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【达摩禅易】道与术系列术2——一掌经六道详解
六道看人善恶偈
佛道 之人多好善,常要与人行方便,
结交便见自己心,为人到老终无怨.
修仙 之人好清闲,只爱云游去朝山,
红尘不乱烦恼少,忽然觉悟出三元.
人道 和合性温良,合同有意敬三光,
上恭下敬人皆善,遇众谦和福最常.
鬼道 生人心性灵,未从举意早先闻,
平生不受他人间,上人见喜小人憎.
为人性暴犯 修罗 ,犹如猛虎出巢窝,
逢善遇恶皆不怕,心强不惧汉萧何.
畜道 生人性太刚,他非我是要争强,
万般做事自主张,不怕他人说短长.
佛道慈悲鬼道奸 , 人道和合畜道贪 ,
唯有修罗能主事 , 时逢仙道一生闲 .
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的，一般为：天人道、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道。
但在《达摩一掌经》中，六道却被分为：佛道、仙道、修罗道、人道、畜道、鬼道。
贪， 是对欲望的执着；（鬼道——贪被对待）
嗔 ，天上地下，唯我独尊嗔，是对于喜怒的偏执；（修罗道——自大）
痴， 是对于喜好的偏执；
是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。（畜生道——无明的执着 无智慧）
戒 ， 是道德的有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；
定 ， 是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；
慧 ， 是对于生命以及宇宙实相的如实了知，无论任何事、任何物，不痴迷、不盲从，一切发自本心、真意、自然，脱离“相”的束缚，从而对治愚痴。
贪病的对治是舍 ，在不能完全做到舍的时候，应该要常行知足，唯有知足才能常乐；
嗔病的对治是忍 ，在行忍的时候，应当行慈悲，慈能与乐，悲能拔苦，做到慈悲方名能忍，唯有能忍才能自安；
痴病的对治是觉 ，在求觉的时候，不忘增长自己的智慧，唯有智慧，才能觉今是而昨非。
达摩一掌经怎么看前世和来世
第一，一部看前世或来世的掌经
法华经就像磁场，一极随前世，一极随今生。每个人的精神罗盘都感觉到这里有强烈的节奏。当你明白了这里头的深刻含义，你只需指出，就能拖出一个隐藏的天地，打开一扇生命的闸门；这些刻在灵魂深处的细胞记忆，从未消失。根据一个人的出生日期，落在哪条线上？它是根据佛教的六个原则(佛教、不朽、人道主义、阿修罗、地狱和动物)分类的。可以大致测一下一个人前世的频率，延伸到今生的性格停留在哪一行？你想做什么作业？来推断今生的命运。
第二，一部掌经，看哪一部是前世。
先把手拿出来，再找出自己的阴历出生日期，因为一部掌经需要按阴历算。然后拇指压在子宫上。如果不知道生肖对应的分支，可以查其他文章。举个例子:如果你是一只老鼠，你就不会一一描述它们了。男随女逆数，正月在原宅。然后，二、三、四、五为顺时针，倒数为逆时针。农历六月生鼠，则为男，开始算到四官，天文星。然后，如果是第三天，它从月宫开始，第二天的第一天，最后第三天落在龚伟和天一宫，等等。最后，查命宫很简单，从日宫开始，数到基数，就是命宫。然后看你的上辈子宫在哪个官位，你的前世在哪里轮回。当你发现自己是佛家或者神仙的时候，不要沾沾自喜。过去的六道只代表宿根，可以反映各种人性的根，但我们这辈子都是人。
【藏经阁】达摩相法(三)—总决 人当自悟 今不析言
所有三界第子十分入二归，融通走至三味。即如是法轮常转，见世尊性，相佛法，烦恼火色相身，相可以见如否。凡所音相，皆是静安赤，诸象生，无复无曰。不相富贵。相寿者，相无法，亦无非法相，示诸众生若心取相，方备诸像，即见如来。如来有动神，有静神，有出神，有入神，有穷神，五神足即见如来。如来有肉眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼，五眼足即见如来。
弟子鉴心意曰，我祖览从神妙在总诀第一节二归三昧之理，未易推测，不敢妄解，聊以臆见略释第二第三第四节之意。身相节言，耳、目、口、鼻。诸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。无心相随，心灭耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之间也，神动节即，专言五行，动神水也，得水行者，宜动，其色黑静神土得土形者宜静，其色黄，出神木也。
以业生为义，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物为义，得金形者，宜坚小，其色白。穷神火也。得火形者，尖削其色赤。相生则和，相克则不和，皆先定其形，然后随其身之变，而断其顺逆，无不验者，若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼节专论眼，我祖相人独重眼，故特举而申言之，肉眼者，眼下为子宫肉，满足安适而又不妍，则为真肉眼必有大贵之子享其褒，封天色苍碧，目睛碧如天色者，谓之天眼，必至期颐，慧者，聪也。乃秀目必富。文章登台阁法者律也，正也，眼下而不邪盼，其心为端，可以寄生死。托妻子，善人，君子，富贵，寿考之相也。佛以慈悲为主悲眼者，谓之佛眼，必好义施仁，而福及子孙，然慈眼终难识，目睛 不露，不流动，不仰视，而又有光射入，可亲不可畏，乃合佛眼耳。
达摩五来总诀第一。此为达摩精艺之三【公笃相法】
如来有动神。有静神。有出神。有入神。有穷神。五神足则见如来。
如来有法眼。有慧眼。有天眼。有佛眼。有肉眼。五眼齐则见如来。
公笃曰。达摩系佛家之衣钵。阐明者。故开始曰如来者。即佛号之谓也。接神动为智。即贤愚之别。是为水体之机枢。故曰动神为第一。动者。动而有为也。以用其智也。神静为信。即贫富之别。是为土体之机枢。故曰静神为第二。静者。静而有守也。以用其信也。神出为仁。即贵贱之别。是为木体之机枢。故曰出神为第三。出者。出而有怀也。以用其仁也。神入为义。即寿夭之别。是为金体之机枢。故曰入神为第四。入者。入而有安也。以用其义也。神穷为体。即刚柔之别。是为火体之机枢。故曰穷神为第五。穷者穷而有通也。以用其礼也。其神有五。内而金木水火土。外而仁义礼智信。用而为生克制化。故各合其形。而利其用。相生相化。则富贵寿考。不合其形。而碍其用。相克相制。则贫贱夭凶。故仅二十四字。包罗万象。变化无穷。如不贯澈儒释道三家之学说。不能明其妙用。如不明河图洛昼术数之原理。不能合其准则。又按法眼者。正也。主诚厚持久。耿介心平。慧眼秀也。主聪敏多管。机巧灵通。天眼聚也。主寿考康宁。通今博古。佛眼慈也。主仁义为用。道德为怀。肉眼丰也。主根基淳厚。子孙昌达。故以五神足而见如来。五眼全而见如来。是为完人之义也。此达摩之开始言神。其次言目。又其次言测量。继则言五神五眼。而列首章。其纲要全系乎此也。
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月柱有绝是什么意思,绝在月柱的命运
; 月柱有绝是什么意思，绝在月柱的命运。十二长生是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。即五行的十二种运势，称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。话不多说，接下来就跟着神巴巴八字网一起来看一下月柱有绝是什么意思，绝在月柱的命运。
十二长生是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。即五行的十二种运势，称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。在八字推命中，十二长生的运用是十分重要的，其对八字局势的旺衰作用不可小觑。十二长生包括长生、沐浴、冠带、临官(建禄)、帝旺、衰、病、死、墓(库)、绝、胎、养。
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绝在月柱的命运:十二长生推算口诀
甲生亥，丙戊生寅，庚巳壬申;乙生于午，丁己生酉，辛子癸卯。
阳日干顺推，阴日干逆推。十二生旺库是以日干对照年、月、日、时四个地支，而作出其性格，以及运程之论。由于年支，命限上属于幼年时期，主要代表1---15岁，这15年宫的岁月是其成长期可不做考虑。十二生旺库在月支是代表16---30岁，在日支是代表31---45岁。在时支代表46岁至晚年时期。三者之中，以日支最为重要。因为一个人的中年运程，往往可以决定这个人一生的荣辱成败。
八字日柱干支关系看婚姻生活顺利与否!
月柱有绝是什么意思:十二长生之绝的特征
绝如同人的躯体，入墓掩埋后，逐渐腐朽灭绝，其灵魂相继形成，受气于母腹中，以待胎成，以形成生命轮回。绝主灭绝，又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡;万物未产生前，无形无象。(又入一个轮回新的起点，全新的。)
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一掌经命理推算的详细方法介绍
; 一掌经命理推算，达摩一掌经流传于世已经一百多年，通过一掌经独有的推算命法，推算出命主的命运走向，给予命主未来命理警示。一掌经起命宫法又分为起年月法、起大运法、起小运法等。我们怎么才能从这些方法中找到我们想要的呢，接下来就让我们一起来看看一掌经论命方法解说吧。
1、一掌经背后的故事
一行禅师，俗名张遂。唐高宗元年(公元 883 年)生人，河南乐县人，是历史上的大天文学家、数学家，中国佛教密宗创始人之一。当时皇帝曾礼拜一行为国师，其学识威望由此可知。一行不愿为官，遂当了和尚，皇帝未予追究。期间他著书立说，专为佛事。 一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧，但是后来经历代传人的不断总结和发展，才形成了今天有规模，由于她一直在民间秘传，有些东西发展不是很快，但是她的生命力却一直很旺盛，在国内和港台的很多地方都有人运用，但是都秘不示人，别人也不知道他是如何在瞬间得出结果的，所以一直充满着神秘的色。
一掌经十二宫之命有天奸宫详解，男命女命各有不同
2、一掌经的含义
一掌经与子平、紫微等不同，他们需要排出八字或者盘才能进行运算。一掌经只需要来人正确说出其阴历的年月日时，其人之所有状况手掌中可以几秒内知道。
一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。
不籍天干，只以地支于指掌间，知人之休咎、忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世不传之秘也!望有缘得之者好好珍惜之!千万不能误传匪人也，否则后果难料! 十二地支定义及其象征意义 十二地支的生克制化 地支类属 五行学说 主要神煞 一掌经起宫法 推命吉凶诀 十二宫重犯歌 论命九品格 十二宫解说(天贵宫 天厄宫 天权宫 天破宫 天奸宫 天文宫 天福宫 天驿宫 天孤宫 天刃宫 天艺宫 天寿宫) 二宫安命论 运行吉诀 运行凶诀 十二星辰流年吉星 流年吉星诗诀 十二星辰流年凶星 流年凶星诗诀 六道生命歌 十二星总论 论命吉凶法 命局、大运与流年的关系。
二、一掌经论命方法解说
1、推论方法
凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则一生得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。凡起数，男顺女逆，即本生年上起正月数至本生月止(若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月)，再以本生月起初一，数至本生日止，又以本生日起子时数至本生时止。
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2、鬼谷子一掌经推法详细
一分钟内可唱出八字与交运，以此排出类似一掌金四宫支，强调地支，性格及六亲以一掌金为主，但不用一掌金过宫诀，据分析， 这只要是看地支冲刑与取神煞用，天干用得不多.重视五行旺衰与平衡，地支用藏干，从所予测三个八字中观察，都是取最旺一至二个五行论事，如"木旺水弱主肾病，木火通明主肝病。
以上就是为大家整理的关于一掌经命理推算以及一掌经论命方法解说的相关内容。通过一掌经知晓自身命理，可以为往后的行事做参照。
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六道轮回计算公式与对照表
六道轮回计算公式与对照表如下：
1、根据善有善报、恶有恶报的因果关系，佛教将生命的轮回分为六道，即天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道和地狱道，也就是我们常说的六种去处，好命有佛缘、普通人、动物、恶人、饿鬼记忆在罪孽深重需要在地狱受罚的人，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。
2、世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果;世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生无“习气”，每个众生的习气都有来由，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓他的前世是那一道，他从六道中何处来。习气就像大蒜一样，即使将它碾碎、洒上香水，也难消除气味，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。所以因果循环，终有报。
前世今生轮回：
1、“六道轮回”乃“达摩一掌经”的精华呈现。无论你前世落为哪一道——佛道、鬼道、人道、仙道、畜道、修罗道，今生都会被前世所影响，只是角色、果报不同。
2、达摩一掌经是古时候选僧的一种方法，后来经历后代传人的不断总结和发展，才成就了如今这般影响力。由于期间一直在民间传说，有些东西发展不是很快，但其生命力却很旺盛，在中国很多地方都被运用。人们相信前世今生，所以对于轮回的推算是有所兴趣的。