泽雷随卦易安居,泽雷随卦求职
我在今年丙申月丙申日摇的泽雷随卦,无变卦,测自己近期的工作,请帮忙...
随：鸟鸣东西，迎其群侣。似有所属，不得自专，空返独还。
2011年8月9日起卦，测你近期的工作，本卦不动，随，非主动，乃被动，非凶非吉。随大流、随其自然吧！
泽雷随卦详解
雷泽的解释
(1).古泽名。本名 雷夏泽 。在 河南省 范县 东南接 山东省 菏泽市 界。传说 舜帝 曾 在此 。 《管子·版法》 ：“ 舜 耕 历山 ，陶 河 滨，渔 雷泽 ，不取其利，以教百姓。” 《史记· 五帝 本纪》 ：“ 舜 耕 历山 ，渔 雷泽 。” 张守节 正义 引 《括地志》 ：“ 雷夏泽 在 濮州 雷泽县 郭外西北。” 《汉书·地理志下》 ：“ 舜 渔 靁泽 。” (2).借指 大舜 。 唐 张说 《帝在潞州 祥瑞 颂· 大人 迹》 ：“皇帝从 临 潞 州还京后，其宅内及州街并有大人迹，长二尺五寸，自东而西，布武相继。颂曰：百神从王，一举西适，众观空廨，连步云迹，蹑似郊媒，痕同 雷泽 ，旷古奇事，存乎帝籍。” (3).神话传说中雷神的居处。 《 山海 经·海内东经》 ：“ 雷泽 中有雷神，龙首而人头，鼓其腹。在 吴 西。” 《晋书·陶侃传》 ：“ 侃 少时 渔於 雷泽 ，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨，自化为龙而去。” 元 任士林 《蟠松赋》 ：“ 桎梏 禹 宫之梁，斲削 雷泽 之梭。” (4).古县名。在今 山东省 鄄城县 境内。 《元和郡县图志·濮州》 ：“ 雷泽县 ，本 汉 成阳县 ，古 郕伯国 、 周武王 封弟 季载 於 郕 ， 汉 以为县，属 济阴郡 。 隋 开皇 六年，於此置 雷泽县 ，因县北 雷夏泽 为名也，属 濮州 。”
词语分解
雷的解释 雷 é 由于下雨时带异性电的两块云相接，空中闪电发出的 强大 的声音：雷电。雷鸣。雷动。雷雨。雷霆。雷厉风行。 军事用的 * 武器：地雷。鱼雷。布雷。扫雷。 * 。 〔雷池〕古水名，在今 中国 安徽 省望江县。现用 泽的解释 泽 （泽） é 水积聚的地方：大泽。湖泽。 润泽 （ 潮湿 ）。沼泽。 金属 或其他物体发出的光亮： 光泽 。色泽。 恩惠 ： 恩泽 。泽及枯骨（施惠于死人）。 洗濯。 汗衣，内衣。 泽 （泽） ì 古同“释”，解散。
泽雷随卦什么意思
十二 围猎
肉食，来源于野兽，语言方便了交流。二丁抽一的目的是留守家园。说明当时人口增长与食物出现了危机，部族与部族之间出现掠夺行为。人们从困卦时代开始，从藤网和软土中启发了想象，在围猎中使用了套索，网络与陷阱。己所不好，乃施于兽。
随卦
随元亨利贞无咎
捕猎，原来就是人类获得肉食的途径。做是没有错的。
初九官有渝贞吉出门交有功
头领口谕准备去围猎，出门去联络好猎手。
六二系小子失丈夫
儿子还小，丈夫去参加。
六三系丈夫失小子随有求得利居贞
虽然去参加就能分到猎物，人小容易发生意外，应该留下小子。
九四随有获贞凶有孚在道以明何咎
围捕野兽能得到食物，遇着猛兽也会出现事故，这不是谁的错。
九五孚于嘉吉
嘉奖立功的猎手形成习惯，使人人争先。
上六拘系之乃从维之王用亨于西山
利用陷阱，网套活捉野兽，族长要用来祭祀山神。
上文摘自我的[李氏易经]。
高人帮我解挂《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
看样子楼主你很能说呀，而对方有些脾气耶。你的卦问的有点笼统，是已婚求测呢，还是未婚恋爱占？
对方男的有点钱，而且花心，有外遇倾向。婚姻可能有缺陷。
曾仕强易经的智慧随卦
一方水土养一方人，那个曾仕强是人，让你看一看我解的随卦。也就是中国大陆人自己解的随卦。
豫必有随，故受之以随。
安逸豫乐的人,必定会委随不振,所以接着是随卦
随遇而安 与时俱进
17、随卦 泽雷随
《随》（下震上兑） 第十七
刚来下柔动而悦，泽中有雷人宴歇；
出门贞吉交有功，安居守正求必结。
遵守正道防凶险，有孚在道有明哲；
善人信服吉祥事，王亨西山上穷绝。
【原文】 随：元亨，利贞，无咎。
【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。
随，《说文》：“从也。”随卦内动而外悦，人愿随从之意。
随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。随：元亨利贞，无咎。随卦具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德性，没有灾咎。上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。这是随卦的本质含义。
程颐曰：凡人君之从善，臣下之奉命，学者知徙义，临事之从长，皆随也。
李光地曰：卦中上下象及诸爻居位，均反映刚下于柔之意，犹如以贵下贱，以多问寡，故名为随。然则卦义所主，在以己随人；至于物来随己，则其效也，非卦名之本义也。
《归藏易》称《随》为《马徒》卦。马徒，即周礼太仆职所称谓前驱的差官。
随，即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随，随善而从。此卦六爻，初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方，远交同德，所以“有功”；九五居中履正，广施诚信，所以天下人纷纷相随。可见守正迁善，竭诚向善，是“随从”之正道。六二心不能专，顾此失彼，因小失大；六三舍轻就重，随从尊上，有求必得；九四被人随从，多所收获，但要心怀诚信，合乎正道，才能免于咎凶；上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正，是“随从”之所戒。所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。
人生中的正确与谬误，其实有时只隔着一张纸。
比如说，顽强与顽固，坚持与固执，夸张与吹牛等等。纸的这一边是正确，纸的那一边就不正确了。
固执，最初的成分也许是好的；但发展到最后，就不好了。固执给人的印象是，一条巷子走到头，不懂转弯，钻牛角尖。一般来说，钻牛角尖已经是固执的轻微症状了。
固执的根源，是不肯随和人家，不肯与大众和同。
固执己见的人，往往都是一孔之见的人，于己于人于事都不利。而随和、随从，是安乐社会的需要，是发展自己的需要。
人都是要摒弃己见，随和众人的。我们生活中的一条公理“少数服从多数”，就是这个道理。但并不是说少数就没有道理，有时候真理往往掌握在少数人的手里。
要想不固执，先要学会响应别人。
在生活中，自己先要虚心随和他人，然后他人也会来随和自己，能够互相随和，那么做任何事情都可以说成功了一大半，但这种随和，要有一个先决条件，就是坚贞、纯正。如果没有这一条，那就不是随和，而是同流合污了。
《左传》襄公九年中记载，有一贵妇人穆姜，想要嫁人，前去问卜，得到“随卦”。卜者说：“随卦有出的含义，元、亨、利、贞，四德齐备，吉祥，可以出嫁。”但穆姜说：“这四德我一项也没有，与随卦的条件不相当。”这个穆姜后来好像是了。这个故事说明坚贞、纯正的重要。当然贵妇人重嫁，在当时是不纯不贞，但在现在是非常应该的事情了。
不固执，也表现在因应时势。
阐述这个道理，古人用最简单、最常见的大自然法则。宇宙万物，都宥一个阴长阳消，或阴消阳长的问题。阳长你就动，阴长你就歇。也就是说，白天你就勤奋工作，晚上你就回到家中好好休息。李光耀提倡的新加坡精神，就表现出因应时势的智他提倡新加坡国民在下班以后，回到家中好好休息，以利第二天的工作。因此，新加坡的夜生活一直不是很繁荣。以至泰国人说，新加坡是老年人的社会，不适合青年人居住。
在《易经》的概念里，阴阳都是广义的。阴阳也是互为转变的。这个时势的把握，全靠自己的内在与灵动。
固执多是封闭的产物。改变自己的固执，要在动中完成。
应当走出家门，与他人交往，扩大接触面。这样才利于破除己见，以群众为依归，随从大众的利益。
因为，随和是一种美德。做到了随和，自己的固执也就没有了。这种随和应该是一可以变通而不违法的原则；择善而固而不是同流合污。为了大众与大众的利益一我们要像向日葵跟随着太阳。
“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。
何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。
何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必能在一起；在一起时，又未必能相依到老”。在爱情的世界里，遗憾和幸福是同时存在的，往往遗憾和痛苦多于幸福。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个过程。
随缘，不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活。要说对待生活，还是许志摩说得好：“得之，我幸；不得之，我命。如此而已。”那么对待事业，“胜故欣然，败亦可喜”淡然处之，不也很好吗？ 失之，并不防碍我们心境的明朗和快乐。如果想到没有事事如意的人生，更没有十全十美的事物，你就会有一份随缘的心了。“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣”。
“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。
随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情后的经验，是透支人生后的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便、马虎。“缘”需要很多条件才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。
生活中，常有人会有这样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我?”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。
大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详自在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的，清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智慧去领悟去判断。
随缘不变，则是不违背真理。庄子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行，既不能改变，也不可抗拒，所以他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”明白宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才能在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。生活中，如果能在原则下恪守不变，在小细节处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。
随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。读懂随缘的人，总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻悟之后的精神自由，是“聚散离合本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。
“行到水穷处，坐看云起时”。只要自己想通了，这天就无绝人之路，就会有“柳暗花明又一村”的惊喜。亲人离去了，我们还可以时常回忆起往日的温馨，在心底里永远默默地怀念他们；恋人、朋友远去了，我们总还会有许许多多的机会，因为我们知道“天涯何处无芳草”；事业失败了，我们可以从头再来，不经风雨哪里来的虹？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会有一份平静和恬淡。
人生如梦，岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。不管亲情、友情、爱情，能永远珍惜就是好心情。记得有一个经典短信这样写着：曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才懂得满足；痛了才享受生活；伤了才明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就像一张有去无回的单程车票，没有排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。把握现在，畅享人生！
待续．．．．．．．．．．．．
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高人帮我解卦《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
干支：辛卯年 癸巳月 丁卯日 （日空：戌亥）
神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－午 贵人－酉，亥
震宫：泽雷随 (归魂) 乾宫：风地观
六神伏神 本 卦 变 卦
青龙 妻财丁未土 ▅▅ ▅▅ 应 ╳→ 兄弟辛卯木 ▅▅▅▅▅
玄武 官鬼丁酉金 ▅▅▅▅▅ 子孙辛巳火 ▅▅▅▅▅
白虎 子孙庚午火 父母丁亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财辛未土 ▅▅ ▅▅ 世
腾蛇 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 世 兄弟乙卯木 ▅▅ ▅▅
勾陈 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 子孙乙巳火 ▅▅ ▅▅
朱雀 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财乙未土 ▅▅ ▅▅ 应
想谋求事业的变动，但是上个月有点不顺
要是去年冬天没出现工作上的变动。今年7月必动。而且不利
未来的事业发展不佳。今年11－12月仍有不安
谋跳槽不利，原单位发展不佳，新单位找不到定位。一动不如一静，不过，静也不会很好。
有个心理准备吧