求太上老君灵签抽签,太上老君灵签第7签白话解释

太上灵签第七十四签

你这是一支下签 诗意：此卦似鹄投水(笼)之象。凡事多虚少实也 解曰：进身可(不)得。退步为(不)能。低头直去。悉在其中。 故事：秦穆公不听老臣蹇公之言。出师侵郑。与晋人战於肴。秦师给晋国诱入险谷。前路被堵塞。两旁晋兵抛火种磺硝。后面晋兵杀声震天。秦军自相践踏。死伤无数。不敌而至大败。三个大元帅。俱皆被擒。 对你的寓意：合还是分，取决于你自己，你现在是自己和自己争吵，一个说分，一个说合，只有你自己想通，才行 个人建议：分，不要幼稚的以为年龄不是问题，身高不是差距，那是小女孩的思想

太上老君灵签解签24

但行善举，多存善心，得饶人处且饶人，自会有阴德。

太上老君灵签抽签

太上老君灵签抽签第五十三签文门前清洁永无殃，积善何曾天降殃，婚姻 什么年份？

太上老君灵签解签24 但行善举，多存善心，得饶人处且饶人，自会有阴德。

太上老君求签解签大全第二十八签郭子瑞、言语继灵不可从、风云静处未行龙。暗中终得明消息、君尔何须向 【第四十九签、壬子】 ○○○　○●●、属木利春宜东方
【签词】 言语虽多不可从、风云静处未行龙、暗中终得明消息、君尔何须问重重。
〖解曰〗 讨海：春夏不佳冬平。
作e：先无利后有望。
鱼苗：有利入手。
求财：有利益。
耕作：早冬平冬晚好。
经商：伙不和者无利。
月令：有口舌。
六甲：先男后女。
婚姻：成者允吉。
家运：平常。
失物：未日在。
寻人：慢回。
远信：音信慢至。
六畜：无利。
筑室：好。
移居：不可望。
坟墓：地气渐发吉。
出外：不可待志待时。
行舟：先呆后吉。
凡事：不和有鬼作祟。
治病：老不好少不畏。
作事：未日辰日成好。
功名：未遂不可。
官事：平后拖尾了钱。
家事：门第大益。
求儿：不好有呆人。

〖古人故事〗 【佛印稍婆答歌诗】【苏小妹答佛印】
〖签诗语译〗 【北海观音明善堂】虽然旁人意见很多，但是不可以随便听从。因为风云不动，飞龙还是无法升天的。等到风云际会之时，就可一飞冲天。你在暗中既已得到明确的消息，就该自己决定何去何从，何必一再的问神呢？这首签诗告诉当事人，做事应该要有主见，不要随便听从人言而无所适从。不必问人也不必问神，自己下决定，才会有成就。求得此签暗示虽然目前福报不足却可得到神明暗中相助，问事求谋可期。问经营求财，要自己做才有利，合伙恐怕会不欢而散。问功名，自己若无主张，何能取得功名，须先充实自己。问婚姻，若双方性格相合，可成幸福美满良缘。问疾病，少不畏，老危险，宜消灾解厄。
【育德妈祖同修会】虽然意见很多，不可以随便听从。因为风云不动，龙是无法升天的。必须等待风云际会，就可一飞上天，你在暗中既已发现明处的消息，就自己决定何去何从，何必一再问神呢！这首签签诗告诉当事人，做事情自己应该要有主见，不要听从人家说那样就那样做，说这样就这样做，人多口杂，最后竟无所适从。不必问人，也不必问神，做事情要靠自己衡量利害得失，然后自己下决定，这样才有成就。此签问经营求财，要自己做何能取得功名，须先充实自己。问婚姻，将成美满幸福之良缘。

太上老君第三十八签的解签 百度上有的

太上老君灵签第六十五签 三顾茅庐遇孔明，屈指汉室又重新，江山本是天排定，更羡桃园义气真

太上老君第三十八签求解 此卦云雾遮月之象，凡事未遂守旧也。此签家宅不安，自身祈保，求财难，交易待时，婚姻难合，六甲虚惊，行人阻，田蚕六畜损，寻人遇，讼和，移徙安，失物虚，病延安， 山坟宜修。

太上老君感灵签，事运志速，而且反覆，宜待岁寒，不为而就。解签婚姻 说你婚姻反反复复，难以成功，等到冬天的时候，婚姻自然就会成功!

欧兜祖师灵签第六十五签 复合的可能是有的，但签中说“也要两三番”，意思是中间还有很多周折。

观音灵签第90签是什么意思 九十签、上签酉宫：【苇佩遇仙】 忽言一信向天飞，泰山宝贝满船归；若问路途成好事，前头仍有贵人推。
诗意：此卦功名成就之象。凡事宜进大吉也。
解曰：若问功名。前有贵人。更添喜气。财禄丰盈。此签诸事佳吉。求之顺遂。
故事：(韦佩遇仙)穷书生韦佩年近四十。牵驴过洛阳桥。一渔夫卖大鳖。韦佩不忍。但缺钱。遂以驴换鳖。于桥下放生。从此韦佩中举。加官晋爵。或指此鳖为仙所化。故曰韦佩遇仙

太上灵签第34签...求解

春夏绕过秋又冬。纷纷谋虑搅心胸。贵人垂手来相接。休把私心情意浓。这是告诉你不要过分用心机，不要钻营，特别在别人手下做事，要忠诚不要有小算盘，事业成功要靠上司、贵人的提携帮助。 忠诚无私就可以与上司搞好感情关系，得到上司的看重提携。 讼解夏。与别人的纠葛在夏天可以得到解释。病渐瘳。疾病逐渐可以得到治疗。财禄有。忌远谋。命中有财禄，不须用心去钻营，随缘把自己该做的事做好就好。行人动。婚莫求。婚姻时机商不成熟 ，不要妄求。防口舌。免闷愁。言语要谨慎，心胸要开阔。─步营谋。未有发达。一步不能登天，不要性急。方得贵人。垂手提挈。渐渐亨通。有贵人提携你，福禄逐渐会发达起来。可免激聒。莫信私人。巧语奸谋。会做人就可以避免与人的争吵。要有智慧，分辨是非邪正，不要看人怎么说，要看人怎么做。

关于太上老君的诗句(太上老君的诗句)

1.太上老君的诗句

太清盘古圣人太上老君，简称太上老君，三清之首，创立人教，人教教主。道德天尊，玄都道祖，位居三十三天外的玄都天 -玄都洞 -兜率八景宫。对任何事情都是持任其发展的态度，即无为，又无所不为。《西游记》中太上老君被称为开天辟地之祖。《封神榜Ⅱ武王伐纣》第37集【鸿钧老祖】曾说：先有盘古后有天，太上更在盘古前。

与二师弟元始天尊共掌阐教 ，就连所创之人教也与元始阐教相交甚密，在封神之战时助元始阐教联合共同覆灭通天截教

别称：老子 、老君、太上老君、道德天尊、李聃

太清道德天尊太上老君

太上老君

外在显化：老者

出身：盘古元神

性格：（傲）先天无为

身份：盘古正宗、三清之长、先天圣人、初代人教教主 、第一无量量劫七圣之首

门徒传承：玄都大 、上洞八仙 （吕洞宾、何仙姑（女）、张果老、曹国舅、铁拐李、汉钟离、蓝采和、韩湘子 ）、陈抟 、侍童（金角童子、银角童子）

宝物：太极图 、天地玄黄玲珑塔 、金刚琢 、八景宫灯 、太乙拂尘、白玉扁拐、风火蒲团 、紫金红葫芦、羊脂玉净瓶 、阳精芭蕉扇 、离地焰光旗 、混元一气太清符、兜率紫火

骑座：青牛

相关神通：太清神雷、太清仙光、一气化三清

功绩：开天辟地、创人教、教化生灵、立初三皇（即阳三皇：伏羲、神农、轩辕）、化胡为佛

2.赞扬太上老君的诗词

1、《偈颂七十一首》

年代： 宋 作者： 释了惠

五月端午令节，艾人苦痛不彻。

可怜病有膏肓，又被邪神所惑。

撞著太上老君，也是赤口白舌。

山僧反覆思量，别无仙方秘诀。

如今抑不得已，只将就渠身上打劫。

2、《颂古五首》

年代： 宋 作者： 释妙伦

树动风摇，尘生云起。

太上老君，何曾姓李。

3、《示道人》

年代： 宋 作者： 司马光

天覆地载如洪炉，万物死生同一涂。

其中松柏与龟鹤，得年稍久终摧枯。

借令真有蓬莱山，未免亦居天地间。

君不见太上老君头似雪，世人浪说驻童颜。

4、《念奴娇·今年秋早》

年代： 宋 作者： 无名氏

今年秋早，似常年、人世光阴如电。君看老仙风度别，绿发芳瞳长健。细数平生，三千功行，一一修持遍。通明殿上，钧天张乐高燕。应似六一先生，神清之洞，万仞苍苔藓。少待中原开霁了，一片闲云舒卷。姹女炼成，婴儿养就，坐阅蓬莱浅。青霄笙鹤，也应回顾鸡犬。

5、《游老君洞》

年代： 宋 作者： 刘子荐

第一真岩岂浪名，高明洞达窈而深。

冠天下神仙胜境，副我生山水知音。

崖激湍流腾雪玉，灯摇石莹灿星金。

少焉月出东山上，何必蓬莱海上寻。

3.献给太上老君的诗

啊，太上老君，最智慧道德的长者！

被愚人误解、令妖魔鬼怪不寒而栗的，

啊，太上老君，请拯救人类无助的灵魂！

西去的啊，您虽出世归隐，

但您留下的道德真经照亮了数千年俗世凡尘，

啊，太上老君，请拯救人类无助的灵魂！

大德的至人，是圣贤中的至尊，

治愈人类本性迷昧的亲切的医神，

啊，太上老君，请拯救人类无助的灵魂！

对被抛弃的贱民，无助的病人，

您也以大道的方式一视同仁，

4.关于道家修心的句子

太上老君说常清静经全文 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。

夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。

降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。

人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。

常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。

所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。

三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。

如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。

执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。

既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。

但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。

真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

5.《封神榜》里的诗句

1. 鸿钧老祖

高卧九重云，蒲团了道真。

天地玄黄外，吾当掌教尊。

盘古生太极，两仪四象循。

一道传三友，二教阐截分。

玄门都领袖，一气化鸿钧。

2. 太上老君

鸿蒙剖破玄黄景。又在人间治五行。

度得轩辕升白昼。函关施法道常明。

骑牛远远过前村，短笛仙音隔陇闻。

辟地开天为教主，炉中炼出锦乾坤。

不二门中法更玄，汞铅相见结胎仙。

未离母腹头先白，才到神霄气已全。

室内炼丹搀戊己，炉中有药夺先天。

生成八景宫中客，不记人间几万年

玄黄外兮拜明师，混沌时兮任我为。

五行兮在吾掌握，大道兮度进群迷。

清静兮修成金塔，闲游兮曾出关西。

两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。

先天而老后天生，借李成形得姓名。

曾拜鸿钧修道德，方知一气化三清。

3. 3.元始天尊

混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。

太极两仪生四象，如今还在掌中存。

鸿蒙初判有声名，炼得先天聚五行。

顶上三花朝北阙。胸中五气透南溟。

群仙队里称元始。玄妙门庭话未生。

漫道香花随辇毂。沧桑万劫寿同庚。

4. 4.通天教主

辟地开天道理明，谈经论法碧游京。

五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。

顶上金光分五，足下红莲逐万程。

八卦仙衣飞紫气，三锋宝剑号青苹。

伏虎降龙为第一，擒妖缚怪任纵横。

徒众三千分左右，后随成姓尽精英。

天花乱坠无穷妙，地拥金莲长瑞祯。

度尽众生成正果，养成正道属无声。

对对幡幢前引道，纷纷音乐及时鸣。

奎牛稳坐截教主，仙童前后把香焚。

霭霭沉檀云雾长，腾腾杀气自氤氲。

白鹤唳时天地转，青鸾展翅海山澄。

通天教主离金阙，来聚群仙百万名。

鸿钧生化见天开，地丑人寅上法台。

炼就金身无量劫，碧游宫内育多才。

5. 5.接引道人

极乐之乡客，西方妙术神。莲花为父母，九品立吾身。

池边分八德，常临七宝园。波罗花开后，遍地长金珍。

谈讲三乘法，舍利腹中存。有缘生此地，久后幸沙门。

大仙赤脚枣梨香，足踏详云更异常。

十二莲台演法宝，八德池边现白光。

寿同天地言非廖，福经洪波语岂狂。

修成舍利名胎息。请闲极乐是西方。

6. 6.准提道人

大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。

与天同寿庄严体，历劫明心大

身出莲花清净台，二乘妙典法门开。

玲珑舍利超凡俗，璎珞明珠绝世矣。

八德池中生紫焰，七珍妙树长金苔。

只因东土多英俊，来遇前缘结圣胎

准提菩萨产西方，道德根深妙莫量。

荷叶有风尘色相，莲花无雨立津梁。

金弓银戟非防患，宝杵鱼肠另有方。

漫道孔宣能变化，婆娑树下号明王。

7. 7.孔宣

混沌初分吾出世，两仪太极任搜求。

如今了却生生理，不向三乘妙里游。

8. 8.女娲娘娘

一天瑞紫霞浮，香霭氤氲拥凤軥。

展翅鸾凰绵雅驯，飘飖童女自优游。

幡幢缭绕迎华盖，璎珞飞扬罩冕旒。

止为昌期逢泰运，故教仙圣至中州。

6.关于紫气东来的诗句

西望瑶池降王母，东来紫气满函关。——杜甫《秋兴八首·其五》

烨烨瑶芝玉洞开，冥冥紫气自东来。——冯惟健《赠麻南庄隐者和岳云石韵》

昆仑西去黄河远，函谷东来紫气高。——胡奎《送徐千户之甘州》

紫气东来三万里，函关初度五千年。——《封神榜》

" 紫 气 东 来 " ， 道 教 掌 故 之 一 。 典 出 《 关 令 尹 内 传 》 。 后 来 ， 道 教 的 许 多 传 记 书 也 都 有 类 似 的 记 述 。 据 说 ， 道 家 创 始 人 老 子 （ 道 教 尊 称 为 太 上 老 君 ） ， 面 对 衰 微 的 世 道 ， 准 备 离 开 周 朝 去 隐 居 。 《 犹 龙 传 》 说 ： 老 子 想 前 往 西 边 的 流 沙 国 ， 以 便 教 化 异 邦 民 族 。 于 是 ， 有 一 道 紫 气 从 东 向 西 移 动 ， 一 直 到 达 函 谷 关 。 周 昭 王 的 大 夫 尹 喜 善 于 观 察 天 上 列 星 运 行 的 预 兆 ， 知 道 有 圣 人 将 要 度 过 函 谷 关 ， 便 辞 去 朝 官 职 务 ， 到 函 谷 关 去 当 关 令 。 他 举 行 了 斋 戒 仪 式 ， 在 道 路 两 旁 烧 香 ， 沿 途 打 扫 得 干 干 净 净 ， 专 门 等 候 圣 人 的 到 来 。 不 久 ， 老 子 骑 着 青 牛 缓 缓 步 入 函 谷 关 。 关 令 尹 喜 拜 老 子 为 师 ， 请 求 老 子 写 下 了 流 传 千 古 的 《 道 德 经 》 。

7.关于僧人的诗句

山下留别佛光和尚（白居易）

劳师送我下山行，此别何人识此情。

我已七旬师九十，当知后会在他生。

鸟窠和尚赞（白居易）

形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。

曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。

赠鸟窠和尚诗（白居易）

空门有路不知处，头白齿黄犹念经。

何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒。

晚过盘石寺礼郑和尚（岑参）

暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏水碓，溪水映风炉。

顶上巢新鹊，衣中带旧珠。谈禅未得去，辍棹且踟蹰。

赠袒肩和尚（杜荀鹤）

山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，

何如野客卧岩隈？才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。

乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来？

长芦夫和尚真赞（黄庭坚）

松枯竹瘦，是其岁寒也。

山高水深，不可犯干也。

取多国士，庄严此土，如陶家手也。

拂除方丈，置榻而坐，一不受也。

首出万物，渊默雷吼，寂寥者之参也。

若夫以法界印，印毛印海，则惊僧繇而走巫咸也。

哭柏岩和尚（贾岛）

苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。

塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。

8.求有关鸿钧道祖的古文记载

先有鸿钧后有天，陆压道君还在前

他是神话小说《封神演义》中的人物，正史中没有记载。

鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。在小说中，鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。也有一说鸿钧老祖便是盘古（另有部分道教徒称元始天尊的前身是盘古）。注： 以下内容出自明清小说以及当代网络小说，属于文学作品，请读者不必当真： [编辑本段]【鸿钧道人的来由】 按《封神演义》中看来，鸿钧道人就是无上大道了，原因就是他是三清的师傅，三清中老子是开过天的（书中说老子的太极图是老君劈地开天定地水火风玄妙之珍），而且书中载通天败走之后遇到鸿钧之前，有过话说，不如从立地水火风换过世界，不过这事还要秉过老师。可见鸿钧老祖的徒弟都能开天辟地，而且开天还得禀告他一声，同意了才能开天，那鸿钧算什么存在就不言而喻了，我们只能给他一个至高无上的称谓——道。而且书中鸿钧道人现身的时候有诗曰：高卧九重云 蒲团了道真 天地玄黄外 吾当掌教尊 盘古生太极 两仪四象循 一道传三友 二教阐截分 玄门都领袖 一气化鸿钧我们就说这一气化鸿钧吧，大家都知道，混元一气代表的就是道，鸿钧是混元一气所化，你能说他是什么。至于陆压道人，所谓的先有鸿钧后有天，陆压道人还在前。我认为这个纯属他个人吹牛。大家都知道，真正厉害的往往的是最后出手，可是书中他出现的几回与几位圣人出现的几回一对照就可知道，他比圣人差得远了，只是比圣人弟子要强。就说他与三仙姑对战吧，虽然混元金斗没能奈何的了他，可也狼狈的很，最后也没办法对付三仙姑，有人说那是他没祭出斩仙飞刀，咱们再说说，书中斩仙飞刀出现的几次都是斩杀的被擒住的人，要是对方能动呢？还能不能杀人可就难说了。就是能，可是他为什么从三仙姑手里跑了之后不回去找回场子？这不是矛盾吗？至此，咱们再说说圣人与三仙姑的对战，这个大家最好还是看看《封神演义》原书，圣人杀人太干脆了，三仙姑没有一个能在圣人手里走过一招的。高下立判，陆压道人纯属大路货，吹牛还可以，本事就不行了。连圣人都不如，跟圣人师傅能比吗？还有，既然天地是圣人开，那陆压道人是离地之精，离地，位属南方，天地要是未开，哪里来的方圆位数？更不可能有他陆压道人了，他顶多也就是与天地同生而已。中国无论武侠小说，还是神魔志怪小说，都有一个共同点，就是越是老古董的越是厉害（个别的不算），这个在《封神演义》中体现的尤为明显。所以说，鸿钧的定位只能有一个，那就是无上大道。所谓的先有鸿钧后有天，陆压道人还在前。这话我要是没记错就是出自《济公传》中的，不是《封神演义》中的，而且两者影响力不能比。

庐山仙人洞太上老君地14签是什么意思?

所求之事情
比应
有贵人相助
名利喈得