需卦可以预示哪些事,需卦是好卦吗
水天需卦详解
水天需卦 感情 5分 只有主卦没有变卦吗？水天需事事情之初、互卦为事情之中、特别是变卦是事情之终这个水天需光说爱情就不是很吉利、另起炉灶。
《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下 占事恋爱。 需：表需要、需求，但却又是时机未到而著急著。此卦凶中带吉，需耐心等待，则事情可成。健康，要特别注意，此卦为「游魂卦」。
特性：谦恭有礼，性格保守，稍被动，但为人诚恳，欲求不高，中晚年才渐入佳境。不利早婚，有艺术兴趣。
解释：需要等待时机 。
运势：宜退守正道，不宜冒险前进，投机急取反而失利。须知贪小失大，智者必须待时也。
爱情：起初不如意，有耐心者方可成就，否则不成也。
家运：初为多事之秋，须凭智慧耐心挽救颓势。
胎孕：临产之时得才占卜表会有障碍。防克产母。
子女：得子迟。
周转：不能叮期而得，有延滞。
买卖：有口舌不可成就，亦勿贪小而失大。
疾病：为头部、肾部之疾，病情拖延而长。须留心治疗，长久病疾也。
等人：迟到。
寻人：此出走之人因感情之事，於西北或北方。
失物：因喜乐中有失，隔些时日可寻，急亦难如。
旅行：不可。有盗难之兆。
讼词纠纷：目下未了，但最好停止纷争。
求事求职：不宜急取，急亦不得，再等待，再寻求。
考试：要多用功。
改行不宜。开业亦不宜。
问感情，水天需卦该怎么解释 我提倡扎扎实实的预测，不想作无谓的灌水，以下供参考：1、01年你不是身体不舒服就是陷入一种难以解脱的苦恼中。、010年，你官人遇到阻碍。、01年，你身心难安，财上有事。、卦中官无财，经验是婚姻不美满、世应相错，经验是琴瑟难调。、官鬼动于爻，防家中有不理想的事发生。请反馈。我赞成尽量把握。
水天需卦，问缘分 5分 缘分未到卦变大壮六冲卦先和后分，女人忌子孙持世，子孙持世婚姻不顺，你谈的对象也许叫别人夺去了，官鬼与世相冲男方根本心里不同意，卦里面你们还有相互刑伤之象。2015会有的。
水天需卦 感情 10分 癸丑月 甲寅日 庚午时
旬空：辰巳 子丑 子丑 戌亥
神煞：驿马─申 桃花─卯 日禄─寅 贵人─丑，未
坤宫：水天需（游魂）
六神 伏神 【本卦】
玄武 {{ {{ 妻财戊子水
白虎 {{{{{ 兄弟戊戌土
蛇 {{ {{ 子孙戊申金 世
勾陈 {{{{{ 兄弟甲辰土
朱雀 父母乙巳火 {{{{{ 官鬼甲寅木
青龙 {{{{{ 妻财甲子水 应
你是男是女？ 还有11点是晚上11点还是白天？
水天需卦姻缘 是女性的吗？？
请高人帮我解水天需卦 干支：己丑年 丁卯月 癸酉日 乙巳时
旬空： 戌亥
六神 伏神 坤宫：水天需（游魂）
【本 卦】
白虎 || || 妻财戊子水
滕蛇 ||||| 兄弟戊戌土
勾陈 || || 子孙戊申金 世
朱雀 ||||| 兄弟甲辰土
青龙 父母乙巳火 ||||| 官鬼甲寅木
玄武 ||||| 妻财甲子水 应
【本卦】
此卦太简单了没什么好担心的
六爻安静财爻、世爻子孙得日建拱扶旺相，子孙乃解忧之神 ，得此卦者是叫你放心了。
水天需卦 15分 拒绝几次了？你大概试上个10次，如果还不行的话，估计就……
需卦之九二 需于沙
九二：需于沙，小有言，终吉。
九二说：在沙滩上等待，虽然遭到别人的责难，但这也无大碍，只要坚持，最终能吉利。
从爻辞上看，在沙滩上等待，可能会招致闲言碎语。这可以联想到一个人没有找到合适的工作时，在家等待工作机会时，可能会招到家里的人责备，有如姜子牙当年准备出山时，在家里等待机会，遭到老婆的责备。苏秦两次游说都不成功，反而用尽钱财，父母竟出言辱骂苏秦，他的妻子也不肯相见。苏秦饿极了，向他嫂子讨饭吃，他嫂子也以冷言相讥。"需于沙”时，虽然“小有言”。但必须要忍耐，不要被这些闲言碎语所影响。人言可畏，勇敢者未成功时难免遭人非议，坚持下去，最终会获得吉祥。
陈平出众惹非议就是这样一个例子。
陈平年少的家里特别穷，但十分喜欢读书交游，他的哥哥为了让陈平好好读书，就一个人把农活承担了下来，日子一长，陈平的嫂子难免有所怨言，他的哥哥为了不让陈平受影响，直接把妻子打发回了娘家。所以“陈平盗嫂"其实是子虚乌有的，是周勃、灌婴因妒贤嫉能用来诬陷陈平的。
一天，汉王帐下魏无知举荐一人，此人是阳武县人，名叫陈平，原是楚都尉，因项王发怒诛杀将吏，避祸而逃奔汉王来的。汉王刘邦听部将魏无知介绍后，直截了当地向他征询伐楚大计。陈平进言说：“大王想伐楚，目前正是时机。现在项王正率军讨伐齐地，后方空虚。大王若迅速东进，攻占他的老巢彭城，截断楚军归路，楚军一定人心大乱，容易溃散；项王虽然勇猛，但他一个人也无能为力了。”接着，陈平还把进军线路和攻伐计谋对汉王作了详细分析。汉王听了眉飞色舞，欣喜异常，觉得陈平才智谋略过人，于是，让他作自己的参乘，随侍左右，并兼掌护军。
帐下诸将见陈平刚来，又不见有什么功劳，就一下得了贵官，还跟随汉王身边，认为汉王这般抬举陈平也太过分了。下边不满的议论，汉王也有所风闻，但均不以为意；相反，更加厚待陈平。这下惹得周勃、灌婴这类功臣更加愤愤不平。他们在将士中搜集了些有关陈平的不廉行为，然后气呼呼地到汉王帐中告状，说陈平在家乡时，除了读书，不视生产；寄食在哥哥家里，行为不端正，不顾人伦纲常，与嫂子有暧昧关系，家乡人都瞧不起他。后来他投奔魏王府下，魏王不重用他；又逃到楚军中，项王对他也不好，他这才跑来依靠大王。大王信任他，赐予他尊官，令他掌护军，他却不忠于职守，收受贿赂，还按人行贿多少安排工作。像他这样渎职，实在是一个不奉公守法的乱臣！请大王明鉴，不要被他的外观和花言巧语所迷惑。”汉王听后，不但不生气，反而笑着说：“寡人任用陈平，是因为他有才智。你们说的那些盗嫂受金之事是德行问题。当今楚汉相争，全靠能人出奇谋，武士出勇力。你们就不要再追究他的那些生活小事啦！”周勃等人只好垂头丧气地退了出来。
汉王见他们走了，心里觉得有些问题还是得弄清楚，于是召陈平进来质问道：“先生，你原来事魏不行，于是事楚；结果又离开楚营，投到我处。人臣侍君可以这样不专一吗?”陈平从容回答说：“臣事魏王，魏王不能采纳臣的意见，所以离开他；到了项王麾下后，臣见项王信任喜欢的人，不是亲戚，就是故旧；其他人即使是奇谋之士他也不重用。臣听说汉王豁达大度，知人善任，远近豪杰都争相归附，所以臣才来投奔大王。臣来时，只身一人，除了身上穿的，余皆一无所有。如果不收受点钱财，就无法筹办活动经费。大王现在若真的认为臣的计划可以采用，就请大王听臣行事；假如认为不行，臣收的钱财全在，就全部封送官府，放我一条生路让我离开就是了。”陈平坦然承认受金之事，但对盗嫂一事并未辩解。陈平知道子虚乌有的事越描越黑，故对名节之诬竟然不置一词。
汉王听后，立刻向陈平赔礼道歉，并重金赏赐陈平，还提升他为护军中尉，监护诸将。这样一来，众将领再也不敢说长道短了。从此，陈平一心一意跟随汉王身边，尽心为汉王出谋划策。汉王对陈平则言听计从。凡陈平计谋所需黄金，不管数目有多大，汉王总是全部满足所求，从不过问这些黄金的具体支出情况。君臣之间，相得无碍。陈平所献大小奇谋不计其数，多次使汉王转危为安，转败为胜。他与张良成了汉王刘邦夺取天下以至治理天下所不可或缺的左右手。直到十数年之后，高祖临终之前的遗嘱中，陈平仍是汉高祖托付的安刘佐汉的重要大臣之一。
在人的一生中，往往会遇上“需于沙”的艰难等待时期，很可能像姜子牙，苏秦和陈平一样，遭到人们的轻视和歧视，人们的轻视和歧视也只能算是“小有言”，但能坚持下去，艰难终会过去。
孔子说：“巧言乱德.小不忍则乱大谋”。
六十四卦解卦:水天需卦六爻吉凶
需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。
需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
需卦代表着『守正待机』之象，需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。
水天需六爻吉凶详解
初九。需于郊，利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
需于郊，喻人处旷平之境。恒为久地。旷平之境，利于久驻，自然无咎。占得此爻，行人至，讼凶，求财无，失物空，病难安，谋不成，婚不遂。
九二。需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。
沙上难行，喻人处艰难之境；小有言，指受到小的呵责，自知戒慎，终会吉利。占得此爻，讼宜和，病难安，失物在，婚事成，求财遂。
九三。需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
用刚求远近，寇盗自先招，谨慎终无败，灾消祸也消。占得此爻，讼宜和，疾病安，失物在，婚姻成，求财遂。
六四。需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
此爻辞为古代故事，说的是先立足于血泊之中，后从院墙穴中逃出。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。
九五。需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
需于酒食，指人在酒食之前不饮不食。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。
上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
有不速之客来，宜敬之，这样最终会吉利。占得此爻，讼他有理，谋事成，婚姻不合，失物空，求财遂。
需卦（水天需）具体事占详解
望事：与人同求可成，忌与或吃酒人同事。
胎孕：生贵女。
求官：需费劳力，枉费钱财，不成，唯己午未月可求。
求财：宜向西北方向求，虽然用力辛勤，但是难以入手。
家宅：住处未安，人烟不旺，福德无力，家宅有灾。
寻人：在近处，不久就会遇见。
疾病：主酒中得病，言语癫狂，初病可保，久病必死。
官讼：恐女人不足，眼下未了。
婚姻：似娶命妇之女，男占贪婚女，女占贪嫁之兆。
见贵：人宜进，宜守旧。
出行：有贵人和合，也会有得财禄之喜。
行人：在东北方向，欲动有阻，初九或九三爻动，方能回来。
遗失：因喜乐中有失，失物在竹林中可寻。
问婚姻事得需卦,什么含义?
若是按你所问之事
乾多指一家之主
或年长的男人
可能是她父亲对你们的事情有意见
问姻缘乾为天卦多为难成
双方个性过刚易折
不过以你问的这个时辰来看
女孩应该是有个性而又很漂亮的女孩子
你驾驭起来困难
哎
最不希望的就是问婚姻是乾卦
要是女孩起这卦
我直接告诉她没戏了
求采纳为满意回答。
《易经》六十四卦解读之五 需卦
“需”表示雨水温和地落下来。“需”字也就代表所有柔软温和的事物。
需卦的卦象是：下面是天，上面是雨，叫水天需。意思是水在天上还没有下下来，乌云密布，所以我们要耐心地等待它降下来。需卦是到了人生的第五个阶段，要耐心等待时机。
《易经》有两个卦是讲怎样实现梦想的，就是需卦和履卦。需卦教我们善于等待，不能以为有了梦想之后马上就能实现，这是不可能的；而履卦告诉我们还要脚踏实地地去做。所以需卦好比是仰望星空，履卦则是脚踏实地，这样两者相结合才可能实现梦想。
“孚”表示诚信、恒心、坚定不移的志向，“有孚”就是有了诚信、坚定不移的志向，就可以“光亨”。坚守正道才可能获得吉祥，有利于渡过大江大河。
一般一个卦的第五爻都是比较重要的，决定这个卦的吉凶祸福。（一三五为阳位，二四六为阴位）
“君子以饮食宴乐”，做君子就要按照这个卦象来饮食宴乐，因为这个时候雨水还没降下来，我们要耐心等待。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
刚开始是在郊外等待，位置比较远，所以需要等待的时间要长一些，要有恒心，不要冒险。
《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
在沙滩上等待的时候要少说话，这样终究会吉。沙滩就慢慢接近水了，这个时候离危险也就不太远了，这时要少说话，言多必失，要坚持到底。
《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
九三爻是在泥汤中等待了，会招来强寇。这还是从远到近的过程，先是在郊外，然后在沙滩，然后在泥汤，这时更接近水了。作为下卦的最上爻，代表第一个阶段到头了，乾卦快走完了，马上要进入坎卦，更加凶险了，会招来一些强寇，所以要谨慎。
《象》曰：需于血，顺以听也。
六四爻这个时候就已经进入坎卦了，这是一个危险的境地，所以用血来比喻，血泊和水都属于一类事物，这就更加危险。在第四个时空点一定要听命于这个中正之人，这样可以避免危险。听命于时事和中道，也就是顺应天道。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
九五爻是最好的爻了，又中又正，代表符合天道的人可以在酒席的美食中等待，是“贞吉”的，守正道就能吉祥。
“酒食”不是沉湎于酒食，而是指在危险中要“宴乐”，要保持乐观的心态，所以“酒食”在这里指养精蓄锐，保持乐观的心态，并且要守正道。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
“入于穴”也可以理解为“需于穴”，在洞穴中等待，你会等到一个出乎意料的情况。三个不请自来的人是指下卦的三根阳爻，也就是乾卦。这个时候你会等到一个符合天道、符合正道的人出现，或者是等来这样的事情，你敬畏他、敬畏天道终究是会吉的，所以等待的结果是非常好的。
需卦讲的是事物刚刚发生的时候，经过屯卦、蒙卦之后，你要有耐心、要等待，等待是一个从远到近、从下到上的过程。等待的时候首先要有耐心、有恒心、有光明心，然后会逐渐接近危险，这时说话要谨慎，要少说话、要冷静、要善于思考、要恭敬，像二爻、三爻都是这样的，四爻也是，四爻都在血泊当中了，但是照样要不急不躁，听从天命，不要抗拒天理，然后到九五爻等待到正道了，但是到最后上九爻还是要敬畏天道，非常好的结果也就是“不速之客”自然而然就会到来。这是告诉我们在等待的时候，最重要的就是保持耐心，保持坚忍不拔的正心正念，保持恒心；其次是不要害怕艰难险阻，在任何时候都要守持正道，保持冷静，保持一颗恭敬心。所以等待实际上是一种人生智慧，现在的人都太急躁了，做什么事情都想一夜成功，这样耐心不够往往会导致失败。
解读易经(第五卦)——需卦
本文源自：李守力解读：易经
需卦 5.1需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
白话 ：需卦：有诚信，广泛通达，正固吉祥。适宜度过大河。
解读 ：
- 需字古文字写法即是需卦之象
古甲骨文“需”字有水点之形，而另一部分则有的从“大”，有的从“天”，而“大”和“天”在古文字中都是人的正面站立之形。其后在西周早期金文中水点变为雨而下半部分仍留存“天”字。上为水，雨，下为天，恰是水天需卦。
“需（儒）”字的原型上为雨，下为人形，其形义反映的是求雨仪式。国学大师章太炎以为“儒之名盖出于需”，而“需”指的是求雨的巫觋。章太炎生前曾强烈质疑甲骨文的真实性，然而甲骨文却验证了他的“需（儒）”字的解读是正确的。
《庄子.田子方》：“儒者冠圜冠者知天时，履句屦者知地形，缓佩玦者事至而断。”（白话：儒士戴着圆形的帽子代表通晓天道，穿着方形的鞋子代表通晓地理，用五色绛绳穿玉玦做配饰，代表能决断人事。）
《庄子》的记载却仍可以看出原始之儒即是巫。中国的巫，其早期最主要的职能便是测知天地、沟通天人，也就是对“道”的探寻。《周礼.天官.太宰》有云：“儒，以道得民。”
- 需卦是下干上坎，水天需卦。《序卦传》说：“物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”饮食养身以等待天命也。
- 孚：诚信。