诗经中关于天星风水取名,诗经取名女

诗经取名

武雎鸠

从诗经中取名

用诗经取名 舒窈。《陈风・月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。 2.楚楚。《曹风・蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。 3.如雪。《曹风・蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。 4.荟蔚。《曹风・候人》：“荟兮蔚兮，南山朝Y”。荟蔚：云雾弥漫貌。 5.湄。单名一个“湄”字，取自《秦风?蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。 6.渥丹。《秦风・终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。
7.美淑。《陈风・东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。采苓。《唐风・采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。 8.文茵。《秦风・小戎》：“文茵畅毂，驾我骐[”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！ 9.琼华。《齐风・著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。 10.美清。《齐风・猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。 11.如英。《魏风・汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。 12.清猗。《魏风・伐檀》：“河水清且涟猗”。 13.素衣。《唐风・扬之水》：“素衣朱q，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。 14.菁菁。《唐风・m杜》：“有m之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。 15.子佩。《郑风・子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。 16.零露。《郑风・野有蔓草》：“野有蔓草，零露`兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸...
17. 婉兮、婉如。《郑风・野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮...婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”。 18.琼琚。《卫风・木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。 19.陶陶。《王风・君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。 20.佩玖。《王风・丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。 21.静好。《郑风・女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。 22.舜华、舜英。《郑风・有女同车》：“有女同车，颜如舜华...颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。 23.L莹。《卫风・淇奥》：“有匪君子，充耳L莹”。L：宝石。莹：光亮透明。 24.巧倩、美盼。《卫风・硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。 25.佩玉。《卫风・竹竿》：巧笑之，佩玉之傩。 26.灵雨。《{风・定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了>>

取名，从古代文献比如诗经里取两个字 先说男孩的。
1、实获，我思古人，实获我心！《诗经・邶风・绿衣》
2、凯风，凯风自南，吹彼棘薪。《诗经・邶风・凯风》
3、嘉宾，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经・小雅・鹿鸣》
4、甲兵，修我甲兵，与子偕行！《诗经・秦风・无衣》
5、景行，高山仰止，景行行止。《诗经・小雅・车辖》
女孩：
1、舒窈。《陈风・月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。
2.楚楚。《曹风・蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。
3、.美淑。《陈风・东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。
采苓。《唐风・采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。
4、如英。《魏风・汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。
5、.菁菁。《唐风・m杜》：“有m之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

诗经中适合起名的诗句 益柔、念慈――《送杨氏女》韦应物，“尔辈苦无恃，抚念益慈柔”，金庸金大侠都用这为他的小说主人公起名字，《射雕英雄传》里的“穆念慈”。
紫言――李白《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟”，转了个音。
宛芳――张若虚《春江花月夜》，江流宛转绕芳甸(diàn)，月照花林皆似霰(xiàn)。
妍姿――柳永《雪梅香》，雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。
弦思――晏几道《临江仙》，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照云归。
南絮――晏几道《御街行》，街南绿树春饶絮。
语晖――秦观《画堂春》，落红铺径水平池，放花无语对斜晖。
芳菲――陈亮《水龙吟》，恨芳菲世界，游人末赏，都付与莺和燕。
嫣然、香飞――姜夔《念奴娇》，嫣然摇动，冷香飞上诗句。
香凝――吴文英《风人松》，香有当时纤手相凝。
丹青、汉青、志丹、留丹――文天祥《过零汀洋》，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
虚竹、竹心――白居易《池上竹》，竹解心虚即我师。
云飞――刘邦《大风驼》“大风起兮云飞扬”。
怡年、福永――曹操《龟虽寿》“养怡之福，可得永年”。
荷风、荷香――孟浩然《夏日南享杯辛夫》“荷风送香气”。
双燕、燕南――欧阳修《采桑子》“双燕归来细雨中”。
雨娟――杜甫《咏竹》“雨洗娟娟净”。
香韵――崔道融《梅花》“香中别有韵”。
如梦、梦如――苏轼《也郊寻春》“享如春梦了无痕”。
梅妆――欧阳修《蝶恋花》“呵手试梅妆”。
月人――欧阳修《蝶恋花》“平林新月人归后”。
兰舟、晓风――柳永《雨霖铃》“兰舟催发”、“晓风残月”。
月桐――苏轼《十算子》“缺月桂疏桐”。
鸿飞――苏轼《十算子》“鸿飞何复计东西”。
悠然――陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。
琼羽――李白《春夜宴诸从弟桃园序》“开琼莲以坐花，飞羽觞而醉月”。
不是诗经中的 但是个人觉得还不错 望采纳

从诗经里取得比较好的男孩名字 书桓

诗经取名男孩 我不懂五行命理，星象十二宫什么的， 不过只要是父母起的，我想你儿子就会很开心了。你们的心意他一定会懂得的，希望你们一家永远美满幸福。
这些就只是我的个人觉得好听的，寓意美好的，希望对你有帮助。
正则、灵均。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。
美。《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂美之能当”。：美玉。
云旗。《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜
齐光。《九歌・云中君》：“与日月兮齐光”
玉锵、G鸣。《九歌・东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，G锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。G（音求）：美玉。
既明。《九歌・东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。
Q飞。《九歌・东君》：“Q飞兮翠曾，展诗兮会舞”。Q（音宣）飞：飞翔
怀瑾。《九章・怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾
文彬：出自《论语》：“文质彬彬，然后君子
致尧：出自诗句：“致君尧舜上。
容众：出自《韩诗外传》：“君子尊贤而容众，喜善而矜不能”
斯远：出自明・王永彬《围炉夜话》：“品超斯远，云飞而不碍空。
凯风：出自《诗经》：“凯风自南，吹彼棘心。
宇泰：出自《庄子・庚桑楚》：“宇泰定者，发乎天光。
思睿：出自《近思录・致知》：“思曰睿，思虑之后，睿自然生。

博裕 出自汉代刘向《说苑?敬慎》：“德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安。
浩初 出自唐代陈子昂《昭夷子赵氏碑》：“请尔灵龟，永晏息乎浩初。”
景铄
盛美，盛明。出自班固的《东都赋》：“铺鸿藻，信景铄，扬世庙，正雅乐。
孔阳
十分鲜明耀眼。出自《诗经?豳风?七月》“载玄载黄，我朱孔阳。
腾文
呈现文采。出自南朝江淹《别赋》：“日出天而耀景，露下地而腾文。”唐李白《明堂赋》：“冠百王而垂勋，烛万象而腾文。
腾逸
指才气奔放超逸，出自明代顾U《国宝新编?陕西按察副使何景明》：“若乃天才腾逸，咳唾成珠，实亦人伦之隽乎！
修远
修，有长和高的意思，和远并列，对应下句的“求索”，表达不屈的探索精神。出自楚辞《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
震烨
烨：火盛，明亮，引伸为“光辉灿烂“。出自《诗经?小雅?十日之交》“烨烨震电”

诗经取名，女孩 15分 据说 *** 取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向，外国语大学遍布全国，却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的，不过都相当低调）。取名的时候，终于想到祖宗了，于是临时抱佛脚的不在少数。
女
笔者不才，对于开头提到的四本书也略有涉猎，通读下来，诗经和楚辞适合取名的更多一些――古人多是单名，现在人口多，单名易重复，最好取双名――特整理于此。本文写诗经，以女名为主，因为过于古典，现在看来可能土里土气的>>

诗经起名 子悦 (选自诗经――“生死契契阔,与子成悦”)
斯羽（出自螽斯羽。去掉螽字，斯羽二字很活泼文雅。联想起螽字，整个意思又显得很不小气，而且能联想起父母）
欣溶 （出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘川淡风”）
菲絮 （出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”）
云薇（宠辱不惊,闲看庭前花开花落.去留无意,慢随天外云卷云舒）
梓桐，出处：《诗经・定之方中》：树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。梓为木中之贵者，《正字通》 曰：梓，百木之长，一名木王，罗愿曰：室屋间有此木，余材不复震。而桐是高洁清贵之木，凤凰非梧桐不栖，亦是做琴瑟的良材。此名既是为了补木之不足，又有高贵质洁的意思。
依依 出自“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”

帮忙从诗经、楚辞中取个男孩子的名字？ 不是诗经，楚辞可以吗？
含章
魏 曹丕 《典论・剑铭》‘余好击剑……以为宝器九。剑三：一曰飞景，二曰流采，三曰华锋。刀三：一曰灵宝，二曰含章，三曰素质。匕首二：一曰清刚，二曰扬文。灵陌刀一：曰龙鳞。因姿定名，以铭其础

诗经取名 食神比肩日主比劫
八字　辛卯己亥己卯戊辰
纳音 松柏木　平抚木　城墙土　大林木
旺衰　 病 胎 病 衰
火0；土43(同类帮或生日元总得分：43)
金6；水26；木26　(异类克泄耗日元总得分：58)
五行旺衰原始得分:-15
八字五行旺衰综合得分:-22；日主弱，八字弱。
命局分析：日元己生于亥月时，日元本身就弱，又有日支卯克日元，年支卯克日元，因此日主弱，命局总评是弱。
八字喜用神：日主弱，八字弱，实用神为比肩和比劫。八字喜火土，火土就是此命的「喜神」。
姓氏张五行为火，姓名学笔画11。此八字取名用字五行顺序应为：火土火或火火土
以下名字都补益八字、有利本人，您可以从中选择您喜欢的名字：
张伦　张晗恩　张煜基　张彰轩　张振恩　张庭予 张郎t　张庭翔　张耀运　张伦岚
张彰t

女孩取名从诗经、楚辞中涵义 据说 *** 取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向，外国语大学遍布全国，却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的，不过都相当低调）。取名的时候，终于想到祖宗了，于是临时抱佛脚的不在少数。 女
笔者不才，对于开头提到的四本书也略有涉猎，通读下来，诗经和楚辞适合取名的更多一些――古人多是单名，现在人口多，单名易重复，最好取双名――特整理于此。本文写诗经，以女名为主，因为过于古典，现在看来可能土里土气的>>

诗经取名

❀、灵雨

名字中的美景字雨便是取自于诗经《鄘风定之方中》：灵雨既零。

名字意蕴：（灵雨）是一个好听的女孩名字，以灵动的景物字雨搭配灵字来衬托出女孩子的才思敏捷、聪明伶俐。例如女演员周冬雨的名字中就含有美景字雨，再搭配冬字将她本人聪明伶俐的气质展露无遗，近日由周冬雨主演的青春剧《春风十里不如你》收官破40忆，周冬雨演活了欢脱少女小红，从不羁到细腻，从深情到放手，哭泣与欢笑屡屡牵动观众。而近日面对粉丝说她胸小的言论，周冬雨霸气回应称：我的胸和身材是匹配的。

❀、绿竹

名字中的美景字竹便是取自于诗经《卫风淇奥》：瞻彼淇奥，绿竹青青。

名字意蕴：（绿竹）是一个好听的女孩名字，以灵动的景物字竹搭配绿字来衬托出女孩子的朝气蓬勃、亭亭玉立。

❀、如云

名字中的美景字云便是取自于诗经《鄘风君子偕老》：鬒发如云，不屑髢也。

名字意蕴：（如云）是一个好听的女孩名字，以灵动的景物字云搭配如字来衬托出女孩子的温文尔雅、美若天仙。

➣诗经起名②：选取诗经句子中合适的动物字，不论是女孩的名字还是男孩的名字，有可以用动物字为名，当然，父母在选取合适的动物字的时候还需要考虑孩子的性别。

❀、羽燕

名字中的动物字燕取自诗经《邶风燕燕》：燕燕于飞，差池其羽，指安乐、灵巧的意思，燕字形容女孩心灵手巧、超然自逸，适合作为女孩的名字。例如女演员江一燕的名字中便有动物字燕，江一燕一生追求自由，给人一种超然自逸的感觉，近日江一燕更新动态，身穿碎花白底民国服装，一头白发造型，以手托腮微笑面对镜头，据悉江一燕将加盟浙江卫视综艺节目[喜剧总动员]，随后江一燕晒出[不生气]一诗：孩子不听话的时候，请静下心来默念，亲生的，并表示十分认同。

❀、于鹭

名字中的动物字鹭取自诗经《周颂振鹭》：振鹭于飞，于彼西雍，指纯洁的意思，形容女孩守身如玉、冰清玉润，鹭字适合作为女孩的名字。

❀、鹰扬

名字中的动物字鹰取自诗经《文王之什大明》：维师尚父，时维鹰扬，指聪明、勇敢、骁勇的意思，形容男孩骁勇善战、足智多谋，鹰字适合作为男孩的名字。

➣诗经起名③：选取诗经句子中音律美妙的叠音字，孩子的名字以音律美妙的叠音字为名，有一种听到名字就让人想翩翩起舞的冲动，这样的名字何其美哉。

❀、溱溱

音律美妙的叠音字溱取自诗经《鸿雁之什无羊》：旐维旟矣，室家溱溱。

名字内涵：叠音的名字溱溱读起来音律很好听，适合给女孩起名，带有兴旺、富足、蓬勃的内涵。

诗经起名,诗经取名起名大全

❀、霏霏

音律美妙的叠音字霏取自诗经《鹿鸣之什采薇》：今我来思，雨雪霏霏。

名字内涵：叠音的名字霏霏适合给女孩起名，音律很美妙，霏带有飘扬、繁盛、自由的内涵。

❀、楚楚

音律美妙的叠音字楚取自诗经《曹风蜉蝣》：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

名字内涵：叠音的名字楚楚带有清秀、专注、楚楚动人的内涵，音律美妙，适合给女孩起名。

❀、依依

音律美妙的叠音字依取自诗经《鹿鸣之什采薇》：昔我往矣，杨柳依依。

名字内涵：叠音的名字依依带有可靠、值得信赖的内涵，给人一种小鸟依人的感觉，适合作为女孩的名字。

➣诗经起名女孩名字

01、（晨琴）-⊹-（晓悦）-⊹-（新环）

02、（敏云）-⊹-（怡玲）-⊹-（春凡）

03、（晓瑶）-⊹-（梦芳）-⊹-（海丽）

04、（得雪）-⊹-（贵岚）-⊹-（爱茜）

05、（雯嘉）-⊹-（娅儿）-⊹-（玥兰）

06、（梦静）-⊹-（鼎凌）-⊹-（杰梅）

07、（聿婉）-⊹-（娟瑶）-⊹-（怡竹）

诗经中关于天文的诗句

1.有关天文的诗句

1、月离于毕，俾滂沱矣（《诗经•小雅•鱼藻之什•渐渐之石》）。

毕月乌，即毕宿，二十八宿之一，西方七宿第五宿。

月儿投入毕星，有雨的征兆。

2、七月流火，九月授衣（《诗经•豳风•七月》）。

农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。到九月天就冷了，要多穿衣裳了。

火，星名，心宿之亮星，又名大火。

3、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（苏轼《前赤壁赋》）。

不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。

中国称二十八宿，其中北方七宿为，斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗和牛都在其中。

斗宿，就是北斗七星，大熊星座的七颗最亮的星，勺子状。

牛宿，有星六颗，即摩羯座β，α2，ξ2，π，ο，ρ六星，因其星群组合如牛角而得名。

4、绸缪束楚， 三星在户（《诗经•唐风•绸缪》）。 新婚缠绵，三星照亮门庭。

三星：即参星，是由三颗星组成。

5、丙之辰，龙尾伏辰（《左传•僖公五年》）。

丙日的早晨，太阳运行到尾宿，由於日光的照耀，尾宿诸星隐伏不见。

尾即龙尾。尾宿也属于天蝎座，正是蝎子的尾巴，由八九颗较亮的星组成。

6、定之方中，作于楚宫（《诗经•国风•鄘风•定之方中》）。

定宿处在天正中，楚丘修建新王宫。

定：星宿名，亦称营室星，二十八宿之一。每年十月十五至十一月初，定星出现在正南天空，宜定方位，营造宫室。

7、人生不相见，动如参与商（杜甫《赠卫八处士》）。 人生动辄如参、商二星，此出彼没，不得相见。

参宿，其实就是猎户座；而心宿，又称为商宿，是天蝎座；参、商二星，一在东，一在西，永不相见。

8、维南有箕，不可以簸扬（《诗经•小雅•大东》）。

南天夜空有28宿中的箕星，形状虽像“簸箕”，但是却不能拿来簸扬。

即箕宿，二十八星宿之一（人马座 4 ）。

9、日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之（《左传•昭公四年》）。

将冬季的冰贮藏至夏天才拿来食用。

北陆，即虚宿。位在北方，为二十八宿之一。

10、西陆蝉声唱，南冠客思深（骆宾王《狱中咏蝉》）。

秋天蝉儿在哀婉地鸣叫，作为囚徒的我，不由得生出了阵阵悲伤。

西陆，即昴宿。位在东方，为二十八宿之一。

2.关于天文的诗句

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——《水调歌头》（苏轼）

海上生明月，天涯共此时。——《望月怀远》（张九龄）

举杯邀明月，对影成三人——《月下独酌》（李白）

天文岂易述，徒知仰北辰。——《奉和月夜观星应令》（虞世南）

1、星分翼轸，地接衡庐。——《滕王阁序》王勃

释义： 天上的方位属于、轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。

2、维南有箕，不可以簸扬。——《诗经•小雅•大东》

释义：南天夜空有28宿中的箕星，形状虽像“簸箕”，但是却不能拿来簸扬。

3、日短星昴，以正仲冬。——《尚书•尧典》

释义：二十八宿之一，昴宿是西宫白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头（旗头的意思）。

4、七月流火，九月授衣。——《诗经•豳风•七月》

释义： 农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。到九月天就冷了，要多穿衣裳了。

5、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。——《前赤壁赋》苏轼

释义：不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。

6、日中星鸟、以殷仲春。——《尚书•尧典》

释义：春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节，指南方朱鸟七宿。

7、绸缪束楚， 三星在户。——《诗经•唐风•绸缪》

释义：新婚缠绵，三星照亮门庭。三星：即参星，是由三颗星组成。

8、宵中星虚，以殷仲秋。——《尚书•尧典》

释义： 在十二星座中，虚宿又名行宿，属磨宫二足，瓶宫二足。此星为山羊座。

9、北斗七星高，哥舒夜带刀。——《哥舒歌》唐 西鄙人

释义：黑夜里北斗七星挂得高高，哥舒翰勇猛守边夜带宝刀。

10、天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。——《南歌子·天上星河转》宋 李清照

释义：天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。

3.有关天文的诗句有哪些

1、星分翼轸，地接衡庐。

——《滕王阁序》王勃释义： 天上的方位属于、轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。2、维南有箕，不可以簸扬。

——《诗经•小雅•大东》释义：南天夜空有28宿中的箕星，形状虽像“簸箕”，但是却不能拿来簸扬。3、日短星昴，以正仲冬。

——《尚书•尧典》释义：二十八宿之一，昴宿是西宫白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头（旗头的意思）。4、七月流火，九月授衣。

——《诗经•豳风•七月》释义： 农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。到九月天就冷了，要多穿衣裳了。

5、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。——《前赤壁赋》苏轼释义：不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。

6、日中星鸟、以殷仲春。——《尚书•尧典》释义：春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节，指南方朱鸟七宿。

7、绸缪束楚， 三星在户。——《诗经•唐风•绸缪》释义：新婚缠绵，三星照亮门庭。

三星：即参星，是由三颗星组成。8、宵中星虚，以殷仲秋。

——《尚书•尧典》释义： 在十二星座中，虚宿又名行宿，属磨宫二足，瓶宫二足。此星为山羊座。

9、北斗七星高，哥舒夜带刀。——《哥舒歌》唐 西鄙人释义：黑夜里北斗七星挂得高高，哥舒翰勇猛守边夜带宝刀。

10、天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。

——《南歌子·天上星河转》宋 李清照释义：天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。

4.关于天文的诗词

二十四气节歌算不算？春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒 每月两节不变更，最多相差一两天。

苏轼的《前赤壁赋》。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

杜甫的诗。人生不相见，动如参与商。

好汉歌？大河向东流啊，天上的星星参北斗啊！

描写天上星星的好像都算吧，毕竟能对应现在的星座，比如，银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 ，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。再比如，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。

5.求有关天文的诗歌或名人名言

1、王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”“斗牛”是二十八宿之中的两宿。“二十八宿”又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。王勃这句诗是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。

2、王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”“分野，”古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。王勃这句诗是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。

3、唐代卫象《古诗》：“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看。”“昴宿”，西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头（旗头的意思）。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。卫象这一诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。

4、曹植《与吴季重书》：“面有逸景之速，别有参商之阔。”“参商”，“参”指西官白虎七宿中的参宿，“商”指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。

5、唐代张说《恩赐丽正殿书院赐宴应得林字》：“东壁图书府，西园翰墨林。”“壁宿”，指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。张说这一诗句形容壁宿是天上的图书库。

6、《诗经•七月》：“七月流火，九月授衣。”“流火”，流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

7、屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”“北斗”，又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或杓形）的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。

8、《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆

9、《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。

7、人生不相见，动如参与商。

参商不见，说的是参星（参宿，现在的猎户一部分）和商星（心宿，现在的天蝎座）不可能同时出现在天上，认真看的话似乎确实不能同时看到猎户和天蝎。参商永离指的就是距离远，不能相见，或者意见相左。

6.诗经中关于日全食的句子

《小雅·十月之交》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首，描写关于日全食的句子如下：

十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀。

日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧。

释义：

正是十月的时候，初一这天是辛卯。天上日食忽发生，这是凶险的征兆。往日月蚀夜光微，今天日食天地黑。如今天下众黎民，大难将临令人悲。

日食月食示凶兆，运行常规不遵照。全因天下没善政，空有贤才用不了。平时月食也曾有，习以为常心不扰。现在日食又出现，叹息此事为凶耗。

扩展资料：

这是周幽王时期的一个朝廷小官，因为不满于当政者皇父诸人在其位不谋其政，不管社稷安危，只顾中饱私囊的行为而作的一首怨刺诗。将日食、月食、强烈地震同朝廷用人不善联系起来，抒发自己深沉的悲痛与忧虑。

诗人不理解日食、月食、地震发生的原因，认为它们是上天对人类的警告，所以开篇先说十月初一这天发生了日食。“日者，君象也”，夏末老百姓即以日喻君。日而无光，在古人是以为预示着有关君国的大灾殃。诗人将此事放在篇首叙出，使人震惊。

参考资料来源：百度百科-小雅·十月之交

7.诗经七月里包含的天文历法

因为历法的规律和天体日月星辰的运行规律不相一致，导致了夏商周秦各代的历法一直多变。所谓三正就是人们探索历法规律的结果。按照司马贞的说法，三正是：

周正建子，夏正建寅，秦正建亥。周朝以今天阴历的十一月为正月，夏朝以今天阴历的正月为正月，秦朝以今天阴历的十月为正月。

《诗经·七月》的一个极其珍贵的史料价值就表现在它真实记录了夏周之间的历法变动轨迹。使我们今天依然可以利用它来捕捉夏历和周历之间的嬗变。在整部流传下来的《诗经》中，《七月》是唯一的资料。

《国语》和《礼记》里都提到“夏之衰也，周弃继之。”《尚书》里周人也称自己是夏的传人。说明周可能确实是夏的一个分支。所以夏的历法最初是通过周弃来继承的。但是夏的历法中，一年只有十个月。我在《夏小正物候辨析》中已经作了论证。其中最有力的证明是：夏历五月夏至（时有养日），而十月有冬至（时有养夜）。我们知道冬至到夏至之间正好时隔六个月。周历在《礼记》中已经是每年十二个月了。《七月》中有两个“年底”：

“二之日栗烈，无衣无褐，何以卒岁？这是夏历十二月的一个年底。”

“十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户，嗟我妇子，曰为改岁……”这是十月底的一个年底。说明两种历法同时存在着。

《诗经·七月》是西周早期的作品，那时周人在公刘及古公亶父的领导下住在陕西泾河上游一带。从《诗经·七月》记载看，当时正处于夏历和周历的历法转型期。诗中有这样的一段：

九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，“万寿无疆”！

说明每年的十月晒场上的粮食入库以后，周人有一个节日。这个节日类似过年，丰收节和狂欢节。夏历的十月是一年的终了，周历的十月不是一年的终结，但是在《诗经·七月》中却是被称为“改岁”：

十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户，嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

这个改岁包括改岁时的把酒狂欢都应该是夏历年终改岁的遗存。在《诗经·七月》中十月以后不是十一月和十二月，它的十一月称作“一之日”，十二月称作“二之日”，正月称作“三之日”，二月称作“四之日”。而三月到十月的称呼不变，沿袭夏历。

西周初期的平民生活也是被分割成这样的两个部分，对应的非常整齐：从三月到十月，大家是住在田野里的家，从事农事，实行的是三月至十月的夏历。而从一之日到四之日大家是住在自己在都邑的家里，妇女和孩子在猫冬，而男子则为统治者服役，实行的是一之日到四之日的周历。

一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。

二之日其同，载缵武功。言私其豣，献豣于公。二之日凿冰冲冲。

三之日纳于凌阴。三之日于耜。

四之日其蚤，献羔祭韭。四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。

从四之日（周历四月夏历二月）开始，大家陆续回到自己在田野里的家，开始了新的一年的农事活动。所以这四个“之日”的历法是周人自己的创造。介于“四之日”和“四月”之间的是夏历三月（周历五之日）是最容易混淆的一个月，所以在《诗经·七月》中这个三月有两个别名作为过渡：以“之日”的延续被称作春日，以农事月份的开始被称作蚕月。因为在这个蚕月里，仓庚鸟叫了。这意味着女人们要开始孵化蚕卵了。而在《夏小正》里，仓庚鸟在二月就开始叫了。原因是《夏小正》的夏历二月底已经是《诗经·七月》里的三月半了。

但是由于历法从夏历的每年十个月改为每年十二个月，所以每个月从36天改为每个月30天了。所以在《诗经·七月》里记载的农事和物候与《夏小正》里的农事和物候就发生了明显的差异。由于将一年分成“农事的”和“皇室的”两个部分，实行起来难度很大。所以在《诗经》的其他篇章里，都不用这种西周早期曾经用过的历法。到了周公以后的《礼记月令》里就有了成熟的十二月历法和二十四节气的农时。但是《礼记月令》里，立春之月也就是孟春之月定在夏历的正月。可见还是回到了周人祖先的夏历，这说明西周早期的历法改革是不成功的。

8.诗经中关于日全食的句子

《小雅·十月之交》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首，描写关于日全食的句子如下：十月之交，朔月辛卯。

日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀。

日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。

彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧。释义：正是十月的时候，初一这天是辛卯。

天上日食忽发生，这是凶险的征兆。往日月蚀夜光微，今天日食天地黑。

如今天下众黎民，大难将临令人悲。日食月食示凶兆，运行常规不遵照。

全因天下没善政，空有贤才用不了。平时月食也曾有，习以为常心不扰。

现在日食又出现，叹息此事为凶耗。扩展资料：这是周幽王时期的一个朝廷小官，因为不满于当政者皇父诸人在其位不谋其政，不管社稷安危，只顾中饱私囊的行为而作的一首怨刺诗。

将日食、月食、强烈地震同朝廷用人不善联系起来，抒发自己深沉的悲痛与忧虑。诗人不理解日食、月食、地震发生的原因，认为它们是上天对人类的警告，所以开篇先说十月初一这天发生了日食。

“日者，君象也”，夏末老百姓即以日喻君。日而无光，在古人是以为预示着有关君国的大灾殃。

诗人将此事放在篇首叙出，使人震惊。参考资料来源：百度百科-小雅·十月之交。

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