明珠出土卦,明珠出土之卦详解

明珠土埋日久深啥意思 看姻缘

很多人在一年的开端之时，都会去了解自己下一年的运势，不过很多时候大家都对自己所求的卦象迷惑不解，所以要想了解自救的卦象，我们要来解读下卦象中“明珠土埋日久深”的意思，这句话对姻缘有何解。

完整的卦辞及其推断

卦辞：明珠土埋日久深，无光无毫到如今。忽然大风吹去土，自然显露又重新。

推断：谋望有成，婚姻最合，求财如意，也喜动挪。

占卜：需卦代表着等待，是时机未到，需要耐心等待的意思。占到此卦的人，容易陷入辛苦迷茫之中，可能会遭他人的疑惑，也可能会因为怀疑他人而引发争端，所做的事情总是迟滞没有结果。这个时候如果强求，则会导致失败，是欲速则不达之象。所以此时应该保持信心，耐心等待，少则六日，多则六个月，即可有合适的时机出现。

对此卦辞的出处及解析

需卦，有明珠出土之象，需卦全名为水天需，位于易经第五卦，水在天上为云，还不是下雨的时候，做什么事情都要有个过程，需要等待的时候要等待，需要供养的时候要供养，需要玩乐的时候要玩乐，需要饮食的时候要饮食。水天需卦真正的含义就是等待和需要。既是需要，又要等待，既要等待，又是需要。

占卜恋情得此卦辞结果

这段恋情基本上可以非常美满，关键是两个人要有耐心和恒心把这条漫长的“马拉松”跑完。道路并不难走，只是比较漫长。只要中途不放弃，就一定能有一个美好的结局。

此卦对感情的启示解析

两个人从相识到相爱，再到结婚，这“三部曲”就像海水形成白云再形成雨的变化一样，也是一个漫长的过程。人们一开始都会对爱情充满美好的幻想，但时间一长，可能就会失去耐心。这是恋爱中的大敌，必须要克服。

求解卦,想离家发展让姥姥给算了一卦。六枚硬币让摇六次。卦象分别是_百...

后来两卦不断提醒你未来是镜中之花是虚的，事情是实干出来的不是算出来的。

六十四卦中有平卦吗

六十甲子顺序 六十四卦的卦名 六十四卦的上中下 六十四卦的吉凶
甲子 水雷屯“乱丝无头” 下下卦 大凶
乙丑 山水蒙“偷钱” 中下卦 中下
丙寅 水天需“明珠出土” 上上卦 大吉
丁卯 天水讼“二人挣路” 平平卦 平平
戊辰 地水师“马到成功” 上平卦 小吉
己巳 水地比“船得顺风” 上吉卦 上吉
庚午 风天小畜“密云不雨” 下平卦 小凶
辛未 天泽履“凤鸣歧山” 上上卦 大吉
壬申 地天泰“喜报三元” 上吉卦 上吉
癸酉 天地否“虎落陷坑” 下平卦 小凶
甲戌 天火同人“仙人指路” 中吉卦 中吉
乙亥 火天大有“砍数摸雀” 上中卦 中吉
丙子 地山谦“二人分金” 上平卦 小吉
丁丑 雷地豫“青龙得位” 上中卦 中吉
戊寅 泽雷随“推车靠崖” 下吉卦 下吉
己卯 山风蛊“推磨岔道” 中下卦 中下
庚辰 地泽临“发政施仁” 上平卦 小吉
辛巳 风地观“旱荷得水” 上吉卦 上吉
壬午 火雷噬嗑“饥人遇食” 中平卦 中平
癸未 山火贲“喜气盈门” 中上卦 中上
甲申 山地剥“鹰雀同林” 下中卦 中凶
乙酉 地雷覆“夫妻反目” 中下卦 中下
丙戌 天雷无妄“鸟困牢笼” 中下卦 中下
丁亥 山天大畜“阵式得开” 中吉卦 中吉
戊子 山雷颐“渭水访贤” 上吉卦 上吉
己丑 泽风大过“夜梦金钱” 下下卦 大凶
庚寅 泽山咸“萌芽出土” 平平卦 平平
辛卯 雷风恒“鱼来撞网” 上平卦 小吉
壬辰 天山遁“浓云蔽日” 中平卦 中平
癸巳 雷天大壮“工师得木” 上平卦 小吉
甲午 火地晋“锄地得金” 上平卦 小吉
乙未 地火明夷“过河拆桥” 下平卦 小凶
丙申 风火家人“镜里观花” 下下卦 大凶
丁酉 火泽睽“贩猪卖羊” 下下卦 大凶
戊戌 水山蹇“雨雪满途” 下下卦 大凶
己亥 雷水解“五关脱难” 中吉卦 中吉
庚子 山泽损“推车掉耳” 下中卦 中凶
辛丑 风雷益“枯木开花” 中吉卦 中吉
壬寅 泽天夬“游蜂脱网” 中吉卦 中吉
癸卯 天风姤“他乡遇友” 上平卦 小吉
甲辰 泽地萃“鲤鱼变龙” 中吉卦 中吉
乙巳 地风升“指日高升” 上吉卦 上吉
丙午 泽水困“撮人抽梯” 下平卦 小凶
丁未 水风井“枯井生泉” 上中卦 中吉
戊申 泽火革“旱苗得雨” 上平卦 小吉
己酉 火风鼎“渔翁得利” 上中卦 中吉
庚戌 震为雷“金钟夜撞” 中吉卦 中吉
辛亥 艮为山“矮个构枣” 下中卦 中凶
壬子 风山渐“如旅薄冰” 下平卦 小凶
癸丑 雷泽归妹“缘木求鱼” 下平卦 小凶
甲寅 雷火丰“古镜重明” 中吉卦 中吉
乙卯 火山旅“宿鸟焚巢” 下下卦 大凶
丙辰 巽为风“孤舟得水” 中吉卦 中吉
丁巳 兑为泽“趁水和泥” 中吉卦 中吉
戊午 风水涣“隔河望金” 下下卦 大凶
己未 水泽节“斩将封神” 上吉卦 上吉
庚申 风泽中孚“俊鸟出笼” 中吉卦 中吉
辛酉 雷山小过“急过小桥” 中平卦 中平
壬戌 水火既济“金榜题名” 上中卦 中吉
癸亥 火水未济“太岁月建” 中平卦 中平
青龙卦 乾为天“困龙得水” 上上卦 大吉
白虎卦 坤为地“饿虎得食” 上中卦 中吉
朱雀卦 离为火“天官赐福” 上上卦 大吉
玄武卦 坎为水“水中捞月” 下下卦

水天需,明珠出土卦,他爱不爱我

你若希望他爱你，
就付出真心，
若是对方没有丝何影响。
也不能单方面的执着。

剑网三的各种签都叫什么比如上上签下下签什么的

公元1980年8月4日7时0分出生
一九八零年 六月 二十四日 辰时
伤 财 日 劫
八字： 庚 癸 己 戊
申 未 酉 辰
性格：
己日生的人都具有殷实农夫般的木纳及温和的品格，然而既是稳藏的土，则多半视野狭窄，颇受猜疑，如果猜疑过度会变成孤僻的人。
己酉日出生的人一看就知道个性坚强，有以自己为本位运作的倾向，然而若不退居次位，恐气势过强而造成失败。
恋爱：
己日生的男性非常木讷，不擅长主动追求女性。对于机灵的安排的约会，利用男性气概吸引女性关心等技巧一概一窍不通，反映出耿直的恋情。不过这种性质反而激起女性的母性本能，因而意外的多有艳遇机会，这型的男性常有现成的饭菜可吃，因为许多女性会到他们的单身公寓打扫、做饭。就连当推销员时，讷讷拙言型的人一般都比话说得天花乱坠型的人绩效好，这种较为人接受的老实性格，使他们情场或商场都能创下佳绩。不过，庚年出生的人却有主动积极追求的倾向。
职业：
认真、正直、孜孜不倦地钻研一件事物是己的特性，可谓无人能出其右，就算每日重复做相同的工作也不会厌倦。一般的职务大都可以胜任，但最好从事能活用某种特定技术或机械性原理的工作。此外，因具有无名英雄的潜能，所以打字员、语言促进师、总机等专门性工作最合适，电子计算机的卡片穿孔机操作员也包括在内。
研究所的技师、研究员等脚踏实地地贡献成果的职务很适合己的人。也有些人在传统工艺界发展，围棋名将林海锋就具有己的特性。
如前所述，戊对土木或不动产很在行，而己则活跃于土的加工行业，如陶瓷器业、炼瓦业、耐火材料等，它们都与窑业有关，因此玻璃业也含在其中。与地下相关的职业也可列入考虑，如地铁事业、大厦管理员、停车场管理员。壬年生的人相当理智，由于他能聚精会神地勤勉工作，因此得以发挥己所具备的老实，没有人比他更适合担任金库守卫，非常值得信赖。
财运：
尽管同属土性，戊的人较倾向花钱；而己则会专心一意地存钱。这型人既不想花大钱，也不想用小钱，很擅长节衣缩食过生活。一旦有人向己借钱，他会很巧妙地拒绝，贯彻实行金钱第一的信念。
己的人对金钱的感觉非常出类拔萃，很长于运用资产，其能力不输银行的行员。他们很喜爱购买有奖证券或邮局的储蓄券，情愿存钱也不把钱花在无谓的游玩上。由于扎实的储蓄，赚取滚雪球式的利息，将可过个安稳的老年生活。
庚年生的人是非常少有的例外，花钱非常大方，喜欢请客让周围的人同乐。
健康：
己日生的人看起来动作迟钝，或气色很差，谈不上健康的模样，但他却有很好的抵抗力，对抗病魔也有韧性。己的共通疾病是肠的问题。肠膜炎、肠癌等是最需要注意的疾病。此外，可能也有蛔虫的烦恼。其他尚有肝脏病、神经痛等暗示。

求解签:明珠土埋日久深 无亮无光到如今

另神通卦云：需者须也，得时而动，故有明珠出土之象也。夫明珠出土者，是一明珠土埋日久，不曾显现，忽然被风将土吹去，明珠得以出现，见者得此明珠不无珍爱，占此卦者，时来运转之兆也。“象曰”明珠土埋日久深，无光天亮到如今，忽然大风吹上去，自然显露又重新。昔日岳飞在宗泽麾下为将，曾占此卦，果然宗泽交印，岳飞成了元帅，大展才能，功盖天下，就如明珠出土之卦。“诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。“断曰”谋望有成，婚姻交合，求财如意，也喜动挪。
分析卦象：上坎下乾，中存离兑，日月之明，主人聪明智慧，日在于天，正当光耀，雨泽又自天而下，日云所蔽，欲待云收雨散，方着其明，需者，待也，有儒者席珍待聘之义，君子则待时之象。
需者须也，乃坤宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_61897dc40100ithu.html) - 水天需卦详解 亨九缘吉祥文化_道立乾坤_新浪博客
《象》曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
「需」是等待，因前面有「坎」的险。「初九」在开始的最下方，离上卦的险最远；所以是在「郊外」等待。「初九」是阳爻，刚毅有恒，能够坚持常轨；所以，不会有过失灾难。言未失常也，盖初九刚爻居阳位，又与六四相应，既正且应，所以说“未失常也”，没有失去恒常之道。这一爻，说明在必须等待时，应保持距离，以策安全；而且要有恒心，意志不可动摇。
九二，需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。
「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水；所以，用「沙」象征。「言」是责难的意思。「九二」比「初九」，稍接近险阻，虽然不会有大的灾害，但已然比较困 难，会稍听到一些责难的话。但「九二」阳爻得中；因而仍然可安安闲的等待，最后还是吉祥。「衍」是水向四处漫延，引伸延长、推进的意思。象征说：水流在沙中漫延，不可急进，虽然会被责难但忍耐最后还是会吉祥。互卦下兑，兑为口，为毁折，故有“小言”。然九二得中，故“衍在中也”，最终吉祥。这一爻，强调等待必须忍耐，不可急进，不可被闲言闲语动摇。
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
「九三」更接近上卦「坎」的水，以「泥」象征，随时有陷入的危险。下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。以灾害的程度来说，已相当于随时会有外敌来袭的状态了。九三与上六相应，所以可以通过敬慎以避祸。「象传」说：上卦「坎」的危险，虽然还没有到来，但妄进就会自己招来灾难；所以，必须谨慎，才不会失败。这一爻，强调愈接近危险，愈应当谨慎，不可妄进，以免自招灾祸。
六四，需于血，出自穴。
《象》曰：需于血，顺以听也。
「六四」已经进入上卦「坎」的险，可能造成伤亡；坎为血卦。所以，用「血」象征。不过，「六四」阴爻阴位，虽然柔弱但得正；因而，不会轻举妄动，不久就会由陷入的「穴」中走出。「象传」说：陷入穴中时，应当用柔，顺应变化，最后才会脱险。由于六四与初九相应，又顺从九五，坎为耳，所以“顺以听也”，得以脱险。孔子云：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”孔子之“耳顺”正是《象传》之“顺以听也”这一爻，强调陷入危险，不可逞强，应顺应变化，才能化险夷。
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
九五爻为全卦主爻，需卦卦辞由此而来。坎为水，引申为酒食。酒，宴乐，食，饮食。饮食宴乐，是等待天命的意思。程颐说：饮食养身，宴乐养心，平心静气以等待天命。如果说君子只顾于饮食宴乐，岂不是酒肉饭桶？大家不要被孔子说的“需者，饮食之道”所误会，需即是儒，儒是“以道得民”。「九五」阳爻阳位得正，在上卦得中，又是至尊的地位；所以最安全。因而，用可以安闲的饮食等待，作象征。然而，仍然以坚持正固为先决条件，才会吉祥。「象传」说：虽在安全中，仍然应当执着于中正的原则。这一爻，强调在可以安全等待的状况时，仍然不可违背中正的原则。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
坎为穴，六爻动，变卦为巽，巽为入，故“入于穴”。【不速之客】成语即来源于此卦。这三位客人就是下卦乾的三个阳爻。上六与九三相应，所以两爻爻辞或象传都有“敬”字。虽不当位：朱熹言“‘不当位’未详”，上六柔爻在阴位，是当位，此处的“不当位”当指不在适当的位置上，因六爻为事物发展的穷尽，位置不当，又阴爻乘于刚爻之上，谓“乘刚”，但由于与九三相应，而没有大的过失。纵观此爻，「上六」阴爻柔弱；位于上卦险的极点，已无法再等待，终于坠入穴中。「上六」与下卦的「九三」相应，「九三」连同下面的二个阳爻，本来就有勇往直前的刚强性格，因前面有险，所以等待已久，现在已经到了等待的终极时刻，因而一拥而来，以「不速之客三人」来象征。「上六」柔弱对三位刚强的不速之客，既无力量赶走，只有以诚意恭敬相待，才能化暴戾祥和。「象传」说：「不当位」，是指「上六」阴爻阴位，应该当位，但因到达「上」的极点，已进退无路，虽然在最高位，却等于没有地位。而且，阴爻在阳爻的上方，也反常。不过，因能以诚意对待，不会有大损失。这一爻，强调以柔制刚的道理。
需卦总结：需卦的含义十分广泛，需即是儒，它是儒士（乾卦）面对社会危难（坎卦）的人生态度。儒家的“内圣外王”之道是不能急于求成的，所以初九距坎险最远，“需于郊”，要有恒常之心，九二“需于沙”，为人宽绰，九三“需于泥”，敬慎方能不败，六四“需于血”，“顺以听也”得以脱险，九五“需于酒食”，刚健中正以居尊位，尽《需》之道者，故《彖传》特举此爻，以当彖辞之义，而《大象传》又特取此爻爻辞，以蔽《需》义之全。上六“入于穴敬之终吉”。六四“出自穴”，九五饮食宴乐等待，到了上六则主动出击入于穴。“不速之客三人”指下卦乾卦的三个阳爻，代表儒士们以天下为己任奋斗终身的精神。需卦阐释当草创时期，仍动荡不安，危机四伏，往往状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。因而，在不得不等待，必须等待的时刻，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临。这时，应当尽可能远离危险，以策安全，而且保持距离，才能够了解状况。应当忍耐，不可被闲言动摇，不可急躁冒进。盲目妄进，将自己招祸。愈接近危险，愈应当谨慎。当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的法则，适应变化，方可化险为夷。即或在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。总之，对待危险的最高法则，是要以柔制刚，有目的等待，正是应用柔的法则。
需卦的启示：“需”，是需求、等待、待望、待机之意。此卦承“蒙”之后产生，表示万物处于蒙昧状态而接受教育之后，每天都在不断进步，越来越有经验，技能越来越高超，就希望自己的能力能够得到别人的肯定，此时心里就会有所需求，有所需求自然就会有所期待，因此“蒙”之后就是“需”了。需卦上坎，下乾，坎为云，乾为天，象征云聚集在天上，酝酿着下雨的景象。上卦的坎是危险的河川，下卦的乾有刚健之意，表示虽然前面有危险，但乾刚健，不会陷入坎的困险之重，表征不会遭受穷困，示意一切事物有其发展变化的时机。但以刚健过险陷，切不可贸然行事，急于事功，必须等待时机，“有勇无谋”并不可取，静心等待时机才是真正的勇与谋，养精蓄锐把握时机才可以期待大的成功。需卦的卦辞说：人既要具备刚强的意志、信心，又要等待把握时机，才能亨通、守正、吉祥。所以，我们要效法需卦的这种精神，具备持久的忍耐力，审时度势，抓住机遇，实现理想。如果理想得以实现，所需得以收获，心里自然宽松舒适，人生也显得亨通顺达；心胸开阔中正，生活就如意吉祥。这时候再继续向前奋进，就能创造更多的财富。
需卦的爻位可用以下的结构形式加以解释：
上六：（真诚谦恭）
九五： （如意吉祥）
六四：（辨清取舍）
九三：（不可妄动）
九二：（闲言碎语）
初九：（等待机遇）
“等待机遇”就是要善于忍耐，等待有利时机，以图进取。等待机遇既不是不思进取地消磨时光，也不是机械地等待机会，它需要平静地面对现实，以冷静的心态来调整自己的精神状态，抓住时机积极改变眼前所面对的一切困难。“闲言碎语”就是在等待机遇的过程中，切忌理会他人的闲言闲语，不管外界怎样评论，都不要理会，更不要有任何冲动的行动，应该继续坚守信念。“不可妄动”就是在事态尚未明朗之前，不宜急躁冒进，急躁冒进只会导致危险的产生，所以必须坚持忍耐，等待时机，只要时机到来，就能出现转机。“辨清取舍”就是要明辨利弊，取舍得当。在时机到来之时，往往会有诸多机遇，但机遇不是越多越好，应根据自己的实际情况、实际能力进行选择；因为有的机遇的确不错，但在实际上却很难操作，所以就要有所取舍，否则眉毛胡子一把抓，只会弄巧成拙。“如意吉祥”就是如果能够做到善于等待有利时机，抓住有利机遇，待时而进，那么做事就能如意吉祥。“真诚谦恭”就是在任何时候，做任何事情，都要懂得待人真诚，为人谦恭的道理，这样才能有助于事业的发展乃至成功。
需卦包含着养精蓄锐、忍耐等待、伺机而动的精神内涵，启示人们在处于弱势或逆境之时，为了将来的壮大乃至成功，应忍耐一时的困顿，从容冷静面对困境，趁机积极储备力量。只要给自己一点耐心，给自己足够的时间，只要时机一到，把握机遇，就能化逆境为顺境，化弱小为强大，马到而功成。当然，需卦所说的“忍耐等待”并不是消极的等待，而是在困境中积极进取，积蓄力量。诚如孟子所说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”可见，忍耐是一个艰苦磨炼的过程，只有在忍耐中磨炼，才能出人头地。而等待则是一个提高自己、锻造自己、升华自己的过程，它需要人们付出艰辛的劳动。在等待中丰富自己的学识涵养，这样才能在机遇降临之时，把握机遇，运用之前所积蓄的知识、技能、资金、实力伺机而动，成就一番事业，否则即使机遇再好，也会因为缺乏之前必要的积蓄而与机遇擦身而过，从而使自己懊悔不已。
历史上有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的故事。姜太公就是我国古代杰出的军事家、家姜子牙。他出身低微，早年的生活可以说是漂泊不定、困顿不堪，但他却是满腹经纶，心怀壮志凌云，深信自己能成就一番伟业。后来，他听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧之后，他并不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是每日垂钓于渭水之上。而他钓鱼的方法很奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，而是离水三尺，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”后来，他果然钓到了周文王姬昌。原来，姜子牙直够垂钓，并不是真的要钓鱼，而是要钓王与侯这样的“大鱼”。因为他知道，周文王姬昌兴周伐纣迫切需要人才，只要自己能隐忍等待最佳时机，不仅自己的才能能够得以发挥，实现理想，还能在得到别人的尊重下而受到重用，这样比自己直接毛遂自荐要好得多，更能充分得到周文王的信任。最终，姜子牙在周文王的器重下，尽心尽力辅佐文王兴邦立国，而且帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝，而自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的宏愿。可见，等待时机是一种高智慧的策略，它虽然迂回曲折，但它却能够使人取得不鸣则已，一鸣惊人的收获。
除了姜太公的故事之外，历史上汉高祖刘邦忍辱负重，终成霸业的故事，至今也仍为后人所传颂。当年，刘邦先于项羽占领咸阳，却由于那时自己力量弱小，不得不在鸿门宴上极其谦卑地向西楚霸王项羽俯首称臣以避杀身之祸。然而，在刘邦内心深处，早已萌生洗刷耻辱，谋取天下的远大志向。此后，刘邦在巴蜀之地暗中招兵买马，广纳贤才，养精蓄锐，壮大军备，充实力量，隐忍待发。最终在垓下之战中一举消灭了“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽，一统天下。可见，正是刘邦这种能屈能伸的大丈夫的精神和冷静隐忍、待时而发的智慧，成为了他最终夺取天下的重要因素。而辅助刘邦夺取天下的大功臣韩信，也是历史上这样的一位大丈夫。他从小失去父母，家境贫寒，但他仍发愤读书，勤练武学，练就一身本领。不过，他早年投奔项梁，却没能得到重用，在项羽的手下，也得不到重视。最后到刘邦那里，在开始时也只是当一个小官。后来在萧何的劝说帮助下，他的才能才得以发挥，最终被刘邦拜为大将，为刘邦最终打下天下立下了汗马功劳，成为一代名将。设想一下，如果当年韩信没能听从萧何的劝说而离开汉营，那么他的人生可能就会因此而改变。正是他听取了萧何的劝说，继续留下来，耐心等待受重用的时机，最终成就了自己的一番事业。
姜太公也好，刘邦韩信也好，他们在成就一番事业之时，都有着一个共通之处，那就是善于积蓄实力，等待机遇，伺机而发。这里可以用“密云在天，待时而雨”这样一句话来形容他们的这种共通的精神。
现在，我们身处一个纷繁复杂的时代，小到个人的发展，企业的发展，大到国家的发展，在一定的特定时期，往往都需要养精蓄锐，耐心等待时机，只要时机成熟，伺机而动，胜利往往就是唾手可得。当然，忍耐等待常常是令人饱受煎熬，甚至面临艰险的一个漫长的过程，但是，只要我们牢记萨迪的一句名言“忍耐虽然痛苦，果实却最香甜”，我们就能在任何困难的情况下隐忍锋芒，谨慎行事，从而迈向成功的彼岸。