奇门遁甲顺飞逆飞,奇门遁甲飞宫法排宫法

风水九宫图

什么是九宫风水图 九宫风水图如何运用 九宫风水是中国传统文化范畴，很多人对九宫风水图十分推崇，但大多数人都对九宫风水图缺乏了解。什么是九宫风水图？九宫风水图有何用途？如何运用？1、什么是九宫风水图九宫是中国传统文化范畴，将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。最古与术数关联上的九宫图是洛书，他亦是中国传统文化很重要的一个概念。后来应用于占卜、星相等范畴。它其实是一种3行3列的数字方阵，把1到9的九个数字按洛书规则填入即可形成。洛书的原则即如北周甄鸾所说：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”。九宫中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。九宫与八卦的方位对应关系是：一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫（中），六宫干（西北），七宫兑（西），八宫艮（东北），九宫离（南）。2、九宫风水图的运用“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。“九宫八卦风水图”也叫“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。预测事情必然要用到数，例如预测某人做生意会赚多少钱，或是赔本，赔多少钱，都要用到数，列举一下奇门遁甲地盘局中的先后天天数：比如：用神落一宫，如果用神旺相的话，则可能表示一百、一千、一万或是十万，也可能表示六百、六千、六万、六十万，那么具体是哪个数呢？这就要结合我们在日常生活中的体会了，也就是社会经验，例如一个开小商店的，他要预测一个月能赚多少钱的话，你绝不可能断成六十万，六万的，要根据当地的生活水平及生活中的现实情况来断，这个就是活断了，意在深会，不好言表，关键就要靠运用者在实践中去体会、摸索了。

2015年九宫飞星图及风水布局 2015年羊年八运飞星风水布局2015年乙未羊年随着九宫飞星的位置变化，家居每个方位的吉凶风水运势也会跟随着变化，在此给大家讲解2015年九宫飞星风水变化的。
2015年风水布局方位
二黑病符星东南方位二黑临宫，疾病是非2015年是东南位置是二黑临门，是退气之星，是必须要留心一些慢性疾病，比如一些要长期接受药物治疗的疾病，血压高、肿瘤乎、痛风症等都是，并且是一粒孤寡之星，如果家中宅内已见有孤寡之人则无碍。2015年家宅或者卧室的东南位是不适宜动土的，动土引起煞气，则必须久病难痊愈，如果入门位置是一条长走廊，则应该在走廊加一支白光灯，只要不动土，是可以减轻二黑的杀气。调整：在卧室或者家宅的东南方位挂一串“淘运阁明咒白玉六帝古钱”化解二黑病气。八白大财星正北方位今年正北位置是八白吉星临门，是当时得令之星，是坎卦，代表物业、田产、财富、宅运当旺必定有所增益，但是宅运已退则反而有碍运程，并且有破耗之事，切不可以为凡见旺星临门便以为一帆风顺，是大错特错。今年是八白星与三碧星相会，是劳中生财，或者是因钱财而惹上不必要的是非，多出门可以化解。调整：门口放一红色地毡，加强八白旺气，并且化解木土相克，客厅正北方可以放一个“财宝心咒锦囊”以增旺财运。六白武曲星东北方位今年东北方是六白干金飞临，虽然在八运内是属于退气，但由于六白本身是吉星，如果本身宅运正在当旺（即入住后事事顺利），亦会有利于工作及名气，并且有添丁的机会，最利于求职、求名、求丁；相反如果宅运已经衰退（如果过去已经发生过种种不如意事，是多数属于退气或者有杀气的住宅），则会损人丁，伤宅长，惹官司。今年会合一白文星，是利于学习与人和，并且有置业的机会。调整：放一小盆清水加八粒鹅卵石，生旺六白官星。九紫喜庆之星西南方位今年西南位是九紫星，属于未来旺气，五行属火，是喜庆之神，容易有结婚添丁之喜，如果宅运兴旺，是喜上加喜，更有升职加薪得奖之希望；相反如果宅运已经衰退，则反而会有血光血症临门，父子主仆是非不和，近视老花眼疾加深，如果可以添丁，则可以化解，因为添丁生产必然见血，可以化解血光之险。今年九紫与四绿星相合，人缘人和均有增加，兼且有桃花运，不过2015年太岁方位在西南，小心健康为要，并且不利于动土。调整：直排八粒白卵石在西南方以加强九紫星的喜气。三碧禄存星中宫方位今年中宫方位是三碧退气之星临门，代表劳碌是非、争吵武门之事，所以2015年是必须要冷静为先，兼且与七赤相克，是非之事更常发生。宅运当旺则主动中发财，劳而有获，或者因官司而得之财，或者因争执而得之财；如果宅运已退，则应验很多凶事，主有先得而后失之财，兼且应酬官司贼劫，或者是意外及手术等事情，夫妻必须要忍耐互谅，否则会出现感情变化，而导致出现婚姻问题。调整：摆放一对“淘运阁护禄龙龟”化三碧星之戾气。四绿文昌星西北方位不论住宅或商店大门口，房门口或床头在西北方，今年是四绿文昌飞星方位，紫白赋曰：四一同宫，必发乎名之举。是以2015年是大利于文化考试比赛等事情，今年可以多利用这位置，并且今年是桃花临门，人缘好大利于结交异性朋友，不过已婚者必须提防桃花劫、婚外情。今年是驿马临身，必定是很多出门甚至乎是搬迁之事。希望搬家的可多利用这位置。生旺方法：在书房或者小孩房的西北方挂一个“淘运阁状元四宝袋”以生旺文昌风水，提升学习考试成绩。七赤破军星正南方今年正南位置是七赤退气之星临门，是口舌是非、是桃花劫、是血症，加上被二黑星相合，人缘人和虽好，不过是阴神满地，最易惹上女性是非，或者是家内人不和睦，如果宅运已退，则应酬很多不吉利之事，相反如果宅运当旺，则可以就专业......>>

风水里的九宫格是什么? 风水九宫格实际就是洛书图。其口诀为：
四二为肩，
八六为足，
左三右七，
带九屦一，
五居中央。
492
357
816
四为东南方、九为正南方、二为西南方。
三为正东方、五为正中央、七为正西方。
八为东北方、一为正北方、六为西北方。

求一个风水九宫图 5分 酉山卯向下卦（八运）2004-2023年
午
巽┌───┬───┬───┐坤
│ 2 5 │ 6 1 │ 4 3 │
│ 七 │ 三 │ 五 │
├───┼───┼───┤
卯向│ 3 4 │ 1 6 │ 8 8 │酉山
│ 六 │ 八 │ 一 │ ├───┼───┼───┤
│ 7 9 │ 5 2 │ 9 7 │
│ 二 │ 四 │ 九 │
艮└───┴───┴───┘乾
子

阳宅风水中讲的九宫图判断缺角，具体是怎样判断的？ A是正确的。你的套房为“乾”宅。“乾”入中宫九星飞布就可得八方吉凶卦。

九宫图怎嘛测房子风水 一、西北方：七赤火星飞到。
七赤为退气之星，西北方为乾卦象征一家之主即父亲、丈夫。因此今年家中父亲或丈夫容易身体健康不佳，生病或有口舌是非。可在此方位摆放：陶瓷或玉石化解。
二、西方：八白土星飞到。
八白为艮卦，象征旺气之星，主人缘，仕途功名。可以在此方位摆放：自己的办公桌、办公用品来增旺事业人缘。
三、东北方：九紫火星飞到。
九紫星为离卦，为当旺之星，主桃花、交际，未婚的男女可在此方位：安置床或者化妆柜，旺自己桃花人缘。

风水九宫图的数字是怎样变化的图解 你可以查考一下以下得排盘方法
九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移，因此，飞星轨迹又称洛书轨迹(洛书步法)。顺飞：数字由小到大排列。逆飞：数字由大到小排列。顺逆飞排列顺序，按洛书由中为一乾一兑一艮一离一坎一坤一震一巽一中排列。

住宅风水里 知道一座房子的坐向 怎么画九宫格 站在房子的正中间，面向南，然后钉指南针定出正南正北，在纸上按照正南正北的方向，把房子用一个井字形划为九分，上南下北，左东右西，这就是九宫。

在风水学上，常说的九宫分别是哪九宫？ 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” “九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。 今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。 徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。 “九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经・九宫八风篇》首图完全一致。” 我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。 象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（仕）活动的地区。 北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。 ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ ......>>

排宫法和飞宫法

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问题描述:

什么是"排宫法"和"飞宫法"呀?

解析:

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排盘

排盘有三类。
一、排宫法，又称着转盘。

二、飞宫法，又称着飞盘。

三、飞转结合法，又称着混合盘。

排宫法

排宫法有三种。

一、中五宫寄坤二，天八神。天盘奇仪转，人盘八门转，天盘九星转，八神转（八诈直符置天盘旬首，阳顺阴逆转，亦有人盘直使布八神阳顺阴逆而转查看其所谓阴神者。）奇仪天禽中五寄坤二。此即所谓的“宫廷派”排法，是目前最流行的排法。

二、中五宫寄坤二，地八神。天盘奇仪转，人盘八门转，天盘九星转，八神转（八诈直符置地盘旬首阳顺阴逆转）。奇仪天禽中五寄坤二。

三、中五宫阳遁寄艮八，阴遁寄坤二，天八神。天盘奇仪转，人盘八门转，天盘九星转，八神转（即八诈直符加天盘旬首，阳顺阴逆转）。奇仪天禽中五，有时寄坤二，有时寄艮八。

飞宫法

飞宫法有四种。

一、陶飞宫法，有中门。天盘奇仪飞，九门飞，九星飞，九神飞。其法按***********九宫路线，增一中门，旬首加时干，阴遁阳遁均按“休死伤杜中开惊生景”顺飞九宫，阴遁阳遁均按“蓬芮冲辅禽心柱任英”顺飞九宫，阳遁按“符蛇阴合陈常雀地天”顺飞九宫，阴遁按“符蛇阴合虎常玄地天”逆飞九宫。也有同时在地盘直符布九神阳顺阴逆而飞者。星仪门神俱入中五。可能是明朝陶仲文发明，其法合黄石公奇门七十二局军中应验神符经。

二、阳顺阴逆飞宫法，有中门。天盘奇仪飞，九门飞，九星飞，九神飞。其法按***********九宫路线，增一中门，旬首加时干，阳遁均按“休死伤杜中开惊生景”顺飞九宫，阴遁均按“休死伤杜中开惊生景”逆飞九宫，阳遁均按“蓬芮冲辅禽心柱任英”顺飞九宫，阴遁均按“蓬芮冲辅禽心柱任英”逆飞九宫，阳遁按“符蛇阴合陈常雀地天”顺飞九宫，阴遁按“符蛇阴合虎常玄地天”逆飞九宫。星仪门神俱入中五。

三、阳顺阴逆飞宫法，无中门。天盘奇仪飞，八门飞，九星飞，八神飞。门不入中五，中五为直使，则寄坤二，或阳遁寄艮八，阴遁寄坤二。直使入中，阳遁停巽四，阴遁停干六。其法按***********九宫路线，旬首加时干，阳遁按“休死伤杜开惊生景”顺飞八宫，阴遁按“景生惊开杜伤死休”逆飞八宫，阳遁逾五飞六，阴遁逾五飞四，不入中五，阳遁按“蓬芮冲辅禽心柱任英”顺飞九宫，阴遁按“蓬芮冲辅禽心柱任英”逆飞九宫，阳遁按“符蛇阴合陈雀地天”顺飞八宫，阳遁逾五飞六，不入中五，阴遁按“符蛇阴合虎玄地天”逆飞八宫，逾五飞四，不入中五。

四、甘氏《奇门一得》飞宫法，天盘奇仪飞，八门飞，九星飞，八神飞。其法按***********九宫路线，旬首加时干，不分阴遁阳遁，凡遇蓬任冲辅禽为直符，奇仪九星顺飞九宫，遇英芮柱心为直符，奇仪九星逆飞九宫。阳时八门超巽跳乾，按“休死伤杜开惊生景”顺飞八宫，不入中五，阴时八门超干跳巽，按“休死伤杜开惊生景”逆飞八宫，不入中五。若遇逢符使入中，则不超跳，则将四或六宫空缺，以入中之符使代管。

飞转结合法

飞转结合法，看到的有五种。

一、奇仪转，八门转，九星飞，八神转。天盘奇仪转，人盘八门转，天盘九星飞，八神转（八诈直符加天盘旬首，阳顺阴逆转）。中五为直使，寄八节。直使入中，泊八节。另加一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫入中顺飞九宫。十时一局之立向盘方用此法。

二、奇仪飞，八门转，九星飞，八神转。即天盘奇仪飞，人盘八门转，天盘九星飞，八神转（八诈直符加天盘旬首，阳顺阴逆转）。门不入中五。

三、奇仪飞，八门转，九星飞，八神飞。即天盘奇仪飞，人盘八门转，天盘九星飞，八神飞（八诈直符加天盘旬首，按符蛇阴合雀陈地天，阳顺阴逆飞，注意其中朱雀和勾陈位置有所不同。门宫演卦，主飞流论吉凶。）门不入中五。

四、奇仪飞，八门转，九星飞，八神转。直使入中，安在坤二宫，中五为直使则借死门作直使。门不入中五。

五、奇仪飞，八门飞，九星飞，八神转。天盘奇仪飞，人盘八门飞，天盘九星飞，八神转。八门：阳均按“休死伤杜开惊生景”顺飞八宫，逾五飞六，阴遁按“景生惊开杜伤死休”，逆飞八宫，逾五飞四。直使入中，阳遁泊巽四，阴遁泊干六。中五为直使，寄各节气。九星：阴遁阳遁均按“蓬芮冲辅禽心柱任英”顺飞九宫。小直符入中，寄宫于四维绕八山。

以上布局法外，当然还有更多的，暂时略去，因古人均有用之，都叫“奇门遁甲”。同一时辰的遁甲局，则N种定局加N种排法，可以排出N×N个不同的局，令人无所适从。既然都叫奇门遁甲，只有一种方法是对的，其它的是错的，或者都是错的，不可能全部都是对的。或云天乙直符起宫异所，阴阳二遁各有二使，进入这个迷魂阵，休想钻的出来。

由于世间痴心妄想的人不少，运用所谓奇门，想发财，想富贵，想出名，想成功，想催运，想哗众取宠，想克敌致胜，总之是想“达到自己的意愿”。因其中布局、占法、各类术语的理解运用，可以说是混乱不堪，真伪莫辨，若再涉及踏罡步斗符咒内容，因此学奇门的往往是“十人之中九人疯”。“疯“有两种，一种练符咒得精神病，不一定真的是看到了六丁六甲神。一种只是是比喻，是因演占法，有时“偶中”了，但经常时候是“瞻之在前，忽焉在后”，似乎永远也难搞明白，于是成为“痴迷者”。

近人妄捏说奇门遁甲是“帝王之学”，而且再给它套上一个“方术之王”的桂冠。须知，古人所说的“帝王之学”，绝对不是指的术数，与奇门遁甲更是风马牛不相及。奇门遁甲到今天，已面目全非，明摆着是排法多种、占法混乱、伪法横行、真法不显的局面。（2005-1-18修订）

值符下临地盘之星是什么意思

值符下临地盘之星是什么意思：【觉悟传统文化《周易》】——奇门瑰宝、遁甲明理（6）
一、六仪
《符应经》云：“六甲者天之贵神也，常隐于六仪之下；六仪者戊己庚辛壬癸也。甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸”。遁甲之法，以甲为十干之首，乃太乙人君之象，常隐于六仪之下，故谓之遁甲。
二、三奇
经云：天上三奇乙丙丁者，乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇；其义实出于贵人之干德。以阳贵顺行，先天坤卦起子则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干之德相联而无间断；阴贵逆行，后天坤卦起申，则乙德在未，丙德在午，丁德在巳，三干之德亦相联而无间断。余仪贵人所涉或间天空、或间罗网，皆不相连。所以三奇能制凶煞者，以其出於贵人之干德，故为吉也。
三、布局
歌云：“阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行”。
冬至后十二节用阳遁九局，顺布六仪、逆布三奇；夏至后十二节用阴遁九局，逆布六仪，顺布三奇。这是布局的总原则。
局体结构之所以不同，在於六仪三奇顺逆布于九宫中的位置不同而形成。由于六甲常隐于六仪之下，故提六仪即包括六甲在内。如曰戊，即甲子戊；曰己，即甲戌己；曰庚，即甲申庚；曰辛，即甲午辛；曰壬，即甲辰壬；曰癸，即甲寅癸。
仪奇的排列，以“戊己庚辛壬癸丁丙乙”这一特定的顺序为关键。阳遁则顺着九宫的次序排入九宫；阴遁则逆着九宫的次序排入九宫，而六仪三奇的上述次序是不变的。
①布局之前，先将天盘与人盘旋归地盘本位。即古歌所云：
坎居一位是蓬休，芮死坤宫第二流，
更有冲伤并辅柱，震三巽四总为头，
禽星死五开心六，惊柱常从七兑游，
更有生任居艮八，九寻英景向离求。
②书云：“先观二至以分顺逆，次观节气以定三元。”即视所用事，在冬至后为阳遁，在夏至后为阴遁；又看在何节气之中？属於上中下三元之何局？是阳遁几局或阴遁几局？便在九宫之第几宫中排定‘戊’字（即甲子戊）。换言之，不论阴遁阳遁，‘戊’在第几宫便是第几局。这就是定局。
③阴阳顺逆布奇仪。按照“阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行”的原则，将六仪三奇顺逆排入地盘九宫和与地盘相对应的天盘（星盘）之中，所得便是所用局的局体结构。
四、排宫活盘
1.以旬首定值符、值使
歌云：“九宫逢甲为值符，八门值使自分明；符上之门为值使，十时一位堪凭据”。
值符乃天盘当值之星，神将盘的值符加之，十时之内二者同步运行，故以后凡称‘值符’，当以星符合看。
一局六十时，十时为旬；旬首者用事之时所在之六甲也。看本时旬首是六甲中何甲？落在九宫之何宫？旬首所在之宫，其天盘星即为值符，亦移神将盘值符加之。其所在宫之门即为值使。如阳遁一局，甲子戊起坎一宫，即以坎宫天蓬为值符，休门为值使。甲戌己起坤二宫，即以天芮为值符，死门为值使。甲申庚起震三宫，即以天冲为值符，伤门为值使。甲午辛起巽四宫，以天辅为值符，杜门为值使。甲辰壬起中五宫，即以天禽为值符，配以死门为值使。甲寅癸起乾六宫，即以天心为值符，开门为值使。
“十时一位”者，以六甲各管十个时辰，故值符、值使须十时一换也。如阳遁一局，甲子在坎一宫，天蓬为甲子旬值符，休门为值使，至癸酉十个时辰止。甲戌在坤二宫，天芮为甲戌旬值符，死门为值使，至癸未时止。甲申旬符头在震三宫，天冲为值符，伤门为值使，至癸巳十时止。又换甲午在巽，天辅为值符，杜门为值使，至癸卯时止。又换甲辰在中五宫，天禽为值符，则死门为值使，至癸丑十时止。又接甲寅在乾六宫，则天心为值符，开门为值使，至癸亥十时止。阳一局六十时足而又易他局，仿此类推。阴遁同例，但以逆推为准。
2.值符加时干
歌云:“值符常遣加时干”。经过上面审节气以定三元命局，布奇仪已摆成所用之局体；取旬首以明值符、值使之宫。以下便是在此十个时辰之内如何运式了。值符的运转（包括天盘星和神将盘值符）视用事之时干，落在地盘何宫，便将旬首星和值符加临于此宫便是。如冬至上元阳遁一局、丙寅日、辛卯时用事。辛卯旬首是甲申，阳一局甲申在震三宫，即以天冲为值符（神将盘值符加此），伤门为值使；时干‘辛’在四宫，便将以上星神值符旋转加临于四宫。此即《奇仪总要歌》：“星符每逐十干转”之意。
3.值使遁时宫
歌云：“值使顺逆遁宫去”。值使者八门也。原中盘（人盘）之八门在地盘各有定位，如休在坎、生在艮、伤在震等。值使之门确定之后，便视所用时距旬首是第几个时辰，按九宫数阳遁顺飞、阴遁逆飞，即得值使之落宫。如前阳遁一局，乙庚日甲申时，以伤门为值使，乃时干旬首居第三宫，若丙辛日辛卯时用事，距旬首已是第八个时辰，自三宫顺数四、五、六、七、八、九、一，辛卯时伤门值使落坎一宫也。如用阴遁一局，亦丙辛日、辛卯时，则从三宫逆数，三、二、一、九、八、七、六、五，则伤门值使落中五宫。
一、值符是事物的核心与趋势
某一件事物盛极一时时,就要走向衰败.越是匮乏的事物,凝聚力越强,奇门遁甲也如此.凝聚力,即核心是关键.美国经济在走向衰退和没落,这是因为他的体质问题,个性的发展空间越大,则整体性就会越来越松散.我国实行中央核心体质,符合事物发展的本源于规律,我们国家将不断的强大起来.任何事物都有一个核心---核心制是事物发展的本源与规律.如我们这次培训班我就是核心,如果我跑了,就乱套了.我在这里,即使你们某些人之间有矛盾也打不起来,因为我不让你们打,这就是核心的影响力.一个国家总统是核心,一家企业是核心.动物界也是如此,蚂蚁有蚁王,狮群有狮王.植物,地利,自然环境也是如此.原子也有原子核.你家庭夫妻之间也不能都是统帅,一山不能容二虎,即使一公一母也不行.一个企业不能有两个,不然就乱了.任何事物都有一个核心来引导,引领,一旦核心散了,则事物就完蛋了.
奇门遁甲的模式就是核心模式---它以值符为核心.九宫这个基础面,三奇六仪等硬盘软件都是它的组成部分,最重要的就是看它的核心.奇门遁甲的核心就是值符—就像人的大脑和心脏.心是统领人精神和肉体的指挥机关.古人用的是囟+心—这个就是囟门,有人说,具有特异功能的人,囟门没有完全闭合,也有不确切的消息讲:国外某人被移植猪心后,也像猪一样哼哼.就是说,事物的核心是至关重要的.一辆非常漂亮的汽车,但发动机坏了,它也动不起来.
奇门遁甲我们特别强调值符的重要性.值符是任何事物的核心与趋势.我们用值符模拟任何一个事物的趋势,发展,以及能量传递,动力.事情的大和小,比如你预测时,你正好遇到了值符,那都是非常重要的大事.不管预测什么,你要你临上值符了,说明在你的人生中这是一个重点,是个大事,是非常重要,至关紧要的事情.临值符,就是接近了核心点,触动了核心问题.
所以值符的旺衰,值符符号的组合变化,值符强弱规律的变化,非常重要,影响面非常广.有人问,你看我将来怎么样?我一般就先看值符.将来的事情,具有一定的不可预测性,但也有一定的可把握性.不可预测性是指事物的变化形式多种多样,千变万化.可把握性是指,它也有一定的规律可循.我就抓住值符的趋势,比如值符旺,事情延缓的时间就长,他的动力就强.而事情顺利不顺利啊?是看值符所落之宫的符号组合,十干克应变化的情况.有的特别顺当,而有的遇到庚了或伏吟了,堵上了,可能进度会缓慢一点,但是如果值符强旺有力,就能推进这个事.为什么这么说呢?格局克应只是一种状态,而值符的强弱变化才是规律和动力.就如同汽车一样,你的引擎再好,但没有汽油了,你也跑不起来了.没有动力是不行的.
二，值使门就是执行者,实施者
值符就同一个皇帝,一个主席一样,是发布命令者,代表着事物会朝着什么方向发展.但发布的命令,需要一个实施者,执行者.这个执行者就是值使门,如同现在的总理一样,如同宰相一样,是做具体事情的.有,就需要有总经理.有个幺学声就需要有个林毅,我不能老跑腿啊,得有具体的执行者.
三、值符,值使的作用关系
1. 符使同宫.表示这件事情特别重大,是别人代替不了的.你既是决策者又是执行者.当你面临着符使同宫之时,就面临着自己的事情必须自己去解决了.前段,河南有一个老板要去某地谈一笔业务,遇到符使同宫,我告诉他这件事必须他自己亲自去.他一开始没有听从建议,派了一位女副总去了,结果没有谈妥.又问我该怎么办?我说,这个事情,还是要你亲自出马才行.这次他去了,比较顺利的签了约.
2. 值符,值使以及符使的作用关系是奇门预测的一个重点,非常重要.当值符克值使或值使克值符时,就会产生各种不同的反映.要重视下列情况:
一是值符克值使.这就是老板不信任总经理.我让你做某事,但还监督着你,给你各种各样的限制.就如同派你有北京到上海去,但又不允许你坐车,也不允许你乘飞机,非让你步行去,这不是糟蹋人吗?!
二是值使克值符,我让他去做某事,他不去做.这种情况下,表示执行者与发布命令者之间发生了矛盾.一般遇到这种情况,测事很难成功.
三是值使和值符其中一个遇到空亡了,或能量弱.比如值使逢空,能量弱而且落宫也不好,这表示老板把任务交给助手了,但助手的能量太低,能力太差,他执行不力,做不好,结果也是办不成.这种情况包括入墓,逢空,落死绝之地,都表示无法执行.
四是.符号本身的问题.他有能力,也具有执行力度,但是他这个人心不好,不想去做.比如临上了凶门值使如死门,惊门,伤门等,或者处在门迫的状态之中,他有一种逆反心里,也会把事情给办砸!
3. 什么条件下需要看符使的作用关系来定结果?
符使的作用关系是奇门预测的一个重点,这是一个根本性的原则.但并不是所有的事情,都必须报请总经理,来批准,有些事情就不需要向老板汇报.这就需要与事态,以及人性相结合.奇门遁甲模型是为人类社会服务的,同样具有人性化的特点,脱离了人的规律就是无知.比如,一家大公司的一笔小业务,不一定就非需要与打招呼.你要买个签字笔,5元钱,不需要老板批准.这里有一个轻重缓急的问题,有些事情必须通过符使的作用关系来定结果,有些事情直接看用神就能来确定了.-----怎样来区分?以下两种情况,必须有符使的作用关系来判定结果:
一是你预测的这个事情(用神)临上了值符,值使,这就必须得看符使.他的成败,结果—一定是符使作用关系得出来的结果.
二是用神符号与值符,值使之间有内在联系的,这个也要通过符使的作用关系才能得出结果.对这一点大家一定要注意,要注意事物的勾连,内在联系,事物链.
如果没有内在的关联性,就不需要符使的参与来做判断.
比如上局,假如天芮星落坎一宫,休门戊辛+乙,杜门值使在巺四宫,值符天辅星在兑七宫.天芮星没有临上值符,值使,则表示没有内在的联系,他就与值符值使的关系不大.
假如值符宫中有乙+癸,学生天芮星中有地盘乙,则为建立了内在联系.前者,学生学习的好坏,只是老师生学生,老师生学生是一厢情愿,但没有必然的联系.后者有了内在联系,就要看符使的作用关系.
我们看一下今天巳时的原局---值符天辅星在兑七宫庚+癸,天芮星在坎一宫戊辛+乙,值使杜门在巺四宫临天蓬星玄武乙+庚.此局天辅星生天芮星,但没有符号的必然的内在联系,老师生学生是一厢情愿,你接受不接受要往下看.天芮星与值使门杜门都有符号乙的链接,这则为事物的内部联系.而值使与值符,又有庚这个符号的内部联系.—这种情况,就是值符天辅星与用神天芮星具有了间接的作用关系.(幺老师此时没有分析暗干).,这种情况也有一定的影响.我生大家,天芮星生值使门.不是与我直接沟通的.大家学习的好坏与值使有一定的关系.值使门为执行能力,就是你回去得用,与你的应用有一定的关系.杜门值使,临天蓬星,玄武,表示很多人还不能很好的执行.这是两者之间的关系.第三种情况,就是自身的问题.比如临杜门或死门,就是自身内心不想执行.大局又是伏吟,很多人在实战上会差一些.有些人学了后,不去应用,执行能力就很难提高.
四、用神---是事物的矛盾点和焦点
用神就是事物的矛盾点和焦点.用神就相当于演员.一个演员可以演不同的角色.奇门符号也如此.比如乙木在预测婚姻中,扮演女人,妻子;在疾病的预测中扮演中医,中药,脖子,手腕等;在出行的预测中,可以代表路途曲折或要绕道等;而要预测心理活动,则可以代表委屈等等.所以说一个符号(用神)就是一位演员,是一个事物的焦点.古人讲:如果用神选错了,就全部都错了,确实如此.现在有些人,有些书中所讲的东西给我们学习奇门遁甲的人,造成了极大的障碍,不是好事.
有的书上讲所有的预测都以时干为用神,这是完全错误的.其实,时干不是用神.日干有时也不是用神.只有在特定的情况下日干才是用神.有的书上讲,如果这个事情不好取用时,就以时干为用神,这也是不对的.
时干只是用神的表现状态,是用神在目前这个时间所反映的状态,它不是用神,这一点非常非常的重要,是我经过千锤百炼所得出的结论.
1. 房屋的取用—生门为用神,时干是生门现在的状态.比如就拿这个房屋来讲,有的书上讲,时干为房屋,这是不对的.生门才是房子的用神.时干只是生门(房屋)目前的状态,它不是永远的状态,它只是现在反映出来的情况.你调整后,它就呈现出了另一种状态.
2. 时干反映的是用神现在的状态,而不是事情的结果,用神才是第一位的,用神反映的才是结果.还有人说,就同一个事情,今天测是这样的,明天再测又是另一种情况了,不理解为什麽?其实,你预测的时干反映的是状态的不同,而不是结果.时干反映的不是事情的结果.这一点也非常非常的重要.如同六爻在不同的时间摇出的不同的卦一样,时间只是一个状态,反映的是状态的不同.所以说,时干只是反映用神现在的状态,而用神才是第一位的.用神反映的才是结果.时干体现的是现在的情况.因此预测时确定用神非常重要,别选错对象,别认错人.关于用神的取用非常非常的复杂,没有一定的扎实的基本功,就很容易取错用神.
五、关于婚姻预测中的用神取用,为用神
测婚姻,一般的书籍都讲乙代表女方的用神,庚代表男方的用神,其实这是个错误的讲法.代表婚姻,才是婚姻的用神.乙只是代表的女方,庚只是代表的男方,他们不是婚姻的用神.这个婚姻成不成,并不是说乙克庚或庚克乙,婚姻就不成.很多情况下乙克庚或庚克乙,他们的婚姻还挺好的.并不是一方对另一方有意见,就不成婚姻.有意见的很多啊?!女的不同意,不满意,但还是结婚的也很多啊.乙庚只是反映了女方或男方的心理状态,他们是怎么想的,但是他们的各自的想法也未必能够实现.可是所落之宫,就能决定他们成不成.
还有一条也非常重要,并不是临天芮星,有毛病就不能结婚.有毛病的婚姻多了,有毛病的也有成的.
预测婚姻—对于已经结婚的和未婚的,预测时的区别很大,反映的情况是不一样的.已经结婚的预测时,临死门逢空亡,两个人虽然关系不好,但不一定有事,婚姻还能够维持.如果是没有结婚的,遇到临死门逢空亡,就很难谈成.有的临死门了,但两口子现在过的还挺好,不过,你还别这样说,那是因为时间没到,时间到了后,两个人就很可能过不到一起了.
六、关于疾病的预测:测病看天芮,生死看用神,状态看时干
关于疾病的预测,以天芮星为用神,这没有错.这人得的什么病,病在哪个位置上,是以天芮星为用神的.但是这个病是好是坏,这个人是生还是死,却不是看天芮星,而是要看用神.测父母年干为用神;测朋友,月干为用神;测老婆以乙木为用神;测值符,以庚金为用神.要看用神的状态,而不是看天芮星.
还有的书上介绍:天心星代表西医西药,乙奇代表中医中药,若克制天芮星就能治好病,不克制天芮星就治不好,人就完了,实际也不是这样的.有些疾病,天心星,乙奇都不克制天芮星,说明这病治不了,但治愈不了的病,并不一定死人.很多的病,就是治不了的.如慢性支气管炎,类风湿等等.类风湿现在在全世界也没有很好的治愈手段和良药,但也没有死人.也不是说克天芮星他就不死了;也不是说,治不了的病,人就死了.我们学习奇门遁甲要从人性化的角度来研究,以人为核心,你肯定能成功,因为它是为人服务的,它不是精神的产物,要从人的常理上来推断,这些在奇门遁甲预测中非常重要,不把规律性的东西抓出来,你永远也学不好.
这就是一个情况,用神是什么,代表疾病的符号是什么,状态是什么?现在的状态就是时干,三位一体.这个人是什么病,我们就看天芮星.这个人是生是死,我们看的是用神.这个病的发展趋势如何,我们就看时干.时干代表现状与发展趋势.这些内容一定要记住.以上我们讲了这么多,还要把它返回到我们刚才所强调的符使关系上来.当它只要作用在符使上的话,符使就是牵领这个事物的统领---我们讲了这么多,其实它都是围绕着符使来转的.就好比,地球无论怎么转,都离不开太阳一样.有不少人问我,为什么车祸,空难一次死亡那么多人,难道是他们的八字都是死在哪个时候吗?其实问这样的问题,是不明白一个道理.是什么道理?其实,这就是一个大的信息场的问题.比如,我们现在都在这个教室里上课,就受到了这个教师整个信息场的影响,而不被你个人的命运所左右了.你进入飞机后,你就受到了飞机这个大的信息场的控制了.如同你到美国长期生活,不会英语还真不行一样.这个大的信息场成为了核心,即值符的作用关系上.所以关于用神的选取,大家要仔细的分类,这是奇门遁甲的特点,也反映了奇门遁甲预测的细腻.
在分析预测中奇门遁甲时，如果奇门值符、值使同居一宫时，重点看值使与时干的关系。
奇门时干生值使对事情有利，奇门时干克值使对事情不力，奇门时干与值使相比时，就要看奇门日干对值使相生有利，相克无利，同性时看宫对应的关系，宫生值使有利，克值使无力。
如果值符和值使不在一宫时，判断事情时日干与值符相比，多主导人事的初始走向。
奇门时干与值使相比，主导人事总结局，时干生值使有利，时干克值使无利。
奇门时干、日干与值使、值符的相、旺、休、囚死也是事情判断因素的重要出发点。
来人预测以时干对应值使、值符为主，代人预测以日干对应值使值符为准。
丁俊贵
2020年5月29日

怎样判断风水师的水平高低

1、 精通阳宅风水的风水师必精通阴宅风水，否则，为伪风水师，至少不精通风水术。
阳宅风水指住宅、商铺、别墅、楼盘的选择、气场调整和整体布局等，选择风水师时，判断标准是看风水师是否精通坟墓的选址、定向和布局，是否有阴宅风水服务项目，如果没有，证明风水师不懂阴宅风水，从而只对阳宅风水一知半解，故弄玄虚迷惑大众，因为中国第一部风水经典著作就是《葬书》，学习阳宅风水必先钻研透彻阴宅风水后方能涉足阳宅风水内容。
2、懂阳宅风水必须同时擅长八字命理和奇门遁甲，否则为懂风水，而不是精通风水术。
风水讲求天、地、人三者统一，即天理、地理和命理。风水调整是必须要结合当事人的命理，根据当事人的命中所需及所忌之五行，进行有针对性地调整和布局，才是正确的。比如：刘某的命局用神是金，喜金、水，忌火、木，金的五行颜色是白，方位是西方，水的五行颜色是黑，方位是北方，火的五行颜色是红，方位是南方，木的五行颜色是青，方位是东方，刘某的办公室或商铺应该选在西方和北方，色调搭配以白和黑为主。其他方位和颜色慎重考虑。根据命理调整个人风水还有很多要点，这里不再一一列出。
风水术中住宅调整常用的是八宅法和九星飞宫法。八宅法的核心理论是命宅相配原则，即东四命住东四宅，西四命住西四宅，具体调整时是把住宅中心点与后九宫中心位重合，以后天八卦九宫平均划分住宅每个角落，每个宫位代表家中的一位成员，是以八卦配九宫即卦与卦相交组成的星像吉凶判断住宅每个方位的吉凶情况，再进行整体风水布局。
九星飞宫法的核心理论是三元九运，60年为一元，20年为一运，三元九运即为180年分为九个运段，每个运段有一个值班星当令。比如：今年是辛卯年（2011年），为八运，值班星为左辅星，根据住宅在罗经中显示的座与向划定住宅九宫图，二十四山图，确定座数与向数。八星左辅飞入中五宫，其他宫依次顺飞三宫，再根据二十四山阴阳属性，确定是顺飞还是逆飞，最后由星数来判断住宅八个方位的吉凶。星数判断原则是当令者、将进者吉，近去者相，久去者凶。不论是八宅法还是九星飞宫法，都是以八卦九宫为本，九星为用，本质上都是空间和时间结合的全息体。奇门遁甲是将空间和时间巧妙地组合在一起，构成一个融 时空为一体，包括天、地、人、神（自然界某种神秘力量）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，并以提取时间信息为主，进行系统思维、辨识，使尽可能地占据主动，选择有利时空的古典数术学。风水术中若用到八宅法和九星飞宫法调整风水布局则必须结合奇门遁甲综合判断才为正确，因为奇门遁甲是高层次研究时空全息态的易门绝学，在风水中虽是作为辅助判断工具，但又是必不可少的。
3、风水就是风水，不是迷信，风水师只做一件事，即看风水，借风水之名兜售如“开光”、“增吉”、“辟邪”等类工艺品欺骗世人大发横财者都是伪风水师。
风水术是什么？对人类健康影响最大的就是居住的自然环境。在人与环境的关系中，求得人与天地和自然万物的和谐，阴阳平衡，顺乘生气，创造良好的居住生活环境，这就是风水。风水讲求的是天地人统一，阴阳平衡，五行有序，也就是常说的和谐，大自然生存法则和可持续发展条件，风水是研究环境景观的结构、方位、材料、色、外形对人类生理和心理的各种作用力，从而探索选择和营造出有利于人类自身健康的环境景观的科学规律和方法。“开光”是什么，是高僧开光吗？高僧是经方丈亲点的品行崇高的普僧需苦修一百年以上的神僧！中国又有几位？风水师有资格开光吗？答案是肯定的：不能！所谓“增吉”、“辟邪”必须配合具体环境判断，不能单纯的以某个工艺品的开发属性决定它是“增吉”的或是“辟邪”的，工艺品在风水中的用法有两种：一种是单纯的心里暗示作用；一种是根据具体环境需要，进行合理化解煞气，催生旺气。工艺品属性必须经风水师到现场实地勘察后再决定是增“吉”还是增“凶”，比如，很多人认为貔貅就是辟邪的镇神，但它跟关公一起就成助邪之神。伪风水师就是抓住了工艺品在人们心中单纯的心里暗示作用，误导客户高价购买大发横财的。
4、自我抬高名望擅长炒作型风水师也是必须打折扣的风水师，如自立协会自封官位，道行浅薄学师著书，更甚者背离宗师私自篡改罗经内容贻误后人者等。
中国的周易或相关协会多如牛毛。在中国成立协会是开放的，基本都是民间组织，再具体点就是某某风水师个人的空壳俱乐部，自行封官加爵，都是风水师拉虎皮迷惑众人之行为。比如经常看到甲风水师成立了“省级”协会，明天乙风水师成立“国家级”协会，后天丙风水师成立“世界级”协会，目的是看谁更能炒作，以此抬高名望和身价罢了。风水师应该把更多的精力放在进一步潜心钻研古代易学宗师门花了毕生心血给我们留下的传世巨著上，并结合实践不断总结、融合和提高，使风水术造福人类时发挥更大的作用。
易学书籍非普通文学书籍，务必有深厚的理论基础和超长期的经验积累和总结，观点得到同行论证并认同后方能提笔。书籍是人类进步的阶梯，易学书籍是易学文化保持生生不息的源泉，要保持生生不息，那么书中的观点必是经得起考验的、有价值的并能够造福人类的。参照宗师们的著书经历，道行必须满三十年以上，并有诸多实践论证经验可鉴。提笔著书是着眼于补充、提升易学价值，使后人更珍惜中华国粹文化，更容易掌握易术服务社会，而不能肤浅的为了金钱和名望，抄袭、拼凑古书内容和胡编乱造而“成书”，切勿遗臭万年，请行内同仁自勉。
明清以后三种常用的罗经是三元盘、三合盘和综合盘。三元盘也叫蒋盘或易盘，三合盘也叫杨公盘，其中也吸取了宋代风水宗师赖文俊的理论精华，经历千年都未曾大的篡改过，期间不知服务过多少名师，造福过无数皇宫贵族和黎民百姓，经受住了实践的确实验证。历代如此之众的风水名师都不敢对罗经内容妄下定论，时今却有风水师在没有研讨其理论是否正确，更无长期实践论证经验可鉴的情况下竟篡改罗经，此种行径只能认为是以此引起世人的注意，达到提高名望为终极目的的不雅之举。
5、以客户期望值为标准，风水服务收费与此结合。
生产型企业的生存基础是产品质量，服务型企业的生存基础是服务质量，风水行业的生存基础就是能否达到客户的预期值。风水行业应分清两个不同的概念：客户选择了风水师为其服务和客户采用了风水师的调整方案后是否达到了预期目标。客户选择了风水师为其服务意味着只服务不讲求效果，这样的风水调整有什么意义，任何人都可以成为风水师了；客户采用了风水师的调整方案后达到了预期目标才是客户完全接受了风水师的服务，这也是风水师提供的风水服务是否完成的标准。勇于承诺服务效果的风水师就是真风水师。
在精选风水师时以上五种情况需引起足够的重视，因为这与你的利益息息相关。既选一位风水术精湛同时又收费合理的风水师，读透以上五条，那么诀窍就在你心中了。

九宫飞星年、月、日、时分别是按照什么顺序飞的?请高人指教!

其实真正用到的布局,计算到流月即可了,流日流日无需过分排列,因这流日流时一定借助万年历二十四节气排列才能排出结果.
流年流月流日流时飞星算法》
一、《流年紫白星起例》
歌诀：年上吉星论甲子，逐年星逆中宫取，上中下作三元汇，一上四中七下使；
推法：上元从坎宫起甲子
中元从巽宫起甲子
下元从兑宫起甲子
六十甲子的顺序依宫逆行找出该年的紫白星，然后把该星入中顺行排山掌就可以找出八卦方位的紫白星，以下元甲子为例：下元从兑宫起甲子，即是甲子年为7、乙丑年为6、丙寅年为5、丁卯年为4、戊辰年3……癸未年为6、甲申年为5、今年五黄居中，八方伏吟，五黄所到之处不宜动
二、《月紫白星起例》
歌诀：子午卯酉八白起
寅申巳亥二黑求
辰戌丑未五黄中
推法：
凡是子午卯酉年的正月为8、二月为7、三月为6、四月为5、……十二月为6。
寅申巳亥年的正月为2、二月为1、三月为9……十二月为9。
辰戌丑未年的正月为5、二月为4、三月为3……十二月为3，
把该月的数入中顺行排山掌即可找出该月八个方位的紫白星。
三、《日家紫白星起例》
歌诀：日家白法不难求，二十四气六宫周，
冬至，雨水及谷雨，阳顺一七四中游，
夏至、处暑、霜降后， 九三六星逆行求。
求法：
冬至后的第一个甲子日为一白、乙丑日为二黑、丙寅日为三碧，依次……
雨水后的第一个甲子日为七赤、乙丑日为八白、丙寅日为九紫，依次……
谷雨后的第一个甲子日为四碧、乙丑日为五黄、丙寅日为六白，依次……
夏至后的第一个甲子日为九紫、乙丑日为八白，丙寅日为七赤，依次……
处暑后的第一个甲子日为三碧、乙丑日为二黑，丙寅日为一白，依次……
霜降后的第一个甲子日为六白、乙丑日为五黄，丙寅日为四绿，依次……
把该日的星入中在排山掌，按冬至后星顺行，夏至后星逆行，即可找出该日八个方位的紫白星。
四、《时家紫白星起例》》
时家紫白星的求法分冬至后顺行，夏至后逆行。
冬至后：
子午卯酉日子时一白，丑时二黑，寅时三碧，卯时四绿；
辰戌丑未日子时四绿，丑时五黄，寅时六白，卯时七赤；
寅申巳亥日子时七赤，丑时八白，寅时九紫，卯时一白。
把该星入中顺飞九宫即可找出该时八方的紫白星。
夏至后：
子午卯酉日子时起九紫，丑时八白，寅时七赤……
辰戌丑未日子时起六白，丑时五黄，寅时四绿……
寅申巳亥日子时起三碧，丑时二黑，寅时一白。
把该星入中逆排即可找出该时八方的紫白星。
08年：1入中
09年：9入中
10年：8入中
11年：7入中
以此类推.....
《流月飞星的中宫计算方法》
子、午、卯、酉年为旺年，即鼠，马，兔，鸡四个年。立春为新一年的开始（每一年的立春时间都不一样，要看每年百年历），所以立春的
第一个月--8白入中宫，与此类推，第二个月--7，第三个月--6，第四个月--5，第五个月--4，第六个月--3，第七个月--2，第八个月--1，第九个月9，第十个月--8，第十一个月--7，第十二个月--6。其中阿拉伯数字为中宫之数。
辰、戌、丑、未年为墓年，即龙，狗，牛，羊四个年。所以立春的
第一个月--5黄入中宫，此类推，第二个月--4，第三个月--3，第四个月--2，第五个月--1，第六个月--9，第七个月--8，第八个月--7，第九个月--6，第十个月--5，第十一个月--4，第十二个月--3。
寅、申、巳、亥年为生年，即虎，猴，蛇，猪四个年。所以立春的
第一个月--2黑入中宫，此类推，第二个月--1，第三个月--9，第四个月--8，第五个月--7，第六个月--6，第七个月--5，第八个月--4，第九个月--3，第十个月--2，第十一个月--1，第十二个月--9。

九星照命和九星飞宫的区别

九星照命法是民间断流年吉凶常用的一种方法。此法是按命主的虚岁年龄分男女按九星的顺序排出，查出值年所临何星照命，即知当年的吉凶祸福。九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移，因此，飞星轨迹又称洛书轨迹(洛书步法)。顺飞：数字由小到大排列。