易经中的变,易经平常人能看懂吗
《易经》中“大人虎变,小人革面,君子豹变”怎么理解?
原文：大人虎变，未占有孚。
译文：大人像老虎一样地变化，不占卜，有了信任。
解释：第五爻的爻辞，阳，表示客方素质良好。“大人”指客方，因为客方的素质良好，力量强大。尽管主客双方都各为自己的利益而积极主动地行动，如果主方取得客方信任，客方就有可能愿意帮助主方，客方的态度会有明显的变化，“大人虎变”。
如果客方对主方的态度有了明显变化，开始帮助主方，这肯定客方有了对主方的信任，“未占有孚”。
原文：君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。
译文：道德高尚的人，变化如豹，道德低下的人改变面孔；征伐有凶险，安定坚持吉利。
解释：第六爻的爻辞，阴，表示客方的态度阴，对主方随和。客方素质良好，态度随和，是位君子，改变迅猛而明确，如豹，豹的动作迅猛，直接显示出身上的斑纹。主方素质不佳，力量弱，比喻为小人。小人的改变在面孔上，变化不彻底。
另一层含义，“小人革面”是指主方对客方态度的改变，态度的改变是表面上的改变，但是对双方关系却影响很大。客方的态度是随和的，如果主方对客方态度粗暴，像个征讨者，则是凶险的。主方如果坚持安静地等待客方的帮助，就吉利。
扩展资料：
第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与二阴有应。既有应又当位，表明主方有从客方的良好素质获益的可能性，主方应当尽力利用和扩大这种有利的可能性。
第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。既有应又当位，这是对主方有利的因素，主方应当利用这个好机会，取得客方的帮助。同时，主方也须要注意，不要傲慢，不要粗暴，要充分尊重客方。
“大人虎变,君子豹变”在易经中有什么含义,表达了什么?
“大人虎变，君子豹变，小人革面”，这个说法出自《易经·革卦》，《易经》既然是一部先秦时期的古籍，其中有些字义肯定跟现如今不一样，所以在解决这句话的意思之前，我们要先明白什么叫“革”，什么叫“大人、君子、小人”，看原文。
九五，大人虎变，未占有孚。
上六，君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
——《易经·革卦》
革
革卦是易经六十四卦之一，革，改革、变化的意思，《象辞》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。”泽，水泽，说水泽中有烈火，象征“变革”；君子应该制历法以辨明四季更替。四季更替、改朝换代，《易经》讲天命，古人认为天地万物皆是如此，四季要更替，是注定的变革，帝王承天命君天下，每个帝王上应天体运行的次序，因此每个朝代、每个帝王，也都有各自的历数。
（《易经》太深奥，我也是半吊子水都不够，胡言乱语，大家嘴下留情）
大人、君子、小人
先秦古籍中经常提到这三个词，跟我们现在所指的有所不同。现代汉语中，当大官的可以叫大人，年龄大的也叫大人；君子指道德品质高尚的人；小人指道德败坏的人。
但在先秦古籍中，词汇在不同语境中，都有所不同。大多数情况下，大人是指有德并有权的人，也专指天子、君主；君子指有德之人，也指贵族士大夫；小人则是德行权力都没有的人，也指平民百姓。
大人虎变，君子豹变，小人革面
我们明白了革，是变革；大人君子小人，在此分别指天子、士大夫、平民，再来理解这句话，就容易了。
大人虎变：你天子要君临天下，就要有明确的治国理念，在国家出现问题的时候，就要及时发现问题，并领导变革。“大人虎变，其文炳也”，炳，显著、明亮。虎变啥意思呢，变革的路就像老虎的成长，老虎越长大，身上的花纹就越鲜明，君王对国家进行变革，也要像老虎一样，旗帜鲜明，并且还要有坚定的决心，雷厉风行的手段。
最近热度颇高的《大秦赋》电视剧，讲了秦国从偏居一隅的小国，成为天下霸主的历史。秦国的强大，自孝公始，孝公做了什么？任用商鞅变法。无论遇到怎样的阻力，孝公变法强国的决心都没有动摇，后来历任君主也坚决执行了商君之法，才有了最后秦王扫。
君子豹变：用豹来形容君子，也是有道理的。一种理解是，幼豹奇丑无比，但长大后就会有绚丽的斑纹，就说君子出生的环境也许不会很优渥，但应该通过自己的努力，无声无息地成长，强大自己，使自己成熟。
“君子豹变，其文蔚也”，蔚，茂盛、盛大。豹子身上的斑点，虽然不像虎那样泾渭分明，光夺目，但身上的花纹也很明显，虽不像老虎那样凶猛有力，却也动作迅速，在变革时，像君子这样有能力，但力量不足的人，就应该顺应能力、力量都足够的君主，辅助他们进行变革。
《大秦帝国》中孝公、惠文王、昭襄王等君主，自己有变革的决心，他们身边的得力助手，也坚决执行君王的治国方针，最终使得商君之法在秦朝得以延续。否则孝公一死，新法也就跟着死了，像魏国的变法不就是这样失败的吗。
小人革面：这就没啥好说了，“小人革面，顺以从君也”，大人和君子是时代变革中的弄潮儿，在改变的时候，需要争取民意的支持，而小人们在变革中，顺应君王进行改变就行了，他们也做不了更多的是，大势所趋的时候，你不改也得该，不得不顺从，只能随波逐流。
《易经》中“大人虎变,小人革面,君子豹变”怎么理解?
《易经》中“大人虎变，小人革面，君子豹变”该如何理解？
“大人”指的是国王、统治者。“大人虎变”就是说国王的特点是像老虎那样变化状态。现在来讲，就是大人物要像老虎那样迅速变化，雷厉风行，虎虎生威，有一种气势。
“小人革面”，意思是小人物要活得好，就要经常变化自己的面孔，去讨生活。 因为他没有这种从一而终的性情，他要讨生活，他要取得别人的理解，就要学会求人。就跟现在做销售一样，你要想取得顾客的认可，那你就要革面，就是把自己的面子放下来，学会去了解别人的情绪，服从别人的情绪，很难维持一种自尊。
“君子”接近于“知识分子”，指的是有文化，有教养，有立场，有品格的人。那么，“豹变”是什么意思呢？大家看，豹子刚生下来，简直没法看，皮毛黏滞混浊肮脏，像一团烂泥。但是，慢慢长大后，豹子变得美丽修长，有一身好皮，无比精致，无比美丽，无比高贵。所以， “君子豹变”就是说君子做事要像豹子那样蜕变，从丑陋到美丽，从幼小到壮大。而且，要强调身份，强调一种气节，强调优雅。 不能像小人那样，为了利益去屈尊，也不可能向大人物、国王那样虎虎生威，他应该有一种优雅之气。
古人在人的性情的理解上，确实有独到之处。即使从现在来看，这三句话还是有道理的。大人物要有变革气势，小人物要有能调整自己的心态，君子要保持一种良知。 不过，随着社会的进步，社会阶层的边界已经没有那么明显。大人物要有群众平凡的一面，小人物要有气节的一面，君子除了保持良知以外，也要有一种在关键时刻虎虎生威，以及在有些时候和老百姓融入一片的变化。
《周易》中是怎么探讨了“变”和“常”的关系问题?
《周易》认为，客观世界中尽管充满了“变”，但“变”是有规律的，“变”的原因和根源也不在于“变”本身，而是有着其内在的根据，这些依据和规律就是“常”，它是客观存在的，是无所不在的“自然之道”，因而是绝对的，而“变”是相对的，是有迹可寻的，所谓“变者用也，不变者体也”。从“体用”的角度论，则“常”永远是在按自己的规律运行和存在，并不以人们的意志为转移。同时，识“变”是为了达于“常”，认识了“常”，并遵循和把握“常”以应付现实世界中的“变”，才是认识的目的和归宿。而且，这个“常”在自然界就是自然之道，是“天道”(自然规律)或“天理”，其在人间则体现为封建的伦理纲常。据此，人们只有践行封建纲常礼法，才是对“天道”的遵循，才能从根本上把握天下之变而达到“天人合一”的理想境界。
1.《易》有“三义”指哪三义?
简易 变易 不易
这是对周易里易的一种解释，顺序就是 简易、变易、不易。
简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题
变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变。或者说万物皆变的规律是不变的。
我认为，所谓简易就是世界上所有最复杂的事物，可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括。变易就是发展变化，就是不平衡。不易就是基本平衡。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
道可道，非常道；名可名，非常名。照这句话的字面意思，是说可以说出来的东西，就不是恒常的，可以用名去称谓，就不是恒常的名称。照这样解释，道和名都是指称谓、言说或指称。这是道、名的第一层意思。
但是道的本意是道路，当然也可以引伸为人生的道路。人的一生就像在一条道路上行走，每个人都有他自己的道路。有的人因偶然的机会，两条道路碰在一起；有的虽碰在一起，但随即又分开了；有的走进了羊肠小道，走进了歧路，从此再也碰不到了。道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因此所谓“道”，也就是要有一条人人都可以走得通的路。老子提出的“常道”就是要为人生找出一条可以走得通的路。因为我们走的路都不通，表面上我们都在道上行走，但我们都是在可道上行走，都不是常道，因此有的人走到半途就停下了，有的走进了歧路，有的走得很辛苦。在人生道上，我们都会进行种种的活动。每一项活动大抵都会有所成，这有所成也就是名，所谓功名是也。每项活动都是可道，每项做成的活动都是可名。因此“名”不必专指称谓；事实上老子关心的也不是世间所有事物的称谓会否长久的问题。“桌子”作为桌子的名称固然是可名，但这一可名是否常名却不是老子所关心的。名是功名，名份或人间的一切价值。人生的一切活动都是一种创造，我们都要实现某种价值。但是当我们自以为创造了很多东西，自以为实现了很多价值，老子却说，你所实现的价值是真的实现了吗？这就叫名可名，非常名。
《易经》三易是哪三易
《易经》三易是：《周易》、《连山易》和《归藏易》。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。[1]其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。