诸葛神数173,诸葛神数384签全解

诸葛武侯巧连神数,到底该怎么算?

《巧连神数》的算法：第一个字 乘上100，加上第二个字 乘上10加上，第三个字除215，得的余数就是下表中的课。
第一课 混沌初开，乾坤及定，日月合璧，凤凰合鸣。
第二课 苍蝇之飞，不过数步，附于骥尾，则腾千路。
第三课 莫言多，莫行过，虽是千伶百俐，不如一推二摩。
第四课 绝妙绝妙，云无心，以出岫鸟倦飞，而归巢，花艳艳，鱼跃跃几般佳。
第五课 绿水因风皱面，青山为雪白头，诸般皆是天造就，世上谁能
强求。
第六课 不教盘算，偏要盘算，直算的三尺肠闲着二尺半，儿童拍掌笑，父老白眼看。
第七课 马到临崖收疆晚，船放江深回后迟，鸟入笼中跃跃，鱼在纲里
洋洋。
第八课 不是赏心胜景，何必踏雪寻梅，孜孜乘兴而来，怏怏俯首而
回。
第九课 精细既含雪，此时湖涂少，便买卖已得自今后经化（犯）休
夸。
第十课 莫乐莫乐，成而复破，总让你尽心竭力守缪不足理黄河。
第十一课 风兼影,莫乱扑，究竟费,工夫慎,终仍虑,后祸福,不单孤。
第十二课 打草惊蛇，敲山振虎，以待蛇鼠虎扑，唯恐无所措手足。
第十三课 物各有主，须且消停，雪里埋尸，久而自明。
第十四课 狐假虎威，狗仗人势，弄到其间，尽是无益。
第十五课 以蠡测海，坐井观天，虽有见识，亦是枉然。
第十六课 燕巢幕上，鱼游釜中，眼见得地，脑后生风。
第十七课 得陇望蜀，得鱼忘筌，天长地久，人憎狗嫌。
第十八课 鼯鼠黔驴，有技有能，考其实迹，能了技净。
第十九课 奇奇海市，妙妙蜃楼，一派佳景，却在浪头。
第二十课 乌云遮日，黑猪渡河，郊外蒙蒙，田鸡阁阁。
第二十一课 雪水烹茶，桂花煮酒，一般清味，恐难到口。
第二十二课 虚而实，实而虚，禾头产耳，窦里生鱼。
第二十三课 可叹可怜，物却有限，听之弗闻，视之弗见。
第二十四课 栉风沐雨，戴月披星，何时可歇，直到三更。
第二十五课 蛙鼓惊梦，虹弓东斜，蜻蜓飞舞，蝴蝶穿花。
第二十六课 红日遮天，绿波盖地，鱼舟稳坐，长线自持。
第二十七课 伐柯伐柯，顺少逆多，总有神助，亦末如何。
第二十八课 灯油耗尽，漏声滴澈，一听鸡鸣，逍遥自歇。
第二十九课 难矣哉。
第三十 课 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
第三十一课 万朵红云连旧府，一轮明月照前川。
第三十二课 白玉楼中吹玉笛，红梅阁上落梅花。
第三十三课 椿萱并茂，芝兰玉联。
第三十四课 霜来树净，月落楼空。
第三十五课 一木焉能支大厦？
第三十六课 玉燕投怀。
第三十七课 莫轻狂，细端详，好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
第三十八课 棘闱难做。
第三十九课 须谨言慎行，恐孤掌难鸣。
第四十 课 鲋鱼只得西江水，霹雳一声到九天。
第四十一课 两手劈开名利路，一肩挑尽洛阳春。
第四十二课 莫气赌，莫气赌，虽有长鞭不及马腹。
第四十三课 盲人骑瞎马，夜半临深池。
第四十四课 真好。
第四十五课 老天不害。
第四十六课 天覆地载，万物仰赖，鹤鸣九霄，声闻云外。
第四十七课 左右运转，前后拥从，夫人不言，言必有中。
第四十八课 水中之月，镜里之花，几般花景，落于谁家。
第四十九课 海不扬波，风不鸣条，雪飞六出，半空而飘。
第五十 课 秋风有意，残杨木冷，露无声，若桂花。
第五十一课 梅老偏能耐寒冷，菊残又有傲霜枝。
第五十二课 能。
第五十三课 一心白雪阳春趣，两袖清风明月秋。
第五十四课 难。
第五十五课 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
第五十六课 春雨发生千野绿，秋风乱去一天香。
第五十七课 昨天花残犹末落，今朝露湿又重花开。
第五十八课 好。
第五十九课 一朵乌云惊鸟雀，半天残月映残花。
第六十 课 九天日月开昌运，万里风云起壮图。
第六十一课 方离发福生才地，又入堆金积玉门。
第六十二课 须放开肚皮吃饭，切站定脚根为人。
第六十三课 进一步门庭，添十分春色。
第六十四课 春风拂弱柳，细雨润新苗。
第六十五课 莫作愧心事，那怕鬼叫门。
第六十六课 可也。
第六十七课 不能。
第六十八课 吧割鸡之事，焉用牛刀。
第六十九课 雏鹊有巢，雏鸠居之。
第七十 课 琼浆润口，甘露滋心。
第七十一课 星移斗转，除旧换新。
第七十二课 不入虎穴，焉得虎子。
第七十三课 乌蚌相持，鱼翁得利。
第七十四课 凤毛济美，麟趾呈祥。
第七十五课 芒阑竟秀，玉树生香。
第七十六课 不危不陷，去而复反。
第七十七课 太阿倒持，与谁有益。
第七十八课 春暖鱼化，秋高鹿鸣
第七十九课 傍虎吃食，有损无益。
第八十 课 树欲静，而风不息。
第八十一课 蜻蜓飞舞，在池塘。
第八十二课 砍倒大树，有柴烧。
第八十三课 一轮明月照人象。
第八十四课 正遇双星渡雀桥。
第八十五课 有想。
第八十六课 一条明路直达青天，半途而废可叹可叹。
第八十七课 执柯伐柯，逆少顺多，不费手脚，更无风波。
第八十八课 闲时赏月，忙里跑风，弄到其毕，内净外空。
第八十九课 仰赖天地，何必曰利，只须勤俭，胜是贸易。
第九十 课 浮生若梦不用妄贪，知足常乐能忍自安
第九十一课 江水洗心，江月照肝，争战南北，不难不难。
第九十二课 好好好一了百了，不啻雷惊，何殊风扫。
第九十三课 离而复合，成而必破，亦再费舌，亦未如何。
第九十四课 前门进虎，后门进狼，慎之慎之，切勿要强。
第九十五课 不做风波于世上，只无冰炭在胸中。
第九十六课 莫惆怅，莫惆怅，命里八尺，难求一丈。
第九十七课 间里只夸金屋好，梦中不语山秃倒。
第九十八课 猛虎斗，飞龙争，水落石出草木皆醒。
第九十九课 落花流水沓然去，大块文章尽属虑。
第壹百 课 一樽美醴倾荒野，两袖春风扫故尘。
第一百零一课 知足方能图快乐，吃亏纔（才）是发财源。
第一百零二课 苦雨催残李桃色，凄风吹折杨柳枝。
第一百零三课 发财臻极宜先退，得意至浓便好之。
第一百零四课 灯火报捷喜雀叫，燕子双双反故巢。
第一百零五课 风中大虫草上霜，虽跃跃不久长。
第一百零六课 桃红复含宿雨，柳绿更代朝烟。
第一百零七课 鼎折足，车脱辐，日过午，风吹烛。
第一百零八课 小心哉，莫务外，一步错百步歪。
第一百零九课 桃李争春色，春去桃李撇。
第一百一十课 为山九仞，功亏一篑。
第一百一十一课 先如山倒，后如抽丝。
第一百一十二课 失之东偶，收之桑榆。
第一百一十三课 刻鹄类鹜（鸭子），画虎成犬。
第一百一十四课 红梅结子，绿竹生孙。
第一百一十五课 前车之辅，后车之鉴。
第一百一十六课 驴罪于天，无所祷也。
第一百一十七课 半途而废令人落泪。
第一百一十八课 朝琢久磨，其命如何。
第一百一十九课 命该如此，不可妄想。
第一百二十 课 精卫衔石，枉劳心计。
第一百二十一课 与心难忍，与心难安。
第一百二十二课 事不干己，何必着急。
第一百二十三课 求才得之舍则失之。
第一百二十四课 营中窥勺，井地观天。
第一百二十五课 既知如此，何必如此。
第一百二十六课 知道莫影却来问谁 。
第一百二十七课 玳鸫在东，莫之敢指。
第一百二十八课 拨开黑雾见晴天。
第一百二十九课 丸泥可以封函关。
第一百三十 课 花开能有几时红。
第一百三十一课 同心合意步云梯。
第一百三十二课 一杆明月钓秋风。
第一百三十三课 掌上明珠，坟上埋。
第一百三十四课 池上于今有凤毛。
第一百三十五课 麟趾春深步玉堂。
第一百三十六课 月鸡焉能伏鹄卵。
第一百三十七课 莺鸠竟敢笑大鹏。
第一百三十八课 清草池塘处处蛙。
第一百三十九课 鸟兽不可与同群。
第一百四十 课 蜻蜓飞去复飞来。
第一百四十一课 柳暗花明别有天。
第一百四十二课 双斧伐孤树。
第一百四十三课 千卒刺腹。
第一百四十四课 百酸搅汤。
第一百四十五课 寸步难行。
第一百四十六课 痴心妄想。
第一百四十七课 船翻洋沟。
第一百四十八课 青云得步。
第一百四十九课 难。
第一百五十 课 虽莫轻狂须开量也。
第一百五十一课 人为万物灵，鬼为万物精，弄精而灵，弄灵而精，灵而不
精，精而不灵。
第一百五十二课 堪愁堪优，大被蒙头，睡而复醒，醒而云游。
第一百五十三课 穷富有明，富贵在天，南颠北跑，都是枉然。
第一百五十四课 螟蝽蟊贼（喻对人民有害得人），陡生四野，遏之不尽，去
之不得。
第一百五十五课 参居于西，商居于东，虽九方位，永不相见。
第一百五十六课 竹却无心外生枝节，藕水有隙不染尘垢。
第一百五十七课 囊内钱空，床头金尽，身居闹市，谁肯相近。
第一百五十八课 鸡急奔树，狗急跳墙，今降此事，切勿转向。
第一百五十九课 能。
第一百六十 课 山崩水落，草烧花燃，人人吐火，树树冒烟。
第一百六十一课 风里烧烛，旱地拿鱼，血心虽有，名利却无。
第一百六十二课 天之生物， 因才而笃，痴心妄想，天也难顾。
第一百六十三课 莫喜莫喜，始终无底，差之毫厘，谬之千里。
第一百六十四课 不揣其本，而齐其末，虽济然眉，恐贵后祸。
第一百六十五课 夸父逐日，杞人忧天，心小气大，名利枉然。
第一百六十六课 刻舟求剑，刨腹藏珠，血心耿耿，名利虑虑。
第一百六十七课 为人谋何所图，成了赚坏骨败，而落名利一点也无。
第一百六十八课 冰生于水而寒于水，青出于蓝而深于兰。
第一百六十九课 可奈何，可奈何，中流见砥柱，平地起风波。
第一百七十 课 淄浥之滋味，宜当辨泾渭之青浊，当分以待，分辨不均，惟
恐乱乱纷纷。
第一百七十一课 莫强求，一薰一莸十年尚尤有臭。
第一百七十二课 与效城狐，社鼠宁为陶犬瓦鸡。
第一百七十三课 走外卢而搏蹇兔。
第一百七十四课 蜉蝣今夜落残花 。
第一百七十五课 几肋不足安尊拳。
第一百七十六课 狗尾续貂。
第一百七十七课 砍竹遮荀。
第一百七十八课 罢罢罢（罢）。
第一百七十九课 有想
第一百八十 课 莫望。
第一百八十一课 即知轻重何必叮咛，可止则止，可行则行。
第一百八十二课 以卵击石。
第一百八十三课 海底捞月。
第一百八十四课 景星入户。
第一百八十五课 群蚁附膻。
第一百八十六课 李生道旁。
第一百八十七课 花发上林。
第一百八十八课 不敢说好。
第一百八十九课 海宴河清。
第一百九十 课 天下太平。
第一百九十一课 绝无所好。
第一百九十二课 发物蒙尘。
第一百九十三课 振之节败。
第一百九十四课 一木撑天。
第一百九十五课 破麦剖梨。
第一百九十六课 势若催枯。
第一百九十七课 摧枯拉朽。
第一百九十八课 大器晚成。
第一百九十九课 器满必倾 。
第二百 课 萋斐成锦 。
第二百零一课 城火殃池鱼。
第贰百零二课 可厌可怜，花落庭间。
第贰百零三课 有酒难酌,有膳难似,有气难堵,有话难言.
第贰百零四课 人既是鬼，鬼即是是人，人能弄鬼,鬼能弄人.
第贰百零五课 明知莫想,却来问我.
第贰百零六课 既知是好，何必来站。
第贰百零七课 得意不可再往.
第贰百零八课 好事不如无.
第贰百零九课 事不由己.
第贰百壹十课 谁说有成。
第贰百壹十壹课 无可，无不可。
第贰百壹十贰课 自惹其祸.
第贰百壹十叁课 不必。
第贰百壹十肆课 好。
第贰百壹十伍课 虽然富贵在天,穷通有命,亦需行尽人事,以听天命
《巧连神数》也称《诸葛武侯巧连神数》，其产生年代已无凭可考，从称谓看，应该
诸葛武侯画像
是诸葛亮所编撰。所以可追溯到“三国”时期的产物。但从总共的215神数的某些辞文来全面衡量，笔者认为并非完全出自诸葛亮之手。而是由后人给予补充和完善的。并且是由多人完成的。可以说此神数是经几代人或多人之手而完成的集体创作。《诸葛武侯巧连神数》其主要功能是用在《姓名学》中，古人因受到时代的文化和易学知识的匮乏所限。只是将它局限在为人取名的行当中。可是笔者在多年的实践中，觉得此神数不仅可以为人起名，而且还可以应用于为人测事上。在没有预测工具的情况下（比如没有《万年历》或没有铜钱的时候）只要让求测者任意写出2—3个字，根据其总笔画、经过计算后，就可预测出来人所问之事的成败，得失，吉凶，休咎（当然只能是预测事情的结果。中间的详细环节还远不如六爻预测的细致和缜密）。

诸葛亮的“二十八星宿分野法”怎么分?详细点。

古迦勒底人创造了星区划分法，这就是星座。我国古代也创造了自己的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记载有约38个星官。《史记·天官书》中记载91个。《汉书·天文志》中记载说：“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。” 张衡所著《灵宪》中云：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。” 春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。三垣三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇祐年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书·天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书·天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的市场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》。但是，在《史记·天官书》中已载有和三垣相当的星官名称。天市垣东、西两藩的星均用战国时代的国名命名，亦是三垣创始年代的一个佐证。二十八宿二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。在实践中，古人醒悟到，季节的变化和太阳所处的位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的位置又难于办到，于是古人想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天经过一宿。可见，二十八宿的创设是古代天文学史上的一大进步。英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道：“现在无疑已经证实，中国古代的天文学虽然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不相同的思想体系为基础的。”他又说：“二十八宿的界限一经划定，不论星群离开赤道的远近如何，中国人都能够知道它们的准确位置。甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星，就可知道了。”二十八宿创设之后，随着天文学的发展，它的作用亦不断扩大，它不仅在观象授时，制订历法方面发挥了重要作用，而且在现代天体测量学形成之前，在推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的位置等，无不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中选取一颗星作为定标星，古人称它做“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，称做某一宿的赤道距度（简称距度），中国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度。“去极度”是指被测星辰与北天极的角距离；“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差，这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统由上述可知，选取距星、测量距度是极为重要的一项工作，因此历代天文学家无不注重实测。需要指出，由于岁差的原因，各宿的距度有缓慢的变化，尽管在岁差未被发现之前，天文学家们不知道距度发生变化的这一重要原因，但历代所测数据却为现代人人研究岁差提供了难得的史料。四象古人将全天二十八星宿按东、北、西、南、四个方位划分为四部分，每一部分包含七个星宿，并根据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙；北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武；西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，称西官白虎；南方七宿像寒冬早春出现在天空中的朱雀，故称南官朱雀。苍龙、玄武、白虎、朱雀、统称为“四象”。对于四象，中国的不少典籍多有叙述，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动，张衡写道：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱在奋翼于前，灵龟圈首于后。”中国典籍中有的称“四象”为“四维”，如《史记·天官书》、《石氏星经》、魏人张揖的《博雅》、元黄镇成的《尚书通考》等，这些记述又互有不同，按《石氏星经》所载，不是四象，而是分为若干小象，且西方、北方都没有完整的形象，书中写道：“奎为白虎，娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎，觜、参家璘。”又曰：“牛蛇象，女龟象。”《史记·天官书》的记载与《灵宪》所载基本相同，即：苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表着四季星象。中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为依据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精。就现代国际通用的88星象而言，东方苍龙大约是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大约占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座。西方白虎大约占仙后、白羊、黄仙、金牛、波江、猎户、天兔等座。南方朱雀大约占双子、御夫、巨蟹、大犬、南船、狮子、长蛇等座 【PS】 历朝历代论述星宿分野的书很多，从《史记*天官书》到《晋书*天文志》以至于《辽史》《金史》，都有提及。但是这些书中星宿与地理的对应不是失之偏颇就是指称不确切，对应不准。比如它们常用的方法是以九州或诸侯国对应星宿，然而此二者都是一个地理范围，疆界在历史上或多有变迁，以此对应无法确切知道一个星宿对应地上的具体地点，所以这两种方法都很不恰当。
其实，二十八宿中的每一宿都是独立完整的一个个体，内里裹含了一定的五行之气即隐能量，是完满而饱和的。就像一粒种子一样，包含着生命的力量和源泉，是独立的。所以天之阴阳兑降至地上，其所对应的地方就含有了地气，其气由星宿之气而来，所以星宿有怎样的五行之气其分野就相应有怎样的五行之气。这就犹如子之于父，是因袭的。又因为星宿是独立完整的一“粒”，所以其分野也是独立完整的一“粒”，是具体的较小的一个地理位置，分野包括其所在地理位置的地气、地势、地形，尤以地气为根。所以我用具体的一个个地理位置来说明星宿分野的所在，当然，这些位置上后来建了城，就可以辅以这些城来标志这些分野。但地理位置在前，这是自天地万物创生时就有的，是根本的；城在后，是人活动的产物，是依附的。
有一点要说明，星宿是华夏民族独有的天文体系，它的衍生分野当然也就仅限于华夏民族的文明范围内。其实，分野标识出的地理范围就是华夏民族的原住地理区域。星宿和分野都是华夏民族独有的概念。
先说东方苍龙。
大角：辽水、濡须水上游及其山脉，上谷郡。此地气乃积水收阴的雷霆木，黑云滚溢，遮荡平漠。流域之水苍亮疾劲，速走泛沫，草木矮郁，山体黑硬。
角宿：辽水、濡须水中游及其山脉，渔阳郡。乃霹震骤阳全然外放的霹雳木，晴空电闪，耀甲烁鳞。水流纯密刚走，草木青扬，山体青硬。
亢宿：锦西走廊，东北到华北的咽喉要道，右北平郡。此乃吸容外力绵密柔韧的弱阳木，速摩白燃，木将生火，白光子见。其势狭隘沃软，水流骞缓。
氐宿：燕北平原，蓟郡。刚强坚亮的强阳木，聚阳之气，座山观野，抵控之所也。
房宿：淇水河水之间，河内郡。生白顺连的中阳木，土木相守，建植之所也。
心宿：雎水中游，蒙泽之畔，商丘。红闪剧颤的强阴木，跳荡跃溅，催动之所也，亦土木相守。
尾宿：辽东半岛，辽西辽东郡。蓝闪钩剧的中阴木，沃润连密，接延以至于渤澥之中。
箕宿：胶水、潍水以东，胶东半岛，胶东郡。黑芥钻阴的弱阴木，刚硬虬劲。整个半岛就是一块大石头，打都打不穿，北以渤海与尾宿分野相接。
再讲北方玄武。
斗宿：震泽（太湖）与其东岸的肥沃平原，姑苏。油黑泛亮的地气颜色，向东略略泛青。有六县，对应斗宿六星：延陵（常州），蕃离（无锡），姑苏（苏州），畴城（嘉定），乌程（湖州），松江。这一带土地肥沃，水气丰足，震泽青碧柔绵，建城贮民的好地方。
牛宿：黟山（黄山）。此山即牛宿分野，因为是水德之宿分野，其色为黑，所以称黟，黑多嘛！后来唐德宗为了纪念黄帝在此采药炼丹，故改名称黄山，概黄帝之山的简称，不是黄颜色的山之意。皖南古称“夹州”，夹在长江和黟山之间的意思。黟山乃扬州后花园，水气丰密，盛产药材。本来就不是住人的地方，是供姑苏一带的人旅游玩耍，采药修炼的地方，凡夫爬于山，飞仙翔于峰之地也，概震泽后盾也。
女宿，宁绍平原，从钱塘江入海口东到海，会稽郡。浙江就这么一块肥沃的平原，和斗宿分野一样，适合建城居住。一共四县，从西到东：钱塘，山阴，堇县，甬县。此地地气灰蓝脆硬，女子外娇弱内泼硬，看似软弱，实则凶悍，所谓越女是也。
虚、危，山西高原东北角山脉也，代郡。此二宿合而为玄武之背甲，故二宿共一地为分野。镇肃之地气也，有暴压之势，像一个大铁砣一样镇住山西高原东北角，肃气强悍。
室、壁，山西高原东南角山脉，上党郡。室、壁本为一宿，即室宿，为玄武紧闭咬合之上下两排利齿也。分野地气杀厉惨忍，地形碎石磷峋，其色灰黑。其民悍斗好武，敖戾难制，故秦汉时常派酷吏治上党，概难约束也。其实民难制也很好办，发点粮饷都征发了去当兵呗，戍守代郡，不说能攻杀匈奴，坚守固地总还是绰绰有余的，不是挺好？何必用酷吏呢？真是的。
如果按壁宿从室宿分离出来的说法，硬要给壁宿对应一个分野，那就是邯郸了。不过这不是一种好的列宿方式，望以后莫取之。邯郸，坚守之城也，其象为玄武吐出的舌头，但也只有被包围挨打的份了，只是很难攻破。你看邯郸建城后在战国期间被围攻了几次？数都数不过来了，这就是命啊！
接着谈西方白虎。
奎宿，淄水中下游平原，临淄郡。奎为泄渎，这是因为奎是白虎的阳根，当然主排水之事。奎宿分野之大用乃是为河水入海疏导地气，河水经其旁而过，概此理也。
娄宿，泗水上游山脉，曲阜。娄为聚众，娄是白虎的肠子，不聚集食物之众还干嘛？所以鲁国之人，只知盛物祭祀之礼，而不通神觉深妙之理。鲁，笨也，概分野气弱之故也。曲阜地气钝重笨弱，只能出出孔丘这样的傻人，真是没有办法的事情。娄宿分野最大的用处还没被开发出来，那就是在它又高又平的山顶上供奉祭品给神灵，和神交流。当然古代中国人在其南边的泰山上祭天了，但那不是最好的位置，最好的位置在泗水源头的山上。
胃宿，山东半岛东南角的崇崮山地，琅琊郡。胃宿就是白虎的胃，装食物的。所以琅琊郡多一个个又高顶又平的大山，就是像平台一样等着神的飞碟降落在上面给咱们中国人一些好东西，算是和神交流的一个平台，也不错。地气嘛，平弱，也不强，所以只能出出诸葛亮这种中看不中用的文人。
昴宿，伊水、洛水与河水交界之地，洛邑。昴宿分野就比较强了，涵默存养之所也，有神觉之气。周公当年在此地贮邑，算是找对地方了。洛邑正处中国中心，是中国心灵的地方，有神渊。
毕宿，山西高原西南角的肥沃平原，安邑。此乃山西唯一的沃土之地啊，固守沃踩之地也。能积粟，可出兵，进可攻，退可守之地。
觜宿，河水“几”字形的右上角之地，云中郡。觜，阚戾紧咬之地也，收贮内气，蓄力藏势之所也。
参宿，河套地区，九原郡。参，白虎腰际及左右肩股也。内气发始奋张之所也，强阳进攻之地也，汉军出击匈奴之聚气地也。参宿分野，后靠乾卦天阳对应之陕北高原，前据冲旷开渺之草原，南抵朱雀之劲，地承白虎之威，军武之要地也。其民悍猛有智，果敢有节，上善民也。
最后说说南方之朱雀。
井宿，泾渭之间，咸阳。井，劲也，火之劲烫者也，地气为纯阳之火。又，井，水井也，有水，故地又含水气。故咸阳者，火中有水也，水火相守，其强至一。秦以咸阳都而一统天下，概有火有水之故也。水为其内制，火为其外扬，水火无情，其所横抖，孰不听命？故咸阳，天下之至强郡也，如心脏之于中国，为国都最善，愿人君择之！
鬼宿，洮水下游，临洮。鬼为火之末，鬼，幻也，火焰边际之水流波状之景也。临洮地气湿阳，蒸蒸如有火蕴之象。
柳宿，汉水上游，汉中郡。其地峭硬坚密，人心竞，然质朴而善。
星宿，岷水中游及嘉陵江与长江交汇处也，蜀郡与巴郡。蜀郡，畅旷冲任之地也；巴郡，湿热燥抑之地也，皆为星宿，朱雀之心脏也。
张宿，金陵也。长江横北发天阳，紫金居南积重阴，玄武湖盛其势，石头城聚其气，莫愁湖揉其秀，天下至美之城也！金陵女子外强硬而内柔绵，貌美质丽，俊逸温婉，子沧魂牵梦绕之所也！惜始皇帝挖秦淮河而断其、放其紫气，金陵王气遂代代收矣。人死不可复生，地气散而不可复得，惜哉！惜哉！
翼宿，赣水与彭蠡泽交汇之处也，豫章郡。其地水与女子皆纤弱，小巧玲珑之佳人也，对夫君百依百顺，要娶媳妇到豫章来，别错过好机会哟！物产丰富，草木繁盛，佳山秀水也。
轸宿，湘水中下游，长沙郡。地气白绵飘缓，筑城据守，遥望南蛮，与豫章同为华夏门户也。此郡名得于星名，轸宿下就有一小星名长沙，故名也。
二十八宿分野历数至此，注意以地理位置为先而以城邑之所为后。谨记要言，观其本意，幸甚至哉！幸甚至哉！

抽着诸葛一三六签:一三六檐前鹊噪正翩翩到底是好是坏?

“檐前鹊噪正翩翩到底是好是坏？”：旧时民间传说鹊能报喜。喜鹊声声，报来佳音，好事临门了。

诸葛神数相传是三国时代刘备的军师诸葛亮所作。
根据历史记载，诸葛亮上懂天文，下晓地理，料事如神，用兵用人，皆恰到好处。
诸葛神数，共三百八十四爻，按照笔划以大易三百八十四爻之数占出卦象，谶语句法，长短不一，寓意深远，对占卜者的思路，有很大的启发作用，特别是那些正陷于彷徨迷惘中的人，更有一种拨开云雾，重见天日的豁然开朗感觉。
诸葛神算第一百三十六签：檐前鹊噪正翩翩...
这支签专述婚姻状况。喜鹊声声，报来佳音，好事临门了。所有的顾虑、不安和忧愁都抛向九宵云外，眼前的这个人无论哪方面都能让人感到满意，没有丝毫勉强的成分...

测字诸葛亮神算三个字

测字诸葛亮神算三个字：

诸葛神算，又称诸葛神数，相传是三国时代杰出的军事家谋略家具有神机妙算之称的诸葛亮所著，秘本云：“是书系旧时抄本，纸皆破碎，乃远代之遗传，世不多觏。其法变化无穷，判断吉凶，如应斯响。

余世袭珍藏，视同拱璧。先贤传授此书，以指人迷惑，故未敢自秘，以供同好。惟愿占者诚心祷告，无不如神，慎勿以儿戏为之。”此书据说在民间世代相传，至今已历十七个世纪，小自个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国兴衰，皆可测算，无不如神。

诸葛神算测字的启示：

诸葛神数与六十四卦384爻像对应，共有384签，我们生活中最常见的签辞是下文中的签解一，古诗签辞，句子长短不一，个中启示全靠自己理解。签辞解释与原文若即若离，有的甚至看似毫无关联，其实却暗藏玄机，机缘到时方领略其妙处。

同时大家也应注意，世事无常，人行五行中难免遭遇困惑，签辞为我们提供了一种启示，是指路的方向，但大家不可以太过依赖/迷信，这样反而产生副作用。得到指点以后就应该穿过迷惘，昂首挺胸，大步向前，不要沉溺于此。

求解签:刘晨遇仙

第五签→中签→古人→刘晨遇仙→丑宫
诗曰
一锥草地要求泉 努力求之得最难
无意俄然遇知己 相逢携手上青天
诗意→此卦锥地求泉之象 凡事先难后易也
解曰 欲望心事 西方可求 不如莫动 立地可谋
故事
■刘晨遇仙
东汉 刘晨和阮肇国二人入山采药 遇二仙女
招至成亲 半年后二人回家 怎知至家已过百年
无人认识二人 二人返山找仙女 终不可得
喻有心花开花不发 无心插柳柳成荫
丑宫 卦数注解
婚姻
▲急速难成 除音 皆主成就 吉 ■难本作离
▲
卦内婚姻鬼贼多 宫徵角羽无奈何 ■徵本作微
若是成亲图仓卒 分明商女定灾磨
世界上没有不用付出的时候，您付出越多才有可能获得。此签文显示婚姻难成，到头来一场梦。 如是婚姻有难，也是先苦后干。
解曰：
欲望心事，四方可求。
不如英动，立地可谋。
此卦锥地求泉之象，凡事先难后易也。
此签家宅祈福，自身求财利，交易婚姻合，六甲安，行人迟，寻人见，田蚕宜早种，六畜损，讼宜和，移
徙吉，失物不见，病禳星，山坟吉。
：“情可遇，不可求! 顺其自然，终会有果。”
事业上不是很顺利啊，要到你家的正西方去找个安定的工作，然后不要变化，坚持不懈 的做下去，才会
有好结果啊。如果换来换去的，就难有钱啊。一锥卓地要求泉， 努力求之得最难就是这意思哦。
婚姻上会遇到自己理想的妻子啊，她对你帮助很大，感情也很好的啊。无意偶然遇知己，相逢携手上青天
。说明婚姻好的呢。
事情开头会遇到困难，但是只要你努力坚持，是会有好的回报的，最终得遇佳侣，心情和顺，一派光明。
求采纳 不容易啊

你今天所抽的第二一七签解析如下: 所问事必成,但须防后患,如得财富将有...

签文：所问事必成，但须防后患，如得财富将有人强分，得配偶则第三者纠缠不放。
解（其实已经基本是白话文了哈）：你想做的事（也就是你今天去求问的事）一定会成功，但必须小心一些有可能没考虑到的问题，或没能妥善处理的遗留问题。如果得到财富，便会有人来争夺或强行索求。如果结婚呢，就会有第三者进入你的家庭让你不得安宁。