六爻预测中取象的难点突破,六爻的几种预测方法
六爻解卦的步骤和规则
买本易经，用揲蓍算卦，然后对卦爻辞
用神转换的原理-六爻预测的核心秘要
六爻预测的核心在于用神是否取得恰当。而测事取用神关键看实际功能，只是当今社会事物繁多很难定性，有些事用神很难取，需认真斟 酌。以下的一些取用的方法确实灵活多变，但万变不离其宗，核心还在于一个理字。从理出发，万象可察。
如测打井能否出水，取何为用?有取水爻、子孙爻、财爻、父母爻等为用。这些取法自然 有其道理，但有些取法不用实践，只结合社会常理(用正常逻辑思维稍加推理)就知道不合理。 取水爻为用是因打井为了出水，所以要看水爻;水爻旺说明可打出水，水爻休囚无气，自然打 不出水;这种思维乍看挺有道理，但细思一下却不合常理，如果申、酉、亥、子月求测打井， 岂不水爻查旺相都能打出水?!其实测打井主要看打井目的和实际功用，若卦主打井主要为了 吃水、浇灌，是为了保障生活、生存，就应取父母爻为用。若打井工程队来求产能否打出水， 是为了追求利润，水打出来就有利润了，所以对他们来说取财爻为用，钱挣到手就说明打出水 了。
万事万物都在不断变化，同种事物由于观察角度、心态、处境不同，其不同出发点所显现 的意义就有区别。
拿电视来说，买电视的主要目的是为了消愁解闷，此时求测应以子孙爻为对应点(用神)， 因子孙爻主消愁解闷、寻求快乐、消遣娱乐;当买电视机是为了听听新闻、了解世界、增加知 识、开阔视野时，则以父母爻为用。这是从电视机的主要功用、购买动机和心态的角度来看; 当电视机被盗，测丢失能否找回时应以财爻为用，电视机是家庭财产、财物的一种，其实质就 是财物丢失;商家测电视销售情况以子孙爻为对应点，这和购买电视机取用一致，但出发点却 有本质不同;经销商测电视销售状况，是把电视看作一种财源，子孙爻旺说明电视机产品多、 货源充足，而财爻代表利润，若财爻衰弱，说明电视积压多，销量、效益都不好。
测比赛、对弈等具有对抗对立、竞争性质的事类，无论参加对手是谁都以应爻为对应点代 表对方。如你与弟弟赛跑，世爻对应你，应爻对应弟弟;不论应爻是何六亲，决不可取兄弟爻 为弟弟;此时求测是看竞争比赛的结果，要从二人对立角度来论。测官司也同样。
拿测人来说:长官、领导等都以官鬼爻为用，并不是说所有当官的都为官鬼爻，本单位领 导或能管辖到卦主的领导、执法人员可用作对应点;若管辖不到你，尽管他是领导也不可为用。 开出租车的看一天运气如何，官鬼爻就对应交通警察或灾祸、车祸之类令人担心害怕的人事。 如测某地方治安管理、社会秩序情况:公安人员从维护治安、整治邪恶分子的角度来看以子孙 爻为对应点(看子孙爻旺不旺、有没有力)，旺相有力发动，说明公安人员积极主动维护秩序， 确保平安无忧。
若是违法犯罪分子来求测，把公安人员看成小人、敌人，处处与他作对的仇家，公安人员 是令他恐惧、限制他人身的官鬼，此时应以官鬼爻来定位。这取决于求测者心态，得从求测者 对人事物的看法和角度来论，绝不能以预测师的主观意识和心态来看。公安人员或受害人员、 有正义感的平民百姓求测犯罪分子、歹徒的情况、行踪以官鬼爻为用(对应犯罪分子)。这是 从犯罪分子危害社会、具有不安全隐患的角度来看。公安人员求测将犯罪分子确定为官鬼爻， 而犯罪分子求测却把公安人员看成官鬼爻，好人坏人两颠倒，原来各自心态不同，这正是现实 社会的复杂多变性，好坏、赞赏与否定都源于心态和出发点不同。卦理与现实中的道理相通， 现实多变、具有多角度、多层次化，卦理也同样。不然就难正确推断现实中的人事。
取用神找对应点必须从求测者角度出发，看其对所测事物的心态、看法、目的和出发点这 几方面来综合考虑，不要教条看问题，以往六爻书取用所列六亲代表的事象都是从事物使用功 能角度论的，并没讲清当事物功能发生转变时用神要随之改变。
所以很多易学爱好者看到某些大师断卖房子只着重看财爻，以财爻为主要用神，而不太看 父母爻，自己不理解其中道理，反认为人家用神取错了。当买房子居住，此时房子体现其使用 功能(避暑取暖的保护、防御等)以父母爻为用;当要卖房屋，房子具有商品性质，体现价值 功能，求测者主要目的是为价值交换，故着重看财爻，财到手了就意味房子卖出去了。
所以同种事物在不同历史时期、处境、地点，心态、角度下，必然显示不同实质和意义。 这需要从社会角度，用辩证思维看待每种事物，只有用变化眼光和思维来探索、研究六爻才 能有更大突破。
总之，爻中用神随着求测角度的不同而变化，取用神找对应点关键看求测角度 及实际的功用!
六爻预测
此卦是个无题卦（不说卦要断何事，以卦来断出是何事）请问你的性别。
六爻卦预测体系之三大主要缺憾
自从六爻卦诞生起，卦的核心似乎已经发生根本性改变。将阴阳五行天干地支的纳入，成就了一个类似时空八字一样，凡断事先剖出五行再取象，以其五行衍生出的万象可以无限放大，于生克之间得出万千结果。毫无疑问，这无疑是一种伟大的创新，还原了卦之千变万化本质。而这个创新初衷无疑是好的，但造成的结果却未尽如人意。为什么这么说呢？因其测事体系有三大缺憾，今天就和大家来谈谈关于这三大缺憾，目的当然是希望能够通过首先认识它们，进而对术数作改进，只有如此，方能使其得到真正良善发展。
缺憾一：事象不能兼顾
凡测事者，一般都必求精细，必求准验。凡求精细者，而事情的细节，发展过程，以及事物的结果，此都是沿着一条狭窄的路线走出去，用象断一定过于笼统，因为一象必衍生万象，其过程必飘忽不定，而结果也过于宽泛。但是求测问事者一定不会那么想，必不想要那么宽泛的结果，那么卦师在多个象中必要抽出唯一的一个结果来，如此才能应问事之需。但这很难，往往造成了很多卦师只是“强取一象而出”，并不是“只有一象而取出”，事实上，其本身是存在过于“宽泛的结果”与“狭窄的结果需求”之间的矛盾。
另外，体现在此卦核心作用的本质上，流传的六爻卦一向永远是被当作测结果的工具，这不单是六爻，任何卦术体系都有这个缺憾。但一旦轻视了过程，面对事物的发展，便很难产生沟通，进而忽视那本该增加的多维的变象环节，使结果丢弃了更准的机会。
六爻卦师，其实永远只能是“卦中求结果”，用的话来说，这叫“永远只从术中来看术”，这个虽然其他术数能通过各种手段解决掉，但是六爻卦似乎短时间内并找不到很好的解决办法。
缺憾二：求旺难容中和
用六爻卦测结果除了本身庞杂的万象和单一的问事之间的矛盾外。还要解决卦术体系制订时候采用了多个术数体系的兼容性问题。比如，六爻卦采用的天干地支，同时采用了四柱八字的十神（“财、官、印”乘以2+比劫食伤）。在八字上十神纵吉，亦不喜过旺，因为往往会反吉为凶，这是《易经》所阐述的一个“物极必反，否极泰来”的根本道理，后代也照此得出了一个“中和为贵”原则，同时也发展为子平命格术数体系上的旺衰。不过到了六爻卦中，其取用神时，却只要问事之用神一味“得令，得生，得助，得三合帮扶，得卦变回头生”等等，诸如用神逢生合、世爻逢生合等便是大吉，问事亨通。这种简单的认为“用神、世爻越旺越好”似乎比较牵强，有建立体系时“不得已而为之”之嫌。同样凸显了六爻卦术体系一个缺憾。
缺憾三：先天格局抛弃
在六爻卦上，根本不会和你谈什么先天格局。但是不同人的自身携带能量，不同人的八字都是不同的，哪怕得出了相同的卦象，难道同时问事的两个不同人会得出同一个结果来吗？这就好比除非我们回到原始的卦象上用象断，那也只是哲学的参考意义，并不是六爻卦这门术数的根本核心功能。但我们都知道看四柱八字要看格局，看气象，六爻卦反应一个时候的事象，那个时候的格局是无法兼顾的。但倘若有格局，那么气候大的人问事之时和问事之果，都要参考格局来断论。比如一个没格局的人遇到一点麻烦，那对它是坏事，因为他遇到麻烦只会烦恼和困扰，最后也无收获；而一个大格局的人，他遇到了同样的卦象，卦师一定也会断为凶，因为“会遇到一点麻烦”嘛；不过大格局的人的先天格局和八字不考究，怎么知道他不能将这个麻烦化为一个帮助自己的大喜事呢？
其实，这个缺憾尤其大，就好比看八字只看大运不看先天。八字无论是看先天还是看时空的，我们都可以通过先天和大运来解决这个问题，紫微斗数也无论是看先天还是看时空的形式，我们也可以通过限运和太岁入卦法来解决这个问题。但是六爻卦呢？
卦象中每卦都有六爻,这是为什么?依据什么分为六爻?
说下个人的看法。六爻预测是模拟出事物的客观环境，在这个环境里面，无论你预测什么事，都肯定有对应的太极点，即“世”和“应”，分析断卦的时候，“世”表自己、自己的立场、我方等，而“应”则反之。我们排卦时候会发现，无论得到什么卦，世和应都是处在不同的单卦中，这就是反应了世和应是处在不同立场的、空间的，是对立的，卦分三爻，天人地三爻，三生万物，因为具备各自的立场、环境，各自形成一个“小世界”，所以得由两个单卦组成一个重卦，即六个爻，才能完整地形成一个平台，客观地模拟出环境。
三合理论和六爻有什么分别?所说的卦从哪里来?
简单说：三合理论，是12地支申子辰、寅午戌、巳酉丑、亥卯未分别为三合。六爻既指六爻预测法，也指卦中六个爻。三合理论，在六爻预测法具体预测时，用于分析断事。 所说的卦，是以阳爻(―)、阴爻(--)相配合，每卦三爻，组成八卦(即经卦)，象征天地间八种基本事物及其阴阳刚柔诸性。八卦相互组合重叠，组成六十四卦(即别卦)，象征事物间的矛盾联系。古代视占卜所得之卦判断吉凶。最早是用蓍草起卦，根据手上剩余的蓍草数量阴阳记录成卦，后用三个铜钱摇卦，根据正面背面记录阳阴成卦，现在起卦也有用硬币代替铜钱，如果用梅花易数，则是随机起卦，根据物象等，比如，看见穿红衣的年轻女孩，就起卦为火泽睽，因红衣为火为离卦，女孩为兑为泽。再有问题可以追问或私信。希望能帮到你。