陈丹青命局分析,怎样推算八字的命局

45.什么?陈丹青让青年人努力赚钱?

读李笑来的《年轻人是否应该“不那么看重金钱”？》，我马上联想到陈丹青在七八年前来传媒大学做过的一次演讲。

当时，这个画家、作家、鲁迅和木心的钟情者，对我还是有吸引力的。我混迹在一帮抬着天真懵懂双眼望向讲台的本科生中间，却听到陈丹青郑重地告诫年轻人：

要努力赚钱！

什么？努力赚钱？这还是那个我印象中有着浓重“愤青”色和理想主义气质的陈丹青该从嘴里对当代青年说出来的话吗？

因为这个，我一度很迷惑。知识分子，怎么能开口就谈钱？尤其面对青年人谈人生忠告的时候。

我自己的“系统”，没法接受他的这个告诫，我所接受的还是理想、情怀、文学与哲学。

金钱，对于我，只是在困窘时偶尔想一想的身外之物。

但今天，我对陈丹青的理解透彻了许多。他曾经批评当下中国的价值观空洞：

这跟李笑来在讲起自己因为父亲长期重病住院，自己被逼得“用钱抢命”的经历，可以感觉到同一种沉痛。

陈丹青说“我们都有孩子，为了孩子都要做一些事情”，所以那个“经常开骂，好像很愤青”的陈丹青，面对年轻人讲出了“努力赚钱”的人生告诫。

他不希望孩子们成为时代的炮灰。

就像李笑来不希望看到年轻人选择一条“在起点不重视金钱，在终点却在乎金钱”的劣势策略，并走向不幸终局。

但陈丹青作为一个艺术家，毕竟不是李笑来这个爱好概率论与计算机语言的畅销书作家的路数。要说能把一个道理讲得清楚透亮，还要深入李笑来的脉络。

李笑来借助一个“复杂二分法”的分析工具，仔细分析了4个策略组合：“在起点在乎金钱，在终点不在乎金钱”、“在起点不在乎金钱，在终点依然不在乎金钱”、“在起点不在乎金钱，在终点却在乎金钱”、“在起点在乎金钱，在终点依然在乎金钱”。

稍一比较，我们每个人就能自己得出结论，最惨淡的策略选择是：“在起点不在乎金钱，在终点却在乎金钱”：

这也许正是陈丹青那种艺术家的直觉式思维做不出的论证过程。李笑来是以逻辑的方式论证了从一开始就重视金钱是一个更划算的策略。

李笑来在文中还讲了一段颇有陈丹青快意恩仇色的话：

还好，奉劝年轻人及早思考赚钱的陈丹青，不是这种心怀恶毒的青年导师。

这个问题背后还有一个更宏大的不平等经济结构的问题（有一个其实青年人普遍没有出路的问题，有一个如果青年人都不针对时弊发声，那么这个社会结构将走向更加畸形的问题）。不过，通过直接或间接经验，我们也应该承认一个事实：

那些认真对待金钱的人获得金钱的能力更强，而且会越来越强。

对赚钱这种“有用却无趣”的事情，如果你真的只有抵触和蔑视，那么你也许还可以听听李笑来最后这段告诫：

观陈丹青《局部》感记

一

    艺术有专门的语言系统，甚至不同的艺术各有一套理论体系。但，美术领域内一切实践探索和理论分析都不足以完美解释何以产生了现代艺术变革。

    1839年，第一台实用的银版照相机在法国由达盖尔制成。照相和摄像的影响，是十九世纪绘画史乃至美术史发生变革的根本原因。工业革命以来，科技的影响导致艺术从根基上转折，仅此而已。

    其中， 以绘画为主，主要的变革有：

    一、审美标准上，画得像不像不再重要。

    二、绘画规则上，是否完成不再有约束性。

    三、信息涵量上，记录和传播成了次要功用。

    四、需求关系上，定制画作不再是主流，画家成为“卖画”的自由职业者。

    五、媒介材料上，旧材料及相关技法被创新，新材料及相关表现形式不断被引入。

    六、文化意义上，绘画作为建筑装饰品、宗教附属物的角色淡化了，更为独立，更为自由。它可以依旧在墙上，但很多在纸上，尤其是更多在屏幕上。

    自此，在表现上，不像、未完成、情绪化、个人趣味和使用新材料、独立文化意义成了现当代美术的主要特征。

    摄影不仅仅是按快门，摄影（含摄像）的风格及其设备装置、技法运用、后期制作等非常丰富。绘画乃至艺术的流派及其媒材、技法等，大致与之类似。

    ——2018年5月9日，如兰之州。是日阴润新澈。

    ——2018年5月25日修改，如兰之州。是日混沌扬尘。

    二

    《局部》第十六画《杜尚的决定》里有一段采访录像，其中杜尚大致说了这些话：“我不在意艺术这个词，因为艺术早已声名狼藉。……我想摆脱它。如今对于艺术有着不必要的崇拜。我认为这是一个艰难的位置，我时刻生活在艺术中，仍然希望摆脱它。我无法解释我做的每件事。人们在做某些事时，并不知道自己为什么要这么做。”

采访者的提问和杜尚的话，不在同一个交流层面。因为不能被理解，所以无法解释。

    陈丹青：“一个社会，一个文明，不再需要画画的时代，其实已经悄悄开始了。”艺术必然地不再主要是雕刻、也不再主要是绘画，已经有了更新的媒材来作为主流承载。陈丹青：“艺术的所指，艺术的能指，无限扩大。”新媒材应该就是影像。

    不论崇拜还是摆脱，人类都身在其中、神也在其中。艺术一以贯之，艺术态度也应一以贯之。因此，在艺术的变革时代，可遵循或依赖的，就是艺术的态度。

    王瑞芸：“杜尚留给世界的，不是他的作品，而是他的态度。”甚至于可以说， 艺术就是态度。态度是什么呢？不是手中有诗集，而是心中有诗意，大致如此。

    中国受现当代西方绘画的相关变化，无非是工业化和现代化迟晚带出的后知后觉。就像高纬度地区，太阳还没有落，月亮已然升起，必然会有不同的境象。

    ——2018年5月9日，如兰之州。晚雨。

    三

    陈丹青《局部1》前四画分别是“千里江山图”“死亡的胜利”“人民的胜利”和“初习的作品”，讲到哪些作品好这一问题，说了画家之少年、流派的早期、大众之情感、名家的初习。再进一步，则可说最须重视的，是早期少年基于共情的探索之作。

    这种作品的特点，一概是外在表达上迥异、内在精神上相通的创新，是谓传神。好比梵高《海边的渔夫》。 关于表达直觉和本能，很大比例是技巧问题。越是公认的成熟的技巧，越是无关个性、无视差异、无能详尽。 语言文字的运用，差不多也这样。

    太多人，只是在旧技巧中挣扎，而不是跋涉，没有内在。但是，直觉和本能有多少可以被发现被理解，个性和差异又有多少可以被表达被认同呢？这种画家与众不同，在于他接受外在和发现内在的与众不同。第五画“巴黎的青年”里讲巴齐耶，正是如此人物。

    恰如人人不同的阅读偏好，就是各自阅读体系在逐步构建和自觉选择的表现。读同样的内容，至少因为阅读时段、理解深度的不同，在不同的人心中有不同的作用。读得多了，就会有偏好，便会对一些内容孜孜以求，但这还不够。总要有一些可遇而不可求的内容，对一个人的阅读体系以恰当的满足和切实的转变，使其智识结构和心理状态得到升级换代般的精进。

    ——2018年12月6日，如兰之州。昨夜微雪，今晨又小雪，清冷凛冽。

    四

    第七画《绘画的放纵》里，陈丹青说，“所有完成的、关闭的画，有一个问题，你绝对看不到这幅画画到一半是什么样子。塞尚他完全暴露画画的过程。”

    这一件事，重在过程还是重在目标，要看当时境遇。当照相取代了绘画在目标方面的绝大部分意义之后，绘画从订件成为自由创作，势必要注重过程。

    陈丹青说，“一切开始的时候，是最好的时光。”然而，这是回头看时才可说的话，太多事不可也不必回头看。何况，最好的时光一般都没有最大的意义。所以，那时光尚未结束，还可以回头看，似乎更有现实意义。

    追求目标，一旦达成便如是死亡，或者如李白《侠客行》所写，是要“事了拂衣去，深藏身与名”的。试想绘画如果永远在过程中，打开着、未完成，不结束就有了永生的味道。

    但，还是要注意到，未完成必须是持续的。一旦中断，原来的创作心态变了，继续修改的心情找不到了，那么，虽未完成，但已结束。比如户外写生。

    如此， 新的完成度、完成标准之类，大致就在于两个方面：一是在表现上，在目标这个指向上，关系到了、意思有了、感觉对了，和现实世界有了必要的联系，未必像、情绪化、个人趣味和使用新媒材、独立文化意义等是主要特征。二是在感觉上，在过程这个范畴中，直觉、本能、灵感不可持续、被中断是主要特征。

    毕加索：“一幅画配了框子，挂上墙就死掉了。”然而，真正的完成，应该是限于自己的能力和水平，无限接近不能再进一步的那种状态，也即不能再完成，无关具象或抽象。

    ——2018年12月7日，如兰之州。节气大雪。

    五

    不能再完成，这个标准更自由更个性，但是更真切更精准。

    好比，以前的标准是一座有确定海拔的山，如今的标准却是头上神明。清代叶存仁讲，“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”。人的身高各异，但头顶再上各有一个不可逾越的高度。

    现代诗歌的写作，大致也如这现代绘画。

    陈丹青讲，“所谓未完成，所谓打开的作品，是一个早就过时的命题、一场革命。但所有革命，遗患无穷。除了若干天才……全世界……画了无数胡涂乱抹、未完成的画。尽其妙也……也是遗患无穷。”或许，可以大胆猜测，后来者及其艺术回看前人，尽皆如此？比如在宋朝看唐朝的诗，文人画看工笔重画。

    当然，尽管很难划分，但总有一条水准线在那里。意义即在此之上，这便是毕加索说，“希腊人、罗马人、文艺复兴人，都有一个规则，在那画画。可是到了梵高开始，每个人必须做自己的太阳。”    “自己的太阳”，既在自己头上，也在众人头上。

    第一到五画里，说哪些作品好？要重视早期少年基于共情的探索之作。第六到八画里，说到十九世纪中期以来，规则一新，局面一变，“未完成”作品呈现异。

    第八画《非正式魅力》中，又因借中国古代文人画，说“将未完成转化为非正式”。毕竟，艺术因其独立文化意义使然，的确有些“非正式”。有“非正式”，即隐含有对应的“正式”。这种分庭抗礼的对立并不好，至少对于前卫艺术来说。因为它们一般都未表现出与“正式”的融合，而“正式”不完全是滞后的传统。

    ——2018年12月7日，如兰之州。节气大雪。

    六

    那么，绘画会被照相和影像取代吗？不会，绘画有照相和影像所不能及处。第九到十一画，就讲了这个问题。

    一则，美感并非完全依存于现实。 美感要高一点，带着想象，也要玄一点，带着想象。有想象的美感，画得出拍不到。而且，要怎样因缘际会，现实才能为激发这独特的有想象的美感创造出充要条件呢？《第九画：瓦拉东母子》里，陈丹青讲，“现在，瓦拉东给出一个绝佳的机会，罕见的机会，就是一个女性看一个女裸体，而且亲手画出来，是怎样的情况？”又讲，“瓦拉东还画男裸体，这又是一绝。在画史当中，女画家描述的男裸体，非常非常有限。她又给了我们一个绝佳的，几乎是唯一的例子。”更多的有想象的美感，画也画不出。

    二则，艺术家个性在绘画里更重一些。 想一想眼睛和镜头的不同，每个人的视界的不同，再看过《第十画：民国女画家》《第十二画：讯息和景别》，便可说个性这个要素真的重要。“他的性格，他的天性……他看出去，就会不一样，带进作品，就改观了。”要说作者气质在照相和摄影里的体现，自然不如绘画那样恳切入味。“（绘画的）手法和技术传统，它是有延续性的，不会一夜之间就变化。”同样的绘画静物和技法，同样的拍摄机位和器械，肯定是前者更有个性。甚至于照相和摄影大半只是机器的视角，难得有创作者的气质。倒是影像后期处理技术介入之后，照相和摄影的个性更得到了强化，当然也更加不真实。

    三则，讯息量在绘画中也很丰富。 “长卷画，本身就是为叙述画的。……我看重徐扬……也并不完全在于所谓绘画的艺术性，而是绘画的一个媒体功能。”一种艺术形式承载的讯息量（情感或者事实）越大，它就越有生命力。但客观地说，在短时间内穷尽一幅画的信息量，并不现实，一个人能看到的就那么多，甚至于看一辈子也不会深刻多少。尤其文人画中，留白也是一种意蕴深厚的表现形式。我们看不透别人的内心，或许也看不透一幅画。这首先是因为我们只看自己想看到的能看到的；其次才会有人看画家是怎么看的怎么想的，“绘画的核心机密，有时候并不在画，并不全在画，而是在这个画家怎么观看。”最后还会有人以观看追究这里面的事实和真相吗？

    能否说，艺术品越真实，就越没有个性，就越没有美感？

    那么，做一个选择， 在美、个性和讯息量或者说真善美这三个问题里选绘画还是影像？我觉得，真要选影像，善要选绘画，美自然是要靠自己的想象。

    一切都在自己的观看本能里。不论是西方的透视，还是中国的旷观，关键是本能，本能地看所能看就足够了。

    如果你愿意，你可以为自己的看找定位、观点以及体系。

    ——2018年12月11日，如兰之州。

    七

    《第十三画：俄罗斯冤案》里，有陀思妥耶夫斯基的话，“在亚洲，我们是欧洲人；在欧洲，我们是亚洲人。”俄罗斯绘画的意义，某个角度可能为中国近现代绘画与西方绘画的关系作一鉴照。此外，文艺复兴之后西方绘画从神性走向人性，而俄罗斯绘画大致还有对人间英雄的追慕，而中国的革命历史画也受其影响。

    《第十四画：圣马可教堂》和《第十五画：巨人的战役》讲到的，意大利湿壁画和希腊雕塑，是属于“你无法说什么，你有什么好说”的范畴。不可超越的经典面前，那就不论什么源流如何始终，只说观看更接近本能和直觉，本能和直觉更接近艺术。

    之前写到，一种艺术形式承载的讯息量（情感或者事实）越大，它就越有生命力。进一步，一种艺术总被观看，这就是其意义了，其精神也在其中。

    但，陈丹青在《第十六画：杜尚的决定》里讲，“一个社会，一个文明，不再需要画画的时代，其实已经悄悄开始了。”不必悲伤， 我们关注的其实是观看的权利。

    对于好的画，陈丹青引用克莱门特的话，认为首先会不断看下去，其次会有发现领悟。好比人习惯在安全中接受刺激一样。当然，如果准备已足够、思考也到了临界点，可能会觉得如同“第一次看见绘画”，自己“看画的经验”因此改观。

    改观的是看的理论而已，而不是看。看还在，说也还在。

    如此，怎样才算好画，近现代绘画发生了什么大的变化，绘画相比影像有什么特点，绘画的发展又当如何，陈丹青《局部》都讲了。是为我的感记。

——2018年12月13日，如兰之州。

陈丹青的艺术特色

过去看了《西藏组画》觉得有点不可思义，看了他70年代的写生，感到完全是顺理成章，水到渠成的事情——我甚至觉得，他那些写生之作更有感性魅力，更生动耐看。陈丹青在70年代的大部分肖像、构图和创作，虽说出自“文革”或准文革时代，却没有或极少文革美术的”红、光、亮”和一本正经的做姿做态。这使我很惊异，因为这现象在当时是很少见的。他是凭着什么作到这一点的，我尚不清楚。但前面二条即天分和真诚的激情，应该也是原由的一部分。即他当时作画，主要不是产生于迎合领导的指示。而是产生于内在艺术冲动，因此那表现来得自然，而没有掺进更多工具论的、风格化的、概念化的东西。（郎绍君艺术评论家）
陈丹青的画令人爱看，耐人寻味，是用他的高超的写实手法，真实地表现了浓厚的生活气息，达到令人看不厌的境地。（冯法祀画家、教授）
在陈丹青这些真实的艺术形象面前，你不禁会问“他们在想什么？”“他们需要什么？”甚至使你进一步思考一个人和民族的命运。（朱乃正画家、教授）
对于美术界而言，1980年盛夏，是陈丹青的舆论热季，在研究生毕业画展中．他呈示出七件描绘藏族生活的油画，以其令人信服的真实形象，以其平实含蓄的画意，深深引起同行们的“绘画与生活”的反思，画展研讨会上，《西藏组画》被誉为“现实主义”的“还原”，而获得普遍肯定时，他却答道：“我并不愿把这些画抬高到“高于生活”的种种“主义”中去。我画的，只是眼前平凡的生活、原原本本的一些男人和女人们……”。这一席语气谦卑的告白，正是日后国内画坛”生活流”创作最早的宣言。（孙景波画家、教授） 1978年初夏，中央美术学院研究生考场其中的创作考试，自由命题，限一日内交卷。陈丹青上午画出了四幅素描草图，下午又画了一幅油画，五幅构图中，场面殊异而人物众多，形象情意均极生动具体，浑如汗气未散之际，便活生生地涌进了他的画面。如此敏捷的才思，能如此凭空臆造的形象记忆力，实在令人诚服，丹青一举夺魁，传为考场佳话，当时他仅有24岁，是油画专业中年龄最小的考生。
陈丹青入学前自习绘画，初即以速写开端。但于速写之好，依然如初。陈丹青的资质，在其对“真实”的洞察力；在其对物象形态意味的特殊敏感；在其精确地把握与驾驭技巧的娴熟，可谓慧眼独具。他在纽约的速写，作风更见精当、扼要；手法更为酣畅、洗练。他的动态速写，尤似能捕风捉影，堪称一绝。看似简略粗率，实则精微妙要俱到，形神兼备。就速写的纯粹性而论，具有更为独立的欣赏价值。这便是线条的舞蹈，是线条假手音乐节奏在奏鸣交响，流露着一个东方画家骨子里特有的根性。陈丹青说：“线条之于我，是一种天性，对线条形式品味的敏感是我的本能，我的速写，无疑得之于民族传统的熏陶”，他对自己艺术的特色和渊源的认识，可谓知之甚明。（孙景波画家、教授）

如何评价陈丹青?

陈丹青，首先是一个画家，然后，他被公众熟知：意见领袖，已知的嘴炮。

陈丹青作为一个现实主义画家，天赋和技术的人都说在一个封闭的文化、稀缺资源的教育时代，可以直观地和00个艺术画一样，真是太神奇了。他对艺术的热爱是其精神内核，这解释了为什么他去了纽约，后来成了陈丹青，谁是熟悉的人。

陈丹青的生活经历可能是由三个部分组成：在文化大革命时期的青年时期，在美国，改革开放后，与中老年人在新世纪。

文革时期的压抑导致他对于极权式的和文化作风一直颇有微词。

在纽约浮沉的艺术生涯，他受到西方（尤其是他待的还是美国）各个方面的强烈影响，但不足撼改一个50年代出生的中国人的本质。

后来他归国了，于是一个思维受着西方影响，但骨子里还是那个在江西插队的穷苦艺术青年，出现了在我们眼前。这种冲突使他对于国内的种种怪现象感到『诧异』，但他又不善于掩饰（或者说善于制造话题），于是各种激烈言论都出来了。

试想，如果没有对于艺术近乎天真狂热的爱，他还会去纽约闯荡吗？还会对积疾已久的国内艺术体制大呼失望吗？还会闲着没事就出来骂骂这个评评哪个嘛？用『炒作』、『想出名』去解释都不够有说服力，试看他在《纽约琐记》中那诚恳又委婉含蓄的文章，实在不像出自一个沽名钓誉之人。

所以我更愿把他的经历看做一个理想主义者在现实的碰壁。他在纽约大饱原作的眼福后，也开始投身于残酷的资本主义艺术市场了，在80年代艺术风起云涌的美国，传统的写实绘画有多边缘，那真是不太敢去细想。回国了，发现年轻时厌恶的那些东西还在这，就算有了胆气和资历来骂几句，还是吃了那一鼻子灰，无益于改变现状。

但好歹，他还有才华的，不管别人怎么误解，才华都在那。

目睹耳闻了他的种种经历，觉得这种生活还是很酷的，很爽气的，是值得一过的；了解了他，似乎也看清了一点自己在冥冥之中要走的路，心里也有了一点点狂妄。不狂，活着有啥意思？

怎么查八字命格,怎么看生辰八字呢?

提起怎么查八字命格，大家都知道，有人问怎么看生辰八字呢？另外，还有人想问怎么看八字？你知道这是怎么回事？其实怎么看八字.什么是八字??，下面就一起来看看怎么看生辰八字呢？希望能够帮助到大家！

怎么查八字命格

1、怎么查八字命格:怎么看生辰八字呢？

2、怎么查八字命格:怎么看八字？

没有具体时间点。四株八字很难准确。看先天五行命格奇门局。五行年月日五行八卦排宫飞星。五行结构为：火火金水。五行命格属木。五行缺少土木。先天命格占据巽五宫。主文教温柔。后天命格基本平衡。需注意先天缺少得是后天弱得。所以需注意土木元素。也就是注意家庭和财运可能需要特别仔细。免费查询自己命格。

3、怎么查八字命格:怎么看八字.什么是八字??

推命之步骤及要领

一．推命之步骤

一．依命式表分男命（乾造）、女命（坤造），填注出生之年月日时。

二．四柱干支排列：

1．年柱、日柱：参阅万年历取之。为什么算命的不算七杀格。

2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干、生月对照取之。或参阅万年历。

3．时柱：依“五鼠遁日起时表”，由日干、生时对照取之。

三．参阅“日主天干及地支十神表”以日干对照四柱天干及地支取配十神。

四．依生月、日、时，对照该月之节入，计算相隔日时数，决定干深浅，以知其干含气：正气、或中气、或余气。再以日干对照干，而取配干十神。十大贵命命格真正的上等八字。

五．空亡：

以年柱、日柱干支，分别对照旬中所属空亡之支字，再观四柱地支是否逢之。

六．日干十二运：

以日干对照四柱地支取配。参阅“日干十二运表”。以知各住运势兴替旺衰。

七．命带神煞：

以日干、年支、月支、日支，或其他神煞表，分别取配神煞，以为论命佐证。

八．小儿关煞：

分别以年干、月支、日干取之，以为养育之注意事项。

九．干支生克：

依四柱天干、地支之、五行，分别论干合、干生、干克，及支三会、三合、半三合、、六冲、相刑、相破、相害、自刑等，合会成化与否亦一并以含气数注明，以为推判日主强弱旺衰、吉凶祸福之佐。

十．流年干支：如何看自己的八字命格。

以生年干支为一岁，依序顺位排列，于“六甲空亡及流年干支对照表”内分别注记，以利查阅。

十一．辩格局：七杀格女命不一般。

依命局五行、十神配置，先从变格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格则取变格为格局。不入格，则以日干对照月支：八字怎么分析命格。

1．以透月支干取格。

2．以月支干深浅取格。

十二．日主强弱旺衰：赫赫有名的十大命格。

以四柱干支五行之含气数增减，配合月支加权计算，以论日主强弱旺衰。周易八字格局查询器。

十三．取用神，明喜忌：参酌

1．正格格局及用神对照表。

2．外格格局表

3．正格格局用神及运表。

以格局、日主强弱、十神配置及含气数多寡，择取命中一最有利之十神为用神，并明辨喜、忌、闲神，以为岁运吉凶祸福之据。

十四．命宫、胎元、息元：命理推论佐辅之环，勿以等闲视之。输入八字看命格。

1．胎元：受胎之月，以月柱干支为基准。月干进一位，月支进三位，所组之干支即是。

2．息元：以日柱干支为基准，取与日柱干支相合者（天干五合，地支）之干支，即为息元。

3．命宫：以生月、生时取之。

以命局、胎元之支，与命局四支共论含气数，是否成三会、三合之局？

十五．立行运：分男女、年干，而定顺逆行运。

1．阳男阴女：顺行运，以出生日后之下一个节入时间扣减出生之月、日、时。

2．阴男阳女：逆行运，以出生之月、日、时，扣减出生日前之上一个节入时间。

3．出生之月、日、时，与节入时间相同者，不论男女，不分年干，一律以一岁立行运。

十六．大运排列：以月柱干支为基准。

1．顺行：阳男阴女，以月柱干支之次一位干支为柱，再依序顺行排至第七柱止。

2．逆行：阴男阳女，以月柱干支之上一位干支为柱，再依序逆行排至第七柱止。

十七．小运排列：未交大运前，则推其小运。

1．以时柱干支为基准：

阳男阴女：顺行，以时柱干支之次一位干支为一岁小运干支，依次顺排至大运前止。

阴男阳女：逆行，以时柱干支之干支为一岁小运干支，依次逆排至大运前止。

2．以年柱干支为一岁小运干支。再依：

阳男阴女，顺排，以年柱干支之次一位干支为二岁。

阴男阳女，逆排，以年柱干支之上一位干支为二岁。

3．以流年干支排列，不分男女、年干，一律以流年干支为小运之论判基准。

十八．岁运十二宫煞论：三十六种命格怎么查。

1．依命宫所属支位，逆布十二宫。（择年支所属之十二宫煞图）

2．以日干对照十二支，填列十二运，及地支十神。生辰八字命格怎么看。

以日干对照各宫位之天干，填列天干十神。

3．以年柱干支为1岁基准，依流年干支顺排所属年岁，直至60岁止。

4．参酌大运干支所辖年龄，与流年干支，和命局四柱干支，及神煞，共论吉凶祸福。之术只需要八字。

二．推命之要领

一．论性情及形貌：八字算婚姻免费详批。

依命局五行中和、强弱、过弱（参酌五行含气数）而观性情及形貌。另可以日干，五行及用神推论性情。

二．论适合之事业：八字偏印是怎样查的。

以喜用之五行及用神为断。

三．论疾病：如何确定自己是什么命格。

参酌命局五行含气数，以知过旺及偏枯之五行，除引致该行之疾，其相克之行亦易罹疾。日干、日支受克、冲、刑，其干支代表之部位亦易染疾。哪个五行的七杀最可怕。

怎么看八字.什么是八字??

另四柱干支组合，有克冲刑或坐弱运，亦易罹疾。

四．论有利之方位、四时等：以喜用神之五行推论。

五．论小心年限：七杀格需要满足什么条件。

岁运克冲用神，或行用神之岁运，坐死墓绝沐浴者；或命宫宫支冲岁运之支、冲月支；或大运冲月支，日主死绝无气，用神无力休囚，均为小心年限，应谨慎处事。

六．论学历

1．升学应考期间，岁运为喜用神，但男忌妻星，女忌夫星管事。

2．命带文昌、学堂、学馆、华盖学术之神及印绶遇禄。正官或正印于命局旺而有力，透干或干合日干或支合、支会日支成喜用神。八字看哪里知道自己的命格。

3．升学应考期间，流年为喜用神，逢三台、八座值事。或科甲星，坐吉神贵人，居旺地。七杀格命格的女生。

4．命局用神有力，近日主，无破损，五行中庸，不杂者。以上条件愈多者，获取高学历之机会愈多。

七．论姻缘：好命不过五两三。

早婚者，夫妻星透干且合。大运现夫妻星，或岁运干支字与日柱干支合者，尤其合成夫妻星者，更属结婚之运。岁运干支与原命式之夫妻星有合会者均为姻缘来到之时。怎么确定自己的八字命格。

八．论财富：个人命格查询。

日主强旺，岁运逢财星耗，尤其三会、或三合、半三合、、天干五合成财局，或财星坐强运，均能致富。财星愈旺愈富。日主弱，岁运逢比劫助，比劫愈旺则愈富。

九．论六亲：

以代表六亲之十神、四柱坐下之神煞、十二运及干支生克，十神之喜忌、配置、旺衰析论六亲。

十．论命吉凶：依命局五行、十神之旺衰、配置、用神之有力、团结、有情与否论判。

凡本篇各单元，务必能融会贯通后，方能得心应手。初学者，可从本身推起，进而论及亲友，从已知的过去经验，相互印证命理，逐渐培养信心。怎么看命格五行属性。

一般，大都以营利为生，谈论命理因陋就简，不若自己推论来得详实，所谓“名医非良医”正是此理。怎么查自己是哪种命格。

如想进一步钻研，则可从古籍命学之著，着手探研，并有系统从各行各业调查统计，使命理与实务相辅相成。

以上就是与怎么看生辰八字呢？相关内容，是关于怎么看生辰八字呢？的分享。看完怎么查八字命格后，希望这对大家有所帮助！

如何分析八字格局,生辰八字格局测算

如何分析八字格局

在了解八字格局之前，首先向大家介绍几个常用的名词，了解了这些常用名词之后，才能够更好地理解格局的划定。

1、日主

人出生时所对应的年、月、日、时，在命理学中称为四柱，每柱 天干和地支两个字，共八个字，因此称为四柱八字。人一生的吉凶祸福，富贵贫贱 均在这八个字中，命理学称为八字命局。而所谓日主，即八字日柱中的天干，为八字中的第六个字。日主是四柱中的中心，没有这个中心，论命将无所适从，故亦称其为日元、日干；简称“身”，即“自身”之谓。所谓的“身强身弱”，就是指日主的强弱。

2、月令

所谓的月令，即月柱中的地支，为八字中的第四个字。月令主管一个月的大权，例如从立春到惊蛰这个月的地支为寅，就是寅主管这个月的大权。月令在一个月中具有至高无上的权力，八字中其支五行的旺相休囚皆以月令为基准来参看。如这个月以子水当令，则水五行最旺；水克者为火，火最弱，状态为死；水生者木，木次旺，称为相；生水者金，金休，克水者土，土囚。日主的强弱，也是以月令为基础来判断的。

3、本气

气者，表示发用之神。它有三个意思，一是其他天干代表的十神在月令中的状态，在十二寄生宫中，长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、墓的状态，都算是有气，月支为所有气最旺之地。二是五行旺相休囚死的力量。三是势，势本身也是气的一种状态，如天干有比劫同气之助，地支三合局。

在八字命局中，除了天干之外，在地支也有干，气便代表了地支中各干的力量强弱。而所谓的本气即是指地支干中力量最强的那一个，也就是与地支五行相同的干，与地支五行不相同的干称为余气。

4、根

假如将人的八字命局看作是一棵大树，天干就相当于大树的树干，地支就相当于树根，而地支中所天干之五行的力量就相当于水份和养料。树木要想生命力强，它的根系就必须要发达，这样才能渗透到各个角落汲取更多的水份和养料。同样，天干要想力量大，在地支就必须要有自己的根系，根系越多其蕴含的五行力量就越大，我们把这个根系称为天干的根。

5、有根

有根是指日干在地支中有帮助的意思，这个地支，包括年支、月支、日支、时支，而非单指月支而言。当然、年干、月干、时干亦可以此而论之，以衡量其干之强弱。

甲乙日干，地支中有寅、卯、辰中的一字（东方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、丑中的一字（水生木），为木有根。

丙丁日干，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），为火有根。

庚辛日干，地支中有申、酉、戌中的一字（金）；或巳、酉、丑中的一字（合金局）；或辰、戌、丑、未中的一字（土生金），为金有根。

壬癸日干，地支中有亥、子、丑中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、丑中的一字（金生水），为水有根。

戊己日干，地支中有辰、戌、丑、未中的一字（四季土）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或巳、午、未中的一字（火生土），为土有根。

6、透干

是指八字中天干，若在地支中有同类，便称作透干。

7、通根

是指八字中的天干在地支干中有相同五行的。其中有本气相同，称为强根；有余气相同的称为微根。通根、有根，就是说天干有的五行，地支也要见到，才算有力，最主要是看月令中的干能否在天干中见到，称为月令透干有力。

八字格局正常的选定

正常格局的选定，先以月支干观察：

1、如月支本气透出天干(提纲月柱之地支人元)，应先取为格。均可就其与日干之生克关系取以为格，其中子午卯酉月，虽不透出天干亦可取本气为格。

2、若月支本气未透天干，则就月支神透干者取以为格，若馀气均透出天干时，就两者中较有力者取一为格。

3、若月均未透出，则以年月时干通根地支有力者取以为格，取全局力量最强大者为正格。如此来进行八字格局排列。

4、若月支为日干之比劫禄刃时，则不取普通格局，而为特别格局，如甲日寅月，乙日卯月为建禄格，甲日卯月，庚日酉月为月刃格，乙日寅月则舍甲取丙戊，丙日寅月则舍丙而取甲戊…等为格。

5、另一取法，以全局最旺之神为主取格局。

6、判断正格格局之关系及作用时，必须考虑身强、弱及喜用的前提才能判断正确。

7、格局判断：有情、无情、有力、无力、清、浊、成、败之不同。命理以中和均衡富贵，太过或不及为贫夭。

如何看八字格局分析

月支空亡，以年支决定40%的旺衰取格局。

壬子 癸卯 丙午 戊戌

月支卯空，年支子制日元丙40%，时支戌、天干壬、癸、戊又都制身，身弱格局。

命局若出现一支空亡，因这空亡支助与制达不到力量，取格局时不考虑此空亡支。

庚子 辛巳 乙巳 戊寅

时支寅空，因寅一支空亡达不到助日元的力量，取格局时寅在命局等于不起作用，年支子水只助日元10%，此命属从弱格局。

命局若存在两个空亡支，两支五行相同，这两个空亡支决定20%对日元的助与制。

乙酉 癸未 己卯 癸酉

年支酉、时支酉空，空亡的这两酉金制日元己20%，日支卯制日元20%，天干又都制身，只有月支未助日元40%，此八字对日元制的力量大于助的力量，属身弱格局。

命局出现三个五行相同的空亡支，这三个空亡支对日元的助制力量达到50%以上。

戊申 辛酉 癸未 庚申

年支申、月支酉、时支申空，三个空亡支对日元癸的助力已达到50%，此命属身旺格局。

取格局是八字操作中最重要的基础，要严格的划分格局，首先就要知道如何看八字的格局。若划分错误整体命局的吉凶都会颠倒。

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