周易是如何变成儒家经典的,经典常谈周易内容概括
六经成为儒家经典的原因
”因此，要是把《周易》分为《易经》和《易传》的话，《易传》确实系儒家的经典之作，但《易经》则不是，它只是被儒家当成了“经典”。
中国儒家学派创始人孔子在晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后人称之为“六经”。其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”。
六经是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》等六部经典的统称。其中，《礼经》汉代是指《仪礼》，宋以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》。
秦朝时，秦始皇焚书坑儒，导致从战国时期延续下来的那种自由蓬勃的探索精神得到压制；西汉时，汉武帝应董仲舒的建议“罢黜百家独尊儒术”，就有了上述的演变。希望我的回答能帮助你。
宽刑薄税.儒家思想开始与相结合。秦朝：焚书坑儒，儒家受到排斥。西汉：儒学成为正统思想。宋朝：儒学新发展即理学产生发展。理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，朱熹是理学的集大成者。
内容：有纯乐理内容，如规定音阶距离大小的“五音”（宫、商、角、徵、羽）和规定音高的十二律（六律指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟）等。《春秋》春秋孔子。
该文正确地指出了“‘六艺’决非六部儒家经典”的事实，但其最终解释——“六艺就是六经，六经就是六艺，名异实同，都是指诗、书、礼、乐、易、春秋六种技艺，称六经者，儒家推尊其术而已”，在我看来却与历史事实似乎有较大的出入。
《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
《周易》如何成书的
《周易》即《易经》，《三易》之一(另有观点：认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。
《周易》是《易经》和《易传》的总称，易经又早于易传，相传易经是因为周文王被商囚后冥思苦想所成，易传是后人用来解释易经的著作，因年代久远，也难以让现代人理解。因此，如果要给出一个年代，易经大约成书于西周初年。
《周易》成书时代及作者按照传统的说法，《周易》成书是“人更三圣，世历三古。”也就是《周易》成书经历了上占、中古、下古三个时代(即所谓“三古”)，是由伏羲、文王、孔子三个圣人完成的(即所谓人更三圣)。
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是极有贡献的”。
汉代人所说的《周易》包括经传两部分，传是对经的解释。关于《周易》的成书，过去传说伏羲画八卦，周文王将八卦推衍为六十四卦。
五经是什么时候被确定为儒家经典的?
《礼记》：这本书主要讲述儒家思想，目前有两种版本，一个是戴德本人所编的《大戴礼记》，一个是他的侄子戴圣所编的《小戴礼记》。
汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”。出现了“五经”之说，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。汉后又增加《论语》《孝经》，并称为“七经”。
五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。
（4）《周易》也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。
武帝时“独尊儒术”的主要措施是在太学中设立精通儒学经典的经学博士，向各地推荐来的“博士弟子”和“如弟子”传授儒学的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“五经”。这些学生每年经过考试，学习合格者均被委以官职。
四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》(也称《四子》)，简称为《四书》。
五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
周易为儒家经典
《周易》即是《易经》，内容包括《经》和《传》两个部分；《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。
周易属于儒家经典。周者，周人也；易者，变易，简易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群经之首。古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。
【儒家经典】[编辑本段]原为六经。《庄子》一书首先称诗经、尚书、礼记、周易、乐经、春秋为六经。班固在《汉书·艺文志》中称之为“六艺”。
《周易》是儒家、道家共同的经典。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
孔子晚年很喜欢周易，有韦编三绝之说，儒人把周易作为自己的经典。而周易又是道家术数的一个源头，所以道家的人（更准确的说是道教的人）也尊崇周易。实际上因为周易是合于大道的古代科学，所以各家各派都很钟情于周易。
《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
周易为什么是儒家经典而不是道家经典,它似乎和道家思想更像。
《周易》即是《易经》，内容包括《经》和《传》两个部分；《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。
《易经》对后世影响：《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响，而且对各个学科发展都发生了作用。
《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
《周易》是儒家经典还是道家经典,还是自成一家
周易或易经是代表着中国人智慧的传统文化精华，是儒、释、道等诸家文化的集大成者，不属于哪个学派的经典。
道家《周易》和儒家《周易》有不同，但道是相同的。最早的《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）；《周易》堪称我国文化的源头。
《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 希望采纳 问题六：易经是属于什么家的经典？ 属于“四书五经”之一，是儒家经典《周易》：也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。
《易经》既属于道家，又属于儒家，是道儒两家的知指导思想。《易经》之所以被道家和儒家奉为经典，是因为道家和儒家能够从不同角度对《易经》进行阐述，并且能够借用《易经》来对自己的思想起到很好的推广作用。
《易经》既是道家的，也是儒家的。《易经》承载了历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，是道家重要经典之一，儒家也有深入研究，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
目前大家比较公认的通行说法是，《周易》是儒家和道家思想的共同的源头，它既是道家经典，亦是儒家经典。但这两家对于《周易》的关系其实是不一样的，对此却不太有人仔细加以辨析，陈鼓应的说法至少把这一点表达出来了。
《周易》是儒家、道家共同的经典。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
所有的东西都是从《易经》发源出来，《易经》是中华文化的总源头、是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。
经典常谈中的周易是怎么演变来的?
《周易》主要内容如下：《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。“经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞，有阴爻和阳爻。
《左传·文公七年》中有引《夏书》“水、火、金、木、土、谷，谓之六府”的句子，比之后来的五行说多出一样“谷”，显然此说与民生相切，更切实用而与哲学无关。
据记载：《连山易》有八万言，多佚失。目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞，及五十二条诸家论文。
经典常谈第二章的主要内容是什么?
经典常谈第一章内容概括：文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。第二章内容概括：八卦是，还只是它的小神通，它的大神通在于能够因往知来，预言吉凶。
《经典常谈》第一章主要内容：从三个方面总结了中国古典文艺的精髓，其中包括历史文艺的起源、中国文艺的发展及其特点以及社会文艺的研究及其启示。
《经典常谈》之《诗》第十二卷的主要内容概括：（1）汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚歌谣和乐谱，教李延年作协律都尉，负责整理，以备传习唱奏，即“乐府诗”。
经典常谈第二章主要内容
经典常谈第一章内容概括：文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。第二章内容概括：八卦是，还只是它的小神通，它的大神通在于能够因往知来，预言吉凶。
《周易》的特色 它是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。
经典常谈第一章内容概括：文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。第二章内容概括：八卦是，还只是它的小神通，它的大神通在于能够因往知来，预言吉凶。