二元八运旺衰,三元九运旺衰速查表

二元八运是谁发明的

玄空大卦中，不是按三元九运计算，而是按先天数来计算其地运旺衰。具体如下：

把阳爻管九年，阴爻管六年，来计算其旺衰。

也就是先天卦气，按后天位来飞布。

上元一运：坤一运：1864年-1881年（共18年）

上元二运：巽二运：1882年-1905年（共24年）

上元三运：离三运：1906年-1929年（共24年）

上元四运：兑四运：1930年-1953年（共24年）

下元六运：艮六运：1954年-1974年（共21年）

下元七运：坎七运：1975年-1995年（共21年）

下元八运：震八运：1996年-2016年（共21年）

下元九运：乾九运：2017年-2043年（共27年）

上元时间段内：1，2，3，4，为正神。6，7，8，9为零神

下元时间段内：6，7，8，9为正神，1，2，3，4，为零神

我们从表中的时间段内，可以看出，二元八运，是按先天八卦的卦气数来计算旺衰的。但元运的飞布，是按后天八卦来分布的。

这样，我们也就悟到了，先天数是代表的气数旺衰，或者是事部内部的特征。后天数，表示的是方位，表示在运动中，一切的表面现象。

我们知道三元九运，是按后天数计算而得，如现在是2019年，按三元九运来计算，则为下元八运中，八运，艮卦，代表的是地产，田地，房子，郊区，少男，反省，施爱。正能量。

社会的现象，正是如此。

如果是按二元八运来计算，则进入2017年，则为下元九运，九运，离卦，代表的是互联网，文化行业，桃花，复杂的爱情。但先天数为乾卦，也代表的人的正义，正气，正能量。领导力。全局观。与头脑相关的行业，则是热点。

个人经验来看，先天气，代表的更多的是事物的内部特征，后天数，则表示的事物的表面特征。具体在风水应验中，也不一致。

二零零五年以后到二零二四年是上元甲子还是中元甲子还是下元甲子?_百度...

中元甲子年。元运：是计算地运旺衰的一种方法,通常分二元八运系统和三元九运系统,二元系统主要在玄空六法和玄空大卦上使用,我们通常使用的飞星是属于三元系统, 三元九运：60年为一元,

分上中下三元,123运为上元,456运为中元,789运为下元,一运为20年,三元九运共180年.从1984年起行下元运,1984-2003年为下元7运,2004-2023年为下元8运,2024-2043年为下元九运.

法达土星木星大运会怎样

丙火女，大运寅，今年寅年，这就是偏印流年/大运交集到一起了，偏印的作用很强。偏印具有孤僻、冷漠的含义，在婚姻家庭层面来说，我的解读是今年冷暴力增多，提醒她需要注意冷暴力的问题，避免影响家庭的和睦。
她反馈今年确实冷暴力增多。
对于单身的人群来说，碰到偏印流年、偏印大运，情感容易孤单，脱单有难度。一方面自己不愿意打开心扉，一方面自己容易挑剔、纠结。
另外，在偏印流年、大运，情绪低落，容易出现抑郁的情况，这是需要注意的。
当然，值得肯定的是，偏印的流年、大运，学业事业是有利的。

挨星是不是六十四卦卦运大卦的

传统风水之博大精深，玄奥难读，令人困惑！富有玄秘色。清蒋大鸿撰《地理辨正》选定《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照》等五篇为风水正经。尊杨筠松为风水宗师。自此而后，诱惑不少的学者，笃志探求，争相注解，各说其是，形成了丰富多的风水文化。
一、挨星是什么？
《天玉经》曰：“惟有挨星为最贵，漏泄天机秘”。“挨星”的珍贵价值，在于其中有“天机”之秘存在。
《天玉经》又说：“时师不识挨星学，祗作天心摸”。这里明白表述，“挨星学”与“天心学”不同，“天心”指“天心正运”九宫飞在布之法。
“挨星”二字只在《天玉经》经文中出现过这两次，其他四经中均未见明文。“挨星究竟是什么呢？蒋大鸿注《天玉经》中“天地父母三般卦……”时说：“曰天地，曰东西，曰父母，曰玄空，曰挨星，异名而实同，若于字义屑屑分疏则支离矣”。其中提到“挨星”与天地东西父母玄空等是“异名而实同”。这里，陈政儒《堪舆正经》却毫不客气，似有抵触地说蒋大鸿之说是“胡说八道，非杨公之旨”。但陈先生未说蒋大鸿之说错在哪里？使读者难免困惑！只用空枪（腔）作战斗，不以实弹（谈）攻堡垒，问题怎能得到解决？再读其《堪舆正经》自序曰：“但因忠实于经文之故，三般卦之具体排列方法即挨星诀之完整解析未予彻底披露，这一点希望读者原谅”。可见陈先生冲动之言，不是说蒋大鸿说错，而是蒋大鸿说得太露骨，将“父子虽亲不肯说”的杨公之旨违背了。可见陈先生体现了“忠实于经文之故”的冲动！也不知是否？
从《天玉经》“时师不识挨星学，祗作天心摸”之句，可证“挨星”之法与“飞星”之法不同，后世学者将挨星与飞星混为一谈了。
蒋大鸿为什么不注《青囊奥语》？让其弟子姜汝皋作注。据《从师随笔》所载，蒋授姜氏玄空口诀，与沈氏替卦飞星法同，蒋大鸿注《天玉经》开章即曰：“天玉内传即青囊奥语挨星五行玄空大卦之理，杨公妙用止有一法，更无二门。”余疑蒋大鸿授姜汝皋以飞星法，未授挨星来搪塞应付一般学者。不注《奥语》，免使泄露吧？“飞星”是用三元九运，按九宫入中而顺逆飞布之法，重在数之应用。“挨星”是二元八运，用先天八卦，阴阳正配，雌雄交媾，乾坤生六子之法，纯以卦象为主，故名“玄空大卦”。又名“挨星”。乃是《天玉经》之法。
《说文》曰：“挨，击背也”。即两者有力的接触，相互挨扰。风水家以“雌雄相交媾”名挨。或曰“抽爻换象”得出另一卦象，显示出一星体，故名“挨星”。
今人肖启宏《汉字世界》解释“挨”字曰：“手拉与矣，请挨着，挨音通爱，爱的求索”。解得甚为鲜明得体，符合其意。用以释“挨星”之名，叹古人命名之妙也。
挨星法重在用卦，有多处提到“三般卦”之说，在《天玉经》中最为鲜明。在《都天宝照》中则不然。谓“八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，败绝只因用卦安，何见依卦出高官”。是鲜明地否定用卦方法的，蒋大鸿却注为“八卦本是真诀，误用则祸福颠倒……”。可见原意并非指“误用”，而是明确否定。若是经文故作乱辞，更难使人理解。《都天宝照》明文是应用天地人三元之法。《天玉经》则明确屡见“三般卦” 之说，不见三元之论。此两篇疑非一人所作，岵般岂能混同于三元之说？《都天宝照》又不见《四库数术类》收载。
二、试论“三般卦”
“三般卦”究竟是什么具体内容？解者各据一词，不知孰是？既名三般“卦”，当落实在“卦”上方合符前人命名的原意。不然难免有牵强附会之嫌。
《天玉经》中言“三般卦”者有：“东西父母三般卦，算值千金价。”“列看父母下三吉，三般卦第一。”“天地父母三般卦，时师未曾话。”“认得父母三般卦，便是真神路。”
《天玉经》中五次见得到“三般卦”问题，可见“三般卦”之重要。
什么是“三般卦”？
玄空飞星以一四七，二五八，三六九为三般卦。有以乾坤艮巽，子午卯酉为一卦，甲庚壬丙，辰戌丑未为一卦，总名三大卦或三般卦。有以一二三，四五六，七八九，为三大卦或三般卦。陈政儒先生说：“江东江西南北也叫“三般卦”。又说“三般卦”，“并非八卦中之任何一卦，而是一组卦，所以三般卦是三个不同的卦组”。同样未作明确的解答。“以己昏昏，使人昭昭”是不可能的。
若舍《易》言卦，皆非正解。风水用卦，必有所宗。“父母三般卦”与乾坤生六子之说相一致。即是“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。乾坤生六子，总共三十二卦，布满二十四山，各有孟仲季之属，非“三般卦：而何？
《说卦》第十章曰：“乾天也，故称乎父，坤地也故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女/“风水名家抽爻换象，雌雄交媾，即是父母三般卦之用。从“颠、颠、倒”之法落实而来也。正是乾坤生六子，子又生孙，一个排来千百个之法也。
三、论颠、颠、倒
《青囊奥语》曰：“颠颠倒，二十四山有珠宝。顺逆行，二十四山有火坑”。可见“颠颠倒”当是大玄空挨星法排卦之原理。用此法来落实《青囊经》“八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”一节，是用先天八卦为体，后天八卦为用的“八体宏布，子母分施”展现于二十四山的方法。
“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。这两名在《奥语》和《天玉》中均有明文出现。
挨星法涉及先天八卦，先天八卦是宋代的产物，唐杨筠松时焉有先天八卦？岂非附会？本来先天无形，不留文字。由杨公传曾文迪，曾文迪传陈搏，陈搏传穆修伯长，穆修伯长传李挺之，李挺之传邵康节。邵康节始会之于世，然后朱熹表而出之。风水家至今仍秘而不宣，隐为绝密。好在《周易、说卦》早有“八体宏布，子分施”之《青囊经》明文，和乾坤生六子的抽爻换象极据。其渊源之古远可知。
“天地定位”一名，是指《先天卦图》乾南坤北，之定位。乾居午中，坤居子中，坤值罗经后天坎卦壬子癸之位。定位既明，然后进行“翻天倒地”即是将先天八卦中乾卦为天翻过来，将先天八卦中坤为地倒过去。（倒音道）。这就完成了“颠颠倒”中前面“颠颠”二字诀，还剩下一个“倒”字诀了。“倒”是倒地平卧之式。将乾坤二卦卧地相重。先天坤位即后天坎宫，罗经壬子癸三山，一爻占一山。进行乾坤交媾，抽爻换象，阴阳互换，一山各得一卦，叫做玄空大卦。
先天乾位即后天离宫，罗经丙午丁三山，坤乾二卦，三爻倒地平卧对准三山，一爻占一山，进行坤乾交媾，抽爻换象，阴阳互换，一山各得一卦，叫做玄空大卦，或挨星法。
于是壬得艮，子得乾与坎，癸提震。
于是丙得兑，午得坤与离，丁得巽。
以上是“天地定位”之式。尚有“山泽通气”，“雷风相薄”，“水火不相射”三式。均如第一式之抽爻换象法。“八体宏布，子母分施”不难也。
以上四图，乃雌雄交媾之理，完成《青囊经》“八体宏布，子母分施”。和《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再用干维。八干四维辅支位，子母公孙同此推。”此即玄空挨星之演排方式也。先天为体，后天为用，当运则为珠宝，失运则为火坑。这里只讲“三般卦”排布之原理。一二三四宫皆是乾坎艮震四阳卦之组合。六七八九宫皆是巽离坤兑四阴卦之组合。“江东一卦从来吉，八神四个一”，一为阳。“江西一卦排龙位，八神四个二”。二为阴也。《天玉经》曰：“分却东西两个卦，会者传天下。”在具体实施应用中，有其理化与形象之活用变化，则非我所知。当另寻明师。
四、论动不动
《青囊序》曰：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙”。大地本来平静，唯有河水在不停地流动。即是“入玄空六法按人为运星入中布盘，逢五为金龙之说也。即见山水之运处，具体属於什么位置？《青囊奥语》曰：“认金龙，一经一纬义不穷。动不动，直待高人施妙用”。实际上金龙是指四大水口。《天玉经》曰：“辰戌丑未叩金龙，动得不不穷”。“叩”推敲叩问之意。辰戌丑未取天文黄道十二宫中二十八宿。辰宫、亢金龙、戌宫娄金狗、丑宫牛金牛、未宫鬼金羊、四金宿、以流水河流如龙，故曰金龙。然则“认金龙”何以提到“一经一纬”之事呢？罗经只言经未言纬，这里却全用“一经一纬”。是言玄空排卦之法。是以先天八卦为经，动出后天八卦为纬，竖为经横为纬，先天八卦为体，动出后天八卦排入二十四山为用。不用则不动，用则动，在於高人测定龙山向水而用之，排出玄空挨星以量之。
例如：河流出丑山，用一经一纬之法如何测排其挨星呢？因丑艮寅三山，丑艮寅是横卧之式，是纬。先天属震卦，“翻天倒地”，动震卦上爻成离，为经。倒地在丑位排离，成为后天离卦也。其数九。故知丑为玄空大卦之“离”。真是天下诸书对不同了。
五、《奥语》臆测
《青囊奥语》曰：
坤壬乙，巨门从头出。
艮丙辛，位位是破军。
巽辰亥，尽是武曲位。
甲癸申，贪狼一路行。
左为阳，子癸至亥壬。
右为阴，午丁至巳丙。
雌与雄，交会合玄空。
雄与雌，玄空卦内推。
《钦订四库全书，数术类》提要云：“坤壬乙，巨门从头出一节。历来注家罕能详其起例。”可见确是风水文化中一大难题。
清蒋大鸿《地理辨正》虽编用了《奥语》，但他又未注解《奥语》。用其“自置甚高，不可一世”（蒋大鸿评语）的高徒，姜汝皋之《奥语》注解完成全书。姜注曰：“坤壬乙，未尽巨门，而与巨门为一例。艮丙辛，未尽破军，而与破军为一例。巽辰亥，未尽武曲，而与武曲为一例。甲癸申，未尽贪狼，而与贪狼为一例。此中隐然有挨星口诀，必待真传乃可推测而得。”只是随文敷衍，圆滑巧词，终未作出具体解释，更务玄其说“必待真传乃可推测而得”来掩盖以了之。张心言《地理辨正疏》用先天六十四套二十四山，发挥姜汝皋之注。其中“巽辰亥，尽是武曲位”一图，谓辰宫有履，实际履在巽宫。又说巽宫有大畜，实际大畜在巳宫，明显不符，错位太大，不合《奥语》原意可知。同时《奥语》并未应用六十四卦，只有二十四山的明文。从原文中提到北斗星名贪狼巨门，雌雄，左为阳，右为阴等，可见其学理当源于在天文学。
读《淮南子，天文训》曰：“北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月徒一辰，雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居辰为厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰”。《奥语》就很像从此一学理发展而来。
满天星斗，茫茫无际，古人知道选定形像夺目的北斗星为纲，加上左辅右弼，纳入九宫，契合八卦，建立玄空大卦挨星学。“北斗”。
第一星名天枢，为贪狼，配坎卦一宫。
第二星名天璇，为巨门，配震卦三宫。
第三星名天玑，为禄存，配震卦三宫。
第四星名天权，为文曲，配巽卦四宫。
第五星名玉衡，为廉贞，配中宫五宫。
第六星名开阳，为武曲，配乾卦六宫。
第七星名摇光，为破军，配兑卦七宫。
第八星名辅星，为左辅，配艮卦八宫。
第九星名弼星，为右弼，配离卦九宫。
“北斗之神有雌雄”者，九星有阴阳之分和阴阳之行。建子之月为冬至一阳生，左行六辰，即子丑寅卯辰巳，名“雄左行”。建午之朋为夏至一阴生，右行六辰，即午未申酉戌亥，名“雌右行”。左为阳，右为阴，从北斗运行原理而来。《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再分干与维，八干四维辅支位，子母公孙从此推。”可见罗经以十二支为主干，也是从北斗运行十二辰为根据的。
《奥语》“坤壬乙，巨门从头出”巨门属坤二。“艮丙辛，位位是破军”，破军属兑七。两者即是《河图》二与七合火，属《洛书》坤二与兑七。“二七同道”也。
“巽辰亥，尽是武曲位”，武曲属乾六。“甲癸申，贪狼一路行”贪狼属一坎。两者即是《河图》一与*合水，属《洛书》坎一与乾六。“一六共宗”也。
然则九宫八卦二十四山，元运交织，当明其条理落实，自有条理可寻。从“三元”而论，有上中下三元，与天地人三元之交织。一二三宫为上元，四五六宫为中元，七八九宫为下元。此上中下三元也。
有天地人三元：即子午卯酉，乾坤艮巽为天元。甲庚壬丙，辰戌丑未为地元。乙辛丁癸，寅申巳亥为人元。此天地人三元也，是罗经二十四山，三元排位之说。
“坤壬乙，巨门从头出”者，“坤壬乙”值一二三宫，属上元。进一步落实，则坤为天元，壬为地元，乙为人元。然则何以取用“巨门”呢？是按《罗经》二十四山，坤值坤宫坤卦中爻，属阴爻，属天元。壬值坎宫坎卦初爻，属阴爻，属地元。乙值震宫震卦上爻，属阴爻，属人元，天地人三阴爻，挨成坤卦，坤为巨门。故曰：“坤壬乙，巨门从头出”。

风水中8运代表那些年呢?

风水中八运代表从2004年-2023年20年。

为什么说八运是艮八运

玄空风水上讲自2004—2023年，也就是甲申年至癸卯年为下元艮八运。很多人在喝茶聊天时问我下元艮八运代表什么意思,，他们要注意什么。我感觉每次也不能完整的说清楚，就有了写篇博客的想法。

1：下元艮八运是中国走向兴旺发达时代
中国首都北京背后的千里来龙是大兴安岭，大兴安岭是在东北方向，八运走的艮卦运，艮卦对应方位的就是东北。所以下元八运中北京是当运，北京是中国首都，自然中国在八运里会兴旺发达。事实自1996年后中国政局较稳定，全力发展经济，中国欣欣向荣，步入其兴旺发达时代。
2：下元艮八运是神童时代
步入八运后常常见报道有神童出现。有十几岁的博士出现，亦有十几岁的创业富翁，超智力的孩童等等。
因为八运为艮卦所主。艮卦对应的是少男，1~16岁的孩童，年轻人。艮卦是一个年轻人的时代，各行各业的优秀者在此运中都可以找到很年轻的人。另外中国领导干干部在此运开始年轻化。

3：健康方面

现进入八运后，周围患结石病的人特别多。艮为土，土运多结石病是必然的，因结石病的石所是属五行中之土。八运是艮土运结石病多生合乎天道。艮也为肿瘤，说明肿瘤的病人也会出奇的多。艮为坚硬，喻指性格的偏执顽固，泛指心理疾病增多。
4：二十年的商机

艮属土。代表玉器、钻石、奇石为人们所追逐爆炒。

艮=根，所以根茎类食物，如人参、红薯、土豆的营养价值会被人更为注重。买的人多了东西自然也就贵了。

根表连结。连锁店是一种新的经营模式，已应运而生。

根表延伸。指利用空间往地下进行开发，如地铁、地下超市、地下停车场等

艮代表儿童。对儿童和青少年的教育和健康是重中之重，有很大的商机。

艮为土，也为房地产。这个不用再讲了，太疯狂了。

在八卦中艮为足，这个时代出现了什么与足有关的事情呢？八运让我们看到到处都有浴足的场所！自从进入八运以后浴足就流行了起来，

艮代表山；艮也为浪为水，玄空风水的精髓和核心就是山水配置。风水学说是易经理论的分支，在这二十年里中国的道家文化和玄学得到重新认识。被大多数人接受和认可。特别是风水。

5：其他

艮卦中丑艮寅三山来看
1、丑是牛。以牛肉为主食的西餐；也指男* 牛郎。寅是虎。虎为猫科动物，泛指猫狗之类的宠物。现在看猫狗的数量越来越多。

艮为鬼门，表魔术热，鬼怪片、科幻片将创新的票房记录，及奇事怪闻时有报导；

艮卦的卦像是　，外面是一个阳爻，内里是二个阴爻，是一个内虚外实的卦。骗子就是归属于「内虚外实」那类人。艮卦所主的八运是一个骗子时代。艮卦对应方位的就是东北，呵呵。

最后

艮代表停止，也指禅定，代表对佛教由表面的朝拜深入对佛理的探究，及喻静坐、瑜伽成为时髦的健身活动，也指人们追求新的精神追求，也指人们更注重心里的健康来保养身体。