六戊日分论,六戊日是什么意思

令牌的古代

全面记载道教令牌的是《道法会元》，该书卷五七有“论令牌”一节，是讲授使用令牌的原因，怎样制造令牌，祭令牌的方法。“凡行五雷大法，申发表章，祈晴请雨，止风祷雪，驱役神鬼，扫除妖气，行符治病，差使符吏，若不申明号令，则将帅不行，吏兵不肃。五雷大法中，若不师受法令，何以驱使鬼神、祈晴祷雪。上则误太上之法，下则误生灵之望。”
这就是说，在道教思想意识中，于施行五雷大法的活动中，无论是向神界申发表文章奏等道教文书，还是祈晴请雨、止风祷雪，或者是驱役神鬼、扫荡妖怪邪气、发符治病、差遗符吏，都必须使用令牌来发号施令。若不如此，就无法申明号令，诸神将帅不会依科行事，有关吏兵也不会整肃听命。因此，该文强调，如五雷大法中没有施法发令，就不能驱役神鬼、祈晴请雨，上则违背太上之法，下则失生灵之望。由此可明《道法会元》所述施行五雷大法，令牌是不可或缺之法器。此处所说的令牌实际就是雷法中施用的五雷令牌。该文述及制造令牌方法，云：“凡欲造令牌，先选吉日，斋沐身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属去处讫。用枣木节，或石榴木，或柏木，馀木不可用，长三寸，阔二寸九分，上圆像天，下方像地。於甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑书、丙丁日朱书上面五雷号令四字，逢丁日命工斋戒开之，用皂纱袋之。”（注：清微派则有独特的选木及采木的讲究） 道教的令牌多以木材或金属制作，长方形 ，块状，六面均雕有或铸有图形和文字。明代《上清灵宝济度大成金书》中有五雷号令牌的 图文。其图之正面雕有龙蟠剑身，背面有雷令符文云：右令牌，取雷击枣木造成，长五寸五 分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。道 士在科仪行法时，常於仪坛上猛击令牌，以代表天神或者天师，发布号令，呼风唤雨，召神 遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或镇魔。
道教修道，召神请将，一定要用「令牌」，这「令牌」是一切法均要施用的。「令牌」相当于开车的「匙锁」，等于是法旨一般，请神召将时，将「令牌」拱起，双 手结斗印或双白鹤诀，将「令牌」夹住，或供在法案之上，或神将未至，可将令牌击法案三声，一般的神将就得喼喼前来听令。
我国道教中的一种法器
令牌是我国道教的诸多法器中的重要一种。道教的令牌多为木制，其形状是顶端为弧形、下端为直线形的长条状，取意“天圆地方”。明代《上清灵宝济度大成金书》中对令牌的样式作了介绍：。其图，正面雕有龙蟠剑身，背面有雷令符文。并有文字说明：“右令牌，取雷击枣木造成，长五寸五分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。”翻译为白话文，意思就是：“令牌是用雷击过的枣木制成，长16.5cm，宽8cm，厚1.7cm。应选择黄历上的吉日，按照道教的仪轨来制造，令牌的四面雕刻二十八星宿的名号，制好后应放在锦囊中收藏。”从这段话中，我们可以看出，道教对于令牌的尊重，即便平时也应必须恭敬地保存好。
其含义借鉴了令牌在古代军事上的用途，把它作为道士在举行时号令鬼神听从自己命令的象征，举起令牌高呼，就表示可以召唤相应的“天兵天将”来到法坛供自己差遣；放下令牌猛拍桌面，就表示对鬼神下达命令。据说，如果道士在法坛上召神未至，就可以猛拍令牌三下，通常被召唤的神将就得赶紧到坛听用。
按照道教仪轨，法坛上通常至少应陈列：宝剑（桃木剑）、令旗、令箭、令牌、天莲尺、镇坛木这六大基本的法器。在正一派道士举行授箓仪式时，在授予箓生（即新晋的道士）法名、神职，并颁发职牒、符箓的同时，通常也会发给新晋道士这几件法器。
道教令牌通常由雷击后的枣木制作，上面会篆刻上各种与雷霆有关的符号、符箓、图画，并通常会标明此令牌的作用，如“天皇敕令”等等。又称为“五雷令”或“五雷令牌”。 在道教文献中，较早且比较全面记载道教令牌的是《道法会元》，该书卷五七有“论令牌”一节，是讲授使用令牌的原因，怎样制造令牌，祭令牌的方法。其云∶
凡行五雷大法，申发表章，祈晴请雨，止风祷雪，驱役神鬼，扫除妖气，行符治病，差使符吏，若不申明号令，则将帅不行，吏兵不肃。五雷大法中，若不师受法令，何以驱使鬼神、祈晴祷雪。上则误太上之法，下则误生灵之望。
这就是说，在道教思想意识中，于施行五雷大法的活动中，无论是向神界申发表文章奏等道教文书，还是祈晴请雨、止风祷雪，或者是驱役神鬼、扫荡妖怪邪气、 发符治病、差遗符吏，都必须使用令牌来发号施令。若不如此，就无法申明号令，诸神将帅不会依科行事，有关吏兵也不会整肃听命。因此，该文强调，如五雷 大法中没有施法发令，就不能驱役神鬼、祈晴请雨，上则违背太上之法，下则失生灵之望。由此可明《道法会元》所述施行五雷大法，令牌是不可或缺之法器。 此处所说的令牌实际就是雷法中施用的五雷令牌。该文述及制造令牌方法，云∶
凡欲造令牌，先选吉日，斋沐身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属去处讫。用枣木节，或石榴木，或柏木，馀木不可用，长三寸，阔二寸九分，上圆像天，下方像地。于甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑书、丙丁日朱书上面五雷号令四字，逢丁日命工斋戒开之，用皂纱袋之。 第一∶选择吉日斋戒沐浴，使身心双净，然后向上帝奏闻造令牌之事，并说明所役雷霆部属和其去处。
第二∶选择制造令牌的木材，限定为枣木节、石榴木、柏木三种，其它则不能用，规定令牌长三寸、宽二寸九分，牌形为上圆下方，以像征天地。
第三∶限定从采木到开木刻制的日期，甲乙日采木，庚辛日制造令牌形制，壬癸、丙丁日分别在牌上面书写“五雷号令”四字，前者为墨书，后者为朱书。以上为道士设计程序，刻工则要在逢丁之日斋戒开刻，刻好用皂纱袋装盛。制造完成后，还要祭令牌，其云∶
取戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，乃六龙会日，于高原或罕人行处祭之。用大鸡一双，先择净地，用竹五竿，云五方插之。如无竹，用木亦可。以皂钱， 不以多少，挂于五方竹上。安净盏五双、净盘五面，列于五方。用乌蛇一条，如无蛇，以皂纸造蛇一条，以手裂为五段，安在五方皂钱下，却用剑刺鸡冠血，滴五方 盏内和酒。与雷神为誓，请五方蛮雷，上香酌酒讫，将祭物埋于祭所太岁方下，焚化皂钱，祝遣雷神讫，收牌袋之，勿令一切人见，顿于法坛中供养。 这是现知最早的有关道教令牌祭祀的完整记录，其可以分为四点。
第一∶祭牌时间和地点的选择。需选用六戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，因为它们是六龙会日，祭地要在高原或罕见人迹之处。
第二∶祭祀用物。有大雄鸡、竹竿五根或木竿五根、皂钱、净盏五双、净盤五面、乌蛇或皂纸蛇一条、剑、酒等。
第三∶祭祀方法。择净地，把竹或木竿及盏、盤置於五方，将皂钱挂竿上，把乌蛇或皂纸蛇裂为五段，安皂钱下，用剑刺破雄鸡鸡冠，将血滴在盛酒的五方盏内。
第四∶沟通鬼神。与雷神为誓，请五方蛮雷，上香酌酒毕，然後将祭物埋在祭所的太岁方下，接著焚烧皂钱，祝遣雷神讫，收起令牌，装在袋中，不能让他人看见，将令牌安於法坛中供养。
在《道法会元》卷五七《论令牌》之後，还记载有《行持下令》、《开道咒》，是讲使用令牌的程式和咒语。其云：
先存自身为五雷使，次呼青龙孟章居吾左，白虎监兵居吾右，朱雀灵光居吾前，玄武执明居吾後，存四神各执火轮，随方服色，降立左右前後，默咒曰∶摧山倒岳，覆地翻天。万神齐诺，呼圣集仙。敢有妖魔奉命不虔，灭以黄钺，斩以钁天。令持在手，永镇吾权。急急如上帝律令敕（随敕字下令一声）。
这段话的意思，在使用令牌发号施令时，要先在脑海中存想自已身为五雷使，接著要召呼青龙、白虎、朱雀、玄武居自已左右前後，存想四神各执火轮。然後默念咒语，咒文大意是表示自已的神力，如果妖魔不听号令，将被斩灭。令持在手、永镇吾权，即是表示自己手持令牌，永远拥有发号施令之权。注文“随敕字下令一声”的意思是，在默念咒语结句“急急如上帝律令敕”时，随著最後的“敕令”念出，同时要用手中令牌，猛击法案发出声响，即所谓下令一声。诵《开道咒》，要先存“火大神”在前作为法中开道神，其云：火晶飞鸟，凤嘴龙鳞。飞符前路，剪除妖氛。敢有妖孽，断宗灭形。神威到处，食鬼吞精。急急如律令。次厉声云：出吾身中罡风骑置吏、驿马上章使、飞龙骑吏各二人。出合居前者居吾前，合居後者居吾後，合居左者居吾左，合居右者居吾右五雷院中掌执传令功曹使者，为吾传香，召院中某神及某处城隍土地正神，各各居吾坛下，听吾指挥。
次念戒神令云：谘尔神众，归听予誓，粤自中古，皇天照鉴於我下土，魑魅魍魉，敢有肆威以乱常曲，书不掩迹，流满川源，妄生疫疠，妖孽病民。上清震悼，启佑下民，假我，肇播道法，夷厥妖氛，乃人乃物，乃蕃乃息，惟予鲜德，厥法是岸。凡予所告，不敢以私，惟恐违天之命。凡予所指，不敢以私，惟恐致天之罚。秪畏明威，实始自予，矧尔有众，咸雷霆选中之神，被敕佐予，畴敢荒怠。惟尔坚忠正直，耀厥威灵，乃敷摧山岳，乃变布风云，仗法以行，乃无前旁畴，或援戈以抗，遇敌勉哉以行，上听命令，尔毋妄行，毋苟止，毋私忿，毋侵扰，毋遵邪志，毋泄阴机，毋敢不肃尔躬，毋敢不善尔器，仅是其尔躬有戮。呜呼，岂不勉哉！尔众用命则功不尔蔽，不用命则罪不汝赦，故诰以陈，汝宜听之毋怠。
上引这段文字，在《道法会元》虽名为“开道咒”，但其实际是三项内容。
第一∶是开道咒语，即飞符前路、剪除妖氛。
第二∶是出神、召神命令，所出者为身中之神，所招者为五雷院中神及城隍、土地之神，是召请这些神来到雷坛之下，听命于。
第三∶是的戒神令，带有与所使之神盟誓的性质，即所谓“谘尔神众，明听予誓”。令中一方面告诫诸神，必须听从的命令，即所谓“被敕佐予”，“上听命令，尔毋妄行”；另一方面是向诸神表示自己在执行天之所命，没有私心，即所谓“凡予所告，不敢从私”，“凡予所指，不敢从私”。
要知「令牌」之应用，极是庄严，正是：面天罡，取正炁，握斗诀，上瑶台。香焚才热於炉中，瑞气高飘在象外，挥起百炼七星剑，洒银河万派之泉，掌都天大法之权，行天条禁戒之律，密运\则山川鼎沸，呼吸则雷霆炎上。法言鬼惧神钦，令下则兵随印转。
如上所言敕制令牌从选料到雕刻祭炼均有缜密的程式明师指导方能完成，是故道士奏领法职，师长必授法物，亦系道教法统上之固有制度。”

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安命宫：戊午 胎元：壬子
大运：出生后6岁0月29日上运，逢甲、己年的 寒露后第10日（公历10月18日前后）交运。
在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!
偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印 比肩 比劫
大运 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳
7 17 27 37 47 57 67 77
1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 2064
旺衰 墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官
日主强弱与用神（用神表示您命中最需要的宇宙能量）
平衡性：
四柱八字中，日主弱。以土、火为喜用
喜壬、亥、丑
十日干生十二时断诀
《三命通会》日时断：
★戊寅日生时甲寅，病中又被鬼伤身；月气若通身旺吉，日干衰弱夭亡人。
★六戊日甲寅时，自身衰弱而鬼旺盛，甲禄在寅，且有丙火扶身，如果生逢月令，即有寄托或救助，变鬼为官，主人富贵双全。否则，贫困夭折，但是，如果行身旺运，也应以吉命论。
★戊寅日甲寅时，自身健旺，但兄弟难得在一起生活。生于午月，羊刃、印绶带七煞；生于子月，有正财生扶七煞，透出天干加以制伏；生于亥月或卯未月，柱中七煞旺而自身柔弱，天干透出羊刃，如果行西南运，能握军务重权；年月支是巳丑戌，自身健旺，能抗七煞侵害；是酉丑申，能制伏七煞，上述各种情况皆主大贵。担心的是，劫财、七煞克制自身，这样会变为凶命。
增断：时上偏官，性重，刚直不屈。
性格总论
不会甜言蜜语，不善于打扮。办事细心、保守、胆小，怕苦畏难。沉默寡言，任事混杂多样、三分钟热度。有口才，有权威。性柔。
戊土日干的基本性格：适应能力好，不管环境如何，都能与任何人成为知己，也容易甩掉任何人。各式各样的人才都有，是名人最多的日干。喜：辰戌丑未（巩固）、丙（辐射，取贵）、癸（吸收、取富）。忌：辛、酉（消耗）。
十神定位断诀
十神定位：
★年干比肩：①很有个性，自我观念强，在兄弟姐妹中比较突出。②父亲自立能力强、固执、精力旺盛，努力不懈。③大都不是长子、长女。
★年支比肩：①兄弟姐妹的个性固执，不能沟通相容，大都自立门户。②年干亦是比肩者，晚婚与生父母无缘（可能为养子女，或继承两家的基业）。
★月干伤官：①不适合从事平凡的行业。②头脑灵活，感受性强，爱好艺术。③细心，有点儿神经质。④生活方式异于凡人，不易被人了解。兄弟姐妹不全（数量少，或有流产、夭折者），大都不是第一胎。
★月支伤官：①女命，若四柱没有正印或财星者，婚姻多属悲剧。②原创力、叛逆性强，宜从事艺术、科技。③鬼头鬼脑，聪明绝顶。
★日支七杀：①容易伤残，性急，有印化杀，无财破印，文章冠世。②聪明。③家庭缺少和谐气氛。④大运忌七杀，主贫病。
★时干七杀：①个性刚直、稳重，不屈不挠。②儿女迟或少，儿子很有作为。③四柱中有正印或食神，是大器晚成型，“大只鸡慢啼”，中晚年可创大业、掌权势。
★时支七杀：①子女少，或有损失。②干正官，支七杀，晚年贫困不遇。
亲子关系十神定位：年干比肩月支伤官：受双亲宠爱。
夫妻关系十神定位：日支七杀月支伤官：夫妻很难和睦相处，吵架的原因者因你而起，至于把事情闹大的是你的配偶。
六十甲子日柱特例
日柱戊寅：①美中有缺。②一生无衣食之虑。③见乙卯富贵。④身份高贵，有意外之福。⑤乐观，但忌锋芒太露。⑥古之亲王、贵公子，多生于此日。

六戊日与佛学的忌讳问题

佛历中没有六戊日．当然也就不存在任何忌讳了．
佛历是从佛成道那年（不是诞辰那年．不是涅盘那年）作为元年．再使用农历的月日．不用天干地支．
在佛的时代．并没有佛历．后来中国成为世界佛教中心．于是．采用中国农历的月日．作为佛历．
中国的农历．内容比较多．包括：月日．干支．节气．等几大部分．
其中．干支和节气部分．是各种预测术用的．主要有：奇门盾甲．子平命理．梅花易数．六爻纳甲等．
佛历只使用月日部分．
地藏经中所说的日期．就是佛历．而不是印度的历法．
古代印度的历法．是15天为1个月．与我们不同．
实叉难陀大师在翻译佛经的时候．不仅翻译了文字．还翻译了历法．翻译为我们中国的日期．

癸丑年癸亥月戊午日戊午时的命怎样

戊土属阳，乃堤岸城墻之土，止能拒水，不能种养万物。凡城堤不有刑冲破害，人民得安，喜甲乙木，以煞化印之地。忌行西方运，纵发而当破当忧。要火生扶，嫌水克制。戊己重犯，名利两失；辛庚叠逢，作事进退。
戊己日干寻水木，柱中原有还为福。运临北野及东方，德润身兮富润屋。
戊己日生，坐下亥卯寅位，为勾陈得位。运行宜水木分野。生亥子月，要引辰戌丑未巳午时，若生辰戌丑未巳午月，要引亥子时为贵。盖土得木而疏通，木赖土而培养。若木重而土少，则崩；土重而无木，乃顽浊无用之土。巳日丑年月，西方不吉，南方大显。
子坐财乡亦是祥，离南有破却辉光。
在於申位财神旺，长生寅宫禄鬼昌。
辰上兼财居正位，戌中依火是专乡。
柱中有用或无用，月令如何要忖量。
六戊日，除戊戌为魁罡，其财官喜忌，论於日下。其余戊子、戊午、戊申、戊寅、戊辰五日，用壬癸为财，乙正官，甲偏官。若年月时中透壬癸乙字，生春冬水木局中，财官有用，不透此三字，生春冬及水木局中，亦作财官论。见戊己夺财，辛伤官，名利艰难。若生三秋四季及金土局，财官无气，虽得滋助，亦轻。喜行东北方水木分野、向官临财之运，忌行四季西方败财伤官之地。若柱透甲乙，官煞混杂，无制反贱。如无乙有甲，无制，当作鬼论。要分身鬼强弱，定其吉凶寿夭。制伏中和，作偏官用；太过，反不为福。更详日干於所生月内有力无力，有救无救，分节气浅深轻重言之。喜身旺鬼衰运，忌身衰鬼旺运。

六十甲子每日亡人殃煞与破解

六十甲子每日亡人殃煞与破解
《亡魂出殃方向》

殃煞就是人死后的五行之气。人死如灯灭，但灯灭后还有一股烟气，这其实也是一种物质和信息。亡人之煞气所落临之处，人遇上必生病。它同属于鬼祟游魂的组成范畴。鬼祟游在化灾治疗疾病方面以《祝由科》并驾齐驱，许多大师将其合二为一同时并用，在实践中屡治屡验，起到了意想不到的效果，使人谓之神医。但《鬼祟游》用法简单易懂，更加使人爱不释手，故千百年来一直默默传承，从不轻易示人。现以“六十花甲子”描述出人死出殃的情形，将本门祖传的各种化解办法列后；
第壹、六甲日速查
1、甲子日:死者殃煞壹丈八尺高。男化青气落东丑地而散。
女化黑气落西南未地而散。主尸不僵。口眼不合。内妨三口。外妨东北人家一口。镇用：白杨木人三个。青绢袋三尺三寸。内盛甘草，十二精药，七重香，七样神砂，俱以包好，东北方埋之大吉。“参考埋未地大吉。的呼己丑相合人，大吉”净宅用破法：五色布各五尺寸，精药，重香，神砂，符，宅内贴埋。谷粮，炮仗，供果，金鸡镇宅大吉。正的呼，辛丑年生人
2、甲寅日：死者殃煞一丈六尺高。男女俱化青气。落西南未地而散。口眼不合。不出九十日。内妨三口。破法镇用：古城头上十做泥人三个，埋月空方。用白布五尺五寸。男抱雌鸡一只，女抱雄鸡一只，随灵送之。过三十步外，纳回净宅。屋内四角，镇用，十二精药，七重香，五色神砂，中宫，各门口下坎埋之。用三色布，炮杖，谷粮，香纸供岁属钱，新镜子持迎门口大吉。正的呼，癸巳，癸未年生人大吉。
3、甲辰日：死者殃煞一丈四尺高。男化青气落西南未地而散。女化黄气落东南辰地而散，不出九十日内妨三口。外妨东南辰地上人家二口。破法镇用：黑绢袋，抱青杨木二个，埋东南辰地，宅内用纸人三个，十二精药，七重香，神砂，中央，三色布各五尺五寸，七十二个绘文。埋各门下坎，新镜子对房门挂之大吉。正的呼，庚辰年生人。
4、甲午日：死者殃煞一丈八尺高，男化青气落西南未地而散，女化红气落西北戌地而散。内外不妨。正在呼，丁酉庚子年生人。
5、 甲申日：死者殃煞一丈六尺高，男化青气落西南未地而散。女化白气落东北丑地而散。不出六十日，主内妨小口，十日内应之。破法镇用：白纸人一个，丢在井中。宅内镇压用：黑绢袋三尺七寸，内抱新 针，新剪子，新镜子，新筷子，十二精药，七重香，九样神砂，各一钱。正在呼，壬辰，壬戌年生人。
6、甲戌日：死者殃煞一丈四尺高。男化青气，落西南未地而散，女化黄气。落东南辰地而散，尸不凉。口眼不合。不出九十日。内妨二口。破法镇用：赤铜木人贰个。长五寸。十二精药，七重香，神砂，五色布各五尺五寸。随丧送之。神符宅内贴之大吉。正的呼，戊子年生人。
第贰、六乙日亡人得速查
1、乙丑日：死者殃煞一丈六尺高。男化青气落西南未地而散。女化黄气落东南辰地而散。尸不僵，口眼不合。不出八十日内妨三口。外妨正北方人家二口。破法镇用：白杨木人三个。纸人二个埋月徳方。“的呼庚子人相合大吉”正的呼，辛巳年生人。
乙卯日：死者殃煞一丈四尺高。男女俱化青气。落西南未地而散，主在外得病。内外无妨。大吉。正的呼戊子丙辰年生人。
3、乙巳日：死者殃煞一丈二尺高。男化青气落西南未地而散。女化红气落正北亥地而散。主无刑瘟病而亡。口眼不合，内妨五口，外妨正南方人家一口。破法镇用：小盒子一个，内盛桑木甘草，十二精药，七重香，黑绢袋三尺抱之，七色神砂。正的呼丙午丙子年生人。
4、 乙未日：死者殃煞一丈六尺高。男化青气落西南未地而散。女化黄气落东南辰地而散。主尸不僵，口跟不合，不出八十日，内妨一口。外妨正东人家一口。破法镇用：青杨木人一个，青绢袋，正的呼，丙申，丙子年生人。
5、乙酉日：死者殃煞一丈四尺高。男化青气落西南未地而散。女化白气落东北丑地而散。尸不僵，口眼不合，不出八十日，内妨二口。外妨东北人家一口。破法镇用：枣木人一个，神砂一钱。正的呼，丙子年生人。
6、 乙亥日：死者殃煞一丈二尺高。男化青气落西南未地而散。女化黄气落东南辰地而散。尸不僵，口眼不合。不出六十日。内妨三口。外妨正东人家一口。破法镇用：天德方土作用三升，同埋正北子地。青绢袋三尺，小盒子一个内装甘草桑木。岁德方土作泥人五个。正在呼，乙未年生人。
第叁、陆丙日亡人速查
1、丙子日：死者殃煞一丈六尺高。男化红气落西北戌地而散。女化黑气落东南辰地地而散。尸不僵，口眼不合，不出七十日，内妨一口，外妨东南人家一口。破法镇用：河水城头土，作泥人二个。正南方埋之。青绢袋三尺，十二精药，七重香，人参，桃仁，五色神砂各一钱。正的呼丁丑年生人。
2、丙寅日：死者殃煞一丈四尺高。男化红气，落西北戌地而散。女化白气落东北丑地而散。尸不疆，口眼不合，不出七十日，内妨三口，外妨西北人家一口，破法镇用：白杨木人三个，朱砂一钱。正的呼乙丑年生人。
3丙辰日：死者。殃煞一丈二尺高。男化红气，落西北戌地而散。女化黄气落东南辰地而散。内外不妨，大吉。正的呼，甲申，甲辰年生人。
4、丙午日：死者殃煞一丈六尺高。男女俱化红气落西北戌地而散。口眼不合，在外得病，尸不僵，不出五十日。内纺三日，外妨西南人家二口。破法镇用，赤铜木人三个，正的呼，丁未，丁巳年生人。
5、丙申、丙申日死者殃煞起一丈四尺高，男化红气落西北戌地而去，女化黑气落东北丑地而去，死不僵尸，口眼不合。不出七十日，内妨二口，外妨西南人家一口。镇用白杨木人三个，红绢一尺，朱砂二两，同埋南路口大吉。的呼辛巳相合人大吉
6、 丙戌日：死者殃煞一丈三尺高。男化红气落西北戌地而散，女化黄气落东南辰地而散，内外无妨，大吉，正的呼，甲子年生人。
第四肆、六丁日速查
1、丁丑日：死者殃煞一丈四尺高。男化红气落西北戌地而散。女化黄气落东南辰地而散。常患天刑之病。尸不僵。镇用：十二精药。七重香，五色神砂，正的呼，癸未年生人。
2、丁卯日：死者殃煞一丈二尺高。男化红气落西北戌地而散。女化青气落西南未地而散。尸不凉，内外不妨，大吉，正的呼甲午，甲子年生人，。
3、丁巳日：死者殃煞一丈高。男女俱化红气落西北戌地而散。口眼不合，尸不凉。不出六十日，内妨三口，外呼西南人家一口。破法镇用：白杨木人三个，埋大门下，纸人一个，红绢袋三尺半，埋东南辰地用小盒子一个，内盛桑木，甘草，人参，桃仁，雄黄，银朱各三钱。十二精药，七重香，五样神砂。岁德方土，做泥人五个。正的呼，庚子年生人。
4、丁未日：死者殃煞一丈四尺高。男化红气落东北丑地而散。女化黄气落东南辰地而散。尸不凉，口眼不合。不出六十日，内妨三口，外妨西北上人家一口。破法镇用：白杨木人三个，正的呼，已未年生人。
5、丁酉日：死者殃煞一丈二尺高。男化红气落西北戌地而散。女化白气落东北丑地而散。尸不凉，口眼不合，病主口愿不明，惊怪，家亲引鬼作崇，破法镇用：白杨木人三个，红绢三尺，朱砂三钱，人参，桃仁参钱，清酒一壶，同埋停灵处。五谷粮，五色神砂，雄黄，银朱，月石，十二精药，七重香，各门下坎埋之。五色布洒扫大吉。正的呼，丁酉年生人。
6丁亥日：死者殃煞一丈高。男化红气落西北戌地而散。女化黑气落东南辰地而散。不出六十日。内妨四口。外妨正西人家一口。破法镇用：小盒子一个，内盛桑木甘草。岁德方取土作泥人五个。黑绢袋三尺。人参，桃仁，五色神砂，各一钱，正的呼，丁亥，丁巳年生人。
第伍、六戊日亡人速查
1、戊子日：死者殃煞一丈四尺高。男化黄气落东辰地而散。女化黑气落西北戌地而散。尸不凉，口眼不合，内妨一口。外妨正东人家一口。破法镇用：白杨木人二个，人参：桃仁，雄黄，银朱，青绢袋三尺，埋正东方，十二精药，七重香，五色神砂各三钱。五色布，各三尺半长。笔墨，剪子，镜子。正的呼，已卯年生人。
2、戊寅日：死者殃煞一丈二尺高。男女黄气落东南辰地而散，女化青气也落东南辰地而去。口眼不合，不出五十日，内妨三口，外妨东南人家一口。镇用：白绢一尺埋坟地又用木香埋中宫。的呼，癸亥要生人大吉。
3、 戊辰日：死者殃煞一丈高。男化俱化黄气落东南辰地而散。内外无妨，的呼，癸酉相合人大吉。
4、戊午日：死者殃煞一丈六尺高。男女俱化黄气落东南辰地而散，死不僵尸，口眼不合，但内外无妨大吉。，的呼，甲午相合人。
5戊申日：死者殃煞一丈二尺高。男化黄气落东南辰地而散，女化白气落东北丑地而散，尸不凉，内外不妨大吉，正的呼，庚戌年生人。
6、戊戌日：死者殃煞一丈高，男女俱化红气落东南方辰地而散。尸不凉，内外无妨，大吉。正的呼，  庚寅，癸亥年生人
第陆、六己日亡人速查
1、己丑日：死者殃煞一丈七尺高。男女俱化黄气落东南辰地而散，尸不凉，口眼不合，主口愿不明，常患病而亡。不出六十日。内妨少年人一口。破法：清酒三壶，埋之。镇法：用十二精药，七重香，五色神砂俱三钱，正的呼，丁未年生人。
2、己卯日：死者殃煞一丈五尺高，男化黄气落东南辰地而散。女化青气落西南未地而散。口眼不合，不出六十日，内妨一口，外妨西南人家一口，镇用：木香人一个，随丧领之大吉。又用阳起石，避殃煞埋大门坎下大吉，的呼，甲戌相合人。
3、 己巳日：死者殃煞一丈三尺高，男化黄气落西南未地而散，女化红气落西北戌地而散。不出六十日，内妨三口，外妨戌地人家三口，镇用：小盒内盛甘草，桑木皮。岁德方取土做泥人五个，埋西南未地大吉。的呼，甲申相合人。
4、 己未日：死者殃煞一丈七尺高。男女俱化黄气落东南辰地而散，死不僵尸，口眼不合，但内外无妨大吉。的呼，甲午相合人。
5、己酉日：死者殃煞一丈五尺高。男化黄气落东南辰地而散，女化白气落东北丑地而散。内外不妨，大吉。正的呼，庚申年生人。
6、 己 亥日：死者殃煞一丈三尺。男化黄气落东南辰地而散。女化黑气落东南辰地而散。尸不僵，不出九十日。内妨五口。外妨西邻二口。用岁德方，取土作泥人五个，小盒子一个，内盛桑木。甘草，十二精药，七重香，五色神砂，各一钱。正的呼，辛未丁未生人。
第柒、庚日亡人速查
1、庚子日：死者殃煞一丈七尺高。男化白气落东北丑地而散。女化黑气落东南辰地而散，尸不僵，口眼不合，有远年口愿不明，不出八十日，内妨三口。外妨西南人家一口。正北方人家一口，破法镇用：柏木人一个。正的呼，乙未年生人。
2、庚寅日：死者殃煞一丈五尺高。男化白气落东北丑地而散，女化青气落西南未地而散，口眼不合，尸不僵，得病因动土修造冲者，外鬼作崇，内妨二口，外妨西南人家一口。破法镇用：槐木人二个，用青布二尺五寸，抱之，正的呼，丙申年生人。
3、庚辰日：死者殃煞一丈三尺高。男化白气落东北丑地而散，女化黄气落东南辰地而散。内外不妨，大吉，正的呼，戊（戌，辰）戊子年生人。
4、庚午日：死者殃煞一丈七尺高。男化白气落东北丑地而散，女化黄气落西北方戌地而散，尸不僵，口眼不合，不出七十口，内妨一口，外妨西南人家一口。破法镇用：杨木之人一个，正的呼，壬戌年生人。
5 庚申日：死者殃煞一丈五尺高。男女俱化白气落东北丑地而散。尸不凉。口眼不合，不出八十日，内妨三口，外妨西南人家一口。有修造动土，口愿不明，而亡故，破法镇用：白杨木人三个。精药，重香，神砂，人参，桃仁各一钱。白绢袋一尺，正的呼，辛酉，辛己年生人
6、庚戌日：死者殃煞一丈三尺高。男化白气落东北丑地而散。女化黄气落东南辰地而散。主常大刑，口愿不明未还，内外无妨，净宅洒扫之大吉。正的呼，辛丑年生人。
第捌、六辛日亡人速查与破解
1、辛丑日：死者殃煞一丈五尺高。男化白气落东北丑地而散。女化黄气落东南辰地而散，内外不妨，洒扫，大吉，正的呼，壬子年生人。
2、辛卯日：死者殃煞一丈三尺高男化白气落东北丑地而散。女化青气落西南未地而散。因动土不安。外鬼引家亲病故，口眼不合，不出六十日，妨三口。外妨正东人家一口。破法镇用：赤木人三个，人参透，桃仁，十二精药，七重香，神砂各三钱。白布一尺抱之，五色布各七尺七寸。镜子，剪子，大针一包，精药，神砂，重绘七十二个，白纸人三个。正的呼，辛未年生人。
3、辛巳日：死者殃煞一丈一尺高。男化白气落东北丑地而散。女化红气落西北戌地而散。开刑之病，不出七十日。内妨二口。外妨东南人家人一口。西南人家一口，破法镇用：桑木人三个，桃仁，人参各三钱，东南辰地，白纸人一个，五色神砂，埋西南未地。白杨木人三个，精药，重香，神砂，埋灶西北角下，岁德方土作泥人五个，桑枝，精药，重香，盒子盛之，随丧送之。正的呼，巳未年生人。
4、辛未日：死者殃煞一丈五尺高，男化白气落东北丑地而散。女化红气落东南辰地而散，内外不妨，大吉。正的呼，巳亥年生人。
5、辛酉日：死者殃煞一丈三尺高.男化青气落东北丑地而散。女化白气落东南辰地而散，口眼不合，不出六十日，内妨二口。外妨西北人家一口。破法：枣木人三个，正的呼，庚辰年生人。
6、 辛亥日：死者殃煞一丈一尺高。男化白气落东北丑地而散，女化黑气落东南辰地而散。口眼不合，尸不僵，内有旧愿未明，不出三十日内，内妨五日。外妨西北戌地人一口。破法又用：小盒子一个。里边装岁德方土作泥人五个。破法镇用：红白兰布各三尺三寸。正的呼，忌辛亥年生人。
第玖、六壬日亡人破解方式与速查
1、1、壬子日：死者殃煞一丈五尺高。男女俱化黑气落东南辰地而散，内外无妨大吉。正的呼，乙亥年生人。
2、壬寅日:死者殃煞一丈三尺高.男化黑气落东南辰地而散,女化青气落西南未地而散.尸不凉,主开刑之病故而亡。正的呼，壬申年生人。
3、壬辰日：死者殃煞一丈一尺高。男化黑气落东辰地而散。女化黄气落东南辰地而散，口眼不合，动土修造之病，远年作下，不出五十日破败，内妨一口，破法镇用：月德方取土作泥人一个。人参桃仁,精药,重香,神砂各一钱,青布抱上,正的呼,壬申年生人.
4、壬午日：死者殃煞一丈五尺高。男化黑气落东南辰地而散。女化红气落西北戌地而散。口眼不合，内妨二口，外妨正东震方人家二口。破法镇用：青绢袋一尺二寸，抱杨木人三个，人参，桃仁。精药，重香各三钱。正的呼，壬寅年生人。
5、壬申日：死者殃煞一丈三尺高。男化黑气落东南辰地而散，女化白气落东北丑地而散，尸不僵，内外不妨，主开刑病，外鬼作崇，家亲嗔怒，正的呼，丁巳年生人。
6、壬戌日： 死者殃煞一丈一尺高。男化黑气落东南辰地而散。女化黄气落东南辰地而散。主宅内殃煞不出。破法：红金子一双，正的呼辛未，辛丑，辛巳，辛酉年四属生人。
第拾、六癸日亡人化解速查
1、癸丑日：死者殃煞一丈三尺高。男化黑气落东南辰地而散。女化黄气落东南辰地而散。口跟不合，不出二十日，内妨二口，破法：纸人二个，埋灶内，洒扫之。正的呼，甲寅丁亥年生人。
2、癸卯日：死者殃煞一丈一尺高。男化黑气落东南辰地而散，女化青气落西南未地而散，尸不僵，主殃煞串宅，破法：精药，神砂，银朱各一两，正的呼，丁已丙辰年生人。
3、癸巳日：死者殃煞九尺高。男化黑气落东南辰地而散。女化红气落西北戌地而散。不出七十日，内妨一口，外妨东南方人家一口。破法镇用：小盒一个，盛桑木，甘草，岁德方土作泥人五个，白纸人三个，精药，重香，神砂埋中宫，五色布各五尺，正的呼，甲午年生人。
4、癸未日：死者殃煞一丈三尺高。男化黑气女化黄气俱落东南辰地而散。不同五十日，内妨一口。外妨西南方人家一口，破法镇用：赤木人一个，作泥人一个。精药，人参，白纸人一个。十二精药，七重香，神砂各一钱。正的呼，甲申年生人。
5、癸酉日：死者殃煞一丈一尺高。男化黑气落东南辰地而散，女化白气落东北丑地而散，尸不凉，开刑之症，内外无妨，宅内用十二精药，三色布，神砂，正的呼，辛丑年生人.
6、癸亥日：死者殃煞九尺高。男女俱化黑气落东南辰地而散。尸不僵，口眼不合，不出四十日，内纺三口，外妨正北方人家一口。破法：岁德方土，作泥人五个。小盒子一个，桑木，六精药，桃仁，甘草，正的呼，丙寅年生人
注：男女死后化气均为各自五行的墓库，如金库在丑，木库在未，水库在辰，火库在戌，土库在辰。
天干表示男性，地支表示女性。其颜色按金白.木青.水黑.火红.土黄。》用法简单易懂，更加使人爱不释手，故千百年来一直默默传承，从不轻易示人。

什么是六戊日,具体是什么日子还是年份

(1),什么叫戊日？戊(wu )日是道教的一个术语，也是道观诸多讲究之中最为重要的，也是仙道的禁忌；通俗称之为“戊日”或是逢戊。是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推，每六十天为一轮，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”。道经[女青天律]记载说：六戊日不可烧香诵经，故，道院非常讲究，很是忌讳。为什么这么重视六戊日呢，这其中有一个神奇的传说，相传昔日水旱不断，蝗虫成灾，民生穷困，汉武帝束手无策，就去太庙焚香上告苍天降祥，后感动了神灵，西王母下界授汉武帝“天地禁忌之道”告诉说：“天地之间，玄妙无穷，世俗之人挖坑动土，建筑嫁娶，不知禁忌；四季之内，凡在六戊日犁锄田地，动土建筑，皆冒犯阴阳，致是气脉失衡，灾祸随来，故，戊日禁忌最为重要，不惟虫蝗、水旱之灾，然四时所犯，各有灾殃”。后来修道的人为了道观的安宁、清泰，谨遵这种传说讲究，每逢六戊日，不动土、不砍伐、不诵经、不鸣钟鼓法器。香客烧香亦不鸣磬。以图减少不应该的灾祸发生，戊日的这一天，道院显得异