六壬干支关系总论,八字天干地支的作用关系

【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事

【觉悟传统文化《周易》（22）】——六壬尽人事

一、六壬概述
六壬起源非常之早，源于古天文学，与历法相关。我国古代历法使用天干地支来表示年月日时，历史时间推论《周易》是商朝之后的周朝所创作，而六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。《三字经》记载易有三，连山易，归藏易，兼周易。目前研究历史易学的学者普遍认定三易的归类，夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易》。六壬术最早案例在《吴越春秋》《越绝书》中可查。
六壬是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首，通常所说的六壬一般通指大六壬。
六壬的结构模式排出来从1到12的顺宫，在第12宫中，数学原理可以解释清楚，有具体的公式排列，对应六壬的四课。12个宫，按阴阳配对，一共有6对阴阳，所以取数六。地宫亥的位置所藏的数字就是玄机所在，又六壬口诀中，辛戌壬亥是其真，已经点破了六壬名字的由来。
《六壬视斯》上说：天干一共十个，壬课独取乎壬者。因壬是阳水，天一生水，为数之始。壬寄在亥，亥属干宫，另外也取《易》卦首干之义，此为六卦立名的来源。六壬的组织，由为干支，太岁，月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天将，遁干，年命等地盘神将等项，连同天相聚而级成。
二、六壬原理
1.天地盘叠加
中国古代六壬的预测方法，体现了一切数术预测的玄机，它的成功率据称是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。其法以月将加占时，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。课式由十二地支形成的天盘，地盘，四课，三传组成，配合遁干、贵神及神煞，根据五行生克及天干地支间的相互作用关系进行判断和预测。

我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，世界上一切事物的运动，是不是都逃不脱某种必然的规律，任何一件事情，好像早已经被规定好了一样。当然，预测也存在一些不准确的概率。
2.天文学原理
宇宙空间的能量场无时无刻不在向地球产生各种辐射，这些辐射积极或消极，有利或有害，都影响并推动人、事、万物发生改变，或在人与人、人与事，人与万物之间的有效范围内产生信息的相互交流，大六壬就是把这种特殊能量场影响下的人、事、万物进行定位，依据日、月、星、辰的变化对宇宙能量场的影响规律形成的一套完整的解读宇宙信息密码的智能、高效、准确的预测方式。
六壬课式的这种天地盘结构类似于中国古代的豆腐磨。我们把豆子放入磨盘上盘的孔里，然后转动磨盘上盘，豆子就进入上下磨盘中间，在上下盘接触的盘面有许多沟槽用来增加摩擦，随着转动，豆子被研磨成碎末，然后从沟槽处流出。不断加入豆子，不断转动，就会不断产生碎末。根据天干地支的天文学原理，我们可以把大六壬天地盘结构想象成一个巨大的磨盘，磨盘的上盘即是六壬的天盘，代表天，即地球外部宇宙空间的能量场；磨盘的下盘即是六壬的地盘，代表地，即地球上的十二方位；磨盘上下盘中间接触的地方就是我们人类活动的地方；上下盘盘面上的沟槽就是天地之气交融的作用力；推动磨盘转动的动力就是日月五星的运转；而磨盘上盘加豆子的小孔即是旬空的位置。如此理解大六壬的设式原理即：日月五星按一定规律运行，不断把旬空位置的能量加入到天地盘中间（干支时空的三合五合关系），通过上下盘的摩擦作用进行转化（五行生克、五运六气和地支的刑冲破害等），以此推动世间万事万物的生、成、灭、败，形成丰富多的世间景象。
六壬以“月将加占时”起课，“月将”即是太阳所在十二宫的位置，作为太阳系内空间能量的主导力量，加占时之上，即锁定了当前时空的能量分布状态，把动态转化为静态进行分析研究，方便了推导预测。大六壬非常注重正时的作用，正时就是所谓“天机不可泄露”中的“机”。因此，大六壬是对人、事、万物的产生、发展、变化规律和三者之间相互影响规律的模拟分析工具，揭示了宇宙间天人合一的本质。
3.推导方式
六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也；干上阴神为第二课，乃阳中之阴也；支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”
通过四课取三传的方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强弱。
三、六壬内涵
（一）甲子地支
六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然后再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。
在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程，从而调和阴阳、和于术数。六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。
六壬推算判断难度较大，主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。
其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分别为 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。
从天盘变化到四课，它表示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用爻，一爻为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。
（二）六壬法术
1.太岁、月将、日干
（1）十干寄宫
甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论；丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。
十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分别对应地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。
（2）月将
二十四节气的月份、地支 、起点、中气 、终点分别对应为：正 、寅、 立春、 雨水 、惊蛰；二 、卯 、惊蛰、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小满、 芒种；五 、午 、芒种 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、处暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；腊 、丑 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。
月将的神、将名 、起点 、终点分别对应为：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、从魁 、谷雨、 小满；申 、传送 、小满 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、胜光 、大暑 、处暑；巳 、太乙、 处暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太冲 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。
2.立天地盘
地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。
天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。
排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，分析这个课式，即可论断吉凶。
3.演四课
先看日干寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起一、二课；再看日支，也以其宫天地两盘起三、四课。
4.发三传
（1）贼克
取课先从下贼呼，若无下贼上克初；初传之上名中次，中上加临是末居；三传既定天盘将，此是入式法第一。
（2）比用
下贼或二三四侵，若逢上克亦同云；常将天日比神用，阳日用阳阴用阴；若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
（3）涉害
涉害行来本家止，路逢多克为用取；孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。
（4）遥克
四课无克号为遥，日与神兮递互招；先取神遥克其日，如无方取日来遥；或有日克乎两神，复有两神来克日；择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。
1）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。
2）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。
（5）昴星
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中；刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。
四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。
四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。
（6）别责
四课不全三课备，无遥无克别责例；刚日干合上头神，柔日支前三合取；皆以天上作初传，阴阳中末干中寄；刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘；戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲；辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真；丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。
又诀：
三课无克别责名，刚日先传干合神；柔日支前三合取，中末都来干上行。
此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。
阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。
阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。
（7）八专
两课无克号八专，阳日日阳顺行三；阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。
如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。
（8）伏吟
伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰；迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真；若也自刑为发用，次传颠倒日辰并；次传更复自刑者，冲取末传不论刑。
四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。如果初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。如果中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。
阳日：如果四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。如果初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。如果中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为传。
阴日：如果四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，如果中传是互刑，末传取冲）。如果初传是自刑的支，则取日干上神为中传，中传刑的支为末传。
（9）返吟
返吟有克亦为用，无克别有井栏名；若知六日该无克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙，辰中日末识原因。
又诀：
返吟有克克初生，理取先冲而后刑；次传如在自刑上，须求破冲是原因；无克取马发为用，中支末干神相应；月将与占时相冲，天地盘各居冲位。
（10）原则
四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是相同的）。
六甲、六庚日三传为寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳；乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳；癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。

四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。
5.布天将
十二天将 、宫位 、五行对应关系分别为：天乙贵人、己丑、 阴土；螣蛇 、丁巳 、阴火；朱雀 、丙午 、阳火； 、乙卯 、阴木；勾陈、 戊辰、 阳土；青龙、 甲寅 、阳木；天空、 戊戌、 阳土；白虎、 庚申 、阳金；太常 、己未、 阴土；玄武 、壬子、 阳水；太阴 、辛酉 、阴金；天后 、癸亥、 阴水。
贵人分昼夜贵人，凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。起贵人歌诀如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)；乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)；丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)；六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)；此是贵人方。
起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇、朱雀······天后等十二天将。 但顺序有顺有逆，凡贵人在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰位的顺行，在地盘巳、午、未、申、酉、戌位则逆布。
6.三传遁干（空亡）
六壬所用三传之干是从日干支六旬上遁干而来的。
如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。
四、科学认识
大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变，格局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。
根据现代天文学知识可以知道，日月五星构成的太阳系是相对于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转。所以古人认为天之气从北极下注，经由北极星和北斗七星气路划分为九，即为九宗门；气继续下行流布十二宫，即为十二天将，也就是十二贵神；再分别由各宫之神去直接发生作用，即十二月将，也就是十二支；十二支作用于地，便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑冲破害等关系；而日月五星是影响这些作用关系的时间空间因素。
四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的理论产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展趋势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性。故说：六壬尽人事！
丁俊贵
2020年5月18日

六壬解析

这位朋友,以下是详细的换算方法,你自己试着算一下吧.
算不出来你再问.
天干: 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支: 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
干支是天干与地支的合称，由两者经一定的组合方式搭配成六十对，为一个周期，循环往复，称为六十甲子或六十花甲子。 中国古代用以记录年、月、日。
考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期建元年号。
干支法在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。
干支的一个循环
干与支
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
干支纪年
干支纪年萌芽於西汉，始行於王莽，通行於东汉后期。汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。有人认为中国在汉武帝以前已用干支纪年。可是，其实是类似的太岁纪年，用太岁所在位置来纪年，干支只是用以表示十二辰（把黄道附一周天分为十二等分）；木星（太岁）11.862年绕天一周，所以太岁约86年会多走过一辰，这叫做「超辰」。在颛顼历上，西汉武帝太初元年（前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子，把太始二年（前95年）从乙酉改变为丙戌。而东汉的历学者没用超辰法。所以太岁纪年和干支纪年从太始二年表面一样。
干支纪年，一个周期的第一年为「甲子」（如黄巾起义口号为「岁在甲子，天下大吉」），第二年为「乙丑」，依此类推，60年一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。如1864年为农历甲子年，60年后的1924年同为农历甲子年；1865年为农历乙丑年，1925年同为农历乙丑年，依次类推。
必须特别注意的是干支纪年是以立春作为一年即岁次的开始，是为岁首，不是以农历正月初一作为一年的开始。例如，1984年大致是岁次甲子年，但严格来讲，当时的甲子年是自1984年立春起，至1985年立春止。
干支纪年与西历的近似换算
从已知的公历年份计算干支纪年：年份数减3，除以10的余数是天干，除以12的余数是地支。（公元前的年份则用58-「年份数除以60的余数」后计算）
干支纪月
干支纪月时，每个地支对应二十四节气自某节气（非中气）至下次节气，以交节时间决定起始的一个月期间，不是农历某月初一至月底。许多历书注明某农历月对应某干支，只是近似而非全等对应。若遇甲或己的年份，正月大致是丙寅；遇上乙或庚之年，正月大致为戊寅；丙或辛之年正月大致为庚寅，丁或壬之年正月大致为壬寅，戊或癸之年正月大致为甲寅。依照正月之干支，其余月份按干支推算。60个月合5年一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。东汉光武帝建武二十九年癸丑年（公元53年）冬至月（大雪至小寒的月份，近似农历十一月）就是「甲子月」。有歌诀为证：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流；更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。 下表是地支纪月时对应的节气时间段、中气、近似农历月份、近似阳历月份、以及年天干和月地支构成的月干支：
月地支 节气时间段 中气 近似农历月份 近似阳历月份 甲或己年 乙或庚年 丙或辛年 丁或壬年 戊或癸年
寅月 立春—惊蛰 雨水 正月 2月 丙寅月 戊寅月 庚寅月 壬寅月 甲寅月
卯月 惊蛰—清明 春分 二月 3月 丁卯月 己卯月 辛卯月 癸卯月 乙卯月
辰月 清明—立夏 谷雨 三月 4月 戊辰月 庚辰月 壬辰月 甲辰月 丙辰月
巳月 立夏—芒种 小满 四月 5月 己巳月 辛巳月 癸巳月 乙巳月 丁巳月
午月 芒种—小暑 夏至 五月 6月 庚午月 壬午月 甲午月 丙午月 戊午月
未月 小暑—立秋 大暑 六月 7月 辛未月 癸未月 乙未月 丁未月 己未月
申月 立秋—白露 处暑 七月 8月 壬申月 甲申月 丙申月 戊申月 庚申月
酉月 白露—寒露 秋分 八月 9月 癸酉月 乙酉月 丁酉月 己酉月 辛酉月
戌月 寒露—立冬 霜降 九月 10月 甲戌月 丙戌月 戊戌月 庚戌月 壬戌月
亥月 立冬—大雪 小雪 十月 11月 乙亥月 丁亥月 己亥月 辛亥月 癸亥月
子月 大雪—小寒 冬至 十一月 12月 丙子月 戊子月 庚子月 壬子月 甲子月
丑月
小寒—立春 大寒 十二月 1月 丁丑月 己丑月 辛丑月 癸丑月 乙丑月
干支纪月法未普遍实行，主要为星相家推算八字用。
推算实例：2004年大致是农历甲申年。那次甲申年自2004年2月4日19时56分立春起，至2005年2月4日1时43分立春止。这里的时刻是东经120度标准时。资料来源是中国科学院国家授时中心和时间科普网站制作的日梭万年历网路版。
丙寅月，2004年2月4日19时56分立春～2004年3月5日13时56分惊蛰
丁卯月，2004年3月5日13时56分惊蛰～2004年4月4日18时43分清明
戊辰月，2004年4月4日18时43分清明～2004年5月5日12时2分立夏
己巳月，2004年5月5日12时2分立夏～2004年6月5日16时14分芒种
庚午月，2004年6月5日16时14分芒种～2004年7月7日2时31分小暑
辛未月，2004年7月7日2时31分小暑～2004年8月7日12时20分立秋
壬申月，2004年8月7日12时20分立秋～2004年9月7日15时13分白露
癸酉月，2004年9月7日15时13分白露～2004年10月8日6时49分寒露
甲戌月，2004年10月8日6时49分寒露～2004年11月7日9时59分立冬
乙亥月，2004年11月7日9时59分立冬～2004年12月7日2时49分大雪
丙子月，2004年12月7日2时49分大雪～2005年1月5日14时3分小寒
丁丑月，2005年1月5日14时3分小寒～2005年2月4日1时43分大寒
干支纪日
干支纪日，60日大致合2个月一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。确定的文献指出干支纪日始於鲁隐公三年夏历二月己巳日（公元前720年二月初十）。
因为儒略历的平年有365日，而每4年一次，公元年能被4整除，闰年有366日，平均一年365.25日，所以4年1461日和一甲子的60日，最小公倍数是29220日，合80年。这就是说，每80年，干支纪日对应的儒略历月日日期会反复一次循环。（公元4年本来应为闰年，但因为公元前45年开始实施儒略历后，「每隔3年」加一次闰日被误为「每3年」加一次闰日，所以罗马皇帝屋大维下令前5年、前1年、4年停闰以修正错误置闰。）
因为格里历的平年有365日，而每4年一次，公元年能被100但非400整除，闰年有366日，平均一年365.2425日，所以400年146097日和一甲子的60日，最小公倍数是2921940日，合8000年。这就是说，每80年，干支纪日对应的格里历月日日期若没有遇到能被100但非400整除的公元年，会反复一次循环，但整体而言，假设未来从不改格里历，每8000年，干支纪日对应的格里历月日日期才会反复一次完整的循环。1912年（中华民国元年）2月18日，合农历壬子年正月初一，以及9912年2月18日，都是是「甲子日」。
干支纪日与格里历的换算
若我们把天干的甲、乙、...、壬、癸编上 0, ......, 8, 9 等序号；地支的子、丑、...、戌、亥亦编上 0, 1, ......, 10, 11 等序号，那麼：
从已知的格里历年份计算干支纪年：年份数减4，除以10的余数是天干，除以12的余数是地支。例如：
(1972 - 4) mod 10 ≡ 8，所以天干是「壬」；
(1972 - 4) mod 12 ≡ 0，所以地支是「子」。
从已知日期计算干支纪日的公式为：
其中奇数月i=0，偶数月i=6，C是世纪数减一，y是年份后两位，M是月份，d是日数。1月和2月按上一年的13月和14月来算。[ ]表示取整。g除以10的余数是天干，z除以12的余数是地支。
干支纪时
干支纪时，60时辰合5日一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。必须注意的是子时分为0时到1时的早子时和23时到24时的晚子时，所以遇到甲或己之日，0时到1时是甲子时，但23时到24时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。日上起时亦有歌诀：甲己还加甲，乙庚丙作初；丙辛从戊起, 丁壬庚子居；戊癸何方发, 壬子是真途。下表列出日天干和时辰地支构成的时辰干支，以北京时间（UTC+8）为准：
时辰地支 北京时间 (UTC+8) 甲或己日 乙或庚日 丙或辛日 丁或壬日 戊或癸日
早子时 0时—1时 甲子时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时
丑时
1时—3时 乙丑时 丁丑时 己丑时 辛丑时 癸丑时
寅时 3时—5时 丙寅时 戊寅时 庚寅时 壬寅时 甲寅时
卯时 5时—7时 丁卯时 己卯时 辛卯时 癸卯时 乙卯时
辰时 7时—9时 戊辰时 庚辰时 壬辰时 甲辰时 丙辰时
巳时 9时—11时 己巳时 辛巳时 癸巳时 乙巳时 丁巳时
午时 11时—13时 庚午时 壬午时 甲午时 丙午时 戊午时
未时 13时—15时 辛未时 癸未时 乙未时 丁未时 己未时
申时 15时—17时 壬申时 甲申时 丙申时 戊申时 庚申时
酉时 17时—19时 癸酉时 乙酉时 丁酉时 己酉时 辛酉时
戌时 19时—21时 甲戌时 丙戌时 戊戌时 庚戌时 壬戌时
亥时 21时—23时 乙亥时 丁亥时 己亥时 辛亥时 癸亥时
晚子时 23时—24时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时 甲子时

何谓六壬

1、六壬是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。
2、在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。

大六壬解析

六壬的解释

动用阴阳五行进行占卜凶吉的方法 之一 。与遁甲、太乙合称三式。五行(水、火、木、金、土)以水为首；天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)中，壬、癸属水，壬为阳水，癸为 * ，舍阴取阳，故名壬；六十甲子中，壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故名六壬。六壬共七百二十课，一般总括为六十四课。其占法，用两木盘，上有天上 十二 辰分野，谓之天盘，下有地上十二辰方位，谓之地盘。两盘相迭，转动天盘，得出所占之干支与时辰的部位，以判吉凶。六壬占术由来甚古，《隋书·经籍志·五行》著录有《六壬释兆》、《六壬式经杂占》，此后历代书志，收录颇多。 唐 王建 《贫居》诗：“近来身不健，时就六壬占。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“其师精晓六壬，而不 为人 占。” 赵树理 《小二黑结婚》五：“ 小二黑 从小就聪明，象那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀，不几天就都弄熟了。”

词语分解

六的解释 六 ù 数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）：六书（古时分析汉字形、音、义而归纳出来的六种造字法）。六甲。六艺（.古时指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种 技艺 ；.六经）。六欲 壬的解释 壬 é 天干的第九位，用作 顺序 第九的代称。 〔壬人〕巧言谄媚的人。 姓。 部首 ：士。

天干与地支的作用关系

干支是怎样的作用关系 天干地支，简称为干支，源自远古时代对天象的观测。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称为十二地支。天干地支组成形成了古代纪年历法。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。
从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。而用干支来纪年月日时的历法叫做干支历 。
baike.baidu/...57EcA6

具体分析一下干支作用关系 你的八字吗？？？
命主不是老大？身体注意妇科……忧郁多爱乱想……灵感还是蛮好的人……

天干地支的与五行的关系 子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。辰（龙）、戌（犬）属阳土，中央；丑（牛）、未（羊）属阴土，中央。 甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。戌时，戌”就是没有牙齿的意思。狗没有了尖牙利齿，就没法磨碎食物，就意味着饿死故戌属狗。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”干、支的五行属相01甲子金鼠 ? 02乙丑金牛 ? 03丙寅火虎 ? 04丁卯火兔 ? 05戊辰木龙 ? 06己巳木蛇07庚午土马 ? 08辛未土羊 ? 09壬申金猴 ? 10癸酉金鸡 ? 11甲戌火狗 ? 12乙亥火猪13丙子水鼠 ? 14丁丑水牛 ? 15戊寅土虎 ? 16己卯土兔 ? 17庚辰金龙 ? 18辛巳金蛇19壬午木马 ? 20癸未木羊 ? 21甲申水猴 ? 22乙酉水鸡 ? 23丙戌土狗 ? 24丁亥土猪25戊子火鼠 ? 26己丑火牛 ? 27庚寅木虎 ? 28辛卯木兔 ? 29壬辰水龙 ? 30癸巳水蛇31甲午金马 ? 32乙未金羊 ? 33丙申火猴 ? 34丁酉火鸡 ? 35戊戌木狗 ? 36己亥木猪37庚子土鼠 ? 38辛丑土牛 ? 39壬寅金虎 ? 40癸卯金兔 ? 41甲辰火龙 ? 42乙巳火蛇43丙午水马 ? 44丁未水羊 ? 45戊申土猴 ? 46己酉土鸡 ? 47庚戌金狗 ? 48辛亥金猪49壬子木鼠 ? 50癸丑木牛 ? 51甲寅水虎 ? 52乙卯水兔 ? 53丙辰土龙 ? 54丁巳土蛇55戊午火马 ? 56己未火羊 ? 57庚申木猴 ? 58辛酉木鸡 ? 59壬戌水狗 ? 60癸亥水猪 01 甲子　11 甲戌21 甲申31 甲午41 甲辰51 甲寅02 乙丑　12 乙亥　22 乙酉　32 乙未　42 乙巳　52 乙卯　03 丙寅　13 丙子　23 丙戌　33 丙申　......>>

天干地支与五行的关系? 天干 ：
甲阳木，乙阴木；丙阳火，丁阴火；戊阳土，己阴土；庚阳金，辛阴金；壬阳水，癸 阴水 ；
地支：
寅阳木，卯阴木；辰阳土，巳阴火；午阳火，未阴土；申阳金，酉阴金；戌阳土抚亥阴水；子阳水 ，丑阴土；

干支与时间的关系？ 推算年：
掌上推算年干支，支子花甲起根源。
阳支都是旬开始，天干为甲尾四年。
隔位逆推十年正，顺推年尾五零三。
逐支加减六十数，掌上推算千万年。
去了这个网站 你什么都懂了jiangzhanyong/2007/01/ganzhi-jinian-156

关于神,星,门,天干,地支,八卦,气场作用关系? 如真心想学最好先切入一个点慢慢地练好扎实的基本功到时自然会融会贯通的

干支历是什么来的？跟农历有什么关系？ 干支历是一种历法，在我国的使用有悠久的历史。干支历的纪年、月、日和时所出现的时代并不相同，但可以说是完备于宋代。历代历书均有对其明确的记载。而农历其实应叫夏历，从民国起推翻清统治后沿用时宪历，当时就叫夏历，只是到了建国后，发生了文化XXX，改成这个不论不类的名字。农历是数序纪时的方式，即初一、十五，月日由月相确定，年是不定的。而干支历属于纯阳历，月份划分由二十四节气确定，节气又由太阳确定，与月亮无关。干支即如甲子、乙丑等等。在古代即文献记载从我国夏代就已经存在并使用，含有丰富古老的神秘色！

天干地支是指？分别是指什么时辰？十二天干与地支有什么关联？ “天干地支”又称“干枝”。前人有云：“天干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”可见称为干支的原始用意。天干的数目有十位，它们的依次顺序是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支的数目有十二位，它们的依次顺序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

四柱八字中各干支如何相互作用(越详细越好)

干与干作用，支与支作用，同柱干支作用，异柱干支不作用。力量大的情况下，干支隔也作用。