周易唯一谈到龙的卦象,飞龙在天卦象

“飞龙在天.云从龙.震为龙”出自哪

龙兴云属 《易·干》：“云从龙，风从虎。”后遂以“龙兴云属”喻王者兴起则必遇贤臣良将。龙行虎变 《易·干》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。

【龙行虎变】《易・乾》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。

二月二，龙抬头。元时期把“二月初二”称为“龙抬头”的日子。农历二月已进入仲春季节，“二月二”处在二十四节气的“雨水”、“惊蛰”、“春分”之间。

易经10-(封序01)-乾卦(上)乾卦六龙

乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。初九：龙星秋分时潜隐不见，不吉利。九二：龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。

《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。

（1）《周易》占卜原则上阳爻用“九”不用“七”。（2）首：首领。出现一群龙，没有谁自居为首领。《易经》六十四卦中，只有乾卦和坤卦比较特殊，六爻之后还分别附有“用九”和“用六”，其余各卦都没有。

象曰:见龙在田,德施普也。这个应该是什么样的卦

乾卦是太阳之卦，暗示我们要把握机会，但要看清形势。坤卦是太阴之卦，暗示我们要韬光养晦。

卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。

怎么理解乾卦 乾卦的物象是天。对天的理解是：“天行健”。从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息。” 坤卦的物象是地。对地的理解是：“地势坤”。从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物。

那么，接下来我们一起来看看易经 六十四卦 。 易经64卦全文 第一卦、乾、乾为天、乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。

一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。【解读】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。

易经六十四卦的乾卦原文注解 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qianz粤{虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

〔注释〕 对乾卦的卦辞、爻辞的解释，见本书《乾卦》。阳在下：指由下往上数的第一根阳爻。反复道：往来、进退、举动都合乎道。进：前进，进取。造：兴起，作为。盈：满，自满，骄傲。

【第一卦乾·乾为天·乾上乾下】乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。

《易经》中乾卦为什么取象为龙?

乾为马……震为龙。乾为马，六爻皆以龙言，何也？乾体本坤，阳以阴为基也。自震变而为乾，震变乾，则乾为龙。

怎么理解乾卦 乾卦的物象是天。对天的理解是：“天行健”。从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息。” 坤卦的物象是地。对地的理解是：“地势坤”。从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物。

所以乾卦取天为象。天只是健之象而不是健本身，故乾卦名乾不名天。乾卦六爻是讲天地之气和君子之道的。天地之气有升降，君子之道有行藏，龙是人们想象中能潜能飞的动物，故乾六爻取龙为象。

乾卦是太阳之卦，暗示我们要把握机会，但要看清形势。坤卦是太阴之卦，暗示我们要韬光养晦。

天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界.天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德".第二讲坤卦。

“飞龙在天、云从龙、震为龙”出自《周易》。远古时期，我国就有龙的传说。《周易》曾有“飞龙在天”、“云从龙”、“震为龙”的说法，意思是说，天上的乌云、闪电和雷鸣，都是龙所为。

九二爻是阳爻得中位，阳爻乃实，有实乃生诚。阴爻为虚，代表有内涵，还能虚心待人，虚心向人求教，才能让别人尊敬，因此，实生诚，虚生敬，这就是由九二爻在乾卦刚爻得中的位置直接得出的做人之理。

周易只在两头乾坤卦提到龙吗?

坤卦的第一爻，我们称为初六爻，爻辞是：履霜坚冰至。意思就是，当我们脚上踩到霜的时候，你应该怎么办。

出自周易，乾卦九二，见龙在田，利见大人。译：龙出现在田间，有利于大德之人出来治事。乾卦的第二爻（九二），一个胸怀大志的人，已经崭露头角。今指一个人仕途顺利，初露锋芒，得到领导的赏识，前途光明。

乾为天，刚健中正。象征龙（德才两全的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

这个卦表示运气强，但升的太高到了极点，也有下降失败的可能性。易经所说的“亢龙有悔”，就是教人得此卦时，虽然很好，但要谦虚，以免遭损失，从天上掉了下来。

我们认识了龙的精神，就能明白了。《易经》说到干卦中的龙，就代表了宇宙生命原始最伟大的功能。干卦也代表太阳。

用九，见群龙无首，吉 首先是“用九”。只有乾坤2卦才有“用九”“用六”。“用九”是对天道应用于人道的归纳，“用六”是地道应用于人道的总结。

周易八卦在中国古代汉族社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具。

易经哪一卦讲五龙吐珠

若以诸葛神数推算。 有以下答案：66-64=2乘37乘32是2368 2368除384=64。 因你提供的数字而得 *** 签。 第○ *** 签 签诗：物不牢，人断桥，重整理，慢心高。

包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

九二 见龙在田 初次上了浅滩，练习呼吸空气。九三 君子终日乾乾 夕惕若 厉 无咎 有能耐的潜龙整天都对着天，晚上也不再回到水里，虽然难受得厉害，还是坚持下来。

坤（kūn）卦是《易经》六十四卦之第二卦， 坤为地（坤卦）柔顺伸展。代号是0：0。坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。形象说明当前主客关系状态。

易经上7下4是指《易经》中的卦象，也称为“师卦”。这个卦象上面是三个阳爻，下面是三个阴爻，形成了一个阳爻包裹着两个阴爻的结构，象征着军队的形象。

今天我们主要从以下几个方面来进行解析，分别是卦辞(卦意)、爻辞(爻意)来进行解析，在正式讲解之前，先把咸卦的卦画以及咸卦在书中的表达，以图片的形式展示给各位。

据传说，道路传闻周易代表的是《易经》中的“离卦”。

注释 ①飞龙在天：比喻君子处在尊贵之位。②造：造化无穷，大有作为。直译 九五：龙得到天时地利，飞上天空，有利于会见德才兼备的人。《象传》说：“龙得到天时地利，飞上天空”，意味着君子即将大展宏图。

易经里的飞龙在天,潜龙勿用,亢龙有悔,群龙无首是怎么意思

不得了，所以叫飞。第六个阶段叫亢，警惕意味很重。飞龙在天，很荣光，可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，所以第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。

九二：见龙在田，利见大人。《易经》是中华传统文化的重要组成部分，其中在乾卦中，对龙的六种形态有形象的描绘。即“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”、“群龙无首”。

归纳上面这些解释，有以下几点：一是“盈不可久”；二是“贵而无位，高而无民”；三是“穷之灾也”；四是“与时偕极”。《易经》中讲人生的六个阶段是：①潜龙：潜龙勿用。指在潜伏期不能发挥作用。

勿用，亢龙有悔。潜龙勿用，作为一个成语，出自《易经》第一卦乾卦的象辞，隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动。见龙在田，出自周易 乾卦九二 见龙在田，利见大人。

潜龙勿用，就是要我们审时度势，隐忍自己，不要妄自乱行，为以后的发展做准备。“亢龙有悔”是最后一卦，名“上九”。其实就等于物极必反、喜极生悲。

《易经》里乾卦的第一个爻辞是"初九：潜龙，勿用。"就是说事物的萌芽阶段是艰难的甚至是充满了危机，君子在还没能施展才华的时候正处在一个逆境，于是就得格外小心谨慎，把自己的光芒收敛起来，就象龙潜伏于深处。

群龙无首开始时，不是一个贬义词，使人们用的多了，却误解了它。

象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。

《易经》六个阶段是什么?

至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。

亢龙有悔 “亢”字有穷尽至极的含义。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。这里是说，人要知道进退，这样保身、保富贵，以及保持自己的事业兴旺和不断发展，这是一种功成名就后的境界。

乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。

在易经里，人生的六个阶段分别是：第一阶段：潜龙勿用。在时机不成熟的时候，或者自己能力还不足的时候，要积蓄自己的力量。第二阶段：见龙在田。经历了潜藏积蓄，要抓住一定的时机才能崭露头角。第三阶段：终日乾乾。

易经乾卦里解说,群龙无首代表的不是贬义?为何如此说法?

现代汉语以“群龙无首”比喻一群人中没有一个领头的人或没有统一领导的情况或局面，含有贬义。这一成语出自《周易·乾卦》：召用九，见群龙无首，吉”。原来是褒义的。

用九，即首尾交接，天人合一。《易经》中，只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉。”为什么呢？一般形容群龙无首，多是贬义词，但周文王却说群龙无首是吉。

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其实这句话的原义应该是：一条龙把头埋进盘曲起来的身体里，原义是事物还处在一个聚集力量的时期蓄势待发深藏不露等待机会。