姻缘所生法,姻缘生肖是什么意思
因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义 是什么意思
师父！这本经很简单。错了！这本经很困难。
菩提本无树 ，明镜亦非台，本来无一物 何处惹尘埃。诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。
反之，破此五戒者，称为五恶。五恶招五痛五烧之苦果，五善得福德度世长寿涅_之乐果。五痛 依慧远大师之《无量寿经义疏》卷下载，五恶指杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。
法到底由什么生起?
法的本质法是统治阶级意志的体现，法的内容是由统治阶级的物质生活条件决定的，法是调整人的行为的社会规范 ，法是出自国家的社会规范 ，法是规定权利和义务的社会规范， 法是由国家保证实施的社会规范。
不能认同这一观点。一般认为，法，法则，是社会意识形态的范畴，是一定阶级集团意志的体现。事物的性质产生出来的，应该是自然现象。现象当然是本质的必然表现。而规律是事物运动过程中，本质的必然的联系。
这一矛盾关系包括两个相关的方面：其一，从主观方面看，法是国家意志和统治阶级意志的体现；其二，从客观方面看，法的内容是由一定的社会物质生活条件所决定的。前者是法的国家意志性和阶级意志性，后者是法的物质制约性。
权利和义务性：人与人之间形成法律关系，受法律所调整，归根到底是形成法律上的权利和义务关系，权利和义务是法的内容。
何期自性能生万法，这是《六祖坛经》的经文，意思就是一切法都是自性真心幻生的，宇宙虚空山河大地万事万物，都是如此。所以讲万法唯心造。
法律是由享有立法权的立法机关行使国家立法权，依照法定程序制定、修改并颁布，并由国家强制力保证实施的基本法律和普通法律总称。法律是法典和律法的统称，分别规定公民在社会生活中可进行的事务和不可进行的事务。
《大智度论》对“因缘生法”是怎么解释的?
因缘所生法，即依缘起所成的万法（有为法），都是本性空的。所以，龙树菩萨有首偈子：因缘所生法，我说即是空；亦名为假名，亦名中道义。这首三谛偈，是学大乘佛学学必要研究的。
龙树菩萨在《大智度论》里说：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。”龙树菩萨之义，亦如《涅梁经》所说者一样，只要明心见性后，因缘所生的、假名的、空的通通是佛性。
诸行无常、诸法无我、涅槃寂静为佛学三法印。三法印出于《大智度论》。诸行无常 一切都会变灭，因为有无常，所以是苦。所以要彻底的讲，所谓“苦、集”就是指这个东西。
释十七地有关三藏，特别是《杂阿含经》等众多要义。初明契经事，次明调伏事，后明本母事。五分中以本地分为重点，后四分主要是解释其中的义理。
如舍利弗未皈依佛陀前，马胜比丘（阿说示）曾为之说偈（大二五·一三六下）：‘诸法因缘生，是法说因缘；是法因缘尽，大师如是说。
因缘所生法(转文)
最为简单的理解是随顺因缘。万物因缘生，万物因缘灭。世间万象都是因缘和合而成。其实，人生本身就是一大因缘，只是人们往往“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。随缘，乃是一种如法如律的生活态度。
一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。
【知因缘所生法，皆悉无常无我。】知道我们天地万物，都是无常法，都是因缘生因缘灭。这一句话，会觉悟到很多：不需要困扰，一切都是因缘法，你强求不来。该是你的福报，那逃不掉；不是你的，求不得。
民国三大高僧之一太虚大师开示念佛 佛法明因缘所生法,有两种力:一、可
《瑜伽师地论》卷七言：“或有诸业，唯用宿作(宿世所造业)为因，犹如有一自业增上力故，生诸恶趣及贫苦家。” 谓生诸恶趣及贫苦家庭等异熟果报，唯由前世的业决定。
若无此愿，虽得往生，未能即从上品生。
我想了解佛教的基本知识，请问我能作些什么准备工作？解析： 五戒，十善是最基本的zt人身难得、佛法难闻学佛人都会背这一首偈：“人生难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身”。
什么是因缘法,什么是缘生法
一切有为法，一场接一场的“梦”，今天富裕明天穷，今天有家老终散，一切似有终归无，生死恰似圆周取段看，善恶因果业力如漩涡。。所以，看破，放下，自在，随缘，功德；真诚，清净，平等，正觉，智慧。
故而《大智度论》说，《大智度论》怎么样解释的呢，“因缘生法。是名空相。”这就定了，没有二话可说了。由是得知凡因缘所生者均无自性，故谓之空。
此诸法因缘生一语，即‘苦、集、灭、道’四谛中，阐说苦、空、无常、无我等苦谛之偈颂，亦即法身偈之首句，此偈又可称为缘生偈，或缘起偈。
意思是：一切法，都是逢因缘而生出来，不会单独而生。必须依赖境界，才能生出这种法。道虽然是无为，可是要遇到因缘，才会产生感应。缘起是佛教的根本教理，也是佛教异于其他、哲学、思想的最大特性。
谓无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老病死忧悲恼苦，是名缘生法。」盖依缘而生之缘起支或其理法，称为缘生法。
符合佛法之意，但并非出自经典。 古人的文句都很美，没有这样不对仗的，古人可能这样说：一切法有为，尽是因缘合，缘起和合作，缘尽和合灭。 当然我说的文句也并不那么美。
因缘所生法 我说即是空
”一切皆有法，如梦幻泡影，如露亦如电“：讲的应该是为人处世的方法、态度。世间的一切有为的方法只不过如梦幻泡影，如露如电，少纵即逝，纵然美妙、激烈，依然不留痕迹。
未曾有一法，不从因缘生， 是故一切法，无不是空义。 根据这首偈，即可了知，佛教所谓“性空”，就是由于它是建立在一切法互相依存的因果律基础之上的。佛教所说的一切法，是指宇宙中千差万别的事物所存在的现象。
以皆假托众缘无自性故，故《中观论》云：未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。又云：因缘所生法，我说即是空。《起信论》云：一切诸法，唯依妄念而有差别；若离心念，即无一切境界之相。
因缘所生法，即依缘起所成的万法（有为法），都是本性空的。所以，龙树菩萨有首偈子：因缘所生法，我说即是空；亦名为假名，亦名中道义。这首三谛偈，是学大乘佛学学必要研究的。
衲虚云 合十 辛卯正月十日 （一九五五年）宽元居士慧鉴：来函诵悉。数度相逢，是征夙缘。承询功夫落堂之事，乃系功夫纯熟之谓，即念佛人之念而无念也。参禅人功夫落堂，则不参而自参。
空在哪里？空在色中，色即是空，空不在外面，空就在万事万法之中，你见到空了。
若假名相而辨说之，则缘起是「无自性」，自性无故空，是「唯名唯假」，唯假名则有。宛然有而毕竟空，毕竟空而宛然有，空有相成不相夺，即缘起之中道。故曰：「因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义」也。
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