王德峰谈生辰八字与命运,王德峰八字命理能相信吗
洪丕谟为什么没有算准自己的命
关于命运啊，历史上回答的太多太多了，无论是孔子讲的不知命无以为君子，还是子夏讲的生死有命，富贵在天，都说明有命运这回事。
毛主席他老人家在晚年最爱书写的一幅字就是晚唐诗人罗隐的诗句：时来天地皆同力，运去英雄不自由。
命理学是彻头彻尾的唯物主义。
你相信你的意志可以影响命运的是唯心主义，你相信意志的努力是唯心主义。
儒家、道家认为富贵穷通，压根不归我们管。
所以，命运不在你信不信，它就是一个客观实在，从这点出发才是基本的唯物主义。
复旦大学教授王德峰，人称哲学王子。
按说是很有文化了，但是他和你一样，也曾经有过这样的问题。
故事是这样的，有一年，王教授在书店中看到洪丕谟先生（此人在上海书法界有名）的《中国古代算命术》（这本书的电子版，可以关注公众号：李不空，回复算命获取），看完书后仍表示怀疑。
于是，王教授找到为洪丕谟作序的张荣明教授，表示希望见洪丕谟先生一面，当面请教几个问题。
后来，王教授顺利见到了洪丕谟，王教授向洪丕谟提了三个问题，表示怀疑算命术和古代命理学。
第一个问题：算命是用八字：年月日时。
1976年唐山大地震在一夜之间死了24万人，这二三十万人的八字都不一样。有的八字恐怕是大富大贵再加上长寿，怎么他就走了呢？
第二个问题：WHDGM有多少本来的干部做官的人被剥官离职，被关到牛棚里去了。难道他们都有这一部运吗？
第三个问题：同一个时辰一个时辰要两个小时，有多少孩子在这一个时辰同时出生的，他们的八字全一样，难道他们的运都一样吗？
洪丕谟先生面对这三个问题，他说其实你就两个问题。第一个问题和第二个问题是同一个问题，叫国运规定。国运大于个人的运。
洪丕谟先生说八字算命的前提在常态社会，在一个稳定的社会状况里边，这个八字算个人的运很准的。
国运当头了那就没办法了，而且其中还是有差别。
同样唐山大地震，有人是受伤，有人还安然无恙，有人就走了，这里面八字还是有区别的。
WHDGM关到牛棚里，有的人就了，还有的人不就活下来。
四人帮一粉碎，他就官奉原职，做的比以前更高。
他里边八字里面有信息写的，他就这样回答了我的两个问题。
有些人觉得认命是一件很懦弱的事情，其中以年轻人居多。
而在中国的哲学中，认命不是消极的人生观，而是积极人生观的必要前提。
如果我们一辈子为富贵奔忙，那才是消极的人生。
君子要在不同的生活处境，活出生命的意义来。
孟子那句话怎么说来着？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
在天意与命运之间
生活在现实中的人们，常常会被命运这个词儿所困扰。前段时间看复旦哲学教授王德峰讲座，其中说到一个人四十岁还意识不到命运这个东西，多少是有些不开悟了。对否？大概率是有过阅历的人会认为对，对于初生牛犊却有一股倔强劲，试图改变现实，又恰致以目的，就会认为命运是掌握在自己的手中。德国音乐家贝多芬的著名交响乐《命运》，不正是在以音符的形式把握命运的节律吗！同样他也以其生命的过程阐释了他追求音乐以及战胜命运的一生。
到底一个人应该如何面对呢？
所有的命运不应该是提前设定的。我们都是走在从生到死的必然的路上，会遇到一切的偶然，无论是风景与风暴，无论是时代与空间，但人总不能因为避免风寒一直深居暖屋，人生往往是在与命运交织回合中才取得乐趣，人生才会有味，才能以更深的理解体会生命存在的意义。我们见过在海上冲浪的人们，他们是冲着浪而去，用一个形象的比喻他们逆着浪而去才创造了精，因为他们把握住了命运的咽喉，拿捏的很巧，这里是否存在把握命运的原理呢！说到这里，好像命运是可以认识的、利用、把握、改造、创造的东西。
国人认识命运中，我觉得是往往把天意与命运捆在一起了，好像是不变的东西与可变的东西混淆在一起，容易糊涂。比如说特定时期的人类所面对的时代那是无法改变的，再如封建制度下的女性命运等，这样说来，又会类似是一个大环境与小环境的混淆在一起。如此说来，将我们原以为的命运，一分为二理解起来要好一些。那就是一半是天意，一半是命运，仿佛是两条不同的河流，最终命运的河流汇入天意的河流中。
马基雅维利也曾发问：俗世之事是由命运还是由上帝主宰？我可以这样问吗：是命运还是天意？
“时间带来‘命运的沉浮’或带来相应于情境和人物的是非对错的转换。驰骋在风口浪尖的人被它裹挟着前进，或走向胜利，或堕入失败。”
“人可以强暴命运，但在天意面前却只能保持缄默。”在莎士比亚描述的哈姆雷特正说明命运与天意的互不相容。“生来就得重整乾坤是哈姆雷特的命运，是他的天命。他这个行动者必须要回应天命的召唤。而对命运，他尚有选择权，有行动的自由空间，有要下的决心。人们必须面对命运的挑战。然而面对天意时则完全不同。”
面对天意他无从选择。2020.12.19
洪丕谟为什么没有算准自己的命
关于命运啊，历史上回答的太多太多了，无论是孔子讲的不知命无以为君子，还是子夏讲的生死有命，富贵在天，都说明有命运这回事。
毛主席他老人家在晚年最爱书写的一幅字就是晚唐诗人罗隐的诗句：时来天地皆同力，运去英雄不自由。
命理学是彻头彻尾的唯物主义。
你相信你的意志可以影响命运的是唯心主义，你相信意志的努力是唯心主义。
儒家、道家认为富贵穷通，压根不归我们管。
所以，命运不在你信不信，它就是一个客观实在，从这点出发才是基本的唯物主义。
复旦大学教授王德峰，人称哲学王子。
按说是很有文化了，但是他和你一样，也曾经有过这样的问题。
故事是这样的，有一年，王教授在书店中看到洪丕谟先生（此人在上海书法界有名）的《中国古代算命术》（这本书的电子版，可以关注公众号：李不空，回复算命获取），看完书后仍表示怀疑。
于是，王教授找到为洪丕谟作序的张荣明教授，表示希望见洪丕谟先生一面，当面请教几个问题。
后来，王教授顺利见到了洪丕谟，王教授向洪丕谟提了三个问题，表示怀疑算命术和古代命理学。
第一个问题：算命是用八字：年月日时。
1976年唐山大地震在一夜之间死了24万人，这二三十万人的八字都不一样。有的八字恐怕是大富大贵再加上长寿，怎么他就走了呢？
第二个问题：WHDGM有多少本来的干部做官的人被剥官离职，被关到牛棚里去了。难道他们都有这一部运吗？
第三个问题：同一个时辰一个时辰要两个小时，有多少孩子在这一个时辰同时出生的，他们的八字全一样，难道他们的运都一样吗？
洪丕谟先生面对这三个问题，他说其实你就两个问题。第一个问题和第二个问题是同一个问题，叫国运规定。国运大于个人的运。
洪丕谟先生说八字算命的前提在常态社会，在一个稳定的社会状况里边，这个八字算个人的运很准的。
国运当头了那就没办法了，而且其中还是有差别。
同样唐山大地震，有人是受伤，有人还安然无恙，有人就走了，这里面八字还是有区别的。
WHDGM关到牛棚里，有的人就了，还有的人不就活下来。
四人帮一粉碎，他就官奉原职，做的比以前更高。
他里边八字里面有信息写的，他就这样回答了我的两个问题。
有些人觉得认命是一件很懦弱的事情，其中以年轻人居多。
而在中国的哲学中，认命不是消极的人生观，而是积极人生观的必要前提。
如果我们一辈子为富贵奔忙，那才是消极的人生。
君子要在不同的生活处境，活出生命的意义来。
孟子那句话怎么说来着？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
批八字算命的准确性到底有多高?
通过八字算命的准确性不太高，因为没有任何科学依据。
王德峰为什么结那么多次婚
婚姻道路坎坷。
人生成长的婚姻道路坎坷，截止到2022年8月8号，其结婚的次数已经达到了五次，不管出于什么原因，王德峰都经历了恋爱的挫折和婚姻的失落。
王德峰在1956年10月出生于江苏泰县，是复旦学院副院长、复旦大学哲学学院教授、博士生导师，为马克思主义哲学史教研室教师及“当代外国马克思主义研究中心”研究员，在校兼任美学教研室主任。
人为什么活着?我为什么活着?
最近有对第一个问题有更多的思考，当然这不是无聊。也不是突发奇想，能够让我对第一个问题有更多想法的，是因为听了王德峰的一个讲座。
里面他讲到了一个人，这个人的名字是不能写出来的，哪怕写姓也能被屏蔽吧！他倒是说得很自然，就是打个比方说，父母只是将孩子带到这个世界上，当然有养育之恩， 但是当真正有使命的人来到世上，就已经跟父母没有关系了。
当然他最后要让大家去思考自己为什么而来，每个人都可以找到，当然不愿意找又是一回事，那就日复一日的活着就好了。他在之前还打了一个比方，就是动物比如狗，没有生病，有吃的，能睡觉就会很开心的活着。
我们有时候也会说，象猪一样快乐， 但是哲学家会说，宁愿痛苦也不要象猪一样快乐的活着。 所以王德峰也总结，人是做不到象动物一样，哪怕自己有钱身体健康，但还是有烦恼和痛苦。
人之所以为人，就是人有思想！所以苏格拉底会说未经思考的人生不值得过。
所以回到第一个问题，人为什么活着？如果只是为活着，如同动物一样一代又一代，只是为了不绝种，大概活着的意义就是繁殖。
那人和动物有区别么？如果认为没区别，那就可以不用看下去也不要听其他乱七八糟的，自己生个娃把孩子养活就是一生的意义了，这也没有什么错，底层上来说人的确如动物一样繁殖，而且总需要人来做。
但如果觉得活着不仅仅是繁殖，那就可以思考第二个问题，我为什么活着，我能找出超越动物活着的意义的意义吗？
我想人类的祖先一定给了积极的答案，因为如果人类的祖先只是停留在动物意义上， 那我们现在也不过如动物一样，活在山洞里吃着自然界的天然食物，生食！
到了冬天会去南方，到了夏天会去北方，不会想到如何取暖，不会想到食物如何更好吃一点，不会想到如何住得舒服一点。
所以，哪怕是一个做衣服的，一个厨师，一个盖房子的，就算工作那么的不起眼，将衣服做得更好，将食物做得更美味，将房子盖的更好。 做好这个简单的事，就是超越了动物活着的意义。
王德峰说他思考了他的意义，所以成为了研究哲学的他，他的意义不能与其他人随便交换，否则可能两个人都变得不幸，本来两个人在各自的领域都很出色，一交换就变得各自做不好了。
有的人文采很出色，但是生活却不是很在行，有的人学问不怎么样，但是做吃的很厉害，有的人搞技术很行但是带孩子一塌糊涂。
我们人类有足够的同类，你找到自己活着的意义，然后把这个属于自己的意义做到自己满意，不必因为别人的声音而动摇。比如本来一个女性在一个行业很成功，但是因为没有结婚或者生娃，被人说之类的。但是往往没有合适的匆忙选择，却是悲剧的开始。
人生不要追求完整，婚姻一定有要好，娃一定要培养得比自己更出色，父母也得好，老公要好，自己也是出色的。实际上人类的分工不是这样的，你不可能样样都太好。
可能这就牵扯到玄学，因为天道，你去看所有的伟大人物尤其是那种改变一个时代的，往往他们的意义就是出生就有的，并非父母教育出来的。
所以人最多能搞清楚自己活着的意义，你是没法搞清楚别人活着的意义的，哪怕是你的孩子，执着于别人的意义，必然是悲剧的开始！
有人觉得长寿是活着的意义，有的觉得必须要实现自己的梦想是意义，哪怕有风险也要去追求，有人认为必须寻找世界的真理，哪怕被赐死。
死亡并非是意义的终点，一切因为死亡而必须停止， 超越死亡的人，每一个人都知道那是为什么！所以才会有：
他活着却死了，他死了却永远活着！