乾下坤上卦详解,乾卦下坤卦上

求解卦 乾下坤上

乾下坤上为地天泰，巽下坤上为地风升！泰卦：初九，拔茅茹，以其汇，征吉。升卦初六：允登，大吉。从爻辞来看应该是吉祥之卦，办事顺利，大胆行动，不用担忧！

《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下

否卦第十二（坤下乾上：天地否，闭塞黑暗，否极泰来）
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否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
六三，包羞。
九四，有命无咎，畴离祉。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
上九，倾否；先否后喜。
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【传经解读】
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否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多，不利于君子坚守正道。此时的卦象是乾刚正气外泄，阴暗浊气盛起。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞。大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下，不利于君子坚守正道。这时乾刚正气外泄，阴暗浊气盛起，天地阴阳互不交合，万物的生养互不畅通，君臣上下互不沟通，天下离异难成邻邦。内心阴柔而外表刚阳，对内柔顺而对外刚健，内养为小人而外现是君子。小人卑劣之道盛起畅通，而君子德行之道云消日落。
象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《象传》说：天在高处，地在低处，天地阴阳不相交合，说明人世空间闭塞不通，黑暗无光，人间污泥浊水横流。这时君子应当坚持勤俭寡欲之德行，以避免意外之灾，切不能被利益所诱惑去追逐荣华富贵。
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【爻辞解读】
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初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草，根系牵连，是由于同类物以类聚，表明有互相依存的关系。此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通。此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染，坚守正道，诚信依法，立志跟随上级领导共创天下大业。
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六二，包承，小人吉；大人否，亨。
《象》曰：“大人否，亨。”不乱群也。
六二的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人，小人为此可获吉祥。但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的，因此吉利亨通而不会乱世天下。此爻说明君子做事光明正大，坦诚公开，虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗而已。因为正义总是战胜邪恶的，所以天下平安有序。
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六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作非为，这是自我言行的羞辱。这是在职“位不当”的不称职行为。此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法，包容坏人坏事是对自己不负责任，最终是没有任何好处的。
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九四，有命无咎，畴离祉。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
九四的爻辞在《象传》中解：替天行道，没有灾祸，志同道合者会互相支持与帮助，这样的志向是不可阻挡的。此爻说明君子在涉世中坚守正道，敢于同坏人坏事做斗争，一定会得到志同道合的战友帮助与支持，怀着替天行道的志向去努力。
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九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束，君王为此获得吉祥胜利。此时居安思危，时刻警惕潜在风险，不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己，这样符合任职居位，掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全。此爻说明君子在建功立业以后，不可骄傲自满，必须居安思危，警惕风险是为了巩固建立的江山地位。
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上九，倾否；先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也！
上九的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局势发展到极点必然会倾覆，从起初闭塞不通到最终顺畅通达，这是皆大欢喜。天地交合，世间变化，物极必反，否极泰来，黑暗不会持久，这是历史发展的规律。此爻说明君子涉世必然经历的过程，因此坚定信念，充满期待，光明终将战胜黑暗。
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【否卦意义】
《否卦》的卦象为坤下乾上，为天在上地在下，空间受阻闭塞之表象。这与《泰卦》意义正好相反，说明在国泰民安的年代不能因为亨通而忘记城墙倾倒之教训。在否卦里，当处在闭塞黑暗的年代不能因为丧失信心，与小人之辈同流合污。历史总在发展，物极必反，否极泰来，“冬天已经过去，春天还会远吗？”坚持最后的努力，胜利就在眼前。

上坤下乾是什么方向

先天八卦图上为乾卦，下为坤卦，代表了天与地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南，坤卦代表纯阴，为正北。
上坤下乾，这一卦咋一看是乾坤倒转，所谓物极必反，正是是因为乾坤倒转才能“泰”！乾坤倒转至极则正，乾卦刚健上进，坤卦卑而下退。如此乾卦复于上而坤卦复于下，一上一下则相交，天地交“泰”！

“上坤下乾 动爻5”此卦何解?

测何事，用什么方式起出卦的？用梅花易起卦法，则用梅花易而断，用六爻摇卦法，而用六亲爻象法而断，不同的起卦法，不是用什么断都好的

乾卦加乾卦是什么卦

乾卦上乾下乾，象征天，代表刚劲、强健、创造力。乾卦六爻皆阳，好似六条巨龙，从大的方面来看，代表天地万物变化的规律；从小的方面来看，代表着人生发展的六个阶段。乾卦勉励人们效法天的刚健之德，积极进取，自强不息。
天那么大，空空如也，怎么去效法天呢？古人说：“不法天之体，而法天之用”。意思是说，人们不是要效法天的形象，而是要效法天的精神。天是什么精神？你看天上的日月星辰永不停息的从东方升起，西方落下，人们要像天那样永远自强不息。
乾：元，亨，利，贞。
乾卦：初始（元），亨通（亨），有益（利），贞正（贞）。这是天道循环的四个阶段。有如一年四季，春生，夏长，秋收，冬藏。
你看太阳每天清晨从东方出现（初始），紧接着冉冉升起（亨通），然后普照万物，万物受益（有益），到了傍晚渐渐落山，这时要坚持守正，积蓄力量，迎接新的一天到来（贞正）。
一年四季也是如此，春天万物复苏（初始，春生），夏天万物生长（亨通，夏长），秋天收获成果（有益，秋收），冬天积蓄力量，迎接新的一年到来（贞正，冬藏）。
象曰：天行健，君子以自强不息。
象辞说：天道运行刚劲强健，永不停息，君子应当效法天道，自强不息。
自强不息是中华民族的民族精神。清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，就源于《周易》中乾坤两卦的象辞。
初九：潜龙勿用。
初九：潜藏在地下的龙，对地面上的环境并不熟悉，时机还没有成熟，应该谨慎小心，不要轻率表露自己的见解，也不要表白自己的志向，而应该默默地积蓄力量。
“潜龙勿用”告诉人们的是韬光养晦的道理。中国的龙是一个非常奇妙的动物，龙奇妙在哪里呢？龙能大能小，能屈能伸，能隐能现。“潜龙勿用”并非是让人消极的等待，而是教人在时机未成熟时要默默地积蓄力量。
九二：见龙在田，利见大人。
九二：龙出现在田野上，崭露头角，发展自己的时机已经成熟，要想更有利于发展自己，既要争取得到九五（大人）的赏识和支持，又要使自己表现出大人应有的风范。
六十四卦六个爻从上至下，每两爻为一组，分别代表天、人、地三才。初九为地下，为渊，九二为地上，为田。
九二虽然不是九五的君位，但在下卦居中，说明已经积蓄了足够的力量，可是，阳居阴位，不得位，也就是说位置不是很吉利，那怎么做才能更好的发展自己呢？要争取得到九五（大人）的赏识和支持，同时，自己也要表现出大人应有的风范。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九三：君子整天自强不息，白天晚上都要提高警惕，就好像随时都会有危险一样，谨小慎微，如履薄冰，只有这样勤勤恳恳，又保持忧患意识，才能避免灾难。
君子在古代是指贵族阶层，而在现代，每个有一定品德，想发展自己而有所追求的人都可以称为君子。
九三爻处于内卦的上边，阳爻居阳位，虽然得位但不得中，所以不是很吉利。就好像一个没有实权的人，但位置却比有实权的人高，处在这种位置，当然是很不利的了。所以要想没有灾难，就得谨言慎行。
九四：或跃在渊，无咎。
九四：困惑不安，待时机成熟时可选择一跃九天（上到九五君位），也可选择复沉于渊（回到初九位置），都不会有什么灾难。
“或”就是“惑”的意思。九四阳居阴位，不得位，但处在三才中的“人上”之位，位于九五君位之下，在古代朝廷中，是一人之下万人之上的位置，但伴君如伴虎。阳爻处在四爻这个位置上是不吉利的，四爻为阴位，长期处在四爻这个位置上，只能以阴柔之道求得自保。
还有更好的解决办法，就是“跃”或“渊”，跃就是上到九五君位的位置，渊就是回到初九的位置。上到九五君位的位置，不是一件容易的事情，必须具备成熟的时机，如果没有这样的时机，只能回到初九的位置，功成身退，这样，才能不会有什么灾难。
九五：飞龙在天，利见大人。
九五：龙飞在天上，可以大展宏图了，要想求得稳步的发展，既要使自己表现出大人应有的风范，又要礼贤下士，重用品德修养高尚的人（大人），与他们一道造福于民。
九五阳居阳位，得位，在上卦居中，处在三才中的“天下”之位，所以九五为君位。在古代朝廷中，是天子的位置，也代表事物发展到比较完美的阶段，比如一个人事业有成，功成名就，犹如龙飞在天上一样。
这个阶段为什么还要“利见大人”呢？因为位置高了，引人瞩目了，更要谨慎从事。一方面，要加强自身的修养，表现出大人应有的风范；另一方面，还要任用贤德之人（大人），也就是我们常说的重用德才兼备的人。
上九：亢龙有悔。
上九：龙向上飞得太高了，就会有悔恨的事情发生。上九爻已经上到最上层，有些过极了，无法回到九五君位，于是就会有悔恨的事情发生。
“亢龙有悔”告诉人们的是物极必反的道理，事物发展到极端，就会向相反方向转化。凡事不可以过、极，就像人不能吃得过饱一样，追求功名不可以知进忘退，做什么事，太过分就会不吉祥。
“知进忘退”是说，只知道进取，没有考虑好退路，到后来被迫而退，就只能悔恨了。其实，处在九五君位的时候，就应该稳步发展，居安思危，做好以后的打算，才不至于以后“悔之晚矣”。
用九：见群龙无首，吉。
用九：乾卦从初九到上九都是龙，代表人生自强不息的六个不同阶段。“见群龙无首，吉。”是说，六个阶段没有哪一个阶段是首要的，在不同的阶段，做出不同的调整，就是吉利的。

周易乾卦

周易・易经・乾卦的原文 《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。」 何谓也？子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？

易经六十四卦的乾卦原文注解 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qianz粤{虔凛凛皇者之象　自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行刚健，自强不息运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。失物：可望寻回。诉讼：宜据理力争。周易卦爻辞原文：乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或帮在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田，德施普也。 《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：终日乾乾，反复道也。《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天，大人造也。《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可为首也。《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠。事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。外出：利于出行，结伴而行更佳。婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。卦爻辞注解《乾》卦：大通顺，占问有利。倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......>>

《易经》乾卦的爻辞是什么？ 初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。

周易的乾卦怎么算 用什么算 三枚铜钱，有字的一面为阴，无字或者看着不像字的一面为阳。
然后算出阳，用这个符号“――”（连起来的）算出阴用这个符号“- -”
然后和八卦图上的比较，就知道是什么卦了。
比如乾卦，就是三个阳。
呵呵 我最近对这些也比较感兴趣，有空可以交流下。
我也不知道对不对，大家就别抄我的了

周易・易经・乾卦的介绍 乾卦是易经中的一个卦，代表天。

《易经》六十四卦为什么以乾卦为首啊？ 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。

《周易》乾卦潜龙勿用是什么意思 隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动。
乃乾卦的第一爻，解读乾卦要俯合着坤卦。
坤卦第一爻：初六：履霜，坚冰至。
都是事物发展的初始阶段，这个时候时间比较重要，潜龙勿用，不是不用，而是站在不用的立场去用。人生有个度，要学会适可而止。