遇到事逢凶化吉的经文,逢凶化吉遇难呈祥的佛经

大家读《金刚经》有什么功德和感应吗

首先，受持、解说《金刚经》胜于七宝布施
持诵《金刚经》的功德与灵验在《金刚经》第一品“无为福胜分”中，佛陀向须菩提等诸大弟子讲说了受持本经，或者是受持经中的四句偈语，为别人讲说这部经典或者只讲说其中的偈语，这个人所得到的功德就远远胜于以恒河沙数的七宝布施的功德。经云：
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
恒河是印度第一大河，也是印度人的母亲河，恒河绵延数千公里，其沙的数目不可胜数。在佛经中，佛陀常用恒河沙来比喻数目多得无法计数。在这段经文中，佛陀极言受持、为人讲说经中四句偈的功德胜于恒河沙数目的七宝作布施供养。佛陀运用这样的比喻能给人一种直观形象的感觉。
佛陀在经中亦云：
须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。
佛陀认为，受持、为人解说《金刚经》不仅胜于恒河沙数七宝布施，而且胜于以恒河沙数生命布施的功德。我们都知道每个人都十分珍惜自己的生命，当为了解救他人脱离险境，或是为了保护大众的安全，个人不惜舍己为人，献出自己的生命，很多人都难以从容的去做。能够这样做的人无疑是英雄，其功德也是很大的。而经中却说，为人解说经中的哪怕四句偈语，其功德远比以恒河沙数目的生命作布施的功德还要多。在本经第二十四品 “福智无比分”中，佛陀作了与前面相似的说教。经云：
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
其次，持诵、解说《金刚经》可得天人供养.
佛陀在经中告诉须菩提等弟子，如果有人能够讲说《金刚经》中的四句偈语，一切世间、天人、阿修罗都会像供养佛陀和佛塔一样来供养这个人。如果一个人能够受持和读诵《金刚经》，这个人所得的功德会更大。佛陀在第十二品“尊重政教分”中说：
须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。
佛陀在本经中，还强调了本经的重要意义——《金刚经》所在的地方就意味着有佛的存在，从而把《金刚经》等同于佛。佛陀还因此要求佛弟子应当和尊重佛陀一样来尊重这部《金刚经》。
第三、持诵、解说《金刚经》能成就无上菩提
佛陀在经中还告诉须菩提等众弟子，如果有人听闻到《金刚经》，不生惊恐之心，这个人就能得到很大的功德。如果有人在佛住世时，或者是在佛灭度之后，能够以虔诚的心受持、读诵这部《金刚经》，这个人就能够入佛知见，成就佛果。并且还能够得到无量无边的功德。本经第十四品“离相寂灭分”对此有详细的解说：
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。……”佛告须菩提“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。……须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
在本经第十五品“持经功德品”中，对于书写、受持、读诵、为人解说《金刚经》的功德有更为深入细致的说明。经云：
须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。……须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
佛陀告诉须菩提等弟子，如果有人于无量百千万亿劫以身布施，其功德已经算得上很大了，但是，还远远比不上听闻这部经典的功德，更不用说书写、受持、读诵、为人解说这部经典的功德了。佛陀告诉众弟子，这部《金刚经》有不可思议、无量无边功德。如果有人能够受持、读诵此经典，并且广为人讲说，此人能够成就不可称量、无有边、不可思议的功德。此人也一定能够成就正等正觉，将来能够承担起如来家业。佛陀在此，进一步强调了这部经典的可贵之处，要求佛弟子都能够对此经恭敬作礼，以各种香花作供养。
第四，持诵、解说《金刚经》能够消除业障
佛在经中告诉众弟子，如果有善男子、善女人受持、读诵《金刚经》，能够消除无量劫以来的业障。读诵佛教经典，都能够消灾免难。但在其他经典中佛陀并没有指出，唯有在这部经典中，佛陀特别指出持诵、讲说本经消除灾障的作用。可见其持诵本经的消除灾障的功能要远胜于其他经典。本经第十六品“能净业障分”云：
须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。……须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。
佛陀认为，前世造作各种罪业应当堕落恶道的人，因为读诵《金刚经》的缘故，现世被人轻贱，就能够消除前世的罪业，而且还能够得到无上正等正觉。佛陀还告诉众弟子，此经的经义不可思议，其果报也不可思议，其功德更不可思议。
不仅在经典中论述有持诵《金刚经》的功德，而且在现实生活中还有很多持诵《金刚经》得到灵验的事迹:
南北朝时期，在梁代杭州招提寺有位僧琰法师，在他初出家做沙弥时遇到一个相面的人。那个人告诉他说：“法师您的面相聪明又有智慧，但却显露出短命之相，不知为何？”僧琰听完相师的话，便请教大德高僧，如何能够延长寿命。大德告诉他说：“佛陀有言，依法受持金刚般若，功德最大，必得延年。”僧琰便按照大德的吩咐，隐居深山受持、读诵《金刚经》。六年之后出山，见到以前的相面人。相面人说：“法师以前修什么功德了，现在得到如此的长寿之相！”僧琰便说：“以前你给我相面说面相短寿，我就隐居深山，专心持诵《金刚经》，别无它事。”相面人说：“真是不可思议。”
僧琰因为持诵《金刚经》的功德，成为一代高僧。最后年过百岁，方才寿终。唐代贞观年间，在遂州有一人死了三天又复活了。复活后告诉家人：我刚死之时，被人追逐，同伴数人到阎罗王宫。中有一僧人，阎罗王先唤来说：“师来，你一生修什么功德？”僧人说：“唯诵读《金刚经》。”阎王听后，称赞说：“善哉！既然是受持《金刚经》，应当升天，为何被错带到这里！”阎王话未说完，见到有天人下来，接引僧人上天去了。阎王又坐下来，问遂州人：“你过去做什么有功德的事情了？”遂州人说：“我过去唯好学习庾信的文章，诸子百家的语录，近来学习《金刚经》，还没有大的收获。”
阎王说：“你见识过大罪人吗？”遂州人说：“虽然读过庾信的文章，还未曾见过面。”阎王就派人将这个罪人带来。一会，遂州人见一只大乌龟，一身数头，押解的人说这个就是庾信。乌龟被带走后，阎王说：“这个人学诵《金刚经》，将他放出去吧。”刚出门，见到一人说：“我是庾信，活着的时候，喜欢引经据典，撰写文章，在文中经常有诽谤、辱骂经文之言，现在受到了大的苦报，受到龟刑。”现在活过来了，向你们说此因缘。众人都很伤心，都知道这一事实。遂州那里的人，都是移民，喜欢捕猎作为食物。当时之人知道庾信因为诽谤经典受报的事实，都不再捕猎，很多人都发心持诵《金刚经》，因为持诵《金刚经》的功德，他们都受到别人的尊敬。
渭州有个叫畦彦通的人，一生常读诵《金刚经》，他先于李密任武牢县令，被强盗攻破城池，这些强盗到处寻找畦彦通想杀掉他。彦通非常害怕，就越过城池，打算投河自尽。其河深百丈有余，彦通从高处跳下，好像有人在暗中接着他一样，这样一直落到河底，于一盘石上端然而坐，很久才起来，并无半点损伤。畦彦通当时惊喜异常，不停感叹。他知道是因为自己持诵《金刚经》的功德威力加持于他，才使他逢凶化吉。从此，他更加信奉尊崇《金刚经》，并且努力受持，从不敢有半点轻慢，天长日久，他获得无量不可思议的果报和功德。
从以上对持诵《金刚经》的功德和灵验事迹的介绍可知，受持、读诵、解说、书写《金刚经》具有无量无边功德，而且，受持《金刚经》的人往往还会因为持诵本经的功德，消除各种业障，得到各种不可思议的善报。现代的佛教信徒如果能够像前辈的祖师大德一样虔诚受持《金刚经》，相信也一定能够得到意想不到的利益。（文：释迦稚子）

念什么经可以心想事成

问题一：念什么经可以心想事成 可以念《心经》，很实用的经文，全文也不长，很好记。另外多做善事，多积福报，对自己的事业也是有帮助的，
当然了还可以去拜拜地藏王菩萨，祈求菩萨保佑如愿，用一款好一点的香供奉，建议请上几盒无相铜炉的事业有成香，去拜，这样才能更好的传达你的祈愿至虚空法界，得佛加持。阿弥陀佛！

问题二：怎么念心经才能心想事成 有了福报的人便会心想是成。福报有物质上的和精神上的。。福报并不是简单的因果互为，他因该是一种长期的品行和自我状态，让自己的浅意识能够在自己的处境中选择合适追求和理想，自己的行动也能很好的适合自己的愿望与憧憬，最后就达成一系列的似乎暗合了的状况，常人便觉得运气好了，福气降临了。其实自己了解了自己。了解了更广阔的外部世界，自己能驾驭自己。尊重客观规律那么人完全就有心想事成的条件了。佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

问题三：念什么咒可以心想事成 心想事成，本身，就有贪念、私心的成分。
你为众生得解脱，就能成。

问题四：念什么经或者咒语能够心想事成 念什么经或者咒语，都不能够心想事成。心想事成必需是汗水加机遇。

问题五：念什么经书可以让孩子学习进步心想事成 念诵普门品、心经加持回向！！
力度要大一些就抄经文-------普门品、心经
回向文：愿意此功德回向给（名字） 愿他安心学习，学习进步 成绩提高 智慧开启 记忆增强。

问题六：心想事成咒语道教的念什么 夫礼斗功德祈福福至，禳祸祸消，经通天界，功德无量。

问题七：心想事成的咒语法术 欲心想事成，可以念准提神咒
关键是只有发善愿才能灵验（有利于众生），若发恶愿（损害人），不但不会灵验，反而给自己增加祸端

问题八：念地藏经可以心想事成吗^ 不管什么法门，只要你修了以后，感觉自己 越来越快乐，性格越来越稳重，心念越来越集中，以及越来越安详自在，越来越理性、客观，越来越有爱心、同情心，生活也得到了改善，那这个法门对你而言就是正确、有效的真理。
为什么有些人念经会得偿所愿而有些人却不如愿呢？举例子一般种子种在地里会开花结果但是为什么有些会结果有些却不结果呢？因为种子种在不合适地方所以没有结果。荔枝种在北方不会结果，苹果种在南方不会结果。所以一定要选择对法门才会事半功倍。学佛一定要有师父带领否则很容易修偏差。如果你现在所念经经文对有效果显著那么你可继续修下去，如果你愿意了解我现在跟随的师父可以给他博客网址你进入去了解，他每天在博客发文章指导佛友学佛念经有问题可以博客上提问。

问题九：念佛有什么好处？它能心想事成吗？ 平常念佛就有佛的加持，
念佛可以得到“现当二益”
“现”是指现生的利益，“当”是指当来的利益。所谓当来的利益，就是将来可以离开三界六道轮回，往生极乐世界；至于现在，就是可以消灾延寿，增福增慧。如果以现代的说法，就是能让我们出入平安，少苦少恼，甚至各方面都比较顺遂如意，遇到事情也能够逢凶化吉。
念佛的“现当二益”归纳为十五点：
一、弥陀住顶；
二、佛光护身；
三、诸佛护念；
四、菩萨相随；
五、冥众护持；
六、消除罪障；
七、增长福慧；
八、离诸厄难；
九、能得寿康；
十、将获善终；
十一、入正定聚；
十二、断除轮回；
十三、往生净土；
十四、成就佛果；
十五、广度众生。
在“现世的利益”当中，第十一“入正定聚”，属于“总益”，也就是根本的利益，也由于有这根本的利益，所以才能连带地获得前面的现益以及后面的当益。“入正定聚”以一般法门来看的话，认为是往生极乐之后才能获得的，但是我们这个法门不然，是现在就能获得。
贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱。病人念佛，能够辅助医药，早日康复。
若遇因果病、业障病，则医药绝无效果，唯有念佛。念佛则业消，业消则病愈；念佛则鬼退，鬼退则免难。何况念佛能化解冤鬼，度脱冤亲。若常念佛，都能大事化小，小事化无，脱离共业，身独免难。
念佛之人，不知不求，自得“现当二益”。

问题十：佛经中能是人心想事成的经书是哪个？ 5分 只要你能依教奉行，每部经书都能使人达到心想事成的境地，佛说：佛氏门中有求必应，万法归一。

济公活佛救世真经

《济公活佛救世真经》
济世群生照三千 公正无私可达天
活用真经传万世 佛法无边化大千
真经应运出 灾消劫除大道尊 修身化世立功勋
八八圣贤纪 佛圣仙真发慈悲 德泽群生得光辉
东来紫气展 普渡三曹开妙玄 应身下凡师天然
中土有缘分 继往开来万八春 白阳逢运道线存
青红运已隐 阳光普照道德扬 万邦咸仰运大同
家家佛光照 灵山如来静观招 吾师指点路一条
千经万典有 未闻真经说因由 有缘明师会相求
开泰白阳运 佛今说破朦胧云 善至于止离苦沦
二六时守一 五气朝元一纪飞 莲花座上会丹墀
尊者本罗汉 丈六金身照世间 济人醒世皈依安
心明善男女 经文悟透莫迟疑 受师点化脱苦之
学致中庸并 心诚把经奉佛名 一切灾殃化作尘
道大惟天大 至尊至贵点灵台 应运开泰万象裁
善智慧朗朗 立身行道内外功 理正事明天下通
古今谁无错 过勿惮改入善科 科程过后苦海逃
士农及工贾 志心常念福德高 合家平安万事和
经文虽浅近 不可视为顶上云 奉行真经脱苦轮
心诚虔拜诵 消灾解厄离苦障 逢凶化吉定祯祥
朝夕诚心念 心明神清身不颠 万病解却孽不缠
念经心头正 驱邪除秽事安宁 福禄乾元亨利贞
诵此活佛经 福慧双增长
诵此活佛经 子孙得安康
诵念活佛经 功名利禄得平步
诵得真经文 永世化为吉
若为父母诵 父母得长寿
若为亡化念 亡灵得超生
若为亲友求病殃 病殃得安痊
全家老幼同声念 老幼保安康
诵念济公真经 免灾又消难
诵得济公真经 觉悟第一先
真经广布十方界 诸尊菩萨同赞曰
济公活佛大慈悲 为救九六众原灵
了却人生死生路
真诚诵此经 老幼安康寿延年
布经说经典 功德无量福无边
南无大慈大悲救苦救难济公活佛
南无大慈大悲救苦救难天然古佛 （十叩首）
回向文：
功德 — 回向给我累世 前世 今世所结冤怨
请冤亲债主 和我们共修佛法 发菩提心
给六亲眷属 往生净土 给他们离苦得乐
注：家中有本真经 可保平安
不诵此经 奉上神桌 确保尔除邪 魔永消灭

参加白喜事破煞的咒语

从做白喜事的人家前面经过，有些害怕或者感觉不吉利，该诵什么圣号护持？
其实生生死死，喜怒哀乐，人之常情，不用太过在意这些。当然，遇到这些事，也可持诵天尊圣号，以超度亡者，护持生者。在人遇到危难之事时持诵“太乙救苦天尊”就会得天尊救助，逢凶化吉、遇难成祥。人如遇到苦难,只要念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。对于积功行善，功行圆满之人，太乙救苦天尊会“乘九狮之仙驭,散百宝之祥光”，接引升仙。持诵“九天应元雷声普化天尊 ”
持诵“九天应元雷声普化天尊”一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知，若无知，天龙鬼神，闻诸众生，一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。
持诵“九天应元雷声普化天尊”可得广度天人、静心合脉、解除厄难、治病祛疾。护胎合婚、去祟辟邪、超亡度魂、潜消口舌、永息官司、人物安守、水陆平康、风调雨顺、免灾消厄等不可思议的功德。

为家人去病消灾经书

念诵不如抄经文 抄经文不如礼佛拜忏 力度是关键 效果各不同
念诵为辅 抄经文为主 （或念诵地藏菩萨名号）
抄经文-----《地藏经》 （100部） 《药师经》 （100部）普门品（不限多少）
任何纸笔都行的 太多 可以烧掉 灰入干净流动水里即可
回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫冤亲债主，错@杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍

求能够消业的佛经?

学准提咒吧，这个简单易学，随时都可以读诵，消灾祛病据说都很灵验，我也是刚学，快一个月了。
七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言曰
南无萨埵喃 ，三藐三普驮，俱胝喃，怛侄他
唵 折隶 主隶 准提 梭哈。
注意（唵）应读成（om)音。
佛言此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德，。。。。。此咒人水不能溺，火不能烧，毒药怨家军阵强贼，及恶
龙兽诸鬼魅等皆不能害。。。。。。信受此佛言，定获益无等等。
《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》（唐善无畏译）
总摄二十五部大曼茶罗尼印：以二手无名指、小指相叉于内，二中指直竖相拉，二头指屈附二中指第一节，二母指捻左右手无名指中节。若有召请，二头指来去。
佛言此咒印能灭十恶、五逆一切重罪，成就一切白法，其戒清洁，速得菩提。若在家人，纵不断酒肉妻子，但依我法，无不成就。
佛言：若求成就，先依坛法，不同诸部广修供养。掘地香泥涂之所建立，以一面净镜未曾用者，于佛像前，月十五日夜，随力供养，烧安悉香及清净水。先当静心，无所思惟，然后结印诵咒。咒镜一百八遍，以囊匣盛镜，常得将随身，后欲念诵，但以此镜，置于面前，结印诵咒，依镜为坛，即得成就。
佛言：欲持此咒，于十五日夜，清净澡浴，若新净衣，面向东方，半跏正坐，置镜在前，随有香、华、清净水诸物。先当静心绝思，然后结印，印于心上，诵此咒一百八遍。诵此咒时，能使短命众生还得增寿，
佛言：若人一心静思，诵满二十万遍，四十、六十万遍，世出世法，无不称遂。
佛言：若在家人，平旦清水漱口，未荤血时，面向东方，对镜结印，诵咒一百八遍。如果不断四十九日，有吉祥事，准提菩萨令二圣者，常随其人，心有所念，皆于耳边一一具说。
佛言：短命多病众生，月十五日夜，烧※安悉香，诵咒，结印一百八遍，魔鬼、失心、野狐、恶病，皆于镜中现其本身，杀放随意，更再不来，增寿无量。
佛言：若人无福德相，求官不迁，对镜常诵此咒，福德官当能称遂。
佛言：若人欲有所作，先当思惟准提圣者，正念此咒，具满七遍，端身，少顷，其身自然摇动，即知能遂及以吉庆。若身刚强向前向后，即知不遂，必有灾难。
佛言：欲知此法成不成，依法诵咒，具满七日，便于梦中见佛菩萨及以华果，口吐黑物后吃白物，即知成就。
佛言：此陀罗尼有大，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报。若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药，皆不能害。
若卒为鬼神伤死，结印诵咒七遍，以印印心，皆令却活。舍宅不安，鬼神作祸，咒土四块，镇之即去。
佛言：若人六亲不和，不相爱念，依法诵咒，所向和合，闻名见身，皆生欢喜，凡所求无不遂心。况能结齐具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。
佛言：若人欲长生，于古塔及深山中，或净房内，依镜为坛，其满二、四、六十万遍，青莲华和※安悉香烧，于睡梦中，梦食仙药，或授仙方，或于镜中有五色光，光中有药，随意取食，即得长生。
佛言：若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽。此坛镜法，不得人见，若见即不好不成，毕，须密之，此法不可说，自当证知。随意所求，速得成就，受胜妙乐。
准提法修持简要仪轨
供奉准提菩萨像，摆放准提镜（可用一面圆镜替代）
南无极乐本尊众生慈父阿弥陀佛。（三称三拜）
南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨。（三称三拜）
南无护法韦陀尊天菩萨伽蓝圣众菩萨。（三称三拜）
净法界咒和护身咒（各持7遍）
嗡 蓝（观想种子字，清净坛场）
嗡 齿临（结金刚拳印）
六字大明咒（结金刚拳印 持21遍）：
嗡玛尼贝美吽
七俱胝佛母心大准提陀罗尼（结准提印，持多遍，观想准提种子字）：
稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，
我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。
南无飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他
（namosaduonan sanmiaosanputuo juzhinan dazhituo）
唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃
（weng zheli zhuli zhunti suopohe）
准提咒心（结准提印，持百千遍）
唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃（weng zheli zhuli zhunti suopohe）
唵 部林（一字大轮咒，持1遍）
平日里只念准提心咒就行，不结印也没事。大声念，小声念，默念，心念都可以，只要天天念就会有感应，越念越灵验，你可以在网上查有关准提法的有关资料，我就不多叙述了。