元亨利贞卦详解,元亨利贞在线排盘系统
元亨利贞什么意思
元亨利贞代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等。
元亨利贞之“贞”意思是正固、坚定、诚信。做一时的“元亨利”是容易的，要长久的“元亨利”就有难度。只有持之以恒，坚定信念，保持诚信才能善始善终，才能过“足以干事”。“贞”正是这一种美德，只有“贞”正才能树立威信，才能得到民众的拥护和支持，才能无往而不胜。
具体含义：
元亨利贞之“元”意思是统领着天道自然，是万事万物的本源，是第一位的。对个人或企业来讲就是根本的价值观（企业文化）和人生目标（终极追求）。缺乏价值观和目标的个人或企业都是可怕的。
元亨利贞之“亨”意思是要使自己的目标（元）通达、顺利（亨），需要“云行雨施”“足以合礼”“嘉之会也”，就是要按一定的礼节，在公司就是要按照企业的管理制度和规则的情况下，阴阳和合，上下交流、主顾沟通，天地云雨，整合资源，这样就能达成目标，万物化成。
元亨利贞之“利”意思是“各正性命”“保合太和”（精神和物质都得到按需分配的满足，在不同时间不同地点都能合乎道义，持盈保泰，维持一种高度的和谐状态，即人与自身、他人、社会、自然的和谐）。
元亨利贞的出处,解释以及八卦的卦辞
对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专门讨论卦的元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，这些都是卦爻辞中用来
元亨利贞是什么意思
凌乱到极点后，我开始变得多疑，变得谁都不轻易相信，干脆一刀剪断过往，就坚持最原始、最笨的法子：根据相关说法自己琢磨，把琢磨的情况一个字一个字往《周易》原经文里套，此路不通回头重新来过。还好，几次回头后，自我感觉“元亨利贞”的路子终于走通了，现在，我省去过程，把结果和理由告诉大家，大家可以把“元亨利贞”四个字随便往《周易》里套，套不下去的地方，麻烦您一定记得告诉我，好让我及时回头是岸，防止在河里淹死。
“元”是“元始、初始”的意思，如元旦、元神、元气、单元、元音、元素等等。从扯皮情况来看，“元”字唯一的争议来源于“大”（善之长也，长，有时有大意，如长子、长女、首长等等），其实，在《周易》里“元”跟“大”无关。
理由很简单，《周易》原经文里有55个“大”字，自己可以当二杆子，但别把《周易》作者也想那么傻，以为人家连个“元”字和“大”字都混淆不清，就自己聪明。“元吉”在卦辞里出现过2次（损卦和鼎卦），在爻辞里出现过12次，出现“元吉”的地方（坤的下体黄裳，讼的窒惕，履虎尾的危厉，泰卦归妹的妥协，大畜童牛之梏的制约等等），都不如“大吉”（5次）更为吉利。
个人研究发现，单独出现“元”字卦辞的卦，初爻都很特别，如乾卦的“潜龙勿用”、坤卦的“履霜，坚冰至”，屯卦的“磐桓”打基础，比卦的“有孚比之”讲信用，大有卦的“无交害，匪咎，艰则无咎”，随卦的“官有渝，贞吉，出门交有功”，蛊卦的“干父之蛊，有子考，无咎，厉，终吉”，临卦的“咸临，贞吉”，无妄卦的“无妄，往吉”，升卦的“允升，大吉”，革卦的“巩用黄牛之革”等等。
这些卦，事物发展呈现“六个阶段”的特点比较明显，而别的卦辞里没有单独出现“元”字的卦，或呈现六个方面，或呈现“整体卦画”象思维的部位、部分等特点，“阶段”性特征远没有上述那些卦明显。说白了，就是“元”要告诉大家，事物发展的初始阶段是什么样一种状况，友情提醒，一开始，《周易》各卦并没有“六、九”这样的爻称，至少到《左传》和《国语》成书的年代，爻称还没有出现或形成。
“亨”字单独出现在卦辞里，断章取义、字面理解，可以训为“亨通、通顺”，但不能这么简单理解，以为一出现“亨”就亨通。“亨”在《周易》里和发展变化有关，但指的并不是发展变化，而是指处于卦辞、爻辞描述的具体情况，是一切OK，磕磕绊绊，还是干脆此路不通。说白了，“亨”单独出现在卦辞里，是告诉咱们要注意“亨”的具体情况，到底“亨”还是“不亨”，请具体问题具体分析。
把“亨”翻译为“祭祀”（享的异体字），“元亨”连在一起翻译为“大的祭祀”，和“利贞”搭配在一起弘扬“大的祭祀，利于占卜”的人，或者居心不良，或者把“嘉会足以合礼”错误地理解成“把美好的东西汇聚起来行祭祀之礼”，都不足为信。
“元”和“亨”搭配在一起，初始和发展结合在一起，事物发展的六个阶段就全了，甚至有的初爻，也存在“亨否”的问题。把“元亨”合起来理解为“时空”未尝不可，但应当作出具体说明，尤其不能随便断在一起、翻译成“大为亨通”，一大为亨通，麻烦就来了。
什么麻烦，一会儿我们会看到。
“利”字和“亨”字的情况接近，断章取义、字面理解是“适宜”的意思，和“和谐”关系不大，和“有利”有点儿贴近。究竟“适宜”还是“不适宜”，得看具体的卦辞、爻辞给定的情形，看“利”字在什么样的情形下和什么样的动作搭配，不是卦辞里出现一个单独的“利”字，这卦就一定吉利。如果满眼都是“大为亨通”、“吉利”，那么“三多凶”、“四多惧”这样的说法就没有任何意义了，您就在无形中歪曲《文言》、批判《十翼》了。
zheng:
元，大；亨，通；利，宜；贞，正。按照原义断句应为：“元亨。利贞”。翻译过来就是大通，宜于正。本义就是大通而宜于正。穆姜四德说之后，孔子将四字分为四件说，《文言传〉里专解乾卦。因孔子分四德解乾元亨利贞，后世就将乾卦的元亨利贞分四件说，在其他卦里都作：“元亨，利贞”这也是你前面引用的朱高正《六十四卦通解》和传统易学乾卦断为“元、亨、利、贞”，随卦断为“元亨。利贞”的原因。
王力飞：
“贞”字解起来最为复杂，得多说几句。
《说文解字》：贞，从“卜”，从“贝”，上为占卜，下为占卜之贽，说的是占卜得掏钱。卜筮派超级喜欢这种解法，来，给你算一卦，乖乖掏卦钱就行，否则……你还得掏更多。你说人家无恒德，蒙人钱财？人家说你才不学无术、没有文化呢，人家赚钱合情合理，不信看《说文解字》，有“贞”的依据和来源……
义理派今多用“贞者，事之干也，贞固，足以干事”一说，注解和翻译为“贞固”或“贞正”（翻译时后面有时再加个“正道”或“守正”），如贞操、贞女、贞烈，坚贞不屈。遇到“贞吉”时，义理家翻译成“贞守正道吉祥”，很顺畅，但遇到《周易》原经文里出现的10个“贞凶”、8个“贞厉”、4个“艰贞”时，麻烦来了，不能用“贞守正道”直接套，得绕个弯子加个“预防”来解决“凶险”、“危厉”、“艰难”这一系列问题，远没有卜筮派“占卜结果凶险、危厉、艰难”来的干脆。
周易乾卦卦词,元亨利贞,怎么解
元亨利贞 来源：这是《易经》乾卦的卦词，原文“乾。元亨利贞。”
释义：元亨利贞四个字本是分开解释的，分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，现在被许多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实包含重要的思想内涵，据李鼎祚《周易集解》云：“言乾禀纯阳之性，故能首出庶物是以君子法乾而行四德。”这里的四德就是指“元亨利贞”。
六十四卦第一卦：乾卦：元亨利贞 象曰：天行健，君子以自强不息。
根据<卜辞>，解释如下：元：占卜。
亨：祭祀。
“元亨利贞”卦辞的哲学含义?
元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四
字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质.
「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨.
元亨利贞是什么意思啊
元亨利贞是有利于占卜的意思。元、亨、利、贞为《易经》中的四德，取自于自然界植物的生长过程。
元象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽。亨象征一个事物的成长，对应夏天，植物的生长。利象征一个事物的收获，对应秋天，植物的开花结果。贞象征一个事物的收藏，对应冬天，植物的落叶过冬。
出处：《周易·乾·文言》：元者，善之长也；亨者，嘉之合也；利者，义之和也；贞者事之干也。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。
元亨利贞造句如下：
1、极生阴阳二仪，二仪生四象，四象生八卦，乾为天，乾上乾下，元亨利贞。
2、清气为阳，为乾，乾，元亨利贞，结而为阳元丹。
3、从这个观点来看，太极的奥义在于元亨利贞四字。
4、这话却也不差，虽说此乾非彼钱，但乾者天也，《易经》卦辞有云乾，元亨利贞。