易经男人和女人如何长久,在易经上同居多久就算结婚了

《易经》中的婚姻观念,会给我们带来怎样的启示?

《礼记 昏义》说：“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有义；故曰昏礼者，礼之本也。”又说：“昏礼者将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。”

这里把婚姻的地位抬得这样高，是因为儒家把国看作家的扩大，把家看作国的根本。《易经》对婚姻和家庭的重视程度亦毫不逊色。

《易经》是贴近生活的，它所反映出的婚姻观念及家庭观念，如男女结合必须门当户对；婚姻中必须讲究礼仪，婚姻以干亲为基础，同时，夫妇家庭必须持久，等等。除了反映了当时婚姻和家庭的有关实际需要；同时，也对后世的人们，处理家庭矛盾，维护家庭稳定、加强夫妻沟通有一定的现实意义。

1、婚姻必须是一个渐进的过程

男女结合，在古代社会，大多出于；而不一定是爱情的。但并不是说，《易经》就简单的认为，这是合理的。比如，谈论婚姻的《渐》卦之前，易经就出现了《咸》，就谈到了男女的感情，如何正确对待不同阶段的感情发展。然后，才顺理成章，到了《渐》卦说的阶段。

《渐》卦是讲事物发展渐进性的，并以当时女人出嫁井然有序的渐进过程为喻。因此可以说，女人出嫁就是感情成熟，水到渠成的结构。《渐》卦是渐进过程。《渐》卦卦辞说：“渐，女归吉，利贞。

同时，也说了女人出嫁，本身也需要一个渐进的过程。比如：《彖传》说“渐之进也，女归吉也”，所讲的就是女人出嫁须有一个渐进的过程。归，嫁。女归，女子出嫁。利贞，女子出嫁有一个渐进的过程才吉，但是必须“正”。这个“正”字很关键。

在渐的过程中按礼的要求去完成一定的手续，具有一定的仪式，也就是强调女性出嫁，必须慎重，隆重。这就是“正”，否则就是“不正”。

根据《仪礼 士昏礼》记载：古代女子出嫁，《渐》的过程，是在媒灼的活动下，包括：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个环节，古人称之曰“六礼”。

“六礼”的实质性意义是：让双方家长估量这桩婚姻是否门当户对，以后家庭是否和睦，能否过上好的日子。这样的婚姻，虽然不是爱情的结合，但也不是说，就不讲一点感情。不然，何以在《渐》卦之前，要来一个《咸》卦？咸过了，紧接着就是《渐》，这种排列，在古代圣人思想里面，不是一点都没有考虑夫妇结合的感情基础，这个重大问题的。只不过，感情是一回事，家庭的组成，在任何时代，任何社会，都无法回避社会现实，都是社会现实的，社会细胞的组成部分。

你说，现代社会的夫妻的结合，就没有现实的考量，就是完全是爱情的依归？如果真的如此，何以现在时代的人，三天两头就有离婚的？说明了一点，爱情并不是婚姻的全部，说明完全、纯粹的爱情组成的家庭，缺乏稳定性。因为，人的思想会变化，昨天你爱了，今天可能就不爱了；也许就是你的爱情躲不开社会现实的考量。

说穿了，就是婚姻离不开感情，但是，感情不是唯一因素；同时，感情的变化，常常导致家庭不稳，会形成很多社会问题。故此，古人的方法，也并不是就一定不可行，就一定没有道理；可能在某种情况下，是一种更为符合现实实际的操作方案。

比如：婚姻的门当户对，就不是毫无道理。你想，两个人出生背景很不一致，甚至语言，生活习俗，都迥然不同，两个人组成的家庭，怎么与家人往来？没有父母的祝福，没有家人的亲密往来，就不会影响以后的婚姻生活？因此，婚姻是一件需要慎重的事情，需要各个方面的因素，都要考虑进去，各个方面的条件成熟以后，才能水到渠成，瓜熟蒂落。这样的婚姻才能持久，稳定，乃至幸福。

2、婚姻的必须持久

《序卦传》说：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”《咸》卦是讲夫妇情感的，而夫妇既经结合便不可朝三暮四，须恒久不懈才好。所以《咸》卦之后次之以《恒》卦，可见《恒》卦也是讲夫妇之道及夫妇之道的恒久性的。强调夫妇关系恒久不变，即后世所谓的白头偕老，这当然合情合理，今日亦当如此。但夫妇关系的恒久性是如何实现的呢？

《恒》六五爻说“恒其德贞，妇人吉，夫子凶。”六五身居上卦中位，说明这时候的女性已经身居高位了。但即使身居高位，也不用怕，因为，女性以柔居中，代表夫妇关系中的女方，她仍以柔顺为德、奉行坤道，故此，婚姻依然恒久。但是，如果男人也是如此，就论凶了。何以如此？因为，男性奉行乾道，身居高位，却怀“妇人之仁”，那就很容易坏事了。

一来，虽然年龄大了，还是不能独立决断，自然事业方面难以有大的作为；二来，即使大权在握，却无法秉公持家，处理事务，家庭关系也好，公事也罢，定然会搞得一团糟。

有人说，这是男尊女卑的观念，说实话，这种言语，既是对圣贤的不敬，也是理解错误。因为，恒卦发展到六五的时候，已经大权在握，主宰家庭了。不仅是夫妻关系，而是包括处理家庭利益、矛盾与包括处理与家庭未来的事业发展。故此，《恒》卦六五爻《象传》解释道：“妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。”

这里的“夫子制义，从妇凶也”。有人理解为：男人可以三妻四妾，女人就只能从一而终，认为属于男尊女卑。因此，这就成为他们认为《易经》也宣扬男尊女卑的观念的一个证据。其实，这句话的本意，女人应该坚持，坚守自己的坤道，照顾好丈夫和家庭，这就是你顺利完成自己的使命。

而男人（包括丈夫和儿子）的责任，是制义，如果奉行什么事情都顺着别人，包括顺着老婆，这样就无法按照道理，规则办事，就无法完成自己的使命。这句话“从”的意思，就是服从、遵从、依照的意思。丝毫没有什么男尊女卑的说法。《坤》卦中《文言传》说：“地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。”

就是说，夫妇之间，以阳到统领 *** ，以乾道统领坤道；坤虽然不能成就功名，但是在乾道、天道的兴替中却有着始终如一的贡献。也就是说，男女婚姻持久与稳定，男人要有个男人样，女人要有个女人样；男人要以制义为先，女人要以柔顺为本。阴阳之间，相辅相成，以相济为美；但要以阳为主导，阴的无论多强、多大；阳的实力多弱多小，都是如此，这样才能各行其道，胜任各自的使命。

3、夫妇必须分工又合作

《易经》的婚姻观念中，最引人注目的阴阳的分工与合作观念。比如《易经》八卦中，干、坤两卦即指男女、阳阴，这是最基本的两卦。他们各有统帅，比如：干就统帅，震、艮、坎；坤就统帅著，兑、离、巽。他们各占一半，阴阳相辅想成，组成了六十四卦。故此，《说卦传》说：“乾，天也，故称乎夫；坤，地也，故称乎母。”这种男女两性平等的自然价值，充满著整部《易经》。

至于后世的人，比如儒家以及他们的后人，演绎出了男尊女卑的观念，那是后话，是后来的社会发展形成、时代变迁的文化观念。

虽然《易经》的整体观念，以阳为主，阴为辅；但并不意味着，阳永远处于主宰地位，而阴则永远处于附庸地位。比如，六十四卦中，单一阴爻，或者单一阳爻的卦，比比皆是。

阳主阴辅，阳动阴静，阳刚阴柔，这是事物本身的规则与规律，彼此相互分工，同时，也相互合作，你来我往，这是一种分工又合作的关系。就好像，人们白天阳气盛的时候，就要出门劳作；阴气渐壮的时候，就是休息睡觉的时间。你说，到底是白天重要，还是晚上重要？

那就看你是什么目的，你需要些什么。你想赚钱，那肯定是白天；你要修养生息，自然就是晚上。你说，我白天睡觉，晚上工作行不行，当然也行，关键是看你从事什么工作，也看你身体吃的消不，是吧？

男性要有阳刚之美，女性要有阴柔之德。夫妇合，婚姻才能长久，生活才、家庭才能安定。女子柔顺主于内，男子刚强主于外，这是一般的家庭观念。这与“男尊女卑”，完全是两码事，是说家庭的分工。

古代社会，外面做事，大多是粗、笨、重的体力；男人在外边干活，女人在家中赡养小孩与老人，是不是有照顾女性的意思？至于，今天的社会发展，大多靠智力，知识，女性掌握的一定的技能，有了知识，可以从事其他方面，男人干的事情，这叫时代发展。

在很远的古代，不是也有女权社会？故此，《易经》上的观念，核心是变易，所谓“时也，易也”。不同的社会环境，不同的社会制度、体制，就有不同的易理。这就是《易经》的不易之理。易经的不易之理，还有很多，比如：《易经》不但主张夫妻关系宜长久，不要轻易离异，而且主张婚姻年龄要适合。

《大过》卦说：“枯杨生稀，老夫得其女妻”；“枯杨生华，老妇得其士夫”，把男女婚姻年龄相差太大比作枯杨复生是一种不吉利、不正常的怪现象。主张男女分工有别，比如：《家人》说：“家人，利女贞”。《象》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”

它特别强调主妇在家庭中的重要性，家道以女子保持正位为贵，这就是“贞”。而男子在外也要守其本分而尽其力。女内男外各得其正，这就是家道得正。家道正对治理国家是有利的，正如范仲淹所说：“圣人将成其国必正其家，一人之家正，然后天下之家正；天下之家正，然后孝悌大兴焉，何不定之有。”

从易经了解恋爱男女

爱情看起来是个人问题，然而落实到每个家庭就会成为社会问题。

师范大学曾仕强教授曾说过：相爱的两个人”要因为了解而结婚，不要因为相爱而结婚；（如果）因为相爱而结婚，（就会）因为了解而离婚”

那么婚恋双方应如何掌控自己呢？我们不妨从易经的“咸卦”中找找答案。

“咸”是“无心之感”，就是没有私心的感应，换句话说就是要以纯洁、谦虚、无私的态度去感应，是双方理念的认同和欣赏，如此下去就会亨通吉祥。

《咸》：亨，利贞。取女吉。卦象：山上有泽，咸。君子以虚受人.婚恋：双方需要有感情，但动机务必纯正，婚姻方可幸福、永久。

咸卦，上为少女，下为少男，男在下，女在上。就是说恋爱中，男的要追求女的，如果女方主动出击，男人即使“英雄难过美人关”，婚后也很可能不协调。

我们再看《咸卦》的六个爻：

初六，咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。感应发生在脚拇指上，自己已经开始向往外面的生活。

初六的解释为感应发生在脚拇指上。就是说一个人如果要运动，身体的脚拇指最先动。初六是说女孩到了恋爱的年龄，想交往男友了，但是因为女孩子缺乏阅历，最多只能动动自己的脚拇指，此阶段的女孩千万不要主动出击，要修养品德，观察留意品行端正的男孩，以静制动，绝不可以先于男孩子出击。

六二，咸其腓，凶，居吉。

六二爻是说女孩子要有安稳柔顺之德，要适当的矜持一些就会吉祥。

到了六二，感应已经发生在小腿肚上了，由于急躁妄动，就会发生凶险的事情；若是安居静处，便可以获得吉祥。六二是阴爻，按照对应关系来看，本来是对应九五阳爻的，但恰恰九三阳爻的位置更接近六二，而且九三阳爻所处的位置也是当位的，因此九三阳爻很可能就会“近水楼台先得月”，类似于老师因为靠学生很近，用学识、处罚或者成绩逼迫学生“就范”是缺德的行为，别人看了也瞧不起，老师不可以爱学生。六二原本应该有更多的机会，去与位置更高的九五阳爻互动，结果被九三阳爻抢先了。这是说有一部分女孩子，在六二的阶段很容易发生像“师生恋”一类的恋情，女孩若无知装小可爱向老师靠近，遇到意志不坚定、德性不好的老师就凶险，所以此阶段女孩应该安稳矜持，不能急躁妄动；女孩此阶段主要以学习为主，如果产生师生恋，就会影响自己的前程。

九三，咸其股，执其随，往吝。感应发生到在大腿上了，偏听他人而任意妄动去行事，必然导致灾祸。九三阳爻是说男孩子的，回看六二阴爻就知道，九三阳爻是老师，六二阴爻是学生，提醒我们一旦发生师生恋，那么责任多在于老师，老师既丢掉了本分、失去了道德，又耽误学生的前程。

还有一种情况就是这个男孩追女孩不是真心的，而是随从别人而行动，可能是跟朋友打赌显得自己了不起、或者家里催婚、或者感觉自己年龄大了随便凑合等，都会有不好的结果。这一爻是告诉我们在爱情里要有主见，动机务必纯正，婚姻方可幸福、永久，不能随他人盲动。

九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔，在男女感情方面，双方心灵感应到位了，你可以主动出击，冲破阻挠。只要你真诚地去频繁交往，对方就会被打动而倾心于你。由于九三、九四、九五三个阳爻前后相连，九四阳爻在中间，因此九四不管朝哪个方向行动，都要经过九三或九五其中之一，九四是很容易失去方向。九四是说男孩子的，这类男孩子在恋爱过程，不知道自己到底要的是什么，追求的是什么，搞不懂爱情是什么吃不好睡不香，盲目容易犯错。四爻的位置代表心脏，感应来到了心里，到了较为成熟的阶段。九四爻描述初恋男女的普遍心理，心里有些心神不定，怕被别人发现，行动较为诡秘；双方怀着这种心情交往，说明感应已达到了较为成熟的阶段了。所以双方交往只要守于正道，便会吉祥而不会有悔恨。还有一种情况是男孩因思虑重重而感觉迟钝、感情懦弱木讷，虽然女孩子向他靠近，但错过了机会，于是生出悔意。这样的男孩子只能好事多磨，等待钟情的女孩子主动倒追了。

九五，咸其脢，无悔。感应发生在脊背的肉上，不会发生后悔。脊背的肉是形容九五的资金财力，九五是说男孩子的，到了九五阶段，是很有成就的，是很多女孩子喜欢的目标对象，如果品行端正，就不会发生后悔事情。还有一种情况就是只想用钱追求爱情，虽然没有成功，但是因为是自作自受自己也不后悔，对爱情搞不清楚，只是到处玩感情而已。九五本应该去追求六二，但九五与六二之间，间隔着九三、九四，行动不便，这个时候因为上六阴爻距离九五阳爻最近，因此上六和九五很可能发生不道德的交易。这时候男女双方注意是否有心灵感应，如果对方反应迟钝或者心不在焉就没有感应需要放弃追求。

上六，咸其辅、颊、舌。感应发生在牙床、脸颊、舌头上。上爻是咸卦的卦终，表示婚配之事，从初始的感应到了最后的完成，少男少女，己经结为夫妻，用面颊和口舌彼此相感以示亲悦。这一爻是说心灵的感应和形体的感应己经融在一起。

还有一种情况：上六是说女孩子的，也就是所谓的“小三”，声称不爱钱只爱人，用甜言蜜语、海誓山盟的假象骗取感情，这种感情是相当不可靠的。

咸卦后面就是恒卦，咸卦的少男少女到恒卦就变成了长男长女。恋爱时间长了，年纪也不小了，已经结婚或者到了谈婚论嫁的时候。卦象要求一个“恒”字，秉承并坚持这个恒字，婚姻才会幸福长久，才会白头偕老。前面已经说过了，谈恋爱时走无心之咸，女在上，男在下，男的要主动诚心追求女的结婚才会大吉大利，然而结婚后就要走恒卦了，强调一旦开始了，就要树立一颗恒心，贯彻始终。因为恒卦是男在上，女在下，所以结婚后多数情况下尽量“女捧男”。

咸：是无心之感。恰如青春男女清纯无暇的感情、心心相印有感而发的情感，是双方一种理念的认同和欣赏，没有利欲纠葛，是一种比较「感性的」的感觉， 有利于男女之间感情的发展，是大大的吉象。

（待续）

男女关系怎么能持久?

男女关系持久要保证3点：

1.彼此依赖

男人和女人在一起最初是外表的吸引，然后是做人做事方式的吸引，其次是情感的吸引，最后是内在修养的修养。

男人和女人在一起彼此依赖，谁也离不开谁，一方的存在是另一方依托存在的依靠，他们之间的关系就会持久。

比方说：在一段婚姻里，男人有赚钱的能力，生活能力很差，女人赚钱少，但是能够把家里打理的井井有条，他们之间是互补的，是不能分开，这就是彼此依赖。

2.互相尊敬

大多数男人和女人在一起，都会友好相处，说话态度温和，这种表现让人觉得很舒服。

如果男人性格暴躁，经常发脾气，粗话连篇，肯定不会让人喜欢的。

如果女人脾气不好，不懂得尊敬男人，久而久之，男人也会敬而远之。

互相尊敬说起来容易，做起来很难，互相尊敬不是一朝一夕的事，是经年累月的坚持，懂得互相尊敬的男人和女人一定是有教养、有修养的人。

3.彼此欣赏

男人和女人在一起，要学会彼此欣赏，无论男人还是女人、他们的身上都有让人欣赏、钦佩、服气的地方，也许这些优点很小、不容易被人发现，但是在有心人、有情人的眼里都会变成闪光的地方。

看一个人的优点，也可以换一个角度、换一种思维，理解的程度就会发生变化。

比如说：男人没有大的本事，可是对老婆好，就可以忽视男人的没本事，只享受他对老婆好的感觉。

比方说：男人不善言辞，有时看书的时候，跟他在一起很安静，可以自由自在的在书海里遨游。

事物都是由两个方面组成，是辩证的统一，有静有动，有愤怒有安静，有失落有高兴。

每个人的身上都有优点，只是缺少发现优点的眼睛和心情。

通过以上分析可以知道，要想让男女关系持久，就要做到：彼此依赖、彼此尊敬、彼此欣赏，这3个方面相辅相成、缺一不可。

大多数男人和女人在一起是取长补短、互为依靠、互相成就。

易经如何解释男女之情

方以类聚，物以群分，姻缘亦如此。
八字中的五行属性和人的性格有着密切的联系，因此人在交往中都愿意找和自己脾气相投的人做朋友。
孔夫子在易经系辞上传第一章中就开宗明义的提出'方以类聚，物以群分'的名言。同性之间的朋友尚且如此，男女之间的结合更不例外。
西方现代科学家在探讨男女能结合的奥秘时，曾提出是由于遗传基因中性染色体的异同所致，该说认为：在男女双方的性染色体相同时，也就是都应该生男孩儿或都应该生女孩儿时，男女双方才有结合到一起的心理契机，才能结合到一起，这种结合同时包括婚外性结合。而男女双方的性染色体不同时，也就是男女的一方该生男孩儿而另一方该生女孩儿时，二人便难以结合到一起或者说没有结合到一起的心理契机。
其实，用我们东方人特有的思维方式，我们的祖先起码一千年以前就已揭开了这个奥秘。因为四柱预测学发展到唐宋时期已经基本完善，男女能结合到一起，从四柱预测学这个角度来讲，在生儿育女及儿女性别上，夫妻二人的四柱必须同步，尤其是头胎儿女的性别上必须同步，除此之外，还要八字相似，祸福相同等条件，否则是不能成为夫妻的。所以，男女二人的五行禀赋愈相近，结合在一起的机缘也就愈大，佛学讲前世姻缘，所谓'十年修得同船渡，百年修得共枕眠'。张成老师多年研究发现，男女结合，从命理学角度来看，第一是八字相似，第二是祸福相同，第三是子女同步，第四是年支同气，第五是日干阴阳舒配得所。
何谓八字相似？
两个人的八字中多有相同、相生、相合之字，即或是相克，如木多要金、土多要木、水多要土等，也能使五行达到互补，双方各得其所。如果不是这样的话，就连做普通朋友都处不来，至于谈恋爱及厮守百年就更无从谈起。
何谓祸福相同？
一个克夫再嫁的女命不可能和一个夫妻能白头偕老的男命结合，一个大富大贵的男命也不可能娶一个贫贱不堪的女命为妻。所以从一个女命中看她的丈夫富贵贫贱到什么程度，她在找对象的时候，也一定能够不自觉地按着自己八字中丈夫的富贵贫贱程度对号入座。在这一点上没有什么怀疑，对不上号是不能入座的，这就是许多青年男女谈恋爱不成的根本原因，既然明白此理，失恋后伤心劳神大可不必。
用比较言情的语言总结来就是：
最好的姻缘是势均力敌，棋逢对手，感情上如此，命理中亦如此。
一分善念，一份机缘；
一次信任，一份解脱，一生师友；
一分恭敬，消一分罪业，增一分福慧；

学易经的女人什么性格

学易经的女人是一个很有思想的人，她们的性格也会比较沉稳，做事情也比较冷静，不会因为一些小事而大动干戈。她们也会有很好的耐心，对于自己想要的东西，她们都会通过自己的努力来获取，不会轻易放弃。她们也会有很强的忍耐力。她们不会轻易的发脾气，也不会轻易的去得罪别人，她们的性格会比较温和，不会轻易的发火。她们也会有很强的责任心，对于自己想要的东西，她们都会通过自己的努力来获取，不会放过任何一个机会。她们也会有很强的忍耐力。她们也不会轻易的去发脾气。她们的性格会比较温和，不会轻易的发火。她们的耐心也会很强，不会轻易的去发火。她们的忍耐力很好，不会轻易的发脾气。

懂易经的男人会看上什么女人

管他喜欢什么呢，自己做好自己就行。他要喜欢你，你什么样都喜欢，要是不喜欢，怎么改变都不会喜欢。