古人龙马负图姻缘,吕祖灵签龙马
上联:龙马负图,伏羲画卦,乾坤定.求下联
伏羲见状，义无返顾地纵身下河与之搏斗，经七天七夜的较量，始在图河上降服龙马。后来又根据龙马背负图纹，仰观天象，俯察法地，演绎出了变幻莫测的八卦图。
相传这就是人类始祖伏羲创绘八卦的画卦台 。与画卦台隔河相望有龙马山，山上有龙马洞，每逢云雾封洞时，给人以龙马出没之感。 史载，隋代在这里建寺，宋代建堡，金代修庙宇。
伏羲根据天地间阴阳变化之理，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而起太极，定五行，制八卦 。 上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，有龙马背负“河图”出于此河，献给伏羲，伏羲依这种天赐的用符号表示的图书，画成了八卦。
龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴。历日是神农所为，甲子乃大挠所作。算数作于隶首，律吕造自伶伦。甲胄舟车，系轩辕之创始；权量衡度，亦轩辕之立规。伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。
卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话)，彖下传，象上传(又称“大象”)，象下传(又称“小象”)，系辞上传，系辞下传，文言传(文言是解释二卦经文的言语)，序卦传，说卦传，杂卦传。
《易经·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉经学家孔安国解释说：“河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦。
龙马负图寺位于孟津县会盟镇雷河村，是中华人文始祖伏羲氏的祭祀地，也是河洛文化中“河图”的发现地。
河图洛书的河图之谜
河图和洛书究竟有什么用呢？新近有学者提出，河图是古代的气候图，洛书是古代的罗盘。从河图的名称上看，它应是黄河流域先民在游牧时代的气候图，白圈在天上表示阳光，在地上表示晴天与干燥；黑点在地上表示阴天与降雨量。
第一个不解之谜：河图、洛书出自何人？河图、洛书，河图是用十个黑白圆点来表示阴阳五行四象的，其图为四方形。方位是上南下北，左东右西。洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。
河图与洛书是中国古代流传下来的两张神秘图案，历年来被称之为河洛文化的滥觞。流传，远古伏羲氏时，洛阳市东北地区孟津县境内的黄河中浮起龙马，承受"河图"，送给伏羲。伏羲以此而演成八卦，这之后变成《周易》的理论来源。
道教中的龙马负图是什么意思
《太极图》又称《先天图》或《天地自然之图》，是中国上古文化中最神秘的一张图，也是众说纷纭、争论最激烈的一张图。虽然《周易.系辞传》中已明确提出：“易有太极，是生两仪。
龙马负图寺位于孟津县会盟镇雷河村，是中华人文始祖伏羲氏的祭祀地，也是河洛文化中“河图”的发现地。
干为老阳，老阳未变则不能乾坤生合，占之者遇此，万事宜静不宜动，静则吉。吕祖灵签第三十四签：古人龙马负图 吕祖灵签第三十四签：解曰 谋望：发愤向前当有所成。 钱财：会有七八分把握。
“龙马，在中国古代神话传说中是一种兼具龙和马形态的生物，被认为是吉祥的象征。龙马也被认为是精神健壮的象征。《礼记·礼运》：“河出马图”孔颖达疏引《尚书中侯·握河纪》：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河。
龙马负图寺过去规模宏伟，大殿巍峨，山门峻拔，由于历代战乱屡建屡废，现在的寺为1998年修复。为三进院落：一进为山门，鼓钟楼；二进为伏羲、文王、孔圣三殿，单檐歇山式琉璃吻兽砖木结构；三进为正殿——三皇殿。
六七千年前，龙马跃出黄河，身负河图；神龟浮出洛水，背呈洛书。伏羲根据河图洛书绘制了八卦。之后大禹治水，河伯献河图，宓妃献洛书，使得大禹终于战胜的洪水。
由于人首蛇身是图腾主义的痕迹，“蛇身”也就是“龙身”，故华夏民族有“龙的传人”之说。而在一些古代画像中，伏羲氏散发披肩，身披鹿皮，一派远古风范。
根据传说，在伏羲的时代里，一匹龙马从黄河之中驮出了河图。在大禹的时代里，又有神龟从洛河之中驮出了洛书。河出图处被认为是今天河南省洛阳市孟津县会盟镇的龙马负图寺。
龙马负图
意思是说，黄河出“图”，洛水出“书”，“圣人”依此作卦。大理学家朱熹在《易学启蒙》中记述：“孔安国云：‘河图者，伏羲氏王天下，龙马出河。遂则其文，以画八卦。
河洛地区古代文化博大精深，龙马负图出于河，神龟背书出于洛的传说，形成了华夏文明之一源。伏羲创八卦，周公演易经，哲理之光耀千秋。九宫图扩展，纵横天下无限，数独游戏风靡世界。
《易经·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉经学家孔安国解释说：“河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦。
神秘的图画,关于上古河图洛书传说
今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。众说不一，尚在继续探求中。 (2)河图，洛书的关系。
河图洛书，传说是中国远古时代流传下来的两幅神秘图案。“河图”是上古伏羲时，一尊名字叫作“龙马”的神兽从黄河里驮出来的，伏羲据此画出了八卦。
河图洛书，为我国上古时期的一个著名的传说，也是河洛文化里一项具有标志性的重要文化成果。传说伏羲时代，有一次黄河发大水，河面上出现龙马，马背上的星点构成了天然的数字图案，即所谓“龙马出河图”。
大河之南,龙马伏图,洛水出书
出自《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尚书》载：“伏羲有天下，龙马负图出于河。”他从龙马背上的斑点受到启发，遂发明了八卦 洛书，相传，尧舜时，洪水肆虐，给人民带来了巨大灾难。
接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易*系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。
出自《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尚书》载：“伏羲有天下，龙马负图出于河。”他从龙马背上的斑点受到启发，遂发明了八卦 洛书，相传，尧舜时，洪水肆虐，给人民带来了巨大灾难。
今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。众说不一，尚在继续探求中。 (2)河图，洛书的关系。
河洛图，又叫“河图洛书”，是关于中国古代文明的著名传说。六七千年前，龙马跃出黄河，身负河图；神龟浮出洛水，背呈洛书。伏羲根据河图洛书绘制了八卦。之后大禹治水，河伯献河图，宓妃献洛书，使得大禹终于战胜的洪水。
龙马负图什么意思?
负图的解释(1).背负《河图》。传说圣主出，有 龙马 龟凤等背负传授天命的图文以献。这是古代谶纬家为宣扬君权神授而编造的。《春秋运斗枢》：“﹝ 舜 ﹞与 三公 诸侯 临观于 河 ，黄龙五采负图出置 舜 前。
由于人首蛇身是图腾主义的痕迹，“蛇身”也就是“龙身”，故华夏民族有“龙的传人”之说。而在一些古代画像中，伏羲氏散发披肩，身披鹿皮，一派远古风范。
干为老阳，老阳未变则不能乾坤生合，占之者遇此，万事宜静不宜动，静则吉。吕祖灵签第三十四签：古人龙马负图 吕祖灵签第三十四签：解曰 谋望：发愤向前当有所成。 钱财：会有七八分把握。
根据传说，在伏羲的时代里，一匹龙马从黄河之中驮出了河图。在大禹的时代里，又有神龟从洛河之中驮出了洛书。河出图处被认为是今天河南省洛阳市孟津县会盟镇的龙马负图寺。
有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。
龙马负图寺位于洛阳的洛阳市孟津县会盟镇雷河村，开门时间一般是夏季7：00-18：30，冬季8：00-18：00。一般游玩2小时即可全部游览完成。
伏羲见状，义无返顾地纵身下河与之搏斗，经七天七夜的较量，始在图河上降服龙马。后来又根据龙马背负图纹，仰观天象，俯察法地，演绎出了变幻莫测的八卦图。
“河出图,洛出书”,龙马负图的说法,起源自哪里?
所为河出图，洛出书 指的是河图洛书的出处 河洛图，又叫“河图洛书”，是关于中国古代文明的著名传说。六七千年前，龙马跃出黄河，身负河图；神龟浮出洛水，背呈洛书。伏羲根据河图洛书绘制了八卦。
“河出图，洛出书，圣人则之。”其学说本于老庄，黄老学派后学之手的《易经·系辞上》。相关传说：上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
河出图、洛出书，这两句话相信大家都不陌生，其实它是出自《易经·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲，传说在伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”。
吕祖灵签第七十四签
遂大战兀术。龙虎相斗，一定有所损伤，究竟是那一方会受到严重的灾害呢？就要看双方的造化谁属。
吕祖灵签：解签隋朝君主杨广得悉降琼花，遂驱车前往观尝。此花虽然艳丽，但开花为时很速，喻好景虽好，但时日无多。
本期的吕祖灵签带你去了解吕祖灵签第七十六签，一起来看看吧。吕祖灵签第七十六签：古人六出祈山水落石出，荣华已矣！若得一通，除非再起；不宜前进，当守时势。
吕祖灵签第十四签：古人牛皋战兀术 一虎出山，一龙飞天。天缘人缘，上国收贤。生育之美，造化两全。那这支签文是什么意思呢？宋朝勇将牛皋，力拒金将金兀术大军之进犯，遂大战兀术。
若一味转变行事方针，则只不过是原地踏步，再无进展之势。故此依理而做，而不必再有猜疑。吕祖灵签94解签谋望：中途会有变化。钱财：仍未可以获得。婚姻：还是不成。自身：修品德，行仁义当可获福。
虽然仁贵在军中屡立战功，但为主帅冒名所夺，终至劳而无功。求得此签者，凡事辛苦，同时受小人羁绊太重，一切皆难开展。逢寅辰年、月则吉，此时开始转运。
第九十四签 古人蒙正捞斋 事已如此，悔之何及；纵有不祥，还宜阴骘。解：蒙下家贫，但苦学不断，为求得到饱暖，专心致志，於是寄住寺院，以求两餐。
吕祖灵签第八十二签
吕祖灵签第八十八签：古人伯牙访友悔亡悔亡，空耗两难。人在东，西何可遇，莫劳心力待时遇。吕祖灵签：解签春秋时代的伯牙善弹七弦琴，唯曲高和寡知已不多。
吕祖灵签第八十二签：古人泥马渡康王月已落，风又紧，舟无蓬，水底影；若要如心，三春一景。
第九十四签 古人蒙正捞斋 事已如此，悔之何及；纵有不祥，还宜阴骘。解：蒙下家贫，但苦学不断，为求得到饱暖，专心致志，於是寄住寺院，以求两餐。
你好，这是从一个网站上复制过来的，供你参考，满意望采纳，谢谢！古人刘阮遇仙 【签词】 十日坐，一日行；矶头有水，不碍利前程。问到如何境，刘阮天台不误人。
日落西山的光芒虽好，但在黄昏之际尚能美好几多时间呢？故凡事以守成为妙。吕祖灵签86解签谋望：平平，但有贵人相助。钱财：先损而后得。婚姻：不吉，恐分离。自身：祸福在于一念之间。家宅：积德自有庇荫。
因此终能于八十高龄，受到文王之礼聘为相，辅助文王灭商纣而取得天下。求得此签者，营谋事虽成，但必费尽颇多心力始能达至。吕祖灵签：诗曰易非易，难非难；忽地起波澜，欢笑两三番。
签解里既然有婚立就的字样，就是说马上可以得到婚姻或婚约的意思。但从整个签文中看，也是费了许多周折和努力才得以成就，但这种努力是非常值当的。