佛说什么是天命,天命的人是啥命
悟道休言天命是什么意思
觉者由心生律；修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅盘。佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽。
《天道》五台山对话原文及解读：原文：“悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
丁元英自嘲全诗如下：本是后山人，偶坐前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。还有一首《悟》。悟道休言天命，修行勿取真经。
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。译文：参禅悟道不要说命运，修行不要取真经。
如下：“悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
悟道的解释[grasp the truth] 领会 道理 ，佛教指领会佛理 悟道成佛 详细解释 (1).领悟佛理。 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》 之一 ：“洗心讵悬解，悟道正迷津。
注：这首词是丁元英的敲门词，里面尽是大逆不道之言。这首词的本意在求，金钱敲门敲不入，骂尽千年佛教，方的入门。是入世词。智玄大师改进《悟》的上阕词：悟道方知天命，修行务取真经。
什么是天命论?
纵观历史，以前不信的天命论，而今终于也就认了。却说明朝的时候，朱元璋和陈友谅相争，天公送了朱元璋一阵狂风，大破陈友谅。
孔子的天命观是对从殷至周“敬天事鬼神”传统思想的承认。但孔子在承认的基础上，主张不要过多关注，而把人们的眼光从对“天”、“命”、“鬼”、“神”的关心上，拉到了现实社会生活中来，主张尽人事以应“天”事。
道家的天命侧重于天，是尽量贴近天的角度来观察，解释人类社会，用一种俯视众生的方向来看待问题。
历史上彝族统治者为了维持和巩固政权，竭力宣扬天命论、血统论思想。
谁能告诉我什么是天命?
天命，指上天的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。孔子‘五十而知天命’，乐天知命，尽人事，听天命。宋·欧阳修《新五代史·伶官传》：“虽曰天命，岂非人事哉？”晋·陶渊明《归去来兮辞》：“乐夫天命复奚疑。
不过是名匆匆过客。且不说没有来世和阴间，就是有，浩瀚人海，也不能再碰到自己这一生所接触过的人 。所以，应该珍惜与人的友情，应该与人为善、宽容待人 。应该认真设计五十岁后的自我。所以，五十而知天命的意思即是如此。
讲到这里，“天命”的第三层意思也就出来了，它既赋予了人自然的属性，又赐予人生而为人的常理和道德。而所谓乐天知命，意思是讲在顺应自然的情况下，一步一步完善自己的人格，去做一位君子。
人们常说的“知天命”中的“天命”指的是什么
知天命之年指的是在50岁到59岁这个年龄段。这个年龄段所有的人都属于知天命的年龄段。而如果到了60岁，则是进入耳顺之年，也被称之为花甲之年。知天命之年的意思是：知道自己命运的年龄。
不过是名匆匆过客。且不说没有来世和阴间，就是有，浩瀚人海，也不能再碰到自己这一生所接触过的人 。所以，应该珍惜与人的友情，应该与人为善、宽容待人 。应该认真设计五十岁后的自我。所以，五十而知天命的意思即是如此。
"知天命"，就是知道自己的所为和所不为。知道自己的擅长和自己的短项。知道自己的脾气秉性，知道自己在社会工作、家庭生活中的重要性与责任心。有了五十的"知天命"，才会有六十的"耳顺"。
关于佛教因果与命运的迷惑
我是从物理学的角度去解释的，比如说西方有了相对论，进化论，基因学但这些知识在易经里就已经有了阐述，阴阳就是相对论。
佛教说善有善报恶有恶报，是真理。命运不好，一方面是前世恶业的果报，另一方面，也有今生的不努力的原因。佛经上讲，命运可以通过积德行善来改善。只要平时孝敬父母，诸恶莫作，帮助他人，努力工作，运气一定会好转。
行为是因，命运是果。因此改变行为，就能改变命运。所以佛陀教人们修行。修就是修正，行就是行为。修正行为，改变命运。佛教还认为世界是众生共同造作的结果下产生的，不是什么谁创造的。佛说：天上天下，唯我独尊。
因果是通于过去、现在与未来的，算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。
命自我立，佛教的命运观不是单单的肯定命运是注定的，因为那就否定了因缘，佛讲命自我立，楞严经详细讲出了天地万物和人的衍生，以及种种命运何来。
佛教里面，为什么这么注重因果，因为和你命运有大大关系。有句话讲，“万法皆空，因果不空”。一切事物都基本上因合和缘而产生的，而且没固定、单独、恒常的存在。所以在究竟上面，属于不可得的。
继续狂欢就像什么事都没有发生过。这只是一个小的例子，放在大的社会里，有更复杂的因果逻辑关系。而你不能拿那个给整体付出代价的人个人推出“他自身的原因”。
阿弥陀佛！师兄，我们一切众生因妄想颠倒，不知整个法界本是一心所造，而执着地、水、火、风四大假合之色身为我身，妄认六尘缘影为我心，妄生贪、嗔、痴三毒，故而造作无量的杀、盗、淫、妄之业。
什么是天命?
知天命，天命难违。这句话的意思是，人要顺从天命，天命是不可违抗的。其实这里的天命是另有所指的。其中之一，指当下的形势，人们只能顺从当下的形势，作因势利导，而不能逆流而上，违抗潮流趋势。
意思是：五十岁以后能知道并顺应天命。《论语·为政》，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
讲到这里，“天命”的第三层意思也就出来了，它既赋予了人自然的属性，又赐予人生而为人的常理和道德。而所谓乐天知命，意思是讲在顺应自然的情况下，一步一步完善自己的人格，去做一位君子。
五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时，贤圣不作久矣。
天命之年是指五十岁。论语中有吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩，所以天命之年是指五十岁。
翻译：久闻先生的大名，今日有幸一见，你既然知道自己受命于天，能认清形势﹐了解时代潮流，为何还要打这场无名头的战争？天赋：引证：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
天命是指人类和天地间的契合，也可以说是上天赋予的使命或命运。在中国古代的传统中，认为皇帝是由天命而来的，拥有天赐的权力和责任，必须保持尊崇，遵守道德，为民众谋福利，才能得到人民的信任和敬仰。
人命天定,一切随缘
对于人来说，自己的心态最重要。相信自己比什么都重要。调一下心态，悟一下人生——有道是，想开了，自在无忧；想不开，烦恼上身。金钱、权利、情感、物质皆为身外之物。
乃群阴播弄。万事宜谨慎。切勿轻躁行事。 讼宜息争。宁可吃亏头注。便是胜利。 名不成。利不就。病急医。行人未动。万万安份守己乃吉。凡事耐守待时则吉。
这句话是不懂佛教教义的错误的想法。佛教从来不认为命运是天注定的，首先没有这样一个“天”可以定人的命运，其次三世因果，人会遇到那些事情，是前因所的果报，可以通过努力来改变命运。
既然八字命运都已注定,为何还要拜佛信佛呢?
八字运势：说白了，命是天定的，运是人为因素。八字命理告诉大家s情报！看生命是对生命的一种神秘研究。在中国传统的生辰观中，很多都是基于生日看生活。现在很多年轻人认为生活不靠谱，是一种封建。
家里烧香拜佛真的不能改变命运。潮汕人基本上家家户户都有烧香拜祭神明的习惯，每年都要在拜神活动中花费大量的时间精力，但是从来就没有谁因此而改变过命运。更多人的生活还是一如既往地过着。
香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。