佛如何看到六道轮回,佛怎么知道六道轮回的
佛如何看到六道轮回的
观音菩萨的天眼通，真的能看到六道轮回的所有生灵。因为观世音菩萨不仅仅是佛教的神，而且还是道教的神，所以他两个教派的所有生灵都可以看到。
首先，色身不是我，色身散我仍在。否则便是“断见”。但六道轮回真实义并非色身的生灭轮转。后者为佛随顺当时世界观方便而说。
佛通过刻苦的打坐修行，一步步的深入禅定，在禅定中观照，层层看破“我”这个妄想的形成机制，最终到达究竟的智慧。在到达究竟的智慧的过程中，他能深入的了解三界幻梦的机制，真实的看到六道轮回，真实的了解因果不虚。
六道原来本是印度婆罗门教的世界观，后来被佛教所借用，形成了自己的一套制度，根据福报的大小来划分，人在死后可回顾一生，查看一生所作所为之事，福祸哪种更多。
按着佛家的四禅八定来实修，修到四禅就能看到六道轮回了。这是大德南师说过的。再去看看历代高僧的传记。不知者无罪。仅凭着一知半解的皮毛，就口出狂言来诽谤高深莫测的佛法，简直就是在显摆自己那可怜的智商和素质。
因产生果，果影响因。有情众生受无明影响，难以脱离现况，而在六道轮回不已。以六道而言，1) 天界：修上品十善，兼修禅定，受静妙之乐境界。2) 人界：修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界。
存亡获报……入定不一定是打坐，有人可以站着入定，有人可以躺着入定。入定是“心一境性”，通俗讲，就是心专注于一点，无有其他杂念。比如。念佛人入定，心中只有佛号，没有其他杂念，长久练习，就可以入定。
最简单的方法就是一心念佛，发愿往生西方极乐世界，花开见佛。即可得到五眼六通，自然就见到娑婆世界六道轮回的真相。
佛教怎样解释六道轮回
佛教里说的轮回是60一个轮回。轮回的意思是“轮转”或是“生命的循环”。只要我们不自主的被囚禁在生死的循环里，就是在轮回之中。目前我们如同旅行者一般，被赋予宝贵人身。
指 众生 轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。 成语出处： 唐·张说《唐陈州 龙兴 寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。” 成语例句： 我着你 脱离 生死，免却 六道轮回 。
业力就是轮回的动力以及基础。佛教认为轮回的世界是由六道组成，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道，众生就是在这六道中不断的流转轮回。关于轮回的形态，即卵生、胎生、湿生和化生。
首先，色身不是我，色身散我仍在。否则便是“断见”。但六道轮回真实义并非色身的生灭轮转。后者为佛随顺当时世界观方便而说。
佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、 畜生 道、饿鬼道和 地狱 道。指 众生 轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。 成语出处： 唐·张说《唐陈州 龙兴 寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。
佛是怎么发现六道轮回的
首先，色身不是我，色身散我仍在。否则便是“断见”。但六道轮回真实义并非色身的生灭轮转。后者为佛随顺当时世界观方便而说。
存亡获报……入定不一定是打坐，有人可以站着入定，有人可以躺着入定。入定是“心一境性”，通俗讲，就是心专注于一点，无有其他杂念。比如。念佛人入定，心中只有佛号，没有其他杂念，长久练习，就可以入定。
除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这就是“六道轮回”。从一个人的死了以后身体各部的体温、可以测知他到什么地方。
其实六道轮回是有其自然的规律的。在《楞严经》中释伽牟尼佛就为我们详细解说了，六道轮回的原理。在经中是阿难尊者问到了这个问题： 世尊。若此妙明真净妙心。本来遍圆。如是乃至大地草木。蠕动含灵。本元真如。
整个画面是由巨大的阎罗所咬的大圆轮，象征众生辗转所要投生之六道，无有出期。（1）六道轮回图是释迦牟尼佛所教导的轮回理论的昭示图。（2）六道众生透过佛法的修行，最後终得解脱轮回、登佛净土。
是自己的心变现出来的，凡所有相皆是虚妄。
众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮回之苦，称为六道轮回。所谓轮回，主要是描述其情状去来往复，有如车轮回旋，在六道中周而复始。佛教认为，一切沉沦于分段生死的众生，轮回途径不出六道。
释迦摩尼佛是入定才看见六道轮回的?我们是不是也要入定来证明一下有
六道轮回是佛教中的一个概念，它描述了生命的循环和转生。在佛教中，认为人死后会根据前世的行为和业力，被投胎到六道轮回中的一个层次中，包括天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
六道轮回是佛教中的说法，认为生命会生生不息，在六种不同的生命形式间互相转换轮回，善良的人会轮回到高的生命形式享受福报，恶的人会轮回到低的生命形式赎罪。
依楞严经上说，诸佛菩萨来此世间宏法度生，是不能说自己的本来身份的，这是一个规矩，为的是防止众生生起攀缘心，心不能入于正法修持。
佛圆寂不是死亡，这是两回事，佛已经没有生死的区别了，所谓圆寂，说白了就是离开了这个娑婆世界，回到了佛国净土罢了。
学佛是为了度人，度人先自度。2，因果不空。还说你摔跤吧，不论原因是什么，肯定是有原因的。不要追究第一因，宇宙没有开始，也没有末日，旧宇宙灭亡时，新的宇宙也同时诞生。3，轮回不虚，网上很多实例，现举一例。
佛陀是是怎么知道六道的?他又是怎么知晓世间一切的 ?
六道轮回是佛根据业报身所受福报大小划分的，分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
佛教讲六道轮回，为什么不是五道轮回或是八道轮回？想必这并不是佛陀乱猜的。但其中的真实性怎么证明？有人说前世的东西你都忘了，但忘了不代表没有发生。
也就出现了六道等种种的概念。佛为了让人人都能亲眼所见他所能看到的境界，在经中又讲了无数种修行的方法。只要按经中所说的方法修学，都可以做到亲眼见到六道轮回并且领悟万法皆空的境界。
这就是佛陀的宇宙世界观，远超于当今科学家发现的结果：地球位于太阳系、太阳系位于银河系、银河系位于本星系群、本星系群位于室女座超星系团。
存亡获报……入定不一定是打坐，有人可以站着入定，有人可以躺着入定。入定是“心一境性”，通俗讲，就是心专注于一点，无有其他杂念。比如。念佛人入定，心中只有佛号，没有其他杂念，长久练习，就可以入定。
因产生果，果影响因。有情众生受无明影响，难以脱离现况，而在六道轮回不已。以六道而言，1) 天界：修上品十善，兼修禅定，受静妙之乐境界。2) 人界：修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界。
知道小有建树答主 回答量：1162 采纳率：0% 帮助的人：0 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 六道状况 佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱，这即是‘六道’。
如何修行可以看到六道轮回的真相?
道家的三界的说法是基于阴阳的理论支撑，自然产生。而佛教的六道轮回由于是基于三界和中国的古老故事，所以凭空出现没有完善的理论支撑。
也就出现了六道等种种的概念。佛为了让人人都能亲眼所见他所能看到的境界，在经中又讲了无数种修行的方法。只要按经中所说的方法修学，都可以做到亲眼见到六道轮回并且领悟万法皆空的境界。
世间一切万法都是从众生心念所变现出来的，佛陀抓住了事物的本质规律，所以能知晓世间一切万法。虽然我们凡夫看到外面境界纷繁杂乱，但佛看到阿赖耶在振动而已，由振动又变出新的事相。
打坐修行是科学的，所以你可以认为科学能证明六道轮回。
六道是妄想才见。当有人到了地狱，是他之前有业力受报导致地狱妄想。‘妄想’一词不同于现代语言的理解，妄想是不受思想控制的，只受业力控制。
（2）“空”亦指“性空”。即指“本性空”。破除无明，即能证“本性空”，从而解脱轮回。不能破除无明，即在轮回。
三世因果六道轮回什么意思
如不寻求“解脱”。即永远在“六道” （天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息地循环。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。
有佛弟子总结了《因果佛经汇编》目录(25部) ，用佛经来说明三世因果六道轮回的道理。我们依佛陀金口亲宣的佛经来学习是最好不过的了。
三世因果是一个佛教术语。三世，指过去世、现在世、未来世。世间所有的一切事物或现象，在过去、现在、未来时间的迁流中，为一因果的连锁。过去者为因，现在者为果；现在者为因，未来者为果，此称为三世因果。
六道轮回是什么意思?
这个成语出自唐朝诗人张说的《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”可以这样来说：六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天人界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。
而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
” (2).佛教语。梵语的意译，原意是流转。佛教认为众生各依善恶业因，在天道、人道、阿修罗道、 地狱 道、饿鬼道、 畜生 道等六道中生死交替，有如车轮般旋转 不停 ，故称。也称六道轮回、轮回六道。
六道轮回 （佛教用语）所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。