卦怎么算的,卦该怎么算

易经算卦步骤

卜卦的具体过程

卜卦可分为卜卦时，成卦后这两个阶段。卜卦时主要的工作是取卦，取上卦，下卦，变卦。取卦的方法有很多，不同的方法难易程度不同，准确度也不同。而成卦后要将取得的卦分为本卦、互卦、变卦。之后依据动爻可分出体卦、用卦。得到这些卦数之后，根据卦中五行分析其中的相克关系，这是最重要得一步，只有分析好不同卦之间的关系才能得到准确的卜卦结果。最后综合分析内外卦的关系可得出结果。

以年月日起卦

易经中用卜卦的农历年、月、日相加除以八，得到的余数是上卦，若加上时，则得到的余数为下卦。另外以年、月、日、时之和除以六得到的余数为变爻以此来推测变卦。年月日是何数都可直接得到，但是时的取法需要根据十二个时辰的排序来取数，如子时代表1，丑时代表2以此类推，以此取出上下挂，与变卦加以演算即可。

以数起卦

最简单的卜卦方式莫过于让求卦之人随口报出两个数，第一个数为上卦，第二个数为下挂。另外两数之和除以六余数为变卦。这样的起卦方式最适用于新手，而且卜卦的准确度也非常高。

以端法起卦

此法取卦的主要方法为以人或者物的表像为上卦，根据所取上卦的后天八卦方位取下卦，上卦与下卦相加除以六得到的余数为动爻。

以声音起卦

用声音起卦，也是易经中最简单适用的起卦法之一。细数声音的数量将其作为上卦，以加时数为下卦。而声音起卦法中用于起卦的声音主要是动物鸣，或者人说话声，要是声音不是连续的，则把间隔前的声音数作为上卦，间隔后的声音数作为下卦，同理二者相加除以六取余数为动爻。

以加数法起卦

起卦的方法虽然多，但是未免会出现起重卦的现象，比如按时间起卦就有可能在同一时间出现多个问卦者，而在一个时辰内卦象只有一个这就造就了卜卦的结果误差，想要解决这一问题，可通过加数法起卦。即在起卦的时间上加问卦者姓的笔画数，这样可以减少问卦者得到相同卦象的概率，还能提高卜卦结果的准确率。

我们在取卦时，要根据具体的情况定取卦的方法，毕竟在易经中所介绍的取卦方法多种多样，只有结合具体情境才能选取最适合的取卦方式。另外若是想以取卦来分析事物的凶吉，就要做好卜卦结果出现失误的准备，因为卜卦只是一个过程能看事情走向，但是整件事情的最终结果是会受各方面事物影响的，所以说万事无绝对，不可什么事情都靠卜卦来分析。

怎么给自己算一卦

给自己算卦方法如下：
准备工具：一支笔，一张纸，一张带有数字(如下图)的先天八卦图，一本《易经》，或者直接在网上查阅。
测试过程：首先了解先天八卦图对应的数字，其中干、混、离、震、干、根、坤对应1、2、3、4、5、6、7、8；然后专注于测试，然后思考三个数字，或随机抓取三个数字，从下到上记录三个数字；然后记录底部数字，如果大于8，除以8，然后记录余数，如果余数为0，记录8，用这个数字在先天八卦图中找到相应的占卜；然后记录中间的数字(即从下到上的第二个数字)。如果大于8，将其除以8，然后记录余数。如果余数为0，则记录为8样，数字就可以在先天八卦图中找到相应的占卜(画在上面占卜的上面)，这样就可以等到64占卜中的占卜。
最后，记录顶部的数字。如果大于6，将其除以6，然后记录余数。如果余数为0，则记录为6，以确定测试的具体线。记住，从下到上，线已经测试过了。下一步是查阅《易经》，找到相应的线索解释，作为测试事件的参考。

铜钱算周易的卦到底是怎么算的

这是《周易自测牌》正确占卜方法，你可以看下

（一）铜钱摇课法（正宗占法）

①准备：先将三枚铜钱（也可以用一元的硬币代劳）。放在桌面，并准备好记卦的纸、笔。

②起占：用双手将三枚铜钱捧合于手中，心中默念所求占之事。

③摇卦：将手中铜钱连摇数次，抛在桌面，铜钱一面是有字的，一面是无字的。三枚铜钱落在桌面，凡出现三个面或一个面是有字的这两种情况，记作“——”为阳，凡出现三个面或一个面是无字的这两种情况，记作“— —”为阴。

④记卦：用纸笔记下每一次摇得的阴线或阳线。一共摇卦六次，记卦（画线）六次，将第一次摇得的阴线或阳线画在最下面。按照从下到上的顺序重叠摞起依次画下第二次，第三次，第四次，第五次，第六次摇得的阴线或阳线（第六次在最上面），该六线所组成的图形即为你所占得的卦象。

⑤查卦：（1）先根据所占得的卦象上面的三线组合的形状。在《六十四卦分类查卦表》（一）或（二）中找出此卦所属的类别。

（2）再根据此卦象下面三线，在组合形状中找出与此卦下面三线组合形状相同的，即获得此卦名及序号。

⑥解卦：将牌摊开，根据查得该卦的序号和卦名，从牌中找出这张牌，看图解卦，综合牌中图画及卦意、图解、事典等文字说明，所求占之事的凶吉及趋势则清楚明了。

注：有人因铜钱正反组合问题有过争议，但是据资料显示。从蓍草占卜到铜钱占卜，讲的都是奇偶数的组合，并未说是必须哪个铜钱正面或者背面的问题。后有好事者把正反面随便一说，被各网站的抄袭人员所使用。所以不能证明什么。《周易自测牌》传承作品中记录的方法是奇偶组合方式，和易传的记载是一样。

周易64卦怎么算

周易64卦分别为：
乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
算卦又称为占卜，一般的周易64卦占卜，需要起卦，立卦，解卦。
起卦最常见的是金钱起卦，用三枚铜钱分别摇六次落下成为一个卦象，然后对应找出64卦中的哪一卦，立卦之后就是解卦，根据要占卜问的事，再根据得到的卦象分析利弊和目前的情势，然后做出当前最正确的决策。这就是占卜的意义。

八卦卦图怎么算出来的??

其实这都是《周易》上的，入门很难，我把认识一个周易学会的会长，算得很灵，但我也对这里的内容百思不得其解。可能是活学活用吧。下面是我从网上找的。
算卦第一步开始：把49颗棋子随机分成左右两组。别小看这么简单一个分组，这是有着很高深的象征意义的，象征着混沌初开，天与地一分为二。所以呢，这两组棋子，一组象征着天，一组象征着地。
第二步：天和地都有了，是不是该有人了？
不错，从任意一组当中拿掉1颗棋子（也有人说只能从象征地的右边那一组里拿），这颗棋子象征的就是人。这样一来，天、地、人，全都有了，我们的祖先管这三种东西叫做“三才”。
第三步：把象征天的那组棋子数数有多少颗，数清楚之后把这个数字除以4，看看余数是几。
任何数字除以4，余数都只有四种可能：1，2，3，整除。
如果遇到整除的情况，我们就当作余数是4。好了，现在把余数拿开。
比如，这组棋子一共有20颗，那么：20÷4＝5，没有余数，那我们就把4当作余数，从这20颗棋子中拿掉4颗。
有人会问：“为什么要除以4呢？这个数字多不吉利啊！为什么不除以8呢？”
答案是：这也是有象征意义的，4在这里象征的是一年四季。（这种象征的说法应该不会早于周代，因为商代社会是没有四季之分的，只有两季。）看来那个时代的古人并不认为4这个数字有什么不吉利的，因为整个周易的算卦过程全在围绕着4。
第四步：把象征地的那组棋子也照猫画虎，和第三步的做法一样。
比如，棋子的总数是49，先拿掉了1颗去象征人，于是：49－1＝48。
48颗棋子左右分为两组，左边20颗，方才已经20÷4了，拿掉了作为余数的4颗棋子，还剩16颗，现在右边这组总数是：48－20＝28，好了，照着第三步来算：28÷4＝7，还是被整除的结果，所以，还是把余数当作4，从右边这组棋子里拿掉4颗。
现在，右边棋子的总数是：28－4＝24。
第五步：把第二步里用来象征人的那1颗棋子，还有第三步被作为余数拿掉的4颗棋子，还有第四步里同样被作为余数拿掉的那4颗棋子归堆儿在一起。一共是几颗呢？很好算：1＋4＋4＝9。
注意：第五步里得出来的这个数字只有两种可能，不是9就是5，如果你算出来的数字既不是9、也不是5，那就说明你前边有哪一步算错了，你就从头再来吧。
好了，从第一步到第五步，这套动作做完，叫做“一变”，意思是“第一套规定动作”。
嗯，刚刚在第五步里不是说全部被拿掉的棋子“不是9就是5”吗，所以，象征天与地的那左右两组棋子在分别被拿掉余数之后，剩余的棋子总数不是40就是44。
按照上面的例子，左边一组剩余16颗棋子，右边一组剩余24颗棋子，总数就是：16＋24＝40。
从现在开始，“一变”结束，“二变”开始。换句话说：第二套规定动作开始。
“二变”的第一步：把“一变”最后剩余的左右两组棋子重新混到一起，然后再随机分为两组。
刚才我们“一变”结束的时候，左边一组剩余16颗，右边一组剩余24颗，现在混到一起，一共40颗，再随机分为两组。
“二变”的第二步：和“一变”的第二步一样，从任意一组当中拿掉1颗棋子，我们就当是从右边一组当中拿掉1颗吧。好了，又是天、地、人，三才具备。
“二变”的第三步：和“一变”的第三步一样，把象征天的那组棋子（左边一组）数数有多少颗，数清楚之后把这个数字除以4，看看余数是几。
我们假设这一组的棋子一共13颗，算法是：13÷4＝3余1。
余数是1，我们拿掉这一组中的1颗棋子。
现在，这一组棋子的剩余数量是：13－1＝12。
“二变”的第四步：和“一变”的第四步一样。
如果象征天的那组棋子总数是13颗，那么，象征地的这一组（右边一组）的棋子总数就是：40－1－13＝26。
提醒：别忘了为什么要“减1”，那个“1”是象征人的棋子，在第二步里已经被拿掉的。
现在，用右边这组的总数26除以4：26÷4＝6余2。
按老规矩，从右边这组的26颗棋子中拿掉2颗。
右边这组棋子现在还剩下：26－2＝24。
“二变”第五步：和“一变”第五步一样，把第二步里用来象征人的那1颗棋子，还有第三步被作为余数拿掉的1颗棋子，还有第四步里同样被作为余数拿掉的那2颗棋子归堆儿在一起，总共是：1＋1＋2＝4。
注意：演算到这一步的时候只可能出现两种答案，不是4就是8。如果你得出的数既不是4，也不是8，那只能说明你哪步算错了，重来吧。
我这个例子的得数是4。这时我们再来看看分别象征天和地的那两组棋子在拿掉4颗之后还剩多少。很好算：40－4＝36。
到这时候就该进行“三变”了，方法和前边的“一变”、“二变”一样。我这回说简单一点儿，只继续我方才的例子来说：把方才经过了“二变”之后剩余的36颗棋子再归成一堆儿，再随机分成两组，再接着走一遍那五个步骤：
“三变”的第一步：把36颗棋子随机分成左右两组。
“三变”第二步：从右边一组里拿掉1颗棋子。
“三变”第三步：数数左边一组一共有多少棋子，然后把这个数字除以4。
我们假设左边一组一共有10颗棋子，那么：10÷4＝2余2。
把作为余数的2颗棋子拿掉，这一组还剩8颗棋子（10－2＝8）。
“三变”第四步：数数右边一组一共有多少棋子，然后把这个数字除以4。
右边一组的总数应该是：36－1－10＝25。
继续算：25÷4＝6余1。
把作为余数的1颗棋子拿掉，右边一组剩余的棋子还有：25－1＝24。
“三变”第五步：左右两组一共剩下的棋子是：8＋24＝32。
我们经过了“一变”、“二变”、“三变”，算卦工作暂时告一段落。
现在看看，我最后剩下的棋子一共是32颗。
注意：这三道流程算完，最后的得数只有4种情况：24，28，32，36。
无论你得出了这4个数字中的哪一个，再辛苦一下，做一个小运算，把这个数字再除以4。在我方才的例子当中，最后得数是32，于是：32÷4＝8。
算到了这一步，我们才终于算出来了一个爻。
话说回来，方才我们一共做了三次演算，最后得出一个数字：8。我们要把这个数字记录下来——你拿出一张纸来，在这张纸的最下端恭恭敬敬地记下这个数字：8。
记住：一定要恭恭敬敬地记录，心诚则灵哦！
可是，“8”，这个家伙怎么看怎么都像阿拉伯数字啊，既不像阴爻，又不像阳爻，那它到底是什么爻啊？
——先不管这个问题，你就照“三变”的方法继续演算下去好了。
怎么继续呢？一个字：重复！——把所有的49颗棋子重新归拢到一起，然后再来一次“一变”，然后再来一次“二变”，然后再来一次“三变”，最后的得数再除以4，把这个数字记在方才那个“8”的头顶上，这就完成了第二爻。
现在有两个问题需要解决。第一个问题是：为什么要把新的得数记录在“8”的头顶上呢？为什么不能记在“8”的左边、右边，或者下边呢？
答案是：在一个卦里，爻的顺序是从下到上的，所以，你演算出来的第一个爻要放在最下边，演算出来的第二个爻放在第一个爻的头顶上，等演算出第三个爻，再把它放在第二个爻的头顶上，直到全部六个爻都演算完成为止。这就像盖一座六层小楼，先盖起来第一层，然后是第二层、第三层，一直到最上面的第六层。
第二个问题是：最后的那个“除以4”，如果除出来余数怎么办？
答案是：不可能出现余数，除非你算错了。
刚才不是说过吗，算到每一个“三变”的最后一步，左右两组棋子的总数只有4种可能：24，28，32，36。我们除一下看看：
24÷4＝6
28÷4＝7
32÷4＝8
36÷4＝9
所以，最终的得数只有6，7，8，9这四种情况，我方才是得出了8，如果再经过一轮的“一变”、“二变”、“三变”，得数照样出不了这四种情况。
要不我前边说过需要一个多小时才能算出一卦么，看看，多麻烦啊！费了这半天力气，现在刚刚得出了一个“8”，也就是说，刚刚求出了一卦当中的第一爻。
算卦算卦，是要算出一个完整的卦的。一个完整的卦是由几个爻组成的呢？——六个。
一个卦是由六个爻组成的，所以，既然要经过三次“变”才能求得一爻，那么求得全部的六爻需要几“变”呢？
这太好算了：3×6＝18。
三变成一爻，十八变成一卦。现在知道了吧，俗话说的那个“女大十八变”就是这么来的。
好了，我们现在假装已经演算了一遍又一遍，依次算出了从第一爻到第六爻，我们在纸上的记录由下向上分别是六个数字：8，8，6，9，8，8。
这不全是阿拉伯数字吗？和阴爻、阳爻有什么关系吗？
当然有关系了！
我们先给6，7，8，9这四个数字分分阴阳——你跟别人故弄玄虚的时候一定要说“分阴阳”，但自己心里要清楚，所谓的“分阴阳”，其实就是“分奇偶”：7和9都是奇数，我们管它们叫“阳”；6和8都是偶数，我们管它们叫“阴”。具体到卦爻里来说，7和9我们用阳爻来表示，6和8我们用阴爻来表示。这样一来，纸上方才记的这个从下往上排列的“8，8，6，9，8，8”就可以被相应替换为同样从下往上排列的“阴，阴，阴，阳，阴，阴”，也就是：
图6－从“8，9，9，7，7，6”转换为“阴，阳，阳，阳，阳，阴”，豫卦卦像。
这一卦有五个阴爻，第四爻是个阳爻，画出来就是豫卦。
可以稍微松一口气了，到了现在，我们终于演算出来完整的一卦了！
现在就可以算命卜吉凶了吗？
——还不能。还有一些工作要做呢。
有没有人会产生疑问：为什么我刚才要让你在纸上记录下6，7，8，9这些数字呢？直接转换成阴爻和阳爻记录下来不是更方便吗？
我这是有原因的：千万别以为爻这东西只有阴爻和阳爻两种，其实却是四种。
这四种是：老阴、少阴、老阳、少阳。
这四种爻是和6，7，8，9四个数字一一对应的：6是老阴，8是少阴，7是少阳，9是老阳。再拿方才那个豫卦为例，如果仅以阴阳二分法来看，这一卦的构成是：“阴，阴，阴，阳，阴，阴”（六爻从下往上依次来看），可要按这个四分法来看，它的构成就变成了：“少阴，少阴，老阴，老阳，少阴，少阴”。（8，8，6，9，8，8。）
现在就涉及到了《周易》的一个重要原理：老变少不变。
什么叫“老”？
这就好比武林高手出招，第一招的招式用老，就要换第二招。所以，“老”意味着事物的发展到了末段，该变了。所以呢，我们现在按照方才这个豫卦的六爻顺序重新画一个卦，在这个新卦里，把原来豫卦里的老阴爻变成阳爻，把原来的老阳爻变成阴爻，而少阴爻和少阳爻都照搬不变。于是，在豫卦的基础上又产生了一个新卦，这就是谦卦：
图7－豫卦变为谦卦
在这个变化当中，我们把豫卦叫做本卦，把谦卦叫做变卦。看，我们现在俗话里还常说的“变卦”就是从这儿来的。
有变卦也有变爻，原本豫卦里从下往上数的第三爻的数字是6，也就是老阴，变为阳爻；第四爻的数字是9，是老阳，变为阴爻。所以，豫卦里的第三爻和第四爻在这时便都被叫做“变爻”。
判定原则：
第一种情况：算出来的六爻当中只有一个爻是变爻，也就是说，6个数字中有5个不是7就是8，只有1个是9或者6，这个时候，就用本卦变爻的爻辞来判断吉凶。
第二种情况：如果卦里有两个爻发生变动，那就用本卦里这两个变爻的占辞来判断吉凶，并以位置靠上的那一个变爻的的占辞为主。
第三种情况：有三个变爻，就不能用变爻的爻辞来判断了，得用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。
第四种情况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶。
第五种情况：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来判断吉凶。
第六种情况：有六个变爻，这得分两种情况。一是六爻都是阳爻（构成了乾卦），或者六爻都是阴爻（构成了坤卦），那么，如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辞判断吉凶，如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶。（什么是“用九”和“用六”，下文再仔细说。）二是除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况，就用变卦的卦辞来判断吉凶。
第七种情况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶。
乾卦和坤卦都有个特殊的地方，在第六爻之上还有一句爻辞，在乾卦叫做“用九”，在坤卦叫做“用六”。这在前文讲过一些，是那个“七种情况”中的第六种情况。如果乾卦的六根爻全都是老阳，也就是说，全都是变爻，这时候就要用“用九”的爻辞来定吉凶。如果坤卦的六根爻全都是老阴，也就是说，全都是变爻，这时候就要用“用六”的爻辞来定吉凶。
用九：见群龙无首，吉。
用六，利永贞。
不看爻辞算得出吉凶。
这就要引出两个新概念——“得位”和“得中”。
“得位”：
一个卦从下到上顺序排列着六爻，我们已经知道了爻是分为阴爻和阳爻两种的，可不知道是哪位古人把这六爻的位置也给分出了阴阳：第一、第三、第五爻的位置是“阳位”，第二、第四、第六爻的位置是“阴位”。
阳爻如果处在阴位（二、四、六），这就叫“不得位”，不是什么好事。
阳爻处在阳位（一、三、五），就叫做“得位”，就很有利，。
阴爻的道理也是一样。
“得中”：
一个卦虽然有六个爻，其实分析起来，这种六个爻的卦都是由三个爻的卦两两组合而成的。三个爻的卦就是我们都很熟悉的所谓“八卦”。
现在我们讲到的这个豫卦，就是由八卦里的坤卦和震卦组合而成的：坤卦在下，震褂在上，合成了一个豫卦。
先看豫卦下半身的这个坤卦：三爻当中的那一爻的位置叫做“中位”，上半身的那个震卦也是同样道理，中间那一爻的位置叫做“中位”。如果你占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，这就叫“得中”，是个吉兆。如果这一爻既“得位”又“得中”，那就属于吉上加吉了。

看了很久的八卦可是看不懂。请高人叫下怎么算八卦!

一：列出信息点。最先是看卦爻中一切方面信息的一切影响，首先要一一看遍主卦与 变卦的卦名卦象及十二爻，每一个卦爻都要一一详查，要整体全面的看，以明各方面的大 概得失，1:看全卦五行，2:看体爻用爻及其的双原，3:看体爻用爻双原的双原，4:略看其 他卦爻和一些重要的方面，例如看四时送迎影响处，看强弱或看动爻等，这样在每一个卦 和每一个爻中走一遍，卦爻中和各种信息自然就集聚起来了，有了这个了解和初步认识的 基础，才宜于不断地深入到八卦六爻六亲五行阴阳中去。 也就是说先看全卦五行、先定好世爻，以此为中心，并且主要是看以世爻为主的世爻 与世爻的双原（世爻的原神和原神的原神），略看其他卦爻和一些重要的方面，把您掌握 的与本卦中心有关的信息点一一列出，要根据需要尽量多列一些信息（多看一些小要点）， 因为只有有关信息多，看的整体而全面，深细而精微，才能有选择性，才能使易思泉涌， 思路畅通，才易于下一步的分门别类。有道是“厚积薄发”。 二：确立中心。即确立一卦中的主题，立意或范围，确立后就以它为中心，这主要是 为进一步预测定出范围，也是为了断卦时不致于偏离这个中心。－－－这也就是说要把握 这个卦爻中以全卦五行和体爻用爻为主的主要矛盾，其关健的一点就是要捉住主要迹象， 并以此确立中心，整个六爻论事将围绕此为论断的中心展开决逐，要看出卦爻的真正局势 与真正的力量，那个卦爻最好那个卦爻最坏（即看出最好的卦爻与最弱的卦爻），并且要 看出最破败的地方（致病点与病点）和最能致吉的地方（药）等等。六爻推断首先要找到 一个切入点，病药就是卦爻的切入点－－－尤其要考虑到“致病点”的天时、地利、人和、 事泰的因系；“病”的天时、地利、人和、事泰因系和“药”的天时、地利、人和、事泰 的因系。这是一个把脉问诊，对症下药，为卦爻理出解决问题的思路的一个至要过程，一 个“病药为先、纲举目张”的推断过程，此后方能胸有成竹的游刃于卦爻之中，否则无异 于混水摸鱼。 把五行归于二行，把五行归结于阴阳体用，看其天机尽泄于有病之间，断法总在医药 之处，此为断来意、断人事的一卦之中心。这是一个限定六爻预测范围的方法，使信息高 度的“聚焦”。一般来说测来意和断人事专寻致病爻、病爻和药爻（时断歌决要连连背， 十二地支逐一推，寻求最巧妙的平衡处），然后再展病药象数的追踪，有道是“天机尽泄 于病药之处。” 三：联点成线，联线成文。即将已经列出的病药信息点相互联系相互结合，使之交合。 经过列出信息点和确立中心之后，我们在这个先观整体一大片，后搜一两点的基础上，根 据病药信息联点成线，联线成文（包括按照病药的一定规律－－－例如按病药的逻辑顺序 或病药的时空顺序，把病药顺序一一理顺。六爻相杂是唯其时物的，因此在六爻推断中， 尤其要理顺病药的时间、地点、人物和事件（天时、地利、人和、事泰）的顺序，十二地 支要逐一详推。即要根据病药顺序和时空发展的顺序展开病药等卦象、爻象、六神象等一 系例象数信息的追踪，即要确定好来意、时间、策划解化与行运这几个步骤），使预言的 中心、细节有机地排列、组合，使之产生新的联系，使思路畅通，即可快速成文。 预测之妙，贵在病药与病药顺序之间的联系。您可以把以上所有分析的病药重点的象 数一一联想（即展开病药卦象、爻象、六神象的象数系列追踪），想象一下这些卦象、爻 象、六神象等象数，想象它们联起来是什么具体的形象？它们在现实生活中又会是怎样一 种情景？（我们皆可以使用太极追踪术不断的对卦象、爻象、六神象等进行整体全面、深 细精微的信息追踪），经过病药象数的一番思考，自然就编织成一个有机的整体。层次清 晰，条理分明，理顺成章。－－－这是一个“病药为先，纲举目张”的具体“纲举目张” 的过程。在六爻推断中，一个卦和卦中全部的爻只相当于一个人的骨架和身体，而卦爻中 的病药与病药的顺序则相当于一个人的经络。一旦把卦爻这个经络钩沉和提炼出来，就会 起到一种提纲挈领、纲举目张的传神作用。 顺便说明的是，这种列出信息点、确立病药中心、联点成线、联线成文的六爻快速推 断法是很好掌握的。正象骑自行车一样，不会骑时，觉得挺神秘难学，一旦学会以后，便 又觉得很容易。实践证明，熟练掌握并运用这个方法，可以大大提高六爻的选题（立中心、 破来意、断应期、论策划与调解）、构思、成文的速度。 特注： 对六爻推断而言最重要的不是卦或爻，而是推断思维－－－卦和爻只是代表骨架和身 体，而科学推断的思维体系才是预言的第一生产力。 六爻快速推断首先必须有一套好的观察和推断问题的思维论与方法论。有如庖丁解牛， 由于解牛太多了，牛在他眼里已经不是牛了，而是一副骨架。一副经络，他因此可以做到 游刃有余，刀子像新的一样。《六爻快速构思法》就是看牛骨架和经络的一种好思维好方 法。六爻快速推断首先是一门思维科学，只有正确的推断思维方式，才能层层剥笋，洞烛 探幽，鞭辟入里，才能把握事情的根本。 这种快速构思法（信息标构思法）的优点很多。第一，它可以省去断卦时的冥思苦想 的烦恼，迅速成文。一起好卦后，即可在草纸上或脑中迅速注明各个小信息点（信息点可 多注些，以便在断卦时有所取舍），然后再在此概括性和直观性的基础上确立来意与应期 的中心，所以，就能很快联点成线、联线快速成文。（小注：对于初学断卦者，开始时适 宜于在六爻推断时，把上述一一写在纸上，因为开始时写在纸上比较形象，直观，不易遗 忘。而在头脑中打腹搞，则比较抽象，不直观，易被遗忘，因此初学者比较适宜写在纸上） 。 第二，关于测来意和断人事，不能停留在古人留下的《何知章》等有限的范围，比如 “何知人家父母疾，白虎临爻兼刑克”，“何知人家见失脱，玄武带鬼应爻发”等《何知 章》内容，它们虽然具有很高的学术价值和应用价值，但若不了解它们的使用条件，在六 爻推断中就会理不出头绪。在六爻推断的实战中，卦象、爻象、六神象等都有可能成为测 来意与断人事和断应期的突破口，但更实在的测来意、断人事、断应期的方法是：专寻致 病、病和药处，然后再展病药的卦象、爻象、六神象等象数的一系例象数的追踪。精于此 者，推断来意人事与断应期乃至搞策划、解化等，如苞丁之解牛，屡屡能让求测者惊讶不 已，拍案称奇。 每次断卦，都按快速推断法这三步理解卦爻内容，久而久之，形成固定的程序。这种 方法所得到的来意与应期的信息即多又快，能以最快的迅速“钩”出你所需要的信息，要 概念上飞，在信息上跳，快节奏地思索，并且推断的艺术性也提高，尤其是能比较具体的 即定卦爻中讲的是什么，即具体地限定六爻预测的范围，而不是漫无边际、脱离中心的冥 思苦想，搜肠刮肚。也就是说，运用这种方法，可以在推断过程中紧紧围绕中心（病药）。 由于这种构思法是在整体小信息要点上，然后再推出整个卦爻的中心，所以在推断时能时 时提醒自已所推断的信息不要脱离病药的来意与应期这个中心，这样，在下一步联点成线、 联线成文的过程中，可以使整个推断预言紧紧的围绕着整个卦爻的中心，不偏离中心，于 是就形成了“一花引来万花开”的六爻推断的局面。 第三，我们以前在六爻推断中往往是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，思路不 清，视野不广，难免在预测中有更多的误断，在六爻推断中信息怎么也集中不起来，这样 推断往往劳而无功，归根结蒂是因为还缺乏一个统帅全局的有效思路，还缺乏一个能够让 人叫绝的推断理念。《六爻快速构思法》就是这一个统帅全局的有效思路和令人叫绝的推 断理念。初学六爻推断的人可以解决开头难，思路不畅的问题。它以“病药为先、纲举目 张”的思路来统帅全局，然后联结点线，联线使之交合，从而使推断者在六爻快速推断中 有点可依，有线可循，可以充分发挥联想和想象力，对断人事断来意断应期就再不会感到 无东西可言了。 六爻快速推断有如庖丁解牛，不能仅看牛就是牛，而应该把牛看成是一副骨架、一副 经络（六爻可以以病药为牛的骨架，病药的时空顺序为经络），如此才能层层剥笋，洞烛 探幽，鞭辟入里，才能把握事情的根本。六爻可以以病药为牛的骨架，病药的时空顺序为 经络，我们不仅要有看病药的常规思维，而且要用超越思维去看病药的从前与末来，把过 去、现在和末来联成一条时空之链。 在推断中要特别注意一定要按照病药的一定规律－－－例如按病药的逻辑顺序或病药 的时空顺序，把病药顺序一一理顺，尤其要理顺病药的时间、地点、人物和事件的顺序， 尤其要理顺天时、地利、人和、事泰这四要的顺序，即根据病药顺序和时空顺序展开病药 等卦象、爻象、六神象等一系例象数信息的追踪，使预言的中心、细节有机地排列、组合， 层次清晰，条理分明，理顺成章。这样来推断六爻，只看顺序推断的好，只要看进去了， 进入了顺序了，就似身临其境了，于是人事的形象就会非常生动，活灵活现、有声有色、 多姿多，象自已就在事发现场一样，游刃于现实生活中的人事之中，看什么往往就会出 现在眼前，几乎是一目了然。 第四，六爻推断过程就是一个复杂的思维活动的过程，这是一个“无极生太极，太极 生两仪、两仪生四象”的太极推断过程。根据六爻的结构和思维特点，六爻推断适宜于由 点到线，再由线到面，由面到体的进行快速推断。要想达到在很短的时间内，经过自已的 思维和组合，快速推断出高质量的信息，就必须进行思维的训练。那么，如何训练自已的 大脑思维呢？ 六爻快速构思法就是一种很好的思维训练法。这种快速构思法对思维的速度、广度、 深度、力度、精度、密度、高度、适度、时间度、空间度都能得到良好的煅练。对加深中 国易文化的理解和运用无疑很有帮助。只要我们运用科学的思维方式脚踏实地地进行六爻 的思维快速推断训练，就一定能够达到易思敏捷，推断神速，量高质好的目的。 追问： 安五行来分还 是安 八卦来看呢？说的简单点。简单又要说重点！ok！ 回答： 真是不好意思 这个我暂时帮不到你了 因为我 八卦 不是很好 所以帮不上你了