坎上震下坎卦详解,上坎下震是什么卦

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求解易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下

这个爱看看怎么理解,爱父母、爱孩子当然可以,爱别的异性就不可以。如果真的有,也只能放在心里。

易经中六十四卦分别代表什么

64卦代表这宇宙只有64种情景,多一个不多,少一个不少

易经40卦雷水解,求子。 男,1981年12月生,结婚一年。 起卦方式,蓍草手动...

雷水解异卦相叠(坎下震上)。上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨。雷雨交加,荡涤宇内;阴阳交合,惊蛰震伏。从而万象更新,万物育生,所以卦名曰解。

目下月令如过关,千辛万苦受熬煎,时来恰相有人救,任意所为不相干。
《解》卦卦象显含解患之意,因而命名为“解”。解者,散也,又缓解、解除,其意均合卦象。回想上卦《蹇》,卦象多么险恶:《蹇》卦下艮上坎。水在山上堰塞成湖,一旦决口洪水必泛滥成灾,如何解除这种凶险呢?大概只能决堤分洪,这可能造成一些损失,但总可以避免更大灾害。《解》卦雷震雨落,类同这个道理,如果积云不雨,乌云越来越重,天空终将承受不起,一旦瓢泼落下,必然暴雨成灾……
本卦的大意是,等严冬过后,当人们听到天上第一个雷声时,就知道地上的水已经冰消雪化,春天到来了。这意味着万物已经从不适于生存的寒冬解脱出来。“严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。”
从卦辞的字面上看,“利西南”好像是说往西南方去会很好的;“无所往,其来复吉”,即使你哪里也不去,坐在家里天上也会掉馅饼,对方也会有回应,以后的事情也会很好;“有攸往,夙吉”,你要高兴了出门走走,往西南方向去也是很吉祥的。“夙吉”,有点宿命的感觉,好像命里面就注定随便怎样都会很吉祥。其实,当我们深入地去学习解卦就会发现,既然它是“解”,那么它本来的、最初的状态肯定是“不解”,一定是被什么给捆绑起来,或者是凝成一团,铁板一块,犹如一团乱麻解不开,并不是一种很好的状态。我们从卦象上看,也可以有这样的体会。
“解,险以动,动而免乎险,解。”险以动,解卦下卦是坎卦,坎者,险也;上卦是震卦,震者,动也。面对很危险的状况时,就要动起来,不动的话,就会被坎险给吃定了。你一动呢,就可以“动而免乎险”,就能逃离险境,就能解开险难纠纷。
那么下面一句“解,利西南,往得众也。”这一句是什么意思呢?过去也有很多人讲到这里,在方向这个问题上下了很多功夫。实际上这个也比较简单,它就是在文王八卦的方位上面去体会。我们看解卦,它的上卦和下卦都是阳卦,阳卦居东居北,解卦是由居于正北方的坎卦和正东方的震卦组成,从卦象上看,坎卦和震卦皆是两阴一阳,所谓“阳卦多阴,阴卦多阳”,所以两卦皆为阳卦。单八卦中,阳卦由乾卦带队,坎、震、艮卦随之;阴卦则由坤卦带队,离、巽、兑卦随之。阳卦天然就要趋向于阴卦,就像男女之间一样,是异性相吸,所谓“窈窕淑女,君子好逑”,阴阳双方就要“好逑”于对方。而坎卦属正北,震卦属正东,所以解卦自然就要趋向于西南方。西南方为坤卦的方向。坤为地,有包藏、含藏之意,万物众生都在大地上繁衍生息,所以坤又为众。这里所说的“解,利西南,往得众也”,就是指解卦趋向于西南之坤方,得坤即是得众。
“其来复吉,乃得中也”,来,是自己不动,等对方前来,而对方来了就会很吉祥。这是为什么呢?因为解卦的下卦是阳爻得中,它如果不动,上卦是阴爻得中,就会俯就于九二,因此二爻和五爻之间是相呼应的。其实,整个解卦的卦象就很有意思,初六与九四是一阴一阳相呼应;九二和六五是一阳一阴,同样相呼应。虽然六三和上六皆是阴爻,不能呼应,就解卦的整体而言,最重要的初与四、二与五都是一一相呼应的,所以说“其来复吉,乃得中也”。下面“有攸往夙吉,往有功也”,如果解卦的下卦九二坎阳之气往上升,主动寻求六五阴爻相助,这也是好事情,对成就事功很有利,所以“有功也”。
“天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉!”这是从天地自然现象来进行阐述。天地之间如果很长时间处在闷热、干燥的状态,那么当和风一吹,雷雨一来,天地之间的沉闷纠结就解开了。什么是甲坼?甲指的是草木果实的外部硬壳,坼就是裂开,甲坼就是指植物种子的外壳开裂,然后新芽长出时的状态。这和我们现在对时令的感觉也完全是一样的。经过了一个冬天的收藏,天地万物都被冬天的寒气包裹得严严实实的,现在已经立春了,随着雨水、惊蛰的到来,春雷一震,万物复苏,大地万物经过雷雨的滋润,很快就会生机盎然。“解之时大矣哉!”这是在感叹解卦之德,说解卦当令之时,对大自然运化的作用是非常非常了不起的!‍

《易经》第四十卦 解卦启示:险难缓解,柔道致治

《易经》第四十卦 解卦 雷水解 震上坎下
解卦卦辞:利西南;无所往,其来复吉;有攸往,夙吉。
卦辞释义:
夙:指“早”,这里指提早准备。
本爻辞的意思是:到西南方行事有利。不必继续前往行事,返归原处安居其所就可获吉祥。如果有所行动,就及早前去,这样才能获得吉祥。
解卦人生启示:险难缓解,柔道致治
解卦,位于蹇卦之后。《序卦传》中这样解释道:“物不可以终难,故受之以解;解者缓也。”意思是事物不可能一直处于危难之中,所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦,意思是险难缓解。
解卦是异卦相叠,下卦为坎为水为险,上卦为震为雷为动。险在内,动在外。意思是等严冬过后,当人们听到天上第一个雷声时,就知道地上的水已经冰消雪化,春天到来了。这意味着万物已经从不适于生存的寒冬解脱出来。“严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。”从另一个角度看,坎下震上,是说在危险中只要能积极坚持活动,终有一天会从困难的险境中解脱出来。
解卦的卦象是坎(水)下震(雷)上,坎又代表雨;天上打雷下雨便是解卦的卦象。春雷阵阵,春雨潇潇,雷声与雨滴可以使久旱的大地解决旱情;可以清除天上的乌云,使雨过后出现一片晴空;使天下万物舒展生长,充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义。
另外,坎卦代表险难,震卦代表行动,所以解卦还有用行动去脱离险难的含义。君子应该学习这种精神,赦免有过失的人,宽恕有罪恶的人,给他们重新做人的机会。解卦象征着灾祸危难的舒解,所启示的道理就是:柔道致治。
“解”有缓解和解除的双重含义,要以行动来脱离危险之象。但是在对待险阻时,要采取平易的方法去解决。西南是坤卦,坤代表性格平易,这就是说以平易的方法去解除困难,会得到大众的拥护。如果有明确的目的,迅速前往吉利,如果没有明确的去处,返回来同样吉祥。
占得此卦,在事业上稳妥为宜,不要冒险。当准备就绪则应立即行动,争取主动,不可拖廷,所往必有功利。为争取大发展,务必宽以待人,克勤克俭,刚柔相济,远避小人,团结君子,相互依托,共成事业。

坎卦详解

坎卦的详解 这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实,诚信可豁然贯通。虽险难重重,却方能显人性光。坎卦阳爻居中,上下各为阴爻,五行属水居北方,色黑。“坎为水,为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮,其于人也“为加忧、为心痛、为耳痛为血卦、为床。其于马也,为美脊,为函心、为下首、为薄蹄、为曳;其于舆也,为通、为月、为盗;其于木也,为坚多心。”坎卦阳爻居中,阴爻在上下,则外柔内刚,四面向中心性发展的趋势。坎为水,无处不流不渗入,成为沟渎、隐伏、险陷、加忧、心痛的现象。水能任意曲直矫柔、弯弓车轮为矫柔所成,坎又为车象、故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水、水为玄色,故为玄卦。坎从坤卦变化来,故坎为玄。习坎:有孚,维心亨,行有尚。【白话】《坎卦》象征重重艰险:像水奔流一样,胸怀坚定的信念,执著专一,内心才能不畏艰险而获得亨通,这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。《象》曰:水至,习坎;君子以常德行,习教事。【白话】《象辞》说:《坎卦》的卦象是坎(水)下坎(水)上,为水流之表象。流水相继而至、潮涌而来,必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前,所以象征重重的艰险困难;君子因此应当坚持不懈地努力,反复不间断地推进教育事业。初六,习坎,入于坎,凶。【白话】初六,置身于重重的艰险困难之中,落入到陷坑的最底下,结果必然是凶险的。《象》曰:“习坎入坎”,失道凶也。【白话】《象辞》说:“置身于重重的艰险困难之中,落入到陷坑的最底下”,是因为不能坚守正道,自身软弱无能,又得不到外援,所以遭遇凶险。九二,坎有险,求小得。【白话】九二,仍然处在陷坑之中面临危险,虽不能脱险,但在一定程度上还是可以解决一些小问题的。《象》曰:“求小得”,未出中也。【白话】《象辞》说:“虽不能脱险,但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”,说明仍未脱离险境。六三,来之坎坎,险且枕,入于坎,勿用。【白话】六三,往来进退都处在重重陷坑之间,面临危险难以得到安全,落入陷坑的最底下,在这种情况下,只有伏枕以待,不可轻举妄动。《象》曰:“来之坎坎”终无功也。【白话】《象辞》说:“往来进退都处在重重陷坑之间”,是说虽急于求得平安,结果是欲速则不达,最终还是不能摆脱危险,走出困境。 *** ,樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。【白话】 *** ,一樽酒,两簋饭,用瓦缶盛着进献,礼虽然很轻,然而却充满了深厚的情意,正大光明地表示诚信,最终不会发生灾祸。《象》曰:“樽酒簋贰”,刚柔际也。【白话】《象辞》说:“一樽酒两簋饭”,是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往,刚柔相济,所以最终免遭灾祸。九五,坎不盈,只既平,无咎。【白话】九五,奔流的水还未溢出陷坑,然而却已和陷坑平齐了,还不会发生灾害。《象》曰:“坎不盈”,中未大也。【白话】《象辞》说:“奔流的水还未溢出陷坑”,说明居中而不自大,所以,还不会发生灾害。上六,系用徵g,于丛棘,三岁不得,凶。【白话】上六,被绳索重重地捆绑住,囚放在荆棘丛生的牢狱中,长达三年不能解脱,十分凶险。《象》曰:上六失道,凶三岁也。【白话】《象辞》说:“《坎卦》的第六爻位(上六)面临艰险困难,不能坚守正道,所以遭受三年的凶险。

坎卦的爻辞解释 初六:习坎,入于坎,凶。干宝曰:,坎之深者也。江河难济,百川之流行乎地中,水之正也。及其为灾,则泛溢平地,而入于坎,是水失其道也。刑狱之用,必当于理,刑之正也。及其不平,则枉滥无辜,是法失其道也。故曰“入于坎,凶”矣。《象》曰:习坎入坎,失道凶也。虞翻曰:习,积也。位下,故习坎为人。坎中 *** 称。上无其应,初二失正,故曰“失道凶”矣。“”是陷中的陷。“六”柔弱,在坎卦重重险难的最下方,是陷入陷中的陷,亦即陷的最底层,无法脱身,所以凶险。“象传”说:到这种地步,已经失去脱险的方法,凶险到了极点。这一爻,告诫不可深陷于险中,以致不能自拔。九二:坎有险,求小得。虞翻曰:阳陷阴中,故“有险”。据阴有实,故“求小得”也。坎卦《象》曰:求小得,未出中也。荀爽曰:处中而比初三,未足为援。虽求小得,未出于险中。“九二”也在艰难中前方又有险阻,不过,“九二”阳刚得中,虽然不能完全克服险难,但所求不大时,仍然可以达到目的。“象传”说:这是由于还在危险中,没有脱离的缘故。这一爻,告诫在险难中,不可操之过急,应逐步设法脱险。六三:来之坎坎,险且枕,入于坎,勿用。虞翻曰:坎在内,称来,在坎终,故“来之坎坎”。枕,止也。艮为止。三失位乘二,则险。承五隔四,故“险且枕”。入于坎,体师三舆,故“勿用”。《象》曰:来之坎坎,终无功也。干宝曰:坎,十一月卦也。又失其位,喻殷之执法者,失中之象也。来之坎者,斥周人观衅于周也。枕,安也。险且枕者,言安忍以暴政加民,而无哀矜之心,淫刑滥罚,百姓无所措手足,故曰“来之坎坎,终无功也”。“坎坎”是前临是险,后倚有险。“六三”阴柔,不正不中,而且夹上下两个坎卦的中间,进退皆险,处境既险,且倚赖奸险之人,是入于险地,已经陷入危险的深处,任何行动,都不会有用。所以“象传”说:终久都不会成功。这一爻,告诫在重重险难中,不可妄动,应先求自保以待变。 *** :樽酒簋,贰用缶。虞翻曰:震主祭器,故有“樽簋”。坎为酒。簋,黍稷器。三至五,有颐口象。震献在中,故为“簋”。坎为木,震为足;坎酒在上,樽酒之象。贰,副也。坤为缶,礼有副樽,故“贰用缶”耳。内约自牖,终无咎。虞翻曰:坎为内也。四阴小,故“约”。艮为牖,坤为户,艮小光照户牖之象;贰用缶。故“内约自牖”。得位承五,故“无咎”。崔觐曰:于重险之时,居多惧之地,近三而得位,比五而承阳。修其e诚,进其忠信,则虽祭祀省薄,明德惟馨。故曰“樽酒簋,贰用缶”。内约,文王于纣时行此道,从h里内约,卒免于难,故曰“自牖,终无咎也”。《象》曰:樽酒簋,刚柔际也。虞翻曰:干刚坤柔,震为交,故曰“刚柔际也”。“樽”是酒器,“簋”是装谷物的竹盘。“缶”是没有文饰朴素的瓦器。“贰”即二。“约”是俭约。“ *** ”接近尊位的“九五”,本来君臣之间的分际,非常严格,但在险难的时刻,刚强的君与柔顺的臣,就不能不省去一切繁文缛节,而以诚意代替了。“象传”说:这是刚与柔能够坦诚的来往,合作无间的缘故,“际”是两ο嗪系慕缦撸有相合相亲的含意。这一爻,说明险难中,应不拘泥于常规。九五:坎不盈,A既平,无咎。虞翻曰:盈,溢也。艮为止,谓水流而不盈。坎为平。A,安也。艮止坤安,故“A既平”。得位正中,故“无咎”。《象》曰:坎不盈,中未光大也。虞翻曰:体屯五中,故未光大也。这一“爻辞”也不易解,“o”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中央,水还在流入,没有满出,还不能脱险。但“九五”阳刚中正,而且在尊位,无论德性与地位,都是以拯救天下的艰难为己任;而且,“九五”已在接近坎卦结束的位置,相当流入坎中的水,已到达平面,不久即可溢......>>

申月壬午日测官司得涣之坎卦,该如何解释 主卦不见官鬼,兄弟持世,之卦坎水为六冲,变数大,官鬼休囚,有朋友帮,略有破费,问 题不大

急啊,周易坎卦的虞翻解释,求大神!! 50分 你多写了一个坎,是坎在内,称来,在坎终,故“来之坎坎”。

三爻在下坎之终,承接上卦坎之初爻,互艮为止,停止一切妄图脱险的行为,三爻阴处阳位不得正,乘二爻则为陷入深处之险。隔四成五为艮,等待时机,妄动则。三爻乘五动变师,师三爻为师或舆尸,凶海所以坎三爻辞为来之坎坎,险且枕,入于坎,勿用。

我是自学的,民间的,非。不知道体例是什么意思。
总之虞翻这人见解有限,我一般不看他注解

六爻坎卦变天地皮怎么样解释 申子辰三合水局克财爻午火,如果问财运、感情,糟糕的很啊,没救了

本人是一名学生,对于是否应该转专业有很大困扰。于是占卜得出比卦变坎卦,求大师解释。。。 比之坎,就这次转专业的项目而言,这个卦不太适合,不是说不行,而是转专业后非常辛苦,估计是精神上易出现问题,或是所学专业无法正常发挥,或是自己跟专业格格不入。所以,我怀疑你这次所选专业是否适合自己专长,或是专业是否适合日后社会所需?
本卦提示,比之坎,是六二爻动。主卦比是愉悦卦象,变卦却是《易经》四大难卦之一,历程艰险,困恼重重。为何会这样?
比卦六二爻说:“比之内,贞吉”。那是亲善目前所学习的,不必三心两意,原因是六二爻跟九五爻是阴阳相吸,很稳定的场,所以象传上又说:“比之自内,不自失也”。若果六二爻要变要走了,不守本来专业转习其他转业,这个六二爻必然变出阳爻,那就是“坎”卦九二爻,跟九五爻不相吸,失应又失位,梦想目标终是成空。虽然承乘关系很不错,但它终是阴阳错位,承乘相吸又何能扭转败絮的局面?其成绩不过是小打小闹罢了,甚至生活拮据会常发生。故坎九二爻曰:“坎有险,求有小得”。象传又讲:“求有小得,未出中也”。这句“未出中也”,跟比卦“不自失也”,成功与不成功正好形成鲜明对比。
建议:谨慎选择转专业。不妨按照比卦提示,向九五爻(老师)讲出自己想法,给个意见,或许你会发觉是什么回事。
仅供参考!

易经六十四卦 易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正
上上卦
象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。
这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳
和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示
吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万
物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵
循正道,获取吉利。
第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰
下下卦
象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。
这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象
丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应
运,必欣欣向荣。
第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发
中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。
这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦
形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,
因此,具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需(需卦)守正待机
中上卦
象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。
这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以
刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼
中下卦
象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险
陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。
第7卦地水师(师卦)行险而顺
中上卦
象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,
喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,
因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。
第8卦水地比(比卦)诚信团结
上上卦
象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。
这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,相互依
赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进
下下卦
象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。
这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦
名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。
第10卦天泽履(履卦)脚踏实地
中上卦
象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。
这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:
“履(踩)虎尾、不A(......>>

上坎下震卦详解

不要封建迷信,一个卦象并不能预示什么,自己的命运自己掌握。

要破除迷信,从个人的角度来讲,要做到:

1.认真学习科学文化知识,不断提高自身文化素质。无知是迷信的基础,科学是战胜迷信的有力武器。在现代社会中,真正迷信的人大多半是文化程度不高的农民、妇女。要解除迷信,首先就要以科学的知识武装自己,知识能帮助人战胜愚昧,由自发走向自觉。

2.树立唯物论的坚定信念,做一个意志坚强的人。世上也有些文化人信迷信,主要原因是没有确立坚定的唯物史观,意志薄弱,看不到事物的发展规律。因此,我们不仅要学习科学文化知识,还要认真学习辨证唯物主义,树立唯物主义世界观,磨练意志,不做随大流的人。

3.培养自身健康向上的业余爱好。例如体育锻炼、跳交际舞、钓鱼、下棋、弹琴、书法等。业余爱好多,既能陶冶性情,充实人生,又能抵御迷信活动的侵蚀,可谓一举两得。

从个体因素来看,迷信有以下因素:

1、迷信与人的素质有关。迷信是无知愚昧的产物。我国有二亿多文盲与半文盲,当他们在生活中遭到挫折、困难时,为追求心理平衡,而选择了迷信这种非理性方式。

他们试图通过迷信寄托自己受折磨的心灵,试图通过迷信来改变自己的不幸,试图通过迷信得到好运;同时,有的人则通过制造迷信来图钱财谋私利。

2、迷信与人的需求有关。是人因缺乏某项事物而存在的主观状态,需求是行为的原始动力。按心理学家马斯洛的说法,人有生理、安全、社交、尊重、自我实现等层次的需求,需求指向一定的目标,当某个目标受阻时,这种需求将变得更为强烈。

如人有健康的目标,成才的目标,求职就业的目标,恋爱成家的目标……如果这些目标不能实现,有些人则可能“病急乱投医”,去寻求鬼神的庇护。

3、迷信与人的错误推理有关。推理是人们从因推果或由果归因的思维活动。自然界、社会中许多事物间本来就存在因果关系与时空关系,它们的存在本是客观的,是不以人的意志为转移的,但是迷信者却以主观意识去推导或解释客观现象,将自然界的偶然巧合说成是鬼神的安排。

如某人被雷电击毙,这本是自然界的一种偶然事故,却被人说成是命中注定,是做了恶事所致。

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