大六壬高级班疑难问题解答,大六壬神课断课精解

大六壬神煞赋详解

大六壬神煞赋详解
1、三传吉凶有狐疑，全凭煞到解心迷。
孟子翔注解：所谓神无煞不灵，煞无神不应。神煞是大六壬课判断中重要的取象之一，但是真正能够用好的人甚少！四课、三传、年命、行年、类神，是大六壬吉凶的主干，神煞则是大六壬预测的枝叶。掌握大六壬测预测骨干，再掌握好神煞这些细节，可以把事情预测的非常细致、到位。

2、德解二神能解祸，仪奇生气亦如之。
孟子翔注解：德神、解神、仪神、奇神、生气都是化煞之神，可以转凶为吉。
德神有天德、月德、日德、支德等多种，但是最常用的是日德！解神有天解、内解、外解等多种。

3、月德正巳逆行孟，日德阳居阴合食。
孟子翔注解：月德，月煞以月份论之（一般不常用，初学者大六壬可以不记）。正月起巳，二月寅，三月亥，四月申，周而复始。（即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申）
日德，看预测日干，阳干在自身的寄宫位，也是自身的禄位。阴干取干合阳位（阴随阳也），
所谓甲德自处在禄地（寅），乙德合处居官乡是也（乙与庚合，乙日德神在庚的禄位申）。
日德，干煞，最常用、最重要的神煞之一！德神能够逢凶化吉！
日德的取法：甲、己日见寅为日德，乙日、庚日见申为日德，丙、辛日，戊日、癸日见巳为日德，壬日、丁日取亥为日德！

5、天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。十一巽上腊月庚，逐月逢之凶变吉。
天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（丑），八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳，十二庚（申）。

6、解神两月行一位，正二居申顺阳推。
孟子翔注解：解神，正月二月在申，三月四月在戌，五月六月在子，七月八月在寅，九月十月辰，十一月十二月在午。
解神，解散，化解之神也。预测官司、是非等，遇到解神为吉；如果预测婚姻遇到解神则有分开解散的意思。

7、仪神六甲当旬首，奇神三从两宫移。子戌牛头申午鼠，寅辰两甲共居猪。
孟子翔老师注解：仪神，即旬仪又乘旬首（预测日子所在旬的六甲旬首，如庚午日属甲子旬，子为旬仪是也）。在实际预测推算中，作取象用，旬首有首领之意，可以引申为领班之人。
后面三句，奇神这里指的是旬奇，旬奇的起法，甲子、甲戌旬以丑为奇神，甲申、甲午旬以子为奇神，甲辰、甲寅旬以亥为奇神。

大六壬所有书籍名单,失传的,没失传的。

张志春写序，推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。
徐伟刚的《袖里乾坤》。其实，它是由张志春老师任主编，这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。《神奇之门》
陈公献的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注详解》。北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时，徐伟刚的《智者乐水》，和杨景磐的《六壬断案详解》。

有关中国最高级预测术大六壬的质疑!!!

高级预测术都追求唯一解，奇门六壬都是用时间来起课，唯一时间只能起唯一的课这样才能得出唯一解，所以古人起课都用正时。只有后人为了满足同时辰内给多人预测才有了抽签，报数的起课方法，这样以来看似灵活却破坏了唯一性。不值得提倡。朋友你的问题的回答分两种情况:1相同时辰内不同的人占卜不同的事件，这种情况比较好理解，因为所取的类神不同，自然占卜结果不同，吉凶不同。2相同时辰内不同的人占卜相同的事件，但是因为年命不同，占卜结果也是不相同的。可见年命在六壬课中的重要性。

关于大六壬的学习,各位前辈有什么指点?害怕走弯路,能告诉我基本的学习过...

看易静

鲲派创始人卢山 当代易学风水名家 中华易学大会副主席

卢山，山东日照人，出身易学世家，现任中华易学大会副主席，沈阳市周易研究会特聘决策专家，高级风水师，高级预测师，中华姓名学联盟副会长，资深起名师。摇鞭风水学派第七代嫡传弟子。他的夫人是易学名家丁梓女士，两人共同创立了融易学数术百家所长的“鲲派”。

易学风水名家卢山的高祖曾在孔府奎文阁担任典籍官，曾祖弟兄两人，一为清代进士，一为太学生，家中流传下来不少古代风水占卜书籍，卢老师自幼酷爱阅读古书，迷恋周易文化，孜孜不倦，遍访名师，经多年研究实践对传统风水、奇门遁甲、紫微斗数、六爻八卦、大六壬、金口诀、八宅九星、三元风水、三合风水、玄空风水等主流门派均有独到的心得见解，尤其对传统文化中的风水术做过系统而深入地研究,在运用风水术进行阴阳宅勘察和规划调理方面有较多神验之处，效果颇佳，深受广大客户认可。

在北京人民大会堂参会

卢山多年来游学华夏大地，遍历五洲四海，治学严谨、见识渊博，俗话说“学徒三年，不如祖传”，十六年前，年纪轻轻的卢老师就踏入了易经风水行业，期间得到了不少民间师傅的指点。积累了不少宝贵的经验，古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行!卢老师对此可谓深有体会……

左 卢山 右 韩国易学专家

卢山喜欢结交道家的高人，年轻之时便常去崂山与道家师傅们学习中华文化，结识了青岛市道教协会副会长崂山郭德宝师傅，受益匪浅。

左 青岛道教协会副会长崂山太平宫郭德宝

中 金口诀大师张德计

2014年，应中国道教协会副会长，山东省道教协会会长，泰山碧霞元君祠张诚达道长的邀请，登泰山，游岱庙，谈堪舆，论三玄。

右 中国道教协会副会长、山东省道教协会会长、泰安市道教协会会长、泰山张诚达道长

2010年，卢山老师拜入“易坛泰斗”秦伦诗教授门下，成为河洛摇鞭派第七代嫡传弟子，得到了秦伦诗教授的亲传，学术水平与实战经验有了突破性进展，同年10月参加了秦伦诗师父作为大会主席的，在北京人民大会堂主办的中国传统文化高峰论坛，并得到了国家领导人的亲切接见。

2014年春陪同秦伦诗教授前往江苏省东海县祭奠摇鞭派第五代祖师尹礼儒大师，仪式结束后被秦伦诗教授挽留在老家系统学习了摇鞭派传承下来的金钱六爻独门技法和摇鞭派三合星斗古法风水。

左 当代“易坛泰斗”，世界易学大会主席秦伦诗

2015年3月在青岛结识了当代金口诀大师张得计先生，当时张得计先生携夫人在青岛崂山疗养，期间一有闲暇卢山老师就去拜访张先生，在金口诀方面得到张先生许多教益，受益匪浅。

右 中国人民军事统筹学会谋略研究主任研究员张德计

2017年应国际易学联合会【注：国际易学联合会是国家领导人批准成立的目前易学界仅有的两所国家一级学会之一】和北京乾圆国学文化研究院邀请，作为特邀代表参加了在北京人民大会堂举办的“国学智慧与健康幸福人生”研讨会，在研讨会组织的有380多人参与的易学与国学知识竞赛活动中，卢山老师取得了第一名的好成绩，得到了国际易学联合会孙晶会长的肯定，被国际易学联合会和北京乾圆国学文化研究员吸纳为会员，并颁发证书。并获得“2017年易学年度人物”荣誉称号。会后国际易学联合会传统文化有机会吸纳为会员。





国学知识竞赛现场

右 国际易学联合会会长，中国社科院博士生导师孙晶

荣获“易学年度人物”



北京人民大会堂参会

2017年4月经沈阳周易研究会王炳中会长邀请，参加了周易研究会举办的专家选拔考试，被沈阳市周易研究会特聘为“周易决策专家”。



右 山东易学领军人物李老师

2018年夏，应北京乾圆国学研究院与国际易学联合会邀请，在北京参加第三届国学易学大会，被大会授予“中华文脉传承人”荣誉称号!

中国人民大学参加国学传承人大会

2019年春，应北京师范大学易学研究中心张涛教授邀请，参加了海内外知名易学专家国学易学大会，并在大会致辞!同时结识了一大批易学界的明师，建立了密切的学术联系。

国际知名易学家会议进行中

2019年夏，应中华易学大会组委会及中华周易协会张延生会长邀请，参加了在北戴河举办的国内外最有影响力的“第十五届中华易学大会”，大会期间得到了大会主席张延生教授和廖墨香教授的指点与启发，经过大会组委会全体成员同意，荣幸当选“中华易学大会副主席”。同时，经中华易学大会学术委员会严谨的资历评审和学术论证后授予卢山“中国当代风水名家”，“中国当代易学名家”荣誉称号。

右 中国周易研究会副会长，中华易学大会主席张延生教授

2019年秋，卢山应邀参加了在古都西安举办的“中华姓名学联盟”成立大会，会议安排卢山在大会上做了专题起名讲座，讲座受到参会专家的一致好评，经选举担任中华姓名学联盟创会副会长。

参加中国起名联盟创会会议

右 当代易经大师邵伟华长子，八字专家邵爱东

卢山学以致用，在构建和谐社会的大潮中身体力行、长期担任多家大型企业单位的风水顾问,并多次成功举办周易与风水系统专题讲座,为社会培养了众多专业易学专业人才。





右 长三角易学联盟创始人，主席宋健华

大六壬自首怎么解释


什么是大六壬？大六壬的原理是什么？
前 言
唐朝诗人王建有句诗：近来身不健，时就六壬占。
在唐朝，大六壬就广泛地用来预测疾病情况。
民间有言：学会大六壬，来人不用问。精通三式谓之神。
那么，大六壬究竟为何物？大六壬为何如此神奇？大六壬的原理是什么？
本文为大六壬简介三部曲的第1部——何为大六壬。
上三式
数术学中的“上三式”，指的是大六壬、奇门遁甲和太乙神数。
我发现这里有一个很有意思的故事，就是上三式都来源于同一个传说。
这哥仨都说：我起源于上古时期，黄帝大战蚩尤，九天玄女赐我绝学，从而打败了蚩尤。
上三式为什么不叫中三式，或者下三式呢？
就是因为上三式是数术中的绝学，是顶峰，是独孤九剑，其他数术都只能仰望。上三式对众多数术说：在座的各位都是弟弟。
上三式中，大六壬最早，后来才是奇门和太乙。太乙用于演算天时，奇门用于演算地利，大六壬尽人事推算。
三式之学奉大六壬为首，吸引众多学者趋之若鹜，也难怪古今多少学者愿穷其毕生精力来研大六壬。
由于太乙数主要用于预测天时，奇门善于预测军事，朝廷禁止太乙和奇门在民间传播，它们只能掌握在极少数人手中，这就导致了奇门和太乙传承受限。
而大六壬就不一样了，大六壬精于预测人事，有人事之王的美誉，在民间传播非常广泛。
北宋皇帝宋仁宗，亲自为《景祐六壬神定经》写序言，可见朝廷对大六壬的重视。
太乙数几乎失传，奇门近来虽有流行，但是古代案例基本没有，而且传承不完整，争议颇多，传言学个奇门遁甲能把人学疯。
大六壬传承的一直都很好，系统性、逻辑性很强，几乎没有什么大的争议。
六壬古案例数不胜数，仅《壬占汇选》中的古代占验案例，就有651个之多。因此有“车载奇门，船装六壬”的说法。
六壬名称的由来
大六壬为什么叫做六壬呢？根据书籍记载，有三种说法，我用通俗的语言翻译一下。
第1种是五行学说。
天干有十个，独取壬，是因为壬为阳水，天一生水，是数的开始。五行始于水。壬寄宫在亥，亥属于乾宫，也就是易经的卦首，这就是用“壬”的原因。
第2种是六甲说。
六壬是九天玄女所创造，壬主北方万物之始。六十花甲中带有“壬”的干支组合为壬子，壬午，壬寅，壬申，壬辰和壬戌六种，所以叫六壬。
第3种是生成说。根据河图天一生水，地六成之的道理，水的生数和成数相加为六。
这三种说法都有一定的道理，但未免有些牵强附会。我试着从六壬本身的角度重新解释这一问题。
“壬”的甲骨文是这样的：

金文的“壬”是这样的：
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甲骨文中，“壬”与“工”同源，为巧具的意思，表示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。
金文出现的年代稍晚于甲骨文，金文也叫钟鼎文，出现于商周时期。
从第四个和第五个字可以看出，“壬”就像个女巫拿着火炬在看式盘，这个字和式盘中的“式”非常像。
去掉金文“壬”右上角的女巫，就变成了工，就是甲骨文中的“壬”。
下面说说式盘。
式盘，也叫作栻盘。目前出土最早的式盘成于西汉时期，现发现尚存式盘文物有7个，都为六壬式盘。
后世传说的奇门遁甲和太乙神数式盘，目前尚未实物出土。
六壬式盘，所刻的大致内容是：
天盘正中间是北斗星，次列十二时辰，外列28星宿。地盘有天干，十二时辰。
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六壬的推演方法是，月将加占时，转出天地盘。然后以日干为基础，借助天地盘的关系，得到四课三传。
因此，最早的式盘就是六壬式盘，奇门和太乙式是由六壬式发展演化而来的。
六壬式也叫栻、壬式、大六式。
金文中的“壬”，就像个女巫，拿着火炬在看式盘。壬式，利用月将加占时的原理，是推演万物变化的工具。
这就是我认为的六壬名称的由来。
大六壬的预测原理
大六壬推演的起点是月将加占时转出来天地盘，即无极生太极；天盘动而生阳，地盘静而生阴，即太极生两仪。
根据日辰排出四课，即两仪生四象；由九宗门得到三传，即四象生八卦。
这就是易经中“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的模拟推演过程。
这说明大六壬和易学原理是相通的，但是这并不代表大六壬源于周易。在某种程度上，二者甚至可以并驾齐驱。
大六壬的发三传过程也颇有深意。
大六壬依照日辰，借天地盘得到四课，由四课的生克制化关系得到发用，也就是初传。
由发用分别依次求出中传和末传。这和《道德经》中“一生二、二生三、三生万物”的思想是相通的。
大六壬根于天学，应于人事，推天道以明人事。这就是古老的天人合一思想的来源。明白了世界运行的规律，也就能够看清了世间百态。
大六壬有着深厚的古天文学背景。
月将加占时，其实就代表太阳在某个时间相对于地球的位置，大六壬的天盘代表地球围绕太阳公转的位置，地盘则代表地球自转的时辰。
十二将的原始含义就取自28星宿的含义。这样一来，某个时空点就被定位。
大六壬的课传一出，就像是做核磁共振一样，特定时空点的剖面图就可以显现出来，事物的状态特性即可一览无余。
大六壬包含绝大部分的数术基础，大六壬就是地支学，很多其他门类的数术都有大六壬的影子。
可以说，大六壬是集易经和所有数术精华于一身的集大成者，说大六壬是数术之源一点也不夸张。