杨公三元风水内部课程,杨公风水是三元还是三合
三元风水如何学习
三元风水是天机秘诀，是形峦加数理学，学用风水关键是断准事，并能解决问题，不能纸上谈兵，理论要联系实际，实际遇到的问题，每次都不同，教材是基础理论指导思想，学员要灵活运用，要学会抓重点，擒贼先擒王，一物治一物，找出对应的方法解决问题。为己为人做风水，效果见证实力。师父带入门，修行靠个人。口传心授，请学员认真学习，做好笔记，复训实习，不断总结验，希望每个学生都能成独当一面的风水大师。 峦头无伪书，理气求真书，传书者不传诀，传诀者不传法！知法者还要验证悟通法门的使用条件。三元风水研修班以传法为主，主要讲解三元风水的实际操作方法，峦头理论基础请大家看相关的书，多实践验证。学风水从罗盘的用法开始，会用罗盘就会做风水。用罗盘测准数据非常重要。 风水师造风水必定要与神灵打交道，多礼佛拜神，明辨真伪，实例验证。先学好本门的基础知识，再看其它资料，触类旁通。开罗盘收红包是一个契约,红包不论多少,不收红包会不灵验,甚至影响风水法师自身的运气。风水法师收到的红包要留下一部份来做善事，避免背因果业债。 学风水要复验旧时的发坟，考验明师的风水作品，实践验证哪些风水术是真的，哪些风水术是编作的，才能用好风水术，造发自家人，为福主造福。 风水术易学难精，学风水与学功夫一样，招式易学，但功力要练出来的。做风水经验最重要，活到老，做到老。我们研究实验三元风水术十多年，内容用法压缩成七天传授给学员，学一次能记住一半的用法，已经很不错了！因此不断复训复验才能学好用好三元风水
余永海老师教的杨公三元元卦风水实用吗?
我在余永海老师的学习班参加过学习，余老师教的杨公三元元风水，主要从“形恋、十大元卦阴阳交媾理论、风水理气六大忌法、四大化解法、气运旺衰布局法、杨公秘传内堂操作法、阴阳两宅布来去水方法等，以及如果配合日课的运用技巧等。”讲课方式通俗幽默，把过去千年不外传之杨公风水秘诀公开，而自学又难以突破的杨公风水终于弄明白了，比如“救贫黄泉”与“崔官黄泉”的运用：公开的只有四句话，而余老师教的有十六句真诀，一用就灵，一用就准。并且采讲课与现场考察实证杨公三元元卦风水的精准！实战案例丰富，理论通俗易懂，学习是收获满满的。
哪里有杨公三元风水的资料学习
陶宝网上有书。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。由于机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。
杨公风水
学习杨公风水有那些书 没真书，如果你从书上自学能作福，要我怎样都行
正宗杨公风水是用哪几派 杨公风水是指由杨公筠松创立的风水流派，据说黄巢之乱，杨公逃奔江南，收徒曾文{、廖r等人，在三僚开基而居，创立形势派风水之术。
形势派也称江西派，根据作法分：峦头派、形象派、形法派。
后来形势派和理气派相互融合，不能脱离理气讲形势，也不能丢掉形势谈理气，因此这种派别划分已经没有意义了。
正宗杨公风水 提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者，藏也，乘生气也”，这便是后来杨公风水的主旨了。而葬书的理论是比较完整的，更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。也就得到了社会的认可。郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。杨公唐僖宗时人，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理。名益，字筠松，号救贫。著有《青囊奥语》等书。他对风水术最大的贡献是，他是风水学思想科学化，理论系统化，操作规范化。创造了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文{。郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。后来世代演变，至清杨公风水术演变的杂乱无章了。中国古代风水学大体可分为四类：第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学，理论都是乘生气。第二类福建派，北斗星气法。第三类；半福建半江西。第四类江湖派。风水学的龙，砂，穴，水，向。其水，穴是杨公风水的主导。
正宗杨公风水传承人都是谁 杨公是赣南形势派风水祖师杨、曾、廖、赖之首。杨公因战乱，避难赣州三僚，创立了形势派风水术，后来杨公风水的传人分布三僚最多也最著名，赣州其他地区也名师云集。
三僚是形势派风水祖师杨筠松定居和传道授业的地方，在风水文化史上有着独特的地位和深远的影响。三僚风水被认为是江西形势派风水的正宗代表。那里留下了许多颇有价值的风水文化遗存，被学者们誉为风水文化的博物馆。
三僚风水走向兴盛是从明初廖均卿和曾从政为皇室看风水开始的。明朝史书《明实录》记载：永乐七年五月己卯，上命礼部尚书赵翊以明地理者廖均卿等择地，得吉于昌平县东黄土山。车驾临视，遂封其为天寿山【《明太宗实录》卷六十三】。关于曾从政，康熙《兴国县志》和《明太宗实录》均作记载。
正是廖均卿、曾从政为皇室效命，得到皇帝的赏识，才使得三僚的风水术开始闻名全国。从此，虔人言青乌家言者，必称三僚曾、廖【清康熙《潋水志林》卷之九】。三僚风水术逐渐成了江西形势派风水的正宗代表。
廖均卿之后，三僚风水名师辈出，他们广泛活动于赣、闽、粤。嘉靖十五年，皇帝又一次在全国范围举荐风水大师行取江西曾、杨、廖氏子孙精通地理者卜山陵吉地【《明世宗实录》卷一百八十六，】。于是廖文政、曾邦F等诏入京，授钦天监博士，廖文政还被朝廷亲选为风水状元。
由于三僚曾、廖两姓的风水术一再为朝廷所看重。明清时期是三僚风水的鼎盛时期，同时也是江西形势派风水压倒福建理气派风水从而占主导地位并促使两派最终走向合流的时期。在这些大师中，有廖均卿、曾文政、廖绍定、廖绍宠、廖胜概、廖邦明等一批人，他们不仅在实践上大有作为，而且在理论上也有创新，整理出诸如《阳宅简要》、《地理指迷》、《向水指南》、《地理心得》等一批有价值的风水著作，使得三僚在风水业界的祖源地位和正统地位愈显其彰。
杨公风水是三元风水还是三合风水 三元风水和三合风水都是杨公风水。
正宗杨公风水 三僚村是杨公风水发源地，赣南形势派风水发祥地。
杨公风水点穴秘诀 杨公风水点穴秘诀？――回答是：本人来自穷乡避壤，哪里基本穷人，本人有机看过一些命学书，风水风，业余考察过上千命例，去过上千处阴、阳宅基地，用纯命学、纯风水的观点权衡，那上千例命例中，其中有命运居好者，但也挤入了穷人行例。那上千例阴、阳宅基中，其中也不乏优良地形处，为什么不兴隆，有的甚到成为绝地。本人也有缘能接触到一些在社会中混得还可以的人，地理风水因素和命理因素并非绝对优势，对比之下在心中反问为什么？本人的亲身经历是青少年学过的东西，几十年后还能回忆，睡觉梦艺都是在不断复制青少时代的人和事。由以上错综复的原因形成的看法，本人得出的结论是：传承和教育，青少年时期对一个人的身心和思想性格完成至关重要，这也许就是杨公风水点穴真秘诀。这个秘诀告诉我们：真风水永远存在于人们的心中，“心向”是真风水。这个风水是风水大师们做不好的，必须有赖于当事人的德性和修为。
关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，心赏什么样的地形，为什么用上的是这样的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。
关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。即现时普遍、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度！其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”，什么是用神？还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量，对个人的成功各占25%；如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。四项因素有二三，也应可以。四项因素归根到底，前三项为“心......>>
玄空风水和杨公风水哪一种比较好 5分 何为“玄空”不知大家是否清楚，没听老师讲过杨公。记得以前有老师讲过 玄空飞星是很少用到的，在风水上讲是一种死地而后生的用法，对屋宅风水来说是没有办法了才用到的一种技法，就像给人看病 以毒功毒的方法。比喻鹤顶红是毒药吧，也能9人，相同的道理，弗空法是后来用人改进才普遍的，但具体的不太清楚。。。可能我们现在所学9是 杨公风水吧，。。。
正宗杨公风水 提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者，藏也，乘生气也”，这便是后来杨公风水的主旨了。而葬书的理论是比较完整的，更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。也就得到了社会的认可。郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。杨公唐僖宗时人，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理。名益，字筠松，号救贫。著有《青囊奥语》等书。他对风水术最大的贡献是，他是风水学思想科学化，理论系统化，操作规范化。创造了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文{。郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。后来世代演变，至清杨公风水术演变的杂乱无章了。中国古代风水学大体可分为四类：第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学，理论都是乘生气。第二类福建派，北斗星气法。第三类；半福建半江西。第四类江湖派。风水学的龙，砂，穴，水，向。其水，穴是杨公风水的主导。
杨公风水理论到底是三合还是三元 论风水实战中的“三合法”与“三元法”
原创论文（未经许可严禁转载）
一、“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法
“三合法”与“三元法”，均为杨（筠松）公风水理论体系中的两个支派，由来已久，是经过长期实践检验，行之有效，广为流传的两种作法。无论是长城内外，还是大江南北，到处都有阴、阳宅的经典范例，呈现在世人的眼前，供风水界后学之人学习、研究和借鉴，成为提升风水专业水准，造就高尖人才的基础和台阶。
二、“三合法”与“三元法”的不同之处
何谓“三合法”？简单地说，就是以（长）生、（帝）旺、墓三种属性为基准而定龙、水、山、向的方法。二十四山围成的圆圈360度，相连之两山双双结合，如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种属性。因起点不同，所以生、旺、墓的定位也就不同，如庚金长生在巳，旺在庚酉，墓在癸丑；辛金长生子，旺在坤申，墓在乙辰；丁火长生在酉，旺在巽已，墓在癸丑；壬水长生在申，旺在壬子，墓在乙辰等等，总是以阳（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，阴（乙、丁、已、辛、癸）右转为准则。从而归纳出乙丙交而趋戍，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵四种规律的作法。
如乙丙交而趋戍，以丙为起点论水，丙火长生在寅，左旋得丙午为旺水，辛戍为墓库水；以乙为起点论龙，乙木长生在午，右转得艮寅为旺龙，辛戍为墓库龙。龙与水均合归于辛戍方。余三局同理而推，无论是龙或水，总是以生、养、临官、帝旺为上吉，冠带衰为次吉，沐浴病、死、绝为凶，胎、墓为次凶。
三合法的精妙之处，在于龙、穴主命（造主或化命）三者关系生、比、泄的正确认识和恰到好处地配合，如分金以生龙，生主命为最佳选择等等。说具体一点就是，以罗经为（地）盘格龙，定坐向，中（人）盘消峰（砂），外（天）盘 水。以穿山七十二龙定分金（丙、丁、庚、辛为首主分金），以透地六十龙格龙定坐向，忌空亡、孤、虚主事。要分金生龙或龙克分金，要分金生命（造主或化命）或与命比和，切忌分金克龙（伤胎），命（主命或化命）受分金所克（刺穴煞）。
还有龙与水的关系切忌八煞：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾 马兑蛇头，艮虎离猪为曜煞，宅墓逢之一旦休。向与水的关系切忌黄泉：庚丁坤向是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。
何谓“三元法”？简单地说，就是把时间（以180年为一大三元，而分成以60年为一元的上、中、下共3个小三元，一小三元又管三运，如上元管一、二、三运，中元管四、五、六运，下元管七、八、九运，一大三元共为九运）和空间有机地结合在一起，而定龙、水、山、向的方法。二十四山围成的圆圈，分成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个等分（即宫），每一个宫中各有八个卦，如乾宫中有乾为天、泽天、火天大有、雷天大壮、风天小畜、水天需、山天大畜、地天泰；坤宫中有天地否、泽地萃、火地晋、雷地豫、风地观、水地比、山地剥，坤为地，……八宫有六十四卦，一卦又分成六爻，二十四山共有三百八十四爻，以爻主分金。每卦每爻的含意，虽没有卜筮中分得那么细腻、清楚，却也有其独特的含意，其变化转换的机动性和灵活性，是风水实战中的精妙绝伦之处。如乾为天卦，初爻变便成了天风ィ上爻变便成了泽天，等等。女后卦为天元卦，八运主事便是乘时合运；夫卦为地元卦，六运主事便可收到立竿见影的效果（山形水法均佳的峦头形势是前提）。
时间和空间的搭配是非常严紧的：
从公元前2697年岁次甲子纪元起数，……元泰定元年即公元1324年起为上元甲子，明弘治十七年即公元1504年，又为上元甲子一运起，清......>>
三元地理理气六大忌断法及应用
三元地理理气六大忌断法及应用
三元地理理气六大忌断法及应用，三元地理理气口诀很多，学习风水者的人都知道，三元地理理气的六大忌断法以及用途。如果生活中，大家不注意一些风水事项，会影响人的运势。想要生活风水事事顺利，下面是关于三元地理理气六大忌断法及应用相关内容，欢迎阅读！
三元地理理气六大忌断法及应用1
三元地理第一忌：一卦三字怕混合
三元一忌最可怕，最怕向口共一卦。（指坐向与去水口在同一卦上为忌）来龙合坐并兼家，若连三字莫用它。（指来龙与坐山犯三卦）六年之运一太岁，定打少丁断无差。（指冲山冲向或到山到向之年）仔细观山并相水，认真研究化解法。
注：三元地理风水以东十二地支断流年，逢冲之年和到太岁之年应吉凶，三合之年也论。（如子山午向，逢午年冲，寅午戌三合年也同论凶，丑年也同论凶）
例1：甲山庚向兼卯酉开辛门，用了庚酉辛三个字，卯年冲不吉。
例2：丑艮来龙，立艮山坤向兼寅申，走未口为大忌，用了丑艮寅，犯兼三山，用了未坤申，向上也犯三字。
例3：广州花都某汽车修理厂办公室，卯乙向，卯甲来路，犯向口共一卦，用了甲卯乙三字，甲午年一员工从楼上掉下来碰伤头部。
案例：广州花都某汽车修理厂办公室
说明：甲犯卦，甲又为头部，不可改，只能把原门封掉，在办公室午方开一个门。
三元地理第二忌：两不相兼
三元二忌不可惹，禄堂兼刃最可怕。（向上羊刃禄堂）坐上逢之犯似可，向上同流最为差。水口犯之主少亡，孕妇生产难养他。初年横财有发达，久后绝丁定败家。
禄堂：甲禄到寅、乙禄到卯、丙戊禄到巳、丁己禄到午、庚禄到申、辛禄到酉、壬禄到亥、癸禄到子。
秘记：掌中飞，从寅开始飞，跳过辰未戌丑四墓库，丙丁和戊己是相同的。
羊刃：甲刃在卯、乙刃在辰、丙戊刃在午，丁己刃在未，庚刃在酉，辛刃在戌，壬刃在子，癸刃在丑。
秘记：掌中飞，跳过寅巳申亥四长生，从卯开始数，丙丁和戊己是相同的。
倒刃：卯刃在甲、辰刃在乙、午刃在丙戊、未刃在丁己、酉刃在庚、戌刃在辛、子刃在壬，丑刃在癸。
四维羊刃：艮刃在寅，巽刃在巳，坤刃在申，乾刃在亥。
秘记：乾通亥、坤通申、艮通寅、巽通巳。
口诀：倒刃戌辰流辛乙，人丁难保到白头。（辰戌相冲）虽然怀孕周不留，四维之向如何说，流破四生定绝头。
解释：在四维之向流破本卦长生走口，一定没有人丁。如乾向流破亥方，巽向流破巳方，坤向流破申方，艮向流破寅方（如艮向，寅方出水，就应验）。
案例：2013年正月初五，佛山某宅申山寅向兼坤艮，走寅甲长生水口，艮向寅方走口，犯四维羊刃，艮向甲水是黄泉水（艮逢甲癸祸绵绵），黄泉口，产子大出血身亡。
案例：七运房，申山寅向
说明：厕所去水，代表生小孩，寅申巳亥四长生也主：人、生小孩；艮：像大肚子的孕妇，犯了四维羊刃主开刀动手术。改风水：在寅向出水处放一个大的`聚水盆化白虎杀，停用此厕所，再入门巳门口上挂3个铜葫芦化巳门五黄病符，再把原来犯卦的洗衣机改放到丁位上出水。
注：水是化解煞气最好的灵丹妙药！放葫芦、八卦镜也同样化煞，但力量不够大。
案例：某宅立癸山丁向兼丑未，午方禄堂水来，（丁禄到午）走坤口八煞黄泉水，（庚丁坤上是黄泉）先发财后损丁，八岁儿子从床上掉下摔死了，打少丁，向犯贫单绝丁未坤（丁单、未绝、坤贫）。
改风水：改为癸山丁向兼子午，收午方禄堂水来（旺），坤水为反交催官救贫黄泉水（丁坤终是万斯箱，癸子同坐大吉昌）
三元风水第三大忌：三字不同行（也称三元驳杂）
三元三忌君须参，谨记察理切莫犯，
龙口坐遇多不吉，三字同用切莫贪；
犯之破财多疾病，要损少丁成祖难，
杨公留下真口诀，定然扬名在人间。
注：龙口是指来龙与坐山，向与出水口，三字同用就是犯龙、山、向、水犯三卦。
例1：乾兼亥龙来，立子山午向兼壬丙，走口在巽兼辰或兼巳，均为犯三卦。正确立向：乾兼亥龙来，立子山午向兼癸丁，走口为巽兼巳。（只用两卦：天元卦和人元卦，化凶为吉）
例2：癸山丁向正针，辰水来，走坤口，以坐向来来判断，犯三元三忌，又犯辰水八煞（坎龙坤兔震山猴），向上又犯黄泉水（庚丁坤上是黄泉），不可用之。
案例：某厂房改风水
说明：因大门丙犯卦，在入大门做一个玄关，挡住丙气，收不到丙气，改到巽巳方位4与午丁向9形成正交，财神放在后坐寅艮位（9紫）催财。
论三元地理第四忌：四不同官——犯贫单绝（来龙、坐山、向、口都注意）
玄理切莫犯四忌，教君莫忘元卦理（天人地卦）
四维之用带支干，逆盘右退行不宜。
其为犯之贫单绝，黄泉又临主伤人。
若问其法从何定，有师传教自分明。
解释：四维之用带支干是指：辛戌乾、癸丑艮、乙辰巽、丁未坤。辛单戌绝乾贪，如果辛戌乾合用为贫单绝，这也是出卦兼用不吉。
单：（人元龙）乙辛癸丁
绝：（地元龙）辰戌丑未
贫：（天元龙）巽乾艮坤
例1：辛龙来，立戌山辰向兼乾巽，犯龙山辛戌乾贫单绝；或乾龙来，立辛山乙向兼戌辰，主山龙犯辛戌乾贫单绝，主人丁慢慢减少，不能成祖地。
同理
例2：癸龙来，立艮山坤向兼丑未，犯龙山癸丑艮贫单绝，或艮龙来，立癸山丁向兼丑未，也是犯龙山癸丑艮贫单绝。如此类推。
案例：在犯三卦才论：五雷打丁
三元地理第五忌：五雷打丁（在犯三卦的前提下才论，坐山、向、口都注意）
子午卯酉入天宫，辰戌丑未切莫逢；（天元卦最怕见地元卦）
名为五雷打人丁，前五后五要知踪；天：子午卯酉
子怕辰来辰怕子，午怕戌来戌怕午；地：辰戌未丑
卯怕未来未怕卯，酉怕丑来丑怕酉。注：三合，除四长生
混杂元理定遭凶！（指天人地三元理驳杂）
注：主犯雷星、电死、车祸，与风火水电有关的凶灾。
例1：子山午向辰水来，如兼壬丙则可以用，因丙与辰正交，但兼癸丁，辰水来去均为八煞黄泉水，又犯：五雷打丁、杀人黄泉、三元驳杂。
例2：辰山戌向兼巽乾，如出水口在壬子，为16正交夫妇可用，如出水口在辛，则犯三元混杂，辛戌乾贫单绝。
例3：卯山酉向走未口，如兼乙辛则犯五雷打丁（犯卦后卯见未），如兼甲庚则可用，因未2与庚7正交。
例4：午山子向兼丁癸，走戌口，犯了五雷打丁（犯卦后午见戌），走乾亥口则为正交为吉口（因为乾亥1与子癸1正交）。
案例：不犯三卦，就不能说犯五雷打丁（郭易申原创）
说明：如上图：子壬山（天地卦）与辰巽（天地卦），未坤（天地卦），消得下，不犯卦为吉，不为五雷打丁。
三元地理第六大忌：六字不排队
亥向戌乾最不良，再加壬子癸难当；
名为五鬼闹判水，人丁六畜尽遭殃；
寅向丑艮最不祥，加上甲卯乙不良；
名为六字不排队，犯之人家祸难当；
巳向辰巽最不昌，连上丙午丁不祥；
五鬼闹之主不吉，久后绝丁人财伤；
申向未坤不相当，加入庚酉辛不昌；
六字排字为大忌，必主久后人财光。
注：寅申巳亥四长生向，如向上水流直冲墓穴或阳宅，并且犯两卦三元驳杂，为五鬼判官，久后人财两绝。
三元地理理气六大忌断法及应用2
论河图洛书三元总纲：
一六同宗坤艮水，二七同道巽坎火。（指先天八卦与洛书）
三八为朋离震木，四九为友兑乾金。（指先天八卦与洛书）
一配坎乾水，二七合配坤兑火。（指后天八卦与洛书）
三八合配震艮木，四九合配巽离金。（指后天八卦与洛书）
三元风水第一大理：论三元正夫妇交媾（正交主催贵、催官）
壬戌癸亥子乾谋，申辛坤酉未庚求；河图生成数：
丙辰巽午丁已媾，艮卯寅乙丑甲流；16水、27火、38木、
以龙交坐向交口，定为三元祖地有。49金、510土属夫妇正交组合。
说明：“祖地”为发人丁，分大祖（几仟上万人）、中祖（几百上仟人）、小祖（几十人到上百人）。如来龙：壬龙，立戌山辰向；癸龙，立亥山已向；子龙，立乾山巽向等。
例：亥6龙来，立癸1山丁向，同是人元龙，即：16合正交。卯3龙来，立艮8山坤向，同是天元龙，即：38合正交。
三元风水第二理：论三元反夫妇交媾（反交主催财，为宫位相邻组合）
壬丑子艮癸寅良，甲辰卯巽乙巳芳。
丙未午坤丁申配，庚戌酉乾辛亥杨。
以龙交坐向口水，定为三元祖宅昌。
说明：壬1见丑8，子1见艮8，癸1见寅8；甲3见辰4，卯3见巽4，乙3见巳4；丙9见未2，庚7见戌6等。例：毛祖宅，丁山癸向兼未丑，艮丑来水，走壬口。丁山（人元9）癸（人元1）向兼未（地元2）丑，艮（天元8）丑（地元8）来水，走壬（地元1）口。甲癸向中休见艮，艮为黄泉煞。犯卦！
案例：康有为故居
来龙：癸兼子（兼5度，5爻为皇帝，6爻为皇帝的老师）寅山申向兼艮坤
说明：来龙癸子（坎宫1）和侧后门坐山亥乾（乾宫6）组合为7数，大门震宫3加巽宫4组合为7数，北斗七星首先要有北斗（坎宫），而后满足三般卦147、258、369，还具备了先后天，坎龙1的先天在兑宫7，兑宫的先天在巽宫4，巽宫的先天在坤宫2；震宫3的先天在艮宫8，艮宫的先天在乾宫6，乾宫的先天在离宫9。七星要打劫，离宫要相合，离宫要通气，天井走口午丁为离宫通气，最重要是要有劫曜星（关键看房屋坐山的劫曜星）乾亥山，乾山劫在卯，亥山劫在乙，两个劫水。还有一条就是没有犯三卦，都是天元卦和人元卦。并且此屋还有能量十足、很霸气的十字天机交组合。
康有为故居来龙是癸子来龙，立寅山申向兼艮坤，正门开申坤，形成258三般卦，厨房门在正门的酉辛位，玄关在正门的午丁位，属正交和反交，天井中央立极，水出午丁口，离宫相合，左侧为进屋大门，立乾山巽向兼亥巳，大门左侧突出墙体在大门的卯乙位，右侧突出墙体在大门的午丁位，向为巽巳，与大门左右侧形成正反交，坐为乾亥，形成369三般卦，来龙癸子为1数，厨房为酉辛位7数，向为巽巳为4数，又形成147三般卦；中间又形成十字天机交，而来龙癸子为1数和坐乾亥为6数，另向为巽巳4数和入大门口左侧突出墙体卯乙位为3数，即为七星打劫局
三元风水第三理：论三元先后天夫妇交媾（先后天组合）
戌丑乾艮亥寅通，壬未子坤癸申逢。
丑甲艮卯寅乙配，甲丙卯午乙丁中。
辰庚巽酉巳辛交，丙戌午乾丁亥用。
未辰坤巽申巳媾，庚壬酉子辛癸宗。
师傅传与掌诀法，简妙运用变无穷。
三元多少成祖地，变化交媾大妙用！
后天八卦：离、巽、震、艮、坤、兑、乾、坎。戌亥壬甲卯
先天八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。丑寅未丑艮
论三元风水第四大理：三元混合夫妇交媾（用于奇龙怪穴）
乙申乾午丙戌通，辛寅巽子甲未逢。例如：乙3+申2=5，乾6+午9=15
丁亥艮酉庚丑合，癸巳坤卯壬辰宗。
龙穴水口可混用，其是夫妇细用功。
注：符合合五，合十五之夫妇之理，艮8+兑7=15；巽4+坎1=5；震3+坤2=5；离9+乾6=15。
三元风水第五大理：论颠倒夫妇交媾（杂乱组合颠倒交）
乙亥乾卯丙丑良，辛巳巽酉甲戌芳。
丁寅艮午庚辰配，癸申坤子壬未昌。
例如：乙3见亥6，乾6见卯3，丙9见丑8；辛7见巳4，巽4见酉7，甲3见戌6；丁9见寅8，癸1见申2，坤2见子1，壬1见未2。
遵循一个原则：阳配阴，阴配阳，1、3、7、9为阳，2、4、6、8为阴，1配2，3配6，7配4，9配8，为四组合。
三元风水第六理：论三八纳夫妇交媾（三元每一元有八个纳夫妇交媾）
天元八纳（南北卦）
乾午巽子乾卯巽酉，艮酉坤卯艮午坤子。
地元八纳（江东卦）
丙戌壬辰丙丑壬未，甲未庚丑甲戌庚辰。
人元八纳（江西卦）
乙申辛寅乙亥辛巳，丁亥癸巳丁寅癸申。
什么是真三元三杀?
三元风水局在风水中为三元龙，天元龙、人元龙、地元龙、真正的天元龙是“甲戊庚”。人元龙是“乙丙丁”。地元龙“壬癸辛”。
以元旦盘飞星“一白入中”天元龙南北汇局。
以元旦盘飞星“四禄入中”天元龙横卧西方。
以元旦盘飞星“三碧入中”人元龙乾巽汇局。
以元旦盘飞星“八白入中”地元龙乾巽汇局。
以上就是三元龙，中国风水出昆仑四大真龙山脉，一条卧南北，两条行乾巽，西方一条无头尾去向不明，所谓“三元风水”三元风水认真龙“三元真龙之妙诀也。
寻天元真龙；逢一白入中宫之年，阴阳宅南北，（忌正子午）四山四向，是天元龙之年运。
寻人元真龙；逢三碧入中宫之年，乾巽亥巳、辰戍，四山四向，是人元龙之年运。
寻地元真龙；逢八白入中宫之年，乾巽亥巳、戍辰，四山四向，是地元龙之年运。
寻天元真龙；逢四禄入中宫之年，是天元龙横卧西方，无头尾去向不明龙不真。阴宅藏四禄入中宫年运之龙，为假风水出戏子，高等文艺人才。
中国真正的风水真龙只人元，地元两条龙，卧乾巽。“巽”是两个巳（蛇）字坐头，（巳为蛇）“巽（辰巳）是两条龙，无雨都有风”。天元之龙是收不了，卧坎离南北。历代谁个风水先生捉住了真龙脉？只是以形峦合物而以。
建造阴阳宅逢（还要看地理形势与峦头水法的来龙分径，天气、人气、地气，三元、三合。）以上三条真龙年运之年，风水玄空要谨防流年“三杀”（天杀、人杀、地杀）的凶空，如果三煞凶空把年运一占，同样龙不真，死龙返凶。这就是为什么多少年才出一天子的原理。
风水三论局是以坐山与朝向、年星、主人的先天命结合“寅午戍、亥卯未、申子辰、巳酉丑”论三合。