火克金，土克水，…)
五色：
以豆为例，绿豆具有清热解毒之功，入肝经为木性;
红豆有补血、利尿、促进心脏活动的功效，入心经为火性;
黄豆益气补脾，入脾经为土性;白豆含有较多的钙质，入肺经属金性;
黑豆治消胀，下气，性寒，入肾经属水性。再如：一个五行缺木的人，应多吃绿色的食物，多穿戴绿色的衣服饰品，甚至多些接近绿色的东西。
中医五行与养生-梦回故乡-梦回故乡
五味与五脏的关系
《黄帝内经》中有记载：食物的酸味与肝相应，有增强肝脏的功能;苦味与心相应，可增强心的功能;甘味与脾相应，可增强脾的功能;辛味与肺相应，可增强肺的功能;咸味与肾相应，可增强肾的功能。但是，在选择食物时，必须五味调和，这样才有利于健康;若五味过偏，会引起疾病的发生。如：
酸味太过容易造成肝气太旺而克制脾胃功能(木克土);
苦味太过容易造成心火太旺而克制肺气(火克金);
甘味太过容易造成脾胃过旺而克制肾气(土克水);
辛味太过容易造成肺气过盛而克制肝气(金克木);
咸味过多容易造成肾气过盛而克制心气(水克火)。
五脏与五官的关系
人的五官与五脏也有直接联系：肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。肝有病者，眼中必有病象，如眼黄，眼涩，畏光，流泪;脾有病者，必口中乏味，食而不化，唇干裂;肺有病者，会出现鼻塞，流涕，打喷嚏，流鼻血，不辨香臭;心有病者，舌尖红，或舌头转动不灵，吐字不清;肾有病者，耳中蝉鸣，或痒，或背，或聋。凡五官之病，中医不仅治五官，更兼治五脏。
1、酸生肝：酸味食物有增强消化功能和保护肝脏的作用，常吃不仅可以助消化，杀灭肠道内的病菌，还有防感冒、降血压、软化血管之功效。以酸味为主的乌梅、山萸肉、石榴、西红柿、山楂、橙子、均富含维生素C，可防癌、抗衰老，防治动脉硬化。
2、苦生心：古有良药苦口之说，中医认为苦味食物能泄、能燥、能坚阴，具有除湿和利的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的积累，治疗各种疮症。
3、甘入脾：性甘的食物可以补养气血、补充热量、解除疲劳，调胃解毒，还具有缓解等作用，如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等都是补甘食物的不错选择。
4、辛入肺：中医认为辛味食物有发汗、理气之功效。人们常吃的葱、蒜、姜、辣椒、胡椒，均是以辛味为主的食物，这些食物既能保护血管、又可调理气血、疏通经络，经常食用，可预防风寒感冒。但患有痔疮便秘、神经衰弱者不宜食用。
5、咸入肾：咸为五味之冠，百吃不厌。中医认为咸味食物有调节人体细胞和血液渗透、保持正常代谢的功效。咸味有泻下、软坚、散结和补益阴血等作用，如盐、海带、紫菜、海蜇等属于优质的咸味食物。
中医基础:五行学说
五行学说
五行是中国古代哲学的基本范畴之一，是中国上古原始的科学思想。“五”，是木、火、土、金、水五种物质：“行”，四通八达，流行和行用之谓，是行动、运动的古义，即运动变化，运行不息的意思。五行，是指木火土金水五种物质的运动变化。
阴阳是宇宙的总规律，是气本身内在的矛盾要素：气有阴阳，一气分五行，故五行也含阴阳。五行的运动也必然受阴阳的制约。阴变阳合而生五行。五行中木火属阳，金水土属阴，而五行中每一行又各具阴阳。
五行的特性是：
“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸之义.木具有生长、能曲能伸、升发的特性。木代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不已的功能。凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于“木”。
“火曰炎上”：炎，热也；上，向上。火具有发热、温暖、向上的特性。火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于“火”。
“土爱稼穑”：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。土具生生之义，为世界万物和人类生存之本，"四象五行皆藉土”。五行以土为贵。凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象，皆归属于“土”。
“金曰从革”：从，顺从、服从；革，革除、改革、变革。金具有能柔能刚、—变革、肃杀的特性。金代表固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，，均可归属于“金”。
“水曰润下”：润，湿润；下，向下。水代表冻结含藏之意，水具有滋润、就下、闭藏的特性。凡具有寒凉、滋润、就下、闭藏性能的事物或现象都可归属于"水”。
由此可以看出，医学上所说的五行，不是指木火土金水这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的抽象概括。
总之，五行学说以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象，以及人体的生理病理现象，按其属性进行归纳，即凡具有生发、柔和特性者统属于木；具有阳热、上炎特性者统属于火；具有长养、化育特性者统属于土；具有清静、收杀特性者统属于金；具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水。从而将人体的生命活动与自然界的事物和现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一性。
五行的正常调节机制：五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在相生关系中，任何一行都有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生”者为“子”。所以五行相生关系又称“母子关系”。以火为例，生“我”者木，木能生火，则木为火之母；“我”生者土，火能生土，则土为火之子。余可类推。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。在相克的关系中，任何一行都有“克我”、“我克”两方面的关系。《黄帝内经》称之为“所胜”与“所不胜”的关系。“克我”者为“所不胜”。“我克”者为“所胜”。所以，五行相克的关系，又叫“所胜”与“所不胜”的关系。以土为例，“克我”者木，则木为土之“所不胜”。“我克”者水，则水为土之“所胜”。余可类推。
制化规律：五行中的制化关系，是五行生克关系的结合。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。因此，必须生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化。五行之间这种生中有制、制中有生、相互生化、相互制约的生克关系，称之为制化。其规律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。
五行的异常调节机制：五行子母相及和乘侮胜复：五行结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复。
子母相及：及，影响所及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破坏后所出现的不正常的相生现象。包括母及于子和子及于母两个方面。母及于子与相生次序一致，子及于母则与相生的次序相反。如木行，影响到火行，叫作母及于子；影响到水行，则叫作子及于母。
相乘相侮：相乘相侮，实际上是反常情况下的相克现象。
相乘规律：乘，即乘虚侵袭之意。相乘即相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。五行之间相乘的次序与相克同，但被克者更加虚弱。
“相克”和“相乘”是有区别的，前者是正常情况下的制约关系，后者是正常制约关系遭到破坏的异常相克现象。在人体，前者为生理现象，而后者为病理表现。但是近人习惯将相克与反常的相乘混同，病理的木乘土，也称木克土。相侮规律：侮，即欺侮，有恃强凌弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太过，使原来克它的一行，不仅不能去制约它，反而被它所克制，即反克，又称反侮。相侮现象也表现为两个方面，如以木为例：其一，当木过度亢盛时，金原是克木的，但由于木过度亢盛，则金不仅不能去克木，反而被木所克制，使金受损，这叫木反悔金。其二，当木过度衰弱时，金原克木，木又克土，但由于木过度衰弱，则不仅金来乘木，而且土亦乘木之衰而反侮之。习惯上把土反侮木称之为“土壅木郁”。
乘侮，都凭其太过而乘袭或欺侮。“乘”为相克之有余，而危害于被克者，也就是某一行对其“所胜”过度克制。“侮”为被克者有余，而反侮其克者，也就是某一行对其“所不胜”的反克。
胜复规律：胜复指胜气和复气的关系。五行学说把由于太过或不及引起的对“己所胜”的过度克制称之为“胜气”，而这种胜气在五行系统内必然招致一种相反的力量（报复之气），将其压抑下去，这种能报复“胜气”之气，称为“复气”，总称“胜复之气”。
胜复的调节规律是：先有胜，后必有复，以报其胜。“胜气”重，“复气”也重；“胜气”轻，“复气”也轻。在五行具有相克关系的各行之间有多少太过，便会招致多少不及；有多少不及，又会招致多少太过。由于五行为单数，所以对于任何一行，有“胜气”必有“复气”，而且数量上相等。故曰：“有重则复，无胜则否”。
总之，五行结构系统具有两种调节机制，一为正常情况下的生克制化调节机制，一为异常情况下的胜复调节机制。通过这两种调节机制，形成并保障了五行结构系统的动态平衡和循环运动。
中医学在五行配五脏的基础上，又以类比的方法，根据脏腑组织的性能、特点，将人体的组织结构分属于五行，以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，以六腑（实际上是五腑：胃、小肠、大肠、膀胱、胆）为配合，支配五体·（筋、脉、肉、皮毛、骨），开窍于五官（目、舌、口、鼻、耳），外荣于体表组织（爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为中心的脏腑组织的结构系统，从而为脏象学说奠定了理论基础。
五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。如：木性可曲可直，条顺畅达，有生发的特性，故肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能；火性温热，其性炎上，心属火，故心阳有温煦之功；土性敦厚，有生化万物的特性，脾属土，脾有消化水谷，运送精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源；金性清肃，收敛，肺属金，故肺具清肃之性，肺气有肃降之能；水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，肾属水，故肾主闭藏，有藏精、主水等功能。
用五行相生说明脏腑之间的联系：如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。
用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。
就五行的相互关系而言，除五行之间的生克制化胜复外，尚有五行互藏。，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之为五，而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》）。即五行的任何一行中，又复有五行。如木行中更具火土金水成分，余类推。中医学根据五行互藏而形成了五脏互藏理论，即五脏的网络调节机制。
五脏外应五时，所以六气发病的规律，一般是主时之脏受邪发病。由于五脏各以所主之时而受病，当其时者，必先受之。所以，春天的时候，肝先受邪；夏天的时候，心先受邪；长夏的时候，脾先受邪；秋天的时候，肺先受邪；冬天的时候，肾先受邪。主时之脏受邪发病，这是一般的规律，但是也有所胜和所不胜之脏受病的。气候失常，时令未到而气先至，属太过之气；时令已到而气未至，属不及之气。
本脏之病可以传至他脏，他脏之病也可以传至本脏，这种病理上的相互影响称之为传变。
相生关系传变：包括“母病及子”和“子病犯母”两个方面。母病及子：又称“母虚累子”。母病及子系病邪从母脏传来，侵入属子之脏，即先有母脏的病变后有子脏的病变。子病犯母：又称“子盗母气”。子病犯母系病邪从子脏传来，侵入属母之脏，即先有子脏的病变，后有母脏的病变。
相克关系传变：包括“相乘”和“反侮”两个方面。相乘：是相克太过为病。相侮：又称反侮，是反克为害。
总之，五脏之间的病理影响及其传变规律，可以用五行生克乘侮规律来解释。如肝脏有病，可以传心称为母病及子；传肾，称为子病及母。这是按相生规律传变，其病轻浅，《难经》称为“顺传”。若肝病传脾，称为木乘土；传肺，称为木侮金。这是按乘侮规律传变，其病深重，《难经》称为“逆传”。
运用五行生克规律来治疗，必须分清主次．或是治母为主，兼顾其子；治子为主，兼顾其母。或是抑强为主，扶弱为辅，扶弱为主，抑强为辅。但是又要从矛盾双方来考虑，不得顾此失彼。
五行之中又各具阴阳，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。
气有阴阳，阴阳合而生五行，五行和阴阳结合而化生万物。五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律，也是生命运动的普遍规律。阴阳五行的矛盾运动是人体之气运动的具体表现，是人体脏腑经络的运动规律，是生命运动的普遍规律。
中医阴阳五行基础知识,中医的阴阳五行包括哪五行?
提起中医五行基础知识，大家都知道，有人问中医的五行，另外，还有人想问中医五行是什么，你知道这是怎么回事？其实中医的五行怎么说，下面就一起来看看中医的五行包括哪五行？希望能够帮助到大家！
中医五行基础知识
源於中国古代的哲学思想，认为万物都有两个对立面，以来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地；日是阳，月。的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。
学说亦应用於中医学上，用来解释人体生理现象及病理变化的规律。简单来说，阴是指人体实质的物质，即，包括血液、、泪水、鼻水、内，甚至男性的。至於阳，则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。协调，则身体健康；失调，则丛生。
中医的五行学说，许多人认为十分抽象，难以明白。其实，五行学说是一套和医学截然不同的理论，用的是另一种语言，另一套代号。就如代数用XYZ，化学将水解释为，都是一种代号，我们必须首先要明白那套语言，才能明白背後的理念。五行即木、火、土、金、水。中医古代哲学认为宇宙的诞生，是由这五种元素组成的。中医基础五行总结。
中医的五行怎么说
中医学利用这五种元素的特性来形容各脏腑的生理功能，相互之间的关系、生理现象以及病理变化。实际应用上，调理身体／治病时，某些若有病，可能需要针对另一。五行属性脏腑特性木肝胆肝的特性是怕郁结，要像树木般得到舒展火心小肠心推动气血温暖整个人土脾胃脾主消化吸收，滋润身体，如大地孕育万物金肺大肠肺主声，肺气宜清，如金属般铿锵有声水肾生命的本源来自水，而肾属先天的本源
中医五行基础知识：中医的五行
简单说，是对物质态和能量态的描述，偏物质态为阴，偏能量态为阳。比如水相对于蒸汽为阴，因为蒸汽温度更高，能量更强。石油为阴，然后后释放的气体和热量为阳。阴成形，阳化气，就是这个意思。五行则是描述转化的几个类别，物质态为水，能量态为火，物质向能量转化为木，能量转化为物质为金，能量转化的媒介和枢纽为土。这样理解，五行就能应用在万事万物上面。中医五行的基本概念。
谁知医中的和五行都有什么基础知识？中医基础理论学说总结。
属性以及在疾病判断中的作用，五行属性，以及对应的五脏、六腑、志、液、体、窍等。
中医五行基础知识：中医五行是什么
五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物哲学有着深远的影响，在长期实践的基础上，将五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。中医基础理论五行的关系。
以上就是与中医的五行包括哪五行？相关内容，是关于中医的五行的分享。看完中医五行基础知识后，希望这对大家有所帮助！
中医五行学说
中医的一门基础学科叫五行学说，那我把这个图，分享出来，大家先看一看。
这个五行学说，当时我的老师试讲了好几个月才讲完的，内容很多，我简单的就大家能够理解的程度，跟大家说一说，结合咱们的生活中的一些现象跟大家讲讲。
中医基础理论的开篇就讲到，生命是一个整体，与社会是一个整体，与自然是一个整体。而人身体的五脏六腑是一个整体，不可以割裂来看，就是指它们之间的相互的关系。
我们说五行是什么呢？它是木、火、土、金、水三种自然界中的物质。而木火土金水。它不是指我们看到的木头，地上的土，燃烧的火，还有金属，还有流动的水，它不是指这个。它指的是和这种物质一样，存在共性的这种东西。木指的是与具备生发之力向上的木，与春季有关的，我们把它归为木类。火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，还有水曰润下。
我们从这个图里面能看到，它就是相生相克的，五行的相生相克，你看火生土，土生金，金生水，水生木，木生火；而相克呢，斜着看火克金，金克木，水克土，水克火，土克水，火克金，就是这样的一个关系，相生相克。这就给了我们一个思维的架构。那木火土金水，它分别代表的是肝心脾肺肾，有了这个架构，我们大脑中记住这个图，记住它们之间的相生相克的关系，那基本上脏腑的疾病问题出来以后，你根据这个相生相克的关系去套，基本上就能找到你疾病的原因。
比方说我们说金克木，木克土，我说这个孩子土指的是脾胃，木火土金水肝心脾肺肾，指的是脾，孩子脾胃不和的时候，那什么克我的脾胃？他应该是木，木是什么？木是肝，那当我们肝火大，心情不好的时候可能就不想吃饭，脾胃就不舒服。所以说，当你发现你的孩子脾胃不和，面黄肌瘦有问题的时候，那你就要找原因了。还有一个土生水，水也能反过来，水是什么？水是我们的肾，如果病了，他也可以反悟到土，我们说母病及子，子病及母。他们之间相生，谁生谁？谁就是谁的母亲。谁被谁生？谁就是谁的子，谁就是谁的孩子。这个思维架构，我们要把它建立起来，这是中医的诊断基础的时候，一个基本的五行辨证的一个架构。我讲这些是不是有点儿太专业了呢？
简单一点，我们看这个图表，这个图表，第一栏，我们看到是五行，分别是木、火、土、金、水。第二栏是五色，五色是青、赤、黄、白、黑。这个五色，其实我们在望诊的时候，中医有四诊，四诊合参，四诊分别就是望闻问切。望诊就是你一进门儿，我一打眼一看，看到你的面色，如果你看到这个人的面色是发青的，发乌的，像蒙了一层纱一样，这个人的肝一定有问题，你看到一些那个肝癌的患者，那个脸都是发绿的，青绿青绿的那种颜色。
如果你看到这个人的脸是红扑扑的，像高原红一样，两个颧骨是赤色，红色，而这种红他不是正常的红。正常的红是白里透红，透着光，而他这种红是浮在表面的一种红，像高原红一样，那这个人一定是有心火。它对应的是火，赤对应的是火，火对应的是心。他一定是有心火。
我在学校的时候，有一个幼儿园老师找到我，她说口腔溃疡难受，嘴巴里面都起了泡了，怎么办？当时另外一位翻译老师也在，那位老师是中药大学毕业的，她看着我正忙着，就直接就跟他她说你就回去吃点儿去火药吧，你看你脸通红，这是上火了。我听到这个老师这样一说，就赶紧过来，我看了一下，让她躺下摸一下她的肚子，结果一摸那个胃，当我把手探进去的时候，我就感觉从指尖中指尖儿一股凉气“嗖”地一下到我胳膊这儿来了。我说你不能吃这个去火的药，你这是有热有火，不是一个实证，是一个虚证，是有湿寒证。后来就建议他用了附子理中丸儿，用一些热药来调整一下。三天以后这个口腔溃疡就下去了。
我们说这个火，说到“赤”，面色赤。我们也不要直接地看到什么，就以为这就是什么。中医还有假症一说，四大假证就是说，看似热不一定是热症，看似寒不一定是寒症，所以不要过早的下结论。
为什么要四诊合参呢？那我们还要摸脉，我们还要摸肚子还要摸其他的，还要问诊，就是要证明一下我的第一观察，对不对，我的第一印象是否正确。
那我们看第二列的第三行，他是黄，黄色它代表的是土。土是脾胃，我们看到小孩子脸是黄的，蜡黄蜡黄的，不用说这个孩子脾胃有问题了，肯定是脾胃不和了，你到学校门口去看，没有几个孩子是红扑扑的，泛着光的那种颜色，很多孩子都是黄色的，或者白色的，或者发乌的，等等。这说明他的脾胃是有问题的。
我们看第四行是白，白色入的是肺。那我们也很直观的看到这个白色，就要想到他的肺的功能是否正常。
下来是黑色。黑色给我们的印象，一打眼儿，看到这个人的脸色是黑色的时候，他一定是肾不足了，肾有问题了，或者有一些严重的肾病等等。为什么会表现在脸上？这五种颜色，青色入肝，赤色入心，黄色入脾，白色入心入肺，黑色入肾，那就是说我们吃食物的时候，选择这几种不同的颜色，它入的是不同的脏器。
那它既然入这个脏，它为什么还会写在脸上呢？正因为这个器官有了问题，有了病，这个颜色进不去，所以就呈现在脸上了，写在脸上了。
比如说几年前我就看到有一个电视剧里一个喜剧演员，挺爱搞笑的，然后他的脸色是黑的，是泛着青黑，泛着青，还有一些黄的感觉，当时我跟我们家先生说这个人将来一定是也是肝病严重的肝病，甚至是肝癌或者是肾的问题，果不其然，前段时间在网上就爆出了这位演员就得了一个肝病和肾病方面的病。
我们说吃这种颜色的食物，对我们的脏腑是有好处的。
东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武、中原是黄龙啊，跟这个五行就是相对的。
接下来第三列是五方东南中西北。我们说一方水土养育一方人，看病最重要的一点下诊断之前呢，你首先要有一个对病人有一个认知的过程。他是在哪里长大的啊？哪一方水土把他养大的？那同样的病，同样的问题，同样的时间段儿得了同样的病，两个人他们出生的地点不一样，成长的环境不一样，位置不一样，来自不同的城市，那治疗的方法一定是不一样的。因为中医有一个非常重要的一个诊断的一个要求，就是三因，因病制宜，因时因地因人。
中医和西医有本质上的区别，西医它是由解剖医学发展出来的一个现代医学，而中医更多的讲的是像。像是什么？像是投影投射出来的，在表面我们能看到的，我们没有去解剖，没有打开他的心肝脾肺肾到底有没有出问题，我们只是根据他的心肝脾肺肾投影，投射在我们身体表面的一种像去判断他的体内的脏腑出了什么问题。我们这个五行所讲的都是五脏六腑的疾病所投射出来的一个像。所以中医你可以为理解为它是一个抽象的概念，抽象的医学，是从真正的疾病中抽出来的一个象。
五季是我们说一年有四季春夏秋冬，但是在我们东方传统文化当中，和我们东方的医学当中，我们认为是一年是五季。分别是春、夏、长夏、秋、冬，有人把它念成zhang，我觉得应该念长chang下，我们说春天是一个生发的季节，万物复苏，一切从睡眠当中醒了过来，这是一个欣欣向荣的季节。夏天是一个万物生长的季节，夏三月，此谓繁秀。繁秀的秀是什么？秀上面是个禾苗的禾，下面是个乃，就是禾苗怀孕了，开始繁衍后代了，植物也开始繁衍后代了，这就是夏季。
这个长夏，它是指夏季这些植物开始开花，抽穗儿，结果，然后它在孕育的过程，这是长的过程，还没有到成熟的过程，它针对着我们的五脏，针对着我们的是脾土。所以我们叫它长夏。
然后接下来是秋，秋天是一个收获的季节，金曰从革。秋天它代表是金，从革之气，就是我们会觉得天气很干燥，身体也会觉得很干燥，半夜的时候会觉得干得要命，甚至想起来喝口水或者去洗洗脸。前一段时间，今年的雨水特别大，北京的雨水特别大，外面下着雨屋，里边儿依然觉得干燥。因为立秋以后秋的燥金之气，大地的燥金之气起来了，不管外面下不下雨，你的身体会自然感受这个节气，燥金之气。基本上这个季节的这种燥症，多数都是热症。
那再往下走呢，就是冬天，冬天是一个收藏的季节，我们说，为什么呃，南方的孩子好像就不如北方的孩子个子长得高呢？就是我们看到自然界当中那个毛毛虫，它在前进的时候，你看它使劲弓起腰来，猛地往前会前进一大步，那就是说一张一弛，它就会迈进一大步，春天的生，夏天的长，秋天的收，冬天有的藏，这样我们冬天藏好了，春天才能更好地升发。那一年四季在四季分明的中原以北的地带，你会发现四季分明，春天很温暖，夏天非常炎热，秋天很凉爽，冬天非常的冷，这种四季分明的地方，孩子的身体就长得好。春生夏长秋收冬藏，一年四季的这个节奏，其实可以得到很好的释放，很好的去收，然后很好的去升发，所以这些地方的孩子，他的个子就会长得很高，相对南方的热带或者亚热带气候下的一些孩子呢，他的四季所生长的环境，四季并不分明，所以他的个子一般的长得就没有北方的孩子高。南方的孩子放在北方的这种气候下去养，你也会发现也可以长大个子了。
我们说生命与生命是一个整体，与天地、自然宇宙万物是一个整体，一年的四季，春生夏长秋收冬藏，他是一个节奏，这个节奏呢，同样对应我们一天24小时里边的四个阶段。我们生命是在这种节奏当中，稳定的、稳固的、发展的一天的24小时，我们把它分成四个阶段，早晨，上午、中午、下午，还有夜晚。那早上我们把它对应的是春天的生，中午代表的是夏天的长，下午代表的是秋天的收，而夜晚代表的是冬天的藏，那这是什么意思呢？我们一年之计在于春，今年你的身体能否很好在于你春天你的肝气是否能够升发起来。老百姓种庄稼的时候，你今年秋天是否有收成，那取决于你春天是否播下好的种子，很用心地去做。那对于我们身体一天也是这样，你一天有没有精神，今天的状态如何，取决于你早上的现象，你早上一大早起来锻炼身体，跑一圈儿，然后好好的吃顿热乎乎的饭，然后心情很愉悦的，高高兴兴地去上班了。春天的阳气，你这早晨一天之计在于晨，早晨的阳气升发起来了，然后一天都会很精神，精力充沛。但如果你早上不想起床，想赖床，睡到11点再起，然后你的春天其实是从11点才开始的，那11点，我们普通人的阳气已经到达顶值啦，我们到了12点，往后我们阳气开始走下坡路了，往下走的时候，慢慢的到了下午傍晚时分，我们的阳气就要收回来了，阴气就要起来了，这时候我们要准备睡觉休息了。正常我们就可以睡得着的，八九点钟九十点钟我们就睡觉了，那个点儿躺在床上就能安安稳稳地睡个觉，但是如果你是上午11点才起床，你的春天是从11点才开始的，那你的夏天就要在傍晚才到才到达顶峰，然后你的秋天要到半夜，你的阳气才能慢慢的收回来，然后你才能入睡。所以说，如果你早晨起来起得很晚的话，你会发现晚上就睡不着对不对？因为你的阳气是到那时候才开始往回收的，那想要身体好，还是要安排好一天的时间。我们中医有一个说法叫子午流注，大家可以上网搜一下这个图。从这个图里，我们就可以清晰地看到我们的五脏六腑在哪个时间段开始运化开始工作，我们的肝胆从晚上11点开始运化的，然后到三点钟肺开始运化，五点钟我们的大肠经和胃都开始工作了，是这样的一个过程。
那有人就说我晚上睡觉晚了，我早晨补上不就得了吗？你觉得能补上吗？补不上，因为过了这个时辰，这个脏腑的运化已经过去了，所以你已经补不过来了。就是想告诉我们家里有孩子的话，一定要让孩子早睡觉，九点半前就睡觉。我们发现很多人他的身体有湿气，他的肝胆有问题，或者出现一些便秘等情况，这些人在临床中发现都有熬夜的习惯。
我们说人物血归于肝，然后人躺下，血才能回到肝里，开始运化，开始排毒，这个时候如果到了11点钟，你还没有进入深度睡眠的话，这个肝胆就没法工作，没法排毒，那第二天早晨你最直观的感觉就是你的眼睛是涩的，为什么呢？是因为肝的毒素没有排出去，肝开窍于目，所以你的眼睛就会不舒服。还有我们说的三焦，我们的湿气一般存在于三焦里。三焦是指哪里呢？三焦是指我们五脏六腑彼此之间的那个空腔，它并不指我们的脏腑，那如果我们该休息的时候不休息，去熬夜的话，那身体会有湿气，而且我们的肝火会大，脾气会大，经常会发火儿。然后也会便秘，为什么呢？你的肺不能很好的得到休息的时候，那大肠也不能得到很好的运化，休息的时候就不能正常的把大便排出来，比如说肺与大肠相表里，肝与胆相表里，心包三焦相表里，肾和膀胱相表里，然后如果这样我们的大便不能正常的排出来，那自然的就会出现一系列的问题。比如说会出现咳嗽上火等等一些问题。
五行，接下来是五味，是辛咸甘酸苦。辛它不是辣，它是一种感觉吧。芳香发散里边有一种辣的感觉。比方说我们中药里边儿入肝的中药，它基本上都是有香味儿的，最常见的当归，当归的味道很好，闻起来像那个芹菜，那个根儿的味道很香，它入的是肝。咸味儿入的是心，那如果你肝气不足、肝血不足的时候，用腥味儿的药是非常好的。如果心气儿不足的时候，我们会非常想吃。我们在选择食物的时候，当我们的身体需要这种味道的时候，我们就想要摄入这种味道。比如说我们经常会觉得这段时间我特别想吃甜的，过一段时间，我又想吃辣的了，我又不想吃甜的了，那是什么原因？那就告诉我们，我们的脏腑是有些问题的，如果你这段时间非常想吃咸的，说明你的心气儿不足。你的心气儿需要补一补。如果想要吃那些芳香的东西，比方说紫苏，香菜，还有那个藿香类的，说明这个肝是需要支持了。说到这个甜味儿，为什么很多孩子都爱吃甜的呢？我们家长经常跟孩子说，你少吃甜的，吃甜的吃多了以后会生虫子，牙会坏掉的，那问一下，我们的牙齿是被虫子啃坏的吗？谁见过牙齿里边的虫子啊？没有呀。那为什么吃甜的，还要伤害会伤害我们的牙齿呢？那我为什么我们的孩子特别爱吃甜的呢？你去观察一个爱吃甜的孩子，他的脸色一定是发黄的，不是那么滋润的，发黄的告诉我们他的脾胃是有问题的，甘甜是入脾的，但是五行相生是不错，但是还有一个相克，那甘味入脾土的同时它会邪肾，它会伤着水，土会克水，那这个时候呢，吃甜的多了以后，我们的肾气就会出现问题，虽然补了脾了，但是泄了肾，肾开窍于齿，齿为骨之余，肾精就是骨髓，那泄了肾的时候就会出现肾精不足，齿为骨之余，就会表现在我们的牙齿上，牙齿就会出现松动，这是吃甜的伤肾伤牙齿的主要的原因，这是真正的原因。所以当你看到孩子非常爱吃甜食的时候，这就是提醒你，你的孩子脾胃不和，脾胃有问题了，你要赶紧想办法给他治病了，强壮一下他的脾胃。然后孩子吃了很多的甜食，牙齿坏掉的时候还要提醒你，你的孩子肾气不足了，肾精不足了，你还要给孩子补充一下他的肾气肾精。
下一个是酸，酸是收敛的，入肺的想吃酸味儿的东西，秋天我们说秋天燥金之气来了，秋天很多的果子都是酸味儿的，这个季节，如果我们上火的时候吃一点酸性的食物就是非常好的收敛一下我们的肺气。酸味儿的特质是收敛的，如果说到了这个季节，燥金之气上来了以后，你晚上睡不着觉，夜里翻来覆去的睡不着，就是不困怎么办？我给大家支个招，你可以去喝上一小杯醋。或者是那个百香果，你少放点儿蜂蜜，酸酸的，泡上一杯水喝了，我相信你就能睡着了。
但是那个百香果呢，对于我们北方人来说，吃多了也不好，因为我们一方水土养一方人，这方土地养育了我，这方土地滋养的万物和我都是同频的，而南方的土地养出来的，那些东西它和我并不是同频的，我不能多吃，大家要记住这一点？
第五个味道，是苦了。苦味它是入肾的，它是补肾的。苦瓜这个东西我小的时候是特别不喜欢吃，我觉得那么苦的东西怎么会有人爱这么苦的东西呢？但是现在我随着年龄的增长，我发现我越来越喜欢吃苦味的东西。苦瓜，一些苦丁茶，包括蒲公英苦味的这些食物，虽然苦但是也很好吃。说明我的肾气不足了，年纪大了，40多岁，快奔50啦，那不就是肾气不足了吗？
如果你是在国外，说我生病了，我在国外，我没有办法买中药，这里没有中药房，怎么办啊？上午的时候有一位老师说了一句话，说厨房就是你的药房。你可以在厨房里找到这些味道的食物，同样可以起到治疗的作用，这就是另外一个话题，是中医的食疗，有机会我可以专门给大家讲食疗。
我希望我们大家能够理解我们中国人的营养学和西方的营养学是完全不同的。我们中国人是以人为本。西方人则是以物为本。以人为本体现在食疗上，就是说这个东西虽然很好吃，我也知道它有很多的营养，西方的食疗当中会提到说这个含什么蛋白质，含什么维生素，碳水化合物多少的比例等等，非常适合对人体有好处，但是我们东方思维就会反过来说它虽然好，它是否适合我，我的身体吃了它，是否能够化掉。
五行_中医的五行指的是什么
五行 即木、火、土、金、水，是古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明 自然 万物的起源和多样性的统一，是 中国哲学 思想基础之一，而 中医 的五行具体指什么呢?下面是我给大家整理的中医的五行，供大家阅读!
中医的五行
五行在中 医学 中的应用称其为五行学说，为中医基础理论之一。用来理解人与自然界如五音、五味、五色、五化、五气于人体五脏、五官、五体、五志、五声等之间的相互关系。
五行是我国古代哲学理论，属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。医学中的五行学说则是古代的朴素唯物，自发辨证的思想方法与医学实验的相结合。“五”指木、火、土、金、水五类事物，“行”是运动。这个学说是以五行的属性，联系人体的脏腑器官，并通过五脏为中心，运用“相生”，“相克”，“相乘”，“相悔”的理论来说明一些生理现象和病理变化，用以总结临床 经验 。基本内容：以五行的属性分别脏腑器官的特征。如肝、筋、目 属木 ;心、脉、舌 属火 ;脾、肉、口 属土 ;肺、皮毛、鼻 属金 ;肾、骨、耳 属水 等。以生克的关系说明脏腑器官相互资生和制约的生理现象，如肝能制约脾(木克土)，但脾能资生肺(土生金)，而肺又能制约肝(金克木)等等，以此来说明脏腑间有着彼此维系，彼此协调生理活动的关系。以乘侮关系阐述病理变化及 治疗方法 。如肝病犯脾，是木乘土，治疗应采取抑木扶土法;治疗肺气虚弱，采用健脾补肺，叫培土生金法。由此可见，五行学说贯串于医学的各个方面，并包含着古人的一些宝贵临床经验，也是中国医学的基础理论。它强调事物间相互依存，又相互制约的观点。对古代医学的发展起了一定作用。
中医的五行相生相克
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭
火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土;
土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金
金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水;水要依靠铁器来开导疏通
水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
众胜寡，故水胜火也;因为火遇水便熄灭
精胜坚，故火胜金;因为烈火能溶解金属
刚胜柔，故金胜木;因为金属铸造的割切工具可锯毁树木
专胜散，故木胜土;因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍
实胜虚，故土胜水也。因为土能防水
五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。
中医五行所包含的内容
火不生土：火指肾阳，即命门火;土即脾胃。当肾阳虚弱，命门火不足，脾胃得不到这种阳气的温煦，影响胃气腐熟水谷和脾气运化 营养 精微，运化水湿的功能，出现肾脾阳虚的综合病症，均属火不生土。临床表现为腰酸膝冷，畏寒，饮食不化，小便不利，浮肿或天亮前 腹泻 等。
火盛刑金(火旺刑金)：火指肝火，与“木火刑金”同义。火指心火或热邪，心火炽盛可藉伤肺阴，引起喘咳痰血;热邪炽盛，会伤害于肺，引起热咳或“痰热阻肺”，病情严重的，可出现高热，呼及急促，鼻翼煽动，甚则咳血，咯血等症状，又称“火热迫肺”。
火性炎上：用火焰上燃的现象比喻火邪致病的病变向上的特点。火有虚实之分;实火多属外邪阳热，主升主散，火热伤肺，则见喘咳，咯血或鼻衄等症;火迫心神，则见头痛、呕吐、昏迷，谵妄等症。虚火多由精血亏耗，阴虚阳亢而起，症见烦燥、咽痛、声嘶、齿龈出血， 耳鸣 等。均属火性炎上的病变。
节气 ：是农历推算四季气候的单位。五日为一候，三候为一节气，故一个节气又称为“三候”。节气表示四季气候变更的每一阶段。一年共有“二十四节气”，按顺序为; 立春 、 雨水 、 惊蛰 、 春分 、 清明 、 谷雨 、 立夏 、 小满 、 芒种 、 夏至 、 小暑 、 大暑 、 立秋 、 处暑 、 白露 、 秋分 、 寒露 、 霜降 、 立冬 、 小雪 、 大雪 、 冬至 、 小寒 、 大寒 。
金寒水冷：指肺 肾虚 寒。肺属金，肾属水。肺金与肾水在生理上相互资生，病理上也可相互影响。当肺气虚而累及肾，或肾阳虚而影响肺，都会出现肺肾虚寒的综合病症。临床表现有 咳嗽 、吐痰稀白、气喘、畏寒、腰膝冷、水肿等。
金气肃降：用以说明肺的生理特点。金代表肺，肺主气的活动，肺气宣清而下降，气化活动就顺利，三焦水道也能通调;反之，若肺气不能清肃下降，就会使气上逆，发生咳嗽，气喘或小便不利等病症。
亢害承制：见《素问、六征旨大论》：「亢则害、承乃制。制则生化…‥。」亢，即亢盛。承，作抵御解。制，即压抑或节制。五行学说认为，事物有生化的一面，也有克制的另一面。若有生无克，势必亢盛之极而为害，因此必须抵御这种亢盛之气，令其节制，方能维持事物的正常生发。例如实热内结的病，因内热炽盛，损耗津液而 便秘 ，又会火气上冲而 谚语 ，治疗就须用承气汤苦寒泻下，才能抵御这种亢盛的热邪。
母病及子：用五行说明五脏间相生的母子关系中，由于母病累子而称。例如木生火，肝木为母，心火为子，当肝阳上亢发展至一定程度，就可能使心火亢盛而致病。
母气：在五行相生关系中“生我”者为母气。如木生火，则木为火的母气。
木火刑金：木火，指“肝火”;金指肺。肝火过旺，可以耗伤肺金，引起肺病的加重，出现干咳，胸胁疼痛，心烦，口苦，目赤，甚或咯血等。
木克土：五行中，五种相克关系之一。按五行学说的观点，相克本属正常范围内的约制，但近人已习惯于把木克土与木乘土混同，其义与“肝气犯脾”，“肝气犯胃”类同。
木喜条达：木是肝的代词，条达即调和畅达。用树木生发的现象比喻肝的生理特点。肝主疏泄，一方面疏泄胆汁，帮助脾胃 消化 ;另一方面，肝胆又有升发透泄的作用，使全身气机舒畅。因此，肝气的特点是喜调和畅达，既不能过亢，又不能抑郁。
木郁化风：五行归类中，肝主风，属木，木郁即肝郁。由于肝郁导致肝血亏损，或素体血亏而出现肝风症状，故称。临床表现有眩晕、舌麻、震颤、痉厥等。
木郁化火：五行归类中，肝属木，木郁即肝郁。由于肝郁引起肝阴亏损或素有内热而出现肝火症状，故称。临床表现有头痛，眩晕、面赤、呕血，咳血，甚或发狂等。
三伏：指初伏，中伏，末伏而言。是一年中最炎热的时候。从夏至后第三个“庚”日为初伏;第四个“庚”日为中伏;立秋后初“庚”为末伏。指末伏。即以初伏、二伏、三伏为序。
胜复：胜复，是指“五运六气”在一年之中的相胜相制，先胜后复的相互关系。胜即“胜气”，复即“复气”。胜是主动的，有强胜的意思;复是被动的，有报复的意思。胜复之气，即一年中之上半年若有太过的胜气，下半年当有与之相反的复气。如上半年热气偏盛，下半年当有寒气以报复之。又如木运不及，金气胜木，木郁而生火，火能克金，称为复。胜复的一般规律是，凡先有胜，后必有所报复，以报其胜。胜复之气并非每年都有。
胜气：胜复之气在时序上被认为是有规律的，上半年如果发生了超常的气候叫做胜气。参见“胜复”条。
十二时：即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰。时辰是古代的计时单位，每一时辰相当于二小时，子时相当于晚上十一时至次日一时，丑时相当于一至三时.其余按十二时辰序类推。此外，又有把子时称为“夜半”或“午夜”;丑时称“鸡鸣”;寅时称“平旦”;卯时称“日出”;辰时称“食时”;已时称“隅中”，午时称“日中”;未时称“日昳(音跌)”;申时称“晡时”，或称为“日晡所”;酉时称“日入”;戌时称“黄昏”;亥时称“人定”等(《左氏传》昭公五年注)。这些命名与我国古代人民的生活习惯有关，且较符合黄河流域地区昼夜推移的特点。
时令：指每一季节的主要气候。指按季节制定的关于农事，医事等的政令。
水不涵木：涵，滋润之意。肾属水，肝属木。当肾阴虚不能滋养肝木，则肝阴不足，虚风内动，故称。临床表现有低热、眩晕、耳鸣、耳聋、腰酸、遗精、口干咽燥，手足蠕动，甚则抽掣等。