如何修得宿命通,怎样修得宿命通
宿命通如何修
◎天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物(例如：墙)或身体；不受光源明暗影响。
◎天耳通：能听极远方音声，包括言语等；或能跨过障碍物听到音声(例如：密室对谈)。
◎他心通：能知众生心念造作。参见心灵感应。
◎神足通：能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时空限制。
◎宿命通：能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。
◎漏尽通：“漏”即烦恼；能破除执著烦恼，脱离轮回，意指修行证阿罗汉果。菩萨、阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力
如何修行可以尽快获得宿命通? 并且做到坐脱立亡和入胎,住胎,出胎都...
以戒为师
学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说：【 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。】 戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲： 于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。
……（转自地藏论坛刘欣师兄）
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用功的入门方法
虚云大师开示
用功办道的方法很多，现在且约略说说：
（一） 办道的先决条件 - 深信因果
无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」【楞严经】说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。
（二） 严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，无有是处。【楞严经】四种清净明诲，告诉我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龙天拥，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那条毒龙说了一句话：「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑？他说：「我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。」我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。
或云，六祖说：「心平何劳持戒？行直何用参禅？」我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
（三） 坚固信心
想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。无论做什么事，没有信心是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说：「大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说：「证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲，要坚固后人的信心，故发如此弘誓。
（四）决定行门
信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干，今年不成功，明年一样干。今世不成功，来世一样干。
沩山老人所谓：「生生若能不退，佛阶决定可期。」有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛。明天，听某位善知识说修禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点名堂，岂不是冤哉枉也。
宿命通的获得
神通还有几种情况可以获得1 前世果报成熟 天生；2 通过某种手段获得 比如符咒 3 你被附体 等等！
报通----鬼神所具备的神通，自然而有，并非修持所得。每个人死后，立刻就可恢复这种鬼通。
依通----依靠其他鬼神的神通，附在自己肉体上。自己的深层意识已被鬼神操纵，然后向世人展现一些神通，但这些神通的水平或能力相当有限。
修通----由禅定所得。这一部分的神通较为真实。但由于禅定的功夫深浅不一，所体现的神通也就千差万别。这一部分人层次较高者，只是利用神通来指导自己下一步的修行方法和措施，很少会向世人显露。
一般修行宿命通要多久
因人而异的，没有固定的时间。
根据大众学佛网资料查询显示，一般修行宿命通，修行时间的长短是因人而异的，没有固定的时间。
宿命通是一种神秘的法力，许多修行之人都想得到这种法力。但是想要修得宿命通是很难的，所以修行之人想要了解修宿命通的方法。
宿命通如何修
◎天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物(例如：墙)或身体；不受光源明暗影响。
◎天耳通：能听极远方音声，包括言语等；或能跨过障碍物听到音声(例如：密室对谈)。
◎他心通：能知众生心念造作。参见心灵感应。
◎神足通：能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时空限制。
◎宿命通：能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。
◎漏尽通：“漏”即烦恼；能破除执著烦恼，脱离轮回，意指修行证阿罗汉果。菩萨、阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力
请问如何获得让你看到你前世的宿命通
宿命通，顾名思义，宿命通就是能够知道过去世的能力， 这过去世有指自己的，也包括他人的。《三藏法数》【宿命通】：“谓能知自身一世、二世、三世乃至百千万世宿命，及所作之事；亦能知六道众生，各各宿命，及所作之事，是名宿命通。” 宿命通是佛门修行者所证的六种神通之一，这六种神通分别是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，其中，天眼通指的是修得与色界天人同等的眼根，不论远近、内外、昼夜，一切都能看见；天耳通指的是修得与色界天人同等的耳根，不论远近、内外、大小、强弱，都能听见；神足通又称“如意通”或“神境通”，指的是能在六尘境界中变现自在、飞行自在、转变自在的神通；他心通指的是能知他人心思的神通；宿命通指的是能知他人宿世事迹因缘之神通；漏尽通指的是断惑究竟后所得之神通。这六通当中，前五种神通是一切修习禅定者都能获得的，证得了佛法之后也都有，但佛教并不追求之，而漏尽通则是佛教修行之目标。 作为前五种神通中的宿命通， 通过修习禅定者都能获得，因而很多外道（佛门以外的修行派别）也是可以获得的， 在这方面，佛门与外道一样，获得的方法主要是修习禅定（坐禅）， 修习四禅八定，达到一定的禅定指标后， 再用上一些训练方法， 就可以由定发通， 产生通力了。通力的产生是一个非常符合人的身心规律和自然规律的过程， 并不象很多人胡乱猜测的是什么超自然的力量。因为一切都在自然规律（佛家所说的因缘和合）中， 人也是如此，自然之外别无自然。 至于宿命通的原理，其实很简单， 佛家认为这其实是人的本能， 就像水平静下来后自然澄清，能够映现诸物景象一样，人的心识若能真正平静下来，也会变得象水一样澄清， 能够映现虚空中的信息（镜像），自然能够将自己过去生的信息映现出来。所以一点也不神秘。 如何修得宿命通，前面已经谈到，主要是靠修习禅定（坐禅）， 但修行人都知道，这个过程是个非常艰苦的过程，想要将禅定修得非常好， 不是一件容易的事情，因为坐禅的过程中会有许许多多的干扰和困难要克服， 这些干扰和困难有来自外来的， 也有自身， 而且主要来自自身。来自自身干扰，主要是黑业，因为其能障害人的善根， 也叫业障， 黑业来自往昔所造的恶因，如果你做了恶的事情，就会在人的身、口、意上产生黑业， 黑业会感召苦报，很多人感到自己的生活很痛苦，身体总生病， 事业不顺利，人际关系不好，心情很差，就是由黑业感召的。 作为修行人，如果你想修行，想改变命运， 黑业就会阻碍你， 让你不能成功， 所以你得努力精进克服才行。坐禅的人要想能够达到入定的目的，这一关不过是不行的。 当然，作为佛门修行的人， 坐禅主要的目的， 是要以定生慧，照见心体，以慧力破除烦恼障，获得解脱，也就是证得漏尽通，其它的五通并没有放在心上，因为如果真正获得了圆满解脱， 这些神通自然具足，不用有意追求。若把其它五通当作目标去追求的， 佛家认为是走错了路， 入了魔道。 其实，一般人追求宿命通，是想通过此验证佛教的三世因果是否真实，毕竟前生后世的说法远离人们的日常经验，很多人对此还是怀疑的。但是真要验证三世因果，并不一定要通过神通的力量，因为神通不过是感官的延伸，只要是感官范畴，就仍然会出错的。现在科学很明白这一点， 所以探索未知世界并不相信感官，而是主要通过反复实验并结合推理论证。佛家的反复实验叫做修行，是以自身为实验室的探索方式，实验的过程叫内证。修行成功者（觉悟者）将自己的内证经验总结出来，就是佛经。 为了让人们能明白， 采用了因明（逻辑学）论证方式，这就是论典。 对于三世因果，用逻辑推理的方式也可解释明白，《佛学大词典》：“【因果】指原因与结果。亦即指因果律。为佛教教义体系中，用来说明世界一切关系之基本理论。盖一切诸法之形成，‘因’为能生，‘果’为所生；亦即能引生结果者为因，由因而生者为果。以时间之因果关系而言，因在前，果在后，此称为因果异时；但若就空间而言，则如束芦之相倚相依之情形，此乃广义之因果关系，称为因果同时。”可见，因果就是事物的因素前后联系生化的过程。三世因果不过是把这个抽象过程扩大和具体到人的三世，虽时间和范围变了， 但这种总的因果关系却没有变。 但是作为一般社会上的常人和初入佛门的年青人， 虽然嘴上多不说什么， 心里对神通还是有着强烈的渴望的， 虽自己没有，还是到处打听谁有，以至于到处寻求这样的“高人”，也有的找到了某个似乎是有点异能的，于是就兴奋得不得了，也没弄清楚对方是否具备正确知见，就对其人崇拜得五体投地而不能自拔， 以至于不知不觉中落入邪师之手，被对方精神控制，这就是因陷入贪爱神异而造成的悲剧。 其实，在佛教看来， 这个世上最珍贵的是从佛法中获得的正知正见， 而不是神通奇异，沉迷于神通奇异，将自己交给了“大师”，丧失了真性，是一件很可悲的事情。 对此类人的心思，佛陀是了解的， 为能与更多的众生结缘， 引导更多的众生入佛门，佛陀也随顺众生所欲，开示了一些方便的法门。 对于想获得宿命通的朋友，佛陀在《佛说宿命智陀罗尼经》说：“有陀罗尼名宿命智。若有众生闻是陀罗尼。能志心受持者。所有千劫之中极重罪业皆悉消灭。若能终身不间断者。是人于七俱胝生常知宿命。” 这里说的宿命智， 《佛学大辞典》【宿命智通】：“六通中之宿命通也，能知宿命之事，故云智，智力自在无碍，故云通。” 佛陀在经中说的很清楚， 受持此陀罗尼，有两大利益：一、所有千劫之中极重罪业皆悉消灭；二、若能终身不间断者。是人于七俱胝生常知宿命。 这是在佛力加持和自己的努力精进下，而获得的未来漫长生命过程的自知宿命能力。当然，条件是终身受持不间断。有兴趣又有志向的朋友，可找此经的咒文受持读诵，但要提醒的是，按照佛教的要求，不管持什么咒，都必须要严守佛教的五戒十善， 否则不但持咒无效， 还可能出现问题。 另外，佛陀在《佛说宝网经》中说树根花王佛名号的功德：“……闻彼佛名不怀疑结信吾道眼。则于现世至德具足逮受五法。何谓为五。一曰尽除吾我所生之处常值佛世……五曰自知宿命。并见众生无数劫事古世所生。过去当来今现在事。靡所不通悉识念之。” 诸佛名号的功德不可思议， 能够以尊敬心长期读诵诸佛名号， 本身就是一种修行， 何况再加上认真守持五戒十善，自然能够凝心聚念，久之心体澄清， 久而与虚空中诸佛的愿力相互感通， 如收音机承接无线信号， 而得到加持力，业障消，智慧现，是顺理成章的事情。