年罗天大退方位,罗天大退坐山化解

请问罗天大退在山,怎么化解!

《武穆遗书》
南宋岳飞著
要 论 一
从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天壤间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本散为万殊，而万殊咸归于一本，事有必然者。且武事之论，亦甚繁矣。而要之，千变万变，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫所谓一者，从上至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤五官百骸相联而为一贯者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。而要非勉强以致之，袭焉而为这也。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷如塌，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。动无不动，左右前后，并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之内攻，发之而不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之至而至，是岂无所自而云然乎。盖气以日积而有益，功以久练而始成。观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境，不废格物致知之功，是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可争遽，按步就步，循次而进，夫而后官骸肢节，自有通贯上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已。
要 论 二
尝有世之论捶者，而兼论气者矣。夫气主于一，可分为二，所谓二者，即呼吸也。呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳，主平静者为阴，主乎动者为阳，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气下行而为阴，阴气上行即为阳，此阴阳之分也。何谓清浊?升而上者为清，降而下者为浊，清气上升，浊气下降，清者为阳，浊者为阴，而要之阳以滋阴，浑而言之统为气，分而言之为阴阳。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，此即对待循环不易之理也。然则气分为二，而实在于一。有志于斯途者，慎勿以是为拘拘焉。
要 论 三
夫气本诸身，而身之节无定处，三节者，上中下也。以身言之：头为上节，身为中节，腿而下节。以上节言之：天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。以中节言之：胸为上节，腹为中节，丹田为下节。以下节言之：足为梢节，膝为中节，胯为根节。以肱言之：手为梢节，肘为中节，肩为根节。以手言之：指为梢节，掌中节，掌根为根节。观于是，而足不必论矣。然则自顶至足，莫不各有三节。要之，若无三节之分，即无著意之处。盖上节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，下节不明，自家吃跌，顾可忽乎哉。至于气之发动，要皆梢节动，中节随，根节催之而已。然此犹是节节而分言之者也，若夫合言之，则上自头顶，下至足底，四体百骸，总为一节，夫何三节之有哉?又何三节中之各有三节云乎哉?
要 论 四
试于论身论气之外，而进论乎梢者焉。夫梢者，身之余绪也，言身者初不及此，言气者亦所罕论。捶以内而发外，气由身而达梢，故气之用不本诸身，则虚而不实，不形诸梢，则实而仍虚，梢亦乌可不讲。然此特身之梢耳，而犹未及乎气之梢也。四梢维何?发其一也。夫发之所系，不列于五行，无关于四体，似不足论矣，然发为血之梢，血为气之诲，纵不必本诸发以论气，要不能离乎血而生气，不离乎血，即不得不兼及乎发，发欲冲冠，血梢足矣。其他如舌为肉梢，而肉为气囊，气不能形诸肉之梢，即无以充其气之量，故必舌欲催齿，而后肉梢足矣。至于骨梢者，齿也。·筋稍者，，指甲也。气生于骨，而联于筋，不及乎齿，即未及乎筋之梢，而欲足乎尔者，要非齿欲断筋，甲欲透骨，能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足而气亦自足矣。岂复有虚而不实，实而仍虚者乎。
要 论 五
今夫捶以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为生性之源，生气之本，而名为心肝脾肺肾是也。心为火，而有炎上之象，肝为木，而有曲直之形，脾为土，而有敦厚之势；肺为金，而有从草之能；肾为水，而有润下之功，此乃五脏之义，而必准之于气者，以其各有所配合焉。此所以论武事者，要不能离乎斯也。胸膈为肺经之位，而为诸脏之华盖。故肺经动而诸脏不能静。两乳之中为心，而肺包护之，肺之下，胃之上，心经之位也。心为君火，动而相火无不奉合焉。而两肋之间，左为肝，右为脾，背脊十四骨节，皆为肾，此固五脏之位。然五脏之系，皆系于背脊，通于肾髓，故为肾。至于腰，则两肾之本位，而为先天之第一，尤为诸脏之根源。故肾水足，而金木水火土咸有生机，此乃五脏之位也。且五脏之存于内者，各有其定位，而具于身者，亦自有所专属，领顶脑骨背，肾是也。两耳亦为肾，两唇两腮，皆脾也。两发则为肺。天庭为六阳之首，而萃五脏之精华，实为头面之主脑，不啻一身之座督矣。印堂者，阳明胃气之冲，天庭性起，机由此达，生发之气，由肾而达于六阳，实为天庭之枢机也。两目皆为肝，而究之上包为脾，下包为胃，大角为心经，小角为小肠，白则为肺，黑则为肝，瞳则为肾，实为五脏之精华所聚，而不得专谓之肝也。鼻孔为肺，两颐为肾，耳门之前为胆经，耳后之高骨，亦肾也。鼻为中央之土，万物资生之源，实中气之主也。人中为血气之会，上冲印堂，达于天庭，亦为至要之所。两唇之下为承浆，承浆之下为地阁，上与天庭相应，亦肾经位也。领顶颈项者，五脏之道途，气血之总会，前为食气出入之道，后为肾气升降之途，肝气由之而左旋，脾气由之而右旋，其系更重，而为周身之要领。两乳为肝，两肩为肺，两肘为肾，四肢为脾，两肩背膊皆为脾，而十指为心，肝，脾，肺，肾是也。膝与胫，皆肾也。两脚根为肾之要，涌泉为肾穴。大约身之所系凸者为心，窝者为肺，骨之露处皆为肾，筋之联处皆为肝，肉之厚处皆为脾。象其意，心如猛虎，肝如箭，脾气力大甚无穷，肝经之位最灵变，肾气之动快如风。其为用也，用其经，举凡身之所属于某经者，终不能无意焉，是在当局者自为体认，而非笔墨所能为者也。至于生克制化，、虽别有论，而究要领，自有统会，五行百体，总为一元，四体三心，合为一气，奚必昭昭于某一经络，而支支节节言之哉。
要 论 六
心与意合，意与气合，气与力合，内三合也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。此为。左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，右之与左亦然，以及头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合；心与眼合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合。岂但而已哉。然此特分而言之也，总之一动而无不动。一合而无不合。五形百骸，悉用其中矣。
要 论 七
头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸，莫不惟此是赖。故头不可不进也。手为先行，根基在膊，膊不进而手则却不前矣，此所以膊贵于进也。气聚中腕，机关在腰，腰不进，而气则馁而不实矣。此所以腰贵于进也。意贯周身，运动在步，步不进而意则堂然无能为矣。此所以步必取其进也。以及上左必须进右，上右必须进左，其为七进，孰非所以著力之地欤，而要之未及其进，合周身而毫无关动之意，一言其进，统全体而俱无抽扯游移之形。
要 论 八
身法维何?纵横高低进退反侧而已。纵则放其势，一往而不返。横则裹其力，开拓而莫阻。高则扬其身，而身若有增长之势。低则抑其身，而身若有攒捉之形。当进则进，殚其身而勇往直冲，当退则退。领其气而回转伏势。至于反身顾后，后即前也。侧顾左右，使左右无敢当我，而要非拘拘焉为之也。必先察人之强弱，运吾之机关，有忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推。有忽高而忽低，高低随时以转移，不可执格而论，时而宜进，故不可退而馁其气，时而宜退，即当以退而鼓其进。是进固进也，即退，而亦实以赖其进。若反顾后，顾其后而亦不觉其为后，侧顾左右，而左右亦不觉其为左右矣，总之，机关在眼，变通在心，而握其要者，则本诸身，身而前，则四体不令而行矣，身而却，则百骸莫不冥然而处矣。身法顾可置而不论乎。
要 论 九
今夫五官百骸，主于动，而实运以步，步乃一身之根基，运动之枢纽也。以故应战对敌，皆本诸身，而实所以为身之砥柱者，莫非步。随机应变在于手，而所以为手之转移者。亦在步。进退反侧，非步何以作鼓荡之机，抑扬伸缩，非步何以示变化之妙。所谓机关者在眼，变化者在心，而所以转变抹角，千变万化，而不至于窘迫者，何莫非步为之司命欤。而要非勉强以致之也。动作出于无心，鼓舞出于不觉，身欲动而步亦为之周旋，手将动而步亦早为之似逼，不期然而然，莫知驱而驱，所谓上欲动而下自随之者，其斯之谓欤。且步分前后，有定位者，步也，然而无定位者，亦为步。如前步进焉，后步随焉，前后自有定位，若以前步作后，后步作前，更以前步作后之前步，后步作前之后步，则前后亦自然无定位矣。总之拳以论势，而握要者为步，活与不活，亦在于步，灵与不灵，亦在于步，步之为用大矣哉。捶名心意，心意者，意自心生，拳随意发。总要知己知人，随机应变，心气一发，四肢皆动，足起有地，膝起有数，动转有位，合膊望胯，三尖对照，心意气内三相合。拳与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三相合。手心足心本心三心一气相合。远不发手，捶打五尺以内，三尺以外，不论前后左右，一步一捶，发手以得人为准，以不见形为妙。发手快似风箭，响如雷鸣，出没如兔，亦如生鸟之投林。应敌似巨炮推薄壁之势，眼明手快，勇跃直吞，未曾交手，一气当先，既人其手，灵动为妙。见孔不打，见横打，见孔不立，见横立，上中下总气把定，身足手规矩绳束，既不望空起，亦不望空落，精明灵巧，全在于活，能去能就，能柔能刚，能进能退，不动如出岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，炫曜如三光，察来势之机会，揣敌人之短长，静以待动有上法，动以处静有借法，借法容易上法难，还是上法最为先。交勇者不可思悟，思悟者寸步难行。起如箭攒落如风，手搂手兮向前攻，举动暗中自合，疾如闪电在天，两边挝防左右，反背如虎搜山，斩捶勇猛不可当，斩梢迎面取中堂，抢上抢下势如虎，好似鹰鹯下鸡场，翻江倒海不须忙，单凤朝阳势为强，云背日月天地交，武艺相争见短长。步路寸开把尺，劈面就去，上右腿，进左步，此法前行，进人要进身，身手齐到是为真，发中有绝何从用，鲜明其意妙如神。鹯子镄林莫著翅，鹰捉小鸟势四平。取胜四梢要聚齐，第一还要手护心。计谋施运化，霹雳走精神，心毒称上策，手毒方胜人。何谓闪?何谓进?进即闪，闪即进，不必远求。何谓打?何谓顾?顾即打，打即顾。发手便是，心如火药拳如子，灵机一动鸟难飞，身似弓弦手似箭，弦回鸟落见神奇。起手如闪电，闪电不及合眸，打人如迅雷。迅雷不及掩耳。五道本是五道关，无不把守自遮栏，左腮手过，右腮手去，右腮手过去，左腮手来，两手束拳迎面出，五关之门关得严。拳从心内发，向鼻尖落，足从地下起，足起快时心火作，五行金木水火土，火炎上而水就下，我有心肝脾肺肾，五行相推无错误。
交 手 法
占右进左，占左进右。发步时足根先著地，足尖以十趾抓地，步要稳当，身要庄重。捶要沉实而有骨力，去是撒手，著人成拳。用拳要锩紧，用把把有气，上下气要均停，出入以心为主宰，眼手足随之去，不贪不歉，不即不离，肘落肘离，手落手窝。右足当先，膊尖向前，此是换步。拳从心发，以身力摧手，手以心把，心以手把，进人进步，一步一捶，一支动，百支俱随。发中有绝，一握浑身皆握，一伸浑身皆伸，伸要伸得进，握要握得根，如锩炮卷得紧，绷得有力。不拘提打，按打，烘打，旋打，斩打，冲打，锛打，肘打，膊打胯掌打，头打，进步打，退步打，顺步打，横步打，以及前后左右上下百般打法，皆要一起相随。出手先占正门，此之谓巧，骨节要对，不对则无力，手把要灵，不灵则生变。发手要快，不快则迟误，举手要活，不活则不快。打手要跟，不跟则不济。存心要毒，不毒则不准。脚手要活，不活则担险。存心要精，不精则受愚。发作要鹰捉勇猛，外静胆大，机要熟运，切勿畏惧迟疑，心小胆大，面善心恶。静似书生，动如雷发。人之来势，亦当审察。脚踢头撞，拳打膊作，窄身进步，仗身起发，斜行换步，拦身，抬腿伸发，脚指东顾，须防西杀，上虚下必实者，诡计指不胜屈。灵机自揣摩，手急打手慢，俗言不可轻，的确有识见。起望落，落望起，起落覆相随，身手齐到是为真。翦子股，望眉斩，加上反背，如虎搜山。起手如闪电，打下如迅雷，雨行风，鹰捉燕，鹞钻林，狮搏兔。起手时三心相对，不动如书生，动之如龙虎。远不发手打，双手护心旁，右来右迎，左来左迎，此为捷取。远了便上手，近了便加肘，远了便脚踢，近了便加膝，远近宜知，拳打足踢，头至把势，审人能叫一思进，有意莫带形，带形必不赢。捷取人法，审顾地形，拳打上风，手要急，足要轻，把势走动如猫行。心要正，目聚精，手足齐到定要赢。若是手到步不到，打人不得妙，手到步也到，打人如把草，上打咽喉下打阴，左右两胁在中心，前打一丈不为远，近者只在一寸间，身动时如崩墙倒，脚落时如树载根。手起如炮直冲，身要如活蛇，击首则尾应，击尾则首应，击中节则首尾皆相应。打前要顾后，知进须知退，心动快似马，臂动速如风，操演时面前如有人。交手时有人如无人。起前手，后手紧摧，起前脚，后脚紧跟，面前有手不见手，胸前有肘不见肘，如见空不打，见空不上，拳不打空起，亦不打空落，手起足要落，足落手要起，心要占先，意要胜人，身要攻人，步要过人，前腿似跏后腿似忝，首要仰起，胸要现起，腰要长起，丹田要运气。自顶至足，要一气相贯。胆战心寒，必不能取胜，未能察言观色者，必不能防人，必不能先动。先动为师，后动为弟，能叫一思进，莫教一思退。三节要停，三尖要照，四梢要齐，明了三心多一力，明了三节多一方，明了四梢多一精，明了五行多一气，明了三节，不贫不歉，起落进退多变，三回九转是一势，总要一心为主宰。统乎五行，运乎二气，时时操演，勿误朝夕，盘打时而勉强，工用久而自然。诚哉是言，岂虚语哉!

择日看日口诀速查

自古以来人们都十分重视对良辰吉日的选择，古人相信这关系着最终结果的成功或失败，所以他们将这些择日的方法编成了择日看日子的口诀歌诀流传下来，供我们查询记忆。

择日看日口诀速查

1、重丧日

正、七连庚甲，二、八辛乙当，五、冬逢丁癸，四、十丙壬防，三。六。九、腊月戊己是重丧，每月逢巳、亥天地大重丧

2、红砂日

四孟月金鸡四仲蛇，四季见丑日是红砂。起屋犯红砂，百日火烧家；嫁娶犯红砂，一女嫁三家；得病犯红砂，必定见阎王；出行见红砂，出门不还家。

3、十恶日

甲辰、乙巳与壬申，丙申、丁亥及庚辰；

戊戌、癸亥加辛巳，己丑都来十位神。

4、大败日

甲己年：三月戊戌，七月癸亥，十月丙申，十一月丁亥日

乙庚年：四月壬申，九月己巳。

丙辛年：三月辛巳，九月庚辰，十月甲辰日。

戊癸年：六月己亥日。

丁壬年：无忌。

5、三煞位；也就是灾煞、岁煞和劫煞

从位理学来看，十二地支中，寅午戌合火局，火旺于南方，北方(亥子丑)为其冲，为三煞(亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞)。申子辰合水局，水旺于北方，南方(巳午未)为其冲，为三煞(巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞)。亥卯未合木局，木旺于东方，西方(申酉戌)为其冲，为三煞(申为劫煞，西为灾煞，戌为岁煞)。

6、月忍日

初五、十四、二十三太上老君都不炼丹

7、红嘴朱雀日

红嘴朱雀仗二长，眼似流星口土光。等闲无事伤人命，千里飞来会过江。切记切记君切记，十个犯着九个亡，初一行嫁主再娶；初九上梁定乖张；十七葬上冷退死；廿五移徙人财伤。切忌犯之灾立至，前人试验不寻常。

8、四离、四绝日

每年立春、立夏、立秋、立冬之前一日，谓之四绝；每年春分、秋分、夏至、冬至的前一日，谓之四离。按《婚元课定》、《茔元课定》论，四离之日不嫁娶，(主夫妻离散)；四绝之日不安葬，(主家宅绝后)。但民间一概忌之。

9、十二神

青龙明堂与天刑，朱雀金贵天德神，白虎玉堂与天牢，玄武司命与勾陈。子午青龙起在申，卯酉之日有到寅，寅申需从子上起，巳亥到午不需论，若问辰戌归辰位，丑未宫中戌上行

10、罗天大退年

罗天大退凶非常，丙丁二年居艮乡，戊己却来坤上立，庚辛巽位不堪迁。壬癸逢鸡人口损，甲岁营造子位伤，乙岁震宫切须忌，阴人小口入泉乡。马前炙退犹自可，罗天大退见死亡。

11、罗天大退月

罗天大退少人知，问五寻风逆数推，掌上九宫行一遍，回来三月上天梯。

12、罗天大退日

初一休逢鼠，初三莫遇羊，初五马头上，初九问鸡乡。十一勿遇兔，十二虎在旁，十七牛耕地，廿一鼠绝粮。廿五怕犬吠，廿七虎遭伤，廿九猴作戏，日退最难当。

13、罗天大退时

甲己退蛇乙庚猴，丙辛忌猪丁壬牛，戊癸二日共寅巳，事若逢之件件休。

14、冷地空亡口诀

甲己子午游，乙庚寅申求，丙辛酉卯位，丁壬丑未忧，戊癸妨辰戌，纳音克是愁。

15、落圹空亡口诀

亥戌未命忌卯辰，子辰巳命午未真，寅午卯命忌子丑，申酉丑命酉戌寻。

16、寸土无光口诀

亡命若是地支冲，纳音相克祸重重，寸土无光真可怕，亡人不安子孙穷。

17、白虎食骨（忌山葬）口诀

子午最忌甲庚方，卯酉不入壬丙堂，寅申亡命忌丁癸，巳亥勿葬乙辛门，辰戌忌镇乾巽穴，丑未亡命坤艮坟。

全年犯罗天大退就不能修造吗。我请了几个风水先生。说修房方向犯罗天 ...

罗天大退罗天大进，清李泰来著的《崇正辟谬》就被辟为谬说。我在做通书中，发现很多问题，如罗天大退与罗天大进时，我个人觉得是相反的，甲己戊癸进子退巳，乙庚进卯退申，丙辛进午退亥，丁壬进酉退寅，所查资料又没说出是怎么来的，我用了每种五行只有一种成立，其於都是不成立，那就是化气五行，甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火，
对应这大退与大进之五行试看看，如甲己进子退巳，子是水，巳是火，甲己是土克子水，巳火生土，戊癸是火，水是克巳火，巳火与火补旺，应以进来论吧，同理推，罗天退与罗天进正是相反的，我觉得这是不是以前假理论用以赠送日本的，后来又返还给我们中国人，我们当宝又用上了，
有时我择日经常用大退，空亡，做出来的事都很顺，反用大进做的事，不是这问题出，就那问题出。所以我才研究通书的每一个理论，这样真正能为大众造福。但这些理论我不敢写在通书上，因为所有人都在用以前的，大家一看说你这都会做错。。。。。。

罗天大退时口诀

罗天大退时口诀为：甲己戊癸蛇大退，→甲、己、戊、癸日选巳时为 罗天大退时
乙庚逢猴叫君知；→乙、庚日选申时为罗天大退时 丙辛逢猪是大退，
→丙、辛日选亥时为罗天大退时 丁壬丑时不差异。
→丁、壬日选丑时为罗天大退时
罗天大进时：罗天大进是何时， 甲己戊癸子丑居，
→甲、己、戊、癸日选子、丑时 乙庚卯上丙辛午，
→乙、庚选卯时 丙、辛选午时 丁壬金鸡报晓时。
→丁、壬选酉时 罗天大退:(风水当中)，仅在广东地区流行，此煞存在很多争议。
甲年 忌壬、子、癸三山 北方乙年 忌甲、卯、乙三山 东方
丙丁年 忌丑、艮、寅三山 东北方
戊已年 忌未、坤、申三山 西南方
庚辛年 忌辰、巽、巳三山 东北方
壬癸年 忌庚、酉、辛三山 西方
注:没有罗天大退煞有两个方位:南方、西北方，此煞无关紧要。罗天大退煞化解方法: ①日课生扶坐山 ②选择罗天大进时

罗天大退年月日时口诀

罗天大退年月日时口诀如下：

罗天大退年：甲岁营造子位伤，乙岁震宫皆切忌，丙丁二年居艮乡，戊己却来坤上立，庚辛巽位不堪任，壬癸逢鸡人口损，阴人小口入泉乡，马前炙退犹自可，罗天大退见死亡。

罗天大退月：如子年，子上起一，二三四五落辰字，三月建辰，将三月入巽宫，逆推，三月在巽，四月在震，五月在坤，六月在坎，七月在离，八月在艮，九月在兑，十月在乾，十一月在中宫，过了中宫三个月在天，十二月正月二月在天，三月在巽…丑年在丑上起一，二三四五落巳字，四月建巳，四月在巽，五月在震，六月在坤七月在坎，八月在离，九月在艮，十月在兑，十一月在乾，十二月在中宫，过了中宫三个月在天，正月二月三月在天…余仿此，在天忌修造，在地忌安葬，在方忌修方

罗天大退日：初一休逢鼠，初三莫遇羊，初五马头上。初九问鸡乡，十一莫遇兔，十三虎在旁。十七牛耕地，二十一鼠决良，二十五怕犬许，二十七兔遭殃，二十九猴作戏，田地最难当。
罗天退时：甲己退蛇，乙庚猴丙辛猪，丁壬牛，戉癸二曰共寅巳，百事逢之渐渐休。
年月退方，日退日时退时。

请问罗天大退在未山!用什么可以化解?

鼻屎抹在脸上，并打碎一个鸡蛋，把蛋黄搅拌均匀，在倒在脸上