真武大帝灵签解签大全,真武灵签第二十签解签

北极玄天真武大帝26签占病中华盖星君是谁

北极玄天真武大帝26签占病中
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玄天上帝灵应签第一八签 龙开鹤去 的意思

玄天上帝又叫做真武大帝、帝爷公、上帝公，其双足踏龟蛇、右手执宝剑、左手握印诀的形象，显得神威赫赫，让大家印象相当深刻。而且玄天上帝的传说，大多是奉命下凡，来人间降妖伏魔，像是收伏在江河危害百姓的龟蛇二妖，或是与魔王大战于洞庭，最后魔王落荒而逃，但也因此衣冠不整、冠履俱失，所以目前看到的玄天上帝，才出现披头散发的造型。若觉得运势不顺，或有小人安暗中作祟，或是受到不平等的对待，都能祈求玄天上帝来帮忙化解。
第十八签 下下 龙开鹤去
圣意：养汝原来岁月深，笼开不见意沉吟。相应只在秋江上，明月芦花何处寻。
谋望：本来无分作仙翁，为爱飞禽使罩笼。不合脱身天外去，方知贪欲尽成空。
家宅：旧年不利损多般，今岁缘何又不安。田蚕牲畜无一倍，更有火盗事相连。
婚姻：姻丝相许不知非，怎知贪欢逐汝归。注看始知林里雁，五更天晓各分飞。
失物：闲时不把壁篱修，失去浮财更惹忧。财物已落空消化，如今哪去讨踪由。
官事：三司台上始知非，囹圄围中悔后迟。若得皇恩天赦到，开牢放出罪人归。
行人：利名赠蹬意徘徊，身阻他乡未便归。望断长江无信息，却将鲍老送婴儿。
占病：天星不顺病难安，每日恹恹改旧颜。服药求神无应效，许来心愿似觉迟。
解曰：占家宅不安，占身失脱，失物不见，阴人生灾，求财无，行人未至，六甲生男，
官事失理，求官未达，出行不利，田蚕半收，六畜损失，病者星辰，久愿未还。第十八签 下下 笼开合去
圣意：养汝原来岁月深，笼开不见意沉吟。相应只在秋江上，明月芦花何处寻。
谋望：本来无分作仙翁，为爱飞禽使罩笼。不合脱身天外去，方知贪欲尽成空。
家宅：旧年不利损多般，今岁缘何又不安。田蚕牲畜无一倍，更有火盗事相连。
婚姻：姻丝相许不知非，怎知贪欢逐汝归。注看始知林里雁，五更天晓各分飞。
失物：闲时不把壁篱修，失去浮财更惹忧。财物已落空消化，如今哪去讨踪由。
官事：三司台上始知非，囹圄围中悔后迟。若得皇恩天赦到，开牢放出罪人归。
行人：利名赠蹬意徘徊，身阻他乡未便归。望断长江无信息，却将鲍老送婴儿。
占病：天星不顺病难安，每日恹恹改旧颜。服药求神无应效，许来心愿似觉迟。
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官事失理，求官未达，出行不利，田蚕半收，六畜损失，病者星辰，久愿未还。

北帝灵签哪个签最好

北帝灵签即玄天上帝感应灵签又叫做真武大帝灵签，北帝其双足踏龟蛇、右手执宝剑、左手握印诀的形象，显得神威赫赫，让大家印象相当深刻。北帝不仅仅统率所有水域的安全，他还是北极星的化身，可指引船只航行于正确方向，不会迷失于海上。北帝灵签又名真武大帝灵签共有51签，北帝灵签解签也是最全面的。上上签最好

玄天上帝灵应签第一八签 龙开鹤去 的意思

玄天上帝又叫做真武大帝、帝爷公、上帝公，其双足踏龟蛇、右手执宝剑、左手握印诀的形象，显得神威赫赫，让大家印象相当深刻。而且玄天上帝的传说，大多是奉命下凡，来人间降妖伏魔，像是收伏在江河危害百姓的龟蛇二妖，或是与魔王大战于洞庭，最后魔王落荒而逃，但也因此衣冠不整、冠履俱失，所以目前看到的玄天上帝，才出现披头散发的造型。若觉得运势不顺，或有小人安暗中作祟，或是受到不平等的对待，都能祈求玄天上帝来帮忙化解。
第十八签 下下 笼开合去
圣意：养汝原来岁月深，笼开不见意沉吟。相应只在秋江上，明月芦花何处寻。
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家宅：旧年不利损多般，今岁缘何又不安。田蚕牲畜无一倍，更有火盗事相连。
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失物：闲时不把壁篱修，失去浮财更惹忧。财物已落空消化，如今哪去讨踪由。
官事：三司台上始知非，囹圄围中悔后迟。若得皇恩天赦到，开牢放出罪人归。
行人：利名赠蹬意徘徊，身阻他乡未便归。望断长江无信息，却将鲍老送婴儿。
占病：天星不顺病难安，每日恹恹改旧颜。服药求神无应效，许来心愿似觉迟。
解曰：占家宅不安，占身失脱，失物不见，阴人生灾，求财无，行人未至，六甲生男，
官事失理，求官未达，出行不利，田蚕半收，六畜损失，病者星辰，久愿未还。第十八签 下下 笼开合去
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占病：天星不顺病难安，每日恹恹改旧颜。服药求神无应效，许来心愿似觉迟。
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官事失理，求官未达，出行不利，田蚕半收，六畜损失，病者星辰，久愿未还。

农历三月三出生说法,说好说坏各一半?

农历三月三，是我国的一个传统节日，全国多个地区、多个民族在这一天都有节日，到处喜气洋洋，热闹滚滚。那么如果一个人在农历三月三这个日子出生，是好还是不好呢？人们对此众说纷纭，现在就一起来看看。
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相传农历三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。农历三月三日，也是道教神仙真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，农历三月三日。
农历三月三在东北是众仙聚首的日子，也是各仙家出堂子的神仙日子，比较吉祥，但也有很多老一辈的人因此怕日子太大，小孩不好养；说这一天出生欠妥的人则指出，三月初三是王母娘娘生日，王母娘娘身边的小童男童女容易跑下凡来投胎，这种孩子不能结婚，一结婚就可能被带走，需要换脱。
当然也有人说，农历三月初三的上巳节是民间的鬼节，要是孩子在那天出生，天生就会通灵，还有很深厚的佛缘，是吉是凶并不好说。
由此可见农历三月三出生好不好，在民间的说法还是很多的，说好说坏都有，其实孩子什么时候出生，都是要顺其自然，最重要的是能够平安分娩，孩子顺利降生，母子均安，现在许多年轻人也不像过去那样纠结于生辰了，如果生产能够健康平安，那么哪一天出生应该都是可以的。
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农历节日大全 道教的重要节日概述?

我国本土道教的节日与民间习俗原有一定关联，又随着时间推移逐渐吸收了传统的四时节令，故而个数较多，其节俗活动也丰富频繁，节日到来时，不仅道士要集会，并举办相应的斋醮法，民间信众也群集进香，这也在一定程度上推动了“庙会”的发展。那么就让农历节日大全为你介绍，道教的重要节日。
民间文化及习俗，是道教的一个重要来源。因为与民俗活动关系密切，所以用“祭三事五”极言道教节日及其活动之频繁，大致是可以接受的。针对节日过于频繁的弊病，道教也曾试图进行整秩，使之规范化。
如唐道士朱法满《要修科仪戒律钞》卷八引《圣纪经》说：“正月七日名举迁赏会，七月七日名庆生中会，十月五日名建生大会。右三会之日，三官考核功过。依日斋戒，呈章赏会以祈景福。又云五腊日，五月一日天腊，五月初五名地腊，七月七日名道德腊，十月一日名民岁腊，十二月节日名王侯腊。五腊通三元，名八解日，皆可设净供建斋，求福兼祀先亡，名为孝子，得福无量。余日名为淫祀，有罪。”
从规范教法的角度看，对节日进行整顿秩序也许是必要的。但是，要使节日在教内外流行开来，扩大影响，使之成为教内外的聚会日，从而展开意愿中的活动，宣道传教，一般说来需要有两种条件，一是具有一个生动的故事作为节日的背景，二是与民俗活动密切相关。
前者如佛教的盂兰盆会，因为有目连救母的故事作背景，又符合中国传统的孝亲观念，所以演衍为盛大的佛教法会。后者如道教的燕九节及一些宗派的祖师圣诞，都因为与民俗活动关系密切，演衍为盛大的道教法会，而祖师得道成仙、济世度人的故事，实际上也就是节日的背景。
至于有些道教节日，因为不具备诸如此类的条件，所以并未流行。如唐道士张万福作《洞玄灵宝道士受三洞经诫法篆择日历》，根据阴阳五行之理，对传授经戒法篆、上表奏章的良辰吉日进行推算，虽或其说言之成理，持之有故，但这种烦琐的推算方法，即使在教内也难通行。
又如道书《赤松子章历》，罗列出天门开时、天门闭时、上章吉日、五德日、天愿日、修斋吉日、醮章吉日、七星醮日、六甲章符日及各种忌日，也因为不具备相应的条件，不能作为节日在教内外流行开来。曾在教内外流行的主要道教节日，大约有下列数种：
三会日和三元日三会日和三元日据说都是五斗米道的节日。但从见存资料看，三元日似乎是从三会日演变出来的。
陆修静《道门科略》载述五斗米道的活动，说：“令以正月七日、七月七日、十月五日，一年三会，民各投集本治。……其日天官地神咸会师治，对校文书。师民皆当清静肃然，不得饮酒食肉，喧哗言笑。会竟，民还家……虽一年三会，大限以十月五日齎信一，到治。”这个载述与前引《圣纪经》所说相同。
《赤松子章历》载三会日，则以正月五日为上会，中会、下会时日相同，同时又列三元日，即正月十五日上元、七月十五日中元、十月十五日下元，称“天地水三官检校之日，可修斋祈福”。
而《魏书·释老志》载述寇谦之天师道的活动，则说：“其道坛在南郊，方二百步，以正月七日、七月七日、十月十五日，坛主、道士、哥人一百六人，以行拜祠之礼。”前两会与《圣纪经》、《道门科略》等相同，而下会则与《道门科略》“大限以十月五日”云云有异。
唐释法琳《辩正论》卷八辩道家节日说：“道家金箓、玉箓、黄箓等斋仪，及洞神自然等八斋之法，唯有三元之节，言功举迁，上言功章。三会男女，具序乡居户属以请保护。正月五日为上元节，七月七日为中元节，十月五日为下元节。恰到此日，道士奏章，上言天曹，冀得迁达，延年益算。七月十五日非道家节。”
法琳曾为考校佛道是非同异，在荆州青溪山鬼谷洞学习道教，前后将近二十年，其所述道教事，大体都是准确的。七月十五日是佛教的盂兰盆会，似原非道教节日。
但自隋唐以降，三元成为道教的重要节日，如《要修科仪戒钞》卷八引《玄都大献经》说：“正月十五日，天官校戒，上元斋日；七月十五日，地官校戒，中元斋日；十月十五日，水官校戒，下元斋日。此三日能斋，三官勒名善簿。”上元节即民俗之“元宵节”，又衍传为天师张道陵的诞辰。
七月十五是道教的中元节、佛教的盂兰盆节，民俗则称作“鬼节”，保留了古代五腊祭的遗风。至于原来作为道教中会的七月七日，在民间则传为牛郎、织女相会，实际上是中国民间的“情人节”，这个节日的形成，与五斗米道及南北朝天师道的“三会男女”等活动是否有关，则有待民俗学者去研究。
戊日戊日是道教的重要忌日，道教称作“戊不朝真”。对于这个忌日的源流始末，难以作出详细的考证，其法是以干支纪日，逢六戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，关闭殿堂，不上香，不诵经，殿堂门上悬挂戊字牌。此六戊为“明戊”。另有所谓“暗戊”，如四月的寅日，八月的申日等，精熟此道者亦为忌日。
祖师诞辰道教是多神的教，既有各宗派共同崇拜的三清四御尊神，也有宗派各自崇拜的祖师神。前者反映出道教的基本信仰及教义，后者则多与地方性的民俗活动有关，演衍为影响不等的道教节日。其中许多都是相因成俗的，若详加案考，则往往有不合史实者。不过，道教节日终归是习惯的活动和民俗活动日，现即依道教习惯，简列其祖师诞辰如下：
农历正月三日，全真七子之孙不二、郝大通诞辰农历正月九日，玉皇上帝诞辰农历正月十五日，天师张道陵诞辰农历正月十九日，全真七子之五长春诞辰，即燕九节农历二月初一，全真七子之刘长生诞辰农历二月三日，文昌帝君诞辰农历二月十五日，太上老君诞辰农历三月初三，真武大帝诞辰农历三月十八日，全真七子之王处一诞辰农历三月二十八日，东岳大帝诞辰农历四月十四日，吕祖纯阳诞辰农历四月十四日，钟离权诞辰农历四月十八日，紫微大帝诞辰农历五月初一，南极长生大帝诞辰农历五月十三日，关圣帝君诞辰农历五月三十日，全真七子之马丹阳诞辰农历夏至日，灵宝天尊诞辰农历六月二十三日，火祖诞辰农历六月二十四日，雷祖诞辰农历六月二十五日，二茅茅固诞辰农历七月十二日，全真七子之谭处端诞辰农历八月一日至二十七日，北斗星下降之期农历九月一日至九日，南斗星下降之期，即九皇会农历九月初九日，王重阳诞辰农历十月初三，大茅茅盈诞辰农历冬至日，元始天尊圣诞农历十二月初二，三茅茅衷诞辰农历十二月二十三，灶神升天日
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