射覆怎么起卦,小六壬怎么解射覆

周易高手请教。请问 射覆游戏怎么玩?起卦方式用什么方式?梅花?蓍草?金...

射覆，就是在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人起卦猜测里面是什么东西。其实不一定要覆盖，也可以隔着网络猜，比如让你猜我现在手里拿着什么。
起卦方式各异，梅花起卦灵活，心动则生卦，也可以以时间起卦，也可以以看到的任何事物起卦，特定是随心所欲；蓍草是最原始的卜筮法，用大衍数50根起卦，很麻烦，现在很少人用；金钱卦是用三枚硬币掷六次起卦，比蓍草方便，但没梅花灵活。
不管用什么方法起卦，卦中都会显示所猜之物的特点，至于能否准确猜中，就看解卦实力和猜物经验了。

射覆的周易记载

射覆是古代研易高手常做的一种研易应用实践活动。射是猜测，覆是覆盖的意思。射覆也就是将某个物品，多数是小物品覆盖起来后，让预测高手通过占筮的取得卦象，通过对卦象的特点、以及变化分析，确定出被测物品的特征：几个物品、物品形状、颜色、尺寸、特性、到底什么。每一个卦象所代表的静物、动物属性都有几十种之多，而每一个卦都是由上下两卦组成，共计64卦，64卦以及变数64*64=4096种，配上年月日，生旺死绝，推测出最可能的结果。所以，射覆是一种难度极高的实践性活动。
所谓“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，（《系辞·上》），宋代易学大师邵雍说：“观物戏验者，虽云无益于世，学者于此验数而知圣人作易之灵耳。物之于世必有数焉。故，天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也”（《梅花易数·观物玄妙歌诀》）。
射覆历史悠久，汉代《汉书·东方朔传》记载：“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之。’乃别蓍布卦而对曰：‘臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。’上曰：‘善。’赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。”
守宫就是壁虎，形象正是象龙没有角，象蛇却有足。象东方朔这样的射覆大家历史上不少，三国时的官辂，晋代的郭璞及梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍等都是有史记载的一流高手。
后来有人请教管辂关于东方朔射覆的道理，管辂立起卦来，点出了“会于辰巳，分别龙蛇”的论点。
再看管辂自己射覆的例子：《三国志》记载“馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛着器中，使射覆。卦成，辂曰：‘第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第二物，家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昬夜，此蜘蛛也。’举坐惊喜。”
尚秉和对此案也依据原占辞配上卦象，他说：此亦可依辞求得其所筮之卦，即使起管公明质之，敢言无诬。
燕卵之卦，当为火雷噬嗑，《噬嗑》内为震，震为雷、电，为气、为竹、为苇，竹苇皆圆空，像卵壳，故曰含气”。而震为动，故曰“须变”。二至四互艮，艮为门庭，而与襄体连，故曰“依乎宇堂”。三至五互坎，外为离，坎男离女，故曰“雌雄以形”。而二至五有鸟舒翼状，而初阳、上阳函之，故曰“翅翼舒张”。夫既推得卵象，又推得羽翼象，则为鸟卵无疑矣。而依于堂宇之上，则非鸡卵、鸦鹊卵，必为燕卵也。蜂窝之卦当为《震》，震者，艮之倒也。艮为门庭，故曰“家室倒悬”。而二至四又互艮。艮为门，三至五又互坎．坎为宫，故曰“门户众多”。又坎为隐伏而阴精，故曰“藏精”。坎为眚，为病，为毒，故曰“育毒”。坎为水，金秋王生水，故曰“至秋乃化”。夫卦象既全，体为门户而倒悬，或尚有其他之窠而中育毒，则非蜂窠不可矣。
至蜘蛛之卦，则为《归妹》。上震为足，震动，故曰“觳觳长足”。觳觳者，动之貌。而二至四互离，离为网罗，下为兑，兑为口舌，故曰“吐丝成罗”，故曰“寻网求食”。而三至五互坎，坎为夜，为盗，为伏，故曰“利在昏夜”。夫能吐丝而有足则非蚕，而就网求食，又利昏夜，以卦象推，非蜘蛛不可也。(《周易古筮考》卷二)
按《噬嗑》象燕卵，《震》象蜂窝，《归妹》象蜘蛛，除取本卦卦象外，兼取互卦、倒卦之象。若无互卦、倒卦之象与本卦卦象相配，则断难符合原占辞之意。这里要特别注意倒卦之象，这是前人很少用于解占的一种方法。震卦的倒象为艮，艮为门户，由此象推出“家室倒悬”。若舍此，怎样才能得出“家室倒悬”之象呢，尚氏独具慧识，是技高一筹的。
《烧饼歌》开章写道：明太祖一日身居内殿，方啖之时，内监忽报，国师刘基求见，太祖即以碗覆物，召基入。礼毕，帝问曰：先生深明数理，可知碗中是何物件？基掐指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也”，开视果然。这是刘伯温的一个例子，这样的卦例流传甚多值得后人研究。
乍看起来，射覆无任何规律，所覆之物从一枚钉子到一只小鸟，从一颗珠宝到一片碎玻璃都有可能，没有任何的参数可供推测，此时形象思维和逻辑思维都不会发生作用，猜中的可能性微乎其微，一般人的聪明才智在这种游戏上都不起作用。但从全息论角度来看，时间与空间构成了时空全息网。宇宙中万事万物与时间、空间及人的意识、思维都是全息的。而沟通和揭示其全息性的媒介就是易卦之象数。某人在什么时间、什么方位、什么次序、什么情况下隐藏什么东西，是受易理所阐述的规律性制约的。因此，理论上只要抓住时空网络中任何一个结点，我们都可以拎起整张全息网。

射覆怎么玩

射覆的入门简单方法：以应爻做用神，外卦为表，内卦为里，世爻为描述事物特征的东西。 

射覆，是中国民间近于占卜术的一种猜物游戏。古时数术家为了提高自己的占卜能力，会经常玩“射覆”的游戏，在唐朝时期这还是考核天文郎的主要内容之一。“射”是猜的意思，“覆”是覆盖的意思。“于覆器之下置诸物，令闇射之，故云射覆。”就是说将一个东西用盒子、碗等器皿盖上，然后让猜测的人通过占卜等手段，猜出下面放的东西是什么。

射覆起源很早，早在汉代就在皇宫里流行，根据周易八卦的象、数、理从无数种可能的事物中推断出具体的事物来，是一种高难度的游戏，也是文人雅士喜欢的娱乐方式。射覆是信息预测中的一种，是集表演性、占卜性和趣味性于一体的预测方法。

射覆周易记载

射覆是古代研易高手常做的一种研易应用实践活动。射是猜测，覆是覆盖的意思。射覆也就是将某个物品，多数是小物品覆盖起来后，让预测高手通过占筮的取得卦象，通过对卦象的特点、以及变化分析，确定出被测物品的特征：几个物品、物品形状、颜色、尺寸、特性、到底什么。

每一个卦象所代表的静物、动物属性都有几十种之多，而每一个卦都是由上下两卦组成，共计64卦，64卦以及变数64×64=4096种，配上年月日，生旺死绝，推测出最可能的结果。所以，射覆是一种难度极高的实践性活动。

小议易经与射覆

射覆是古代士大夫阶层常玩的游戏。这是一种智力游戏，很有神秘色。简言之，就是把多样东西包裹严实了，让人去推理里面藏的是什么东西。射覆的玩法有很多种，而文人秀士玩的比较多的是“起卦”射覆。常常是用龟甲，或者是金钱，或者是筹策、筮草为起卦工具，依据数里求得卦象。然后，根据卦象的意义，去推理射覆之迷。

射覆的常见方式则有两种。一种是在游戏开始之前，让射覆者看过要射之物。然后，背过众人，将东西分别藏于箱匣内（或是拿东西覆盖好），之后，就看谁射中的多。比如，我家今天来了十个客人，大家说好要玩射覆。我就随意找了六件东西（什么都可以）先让他们看看都有什么，后则不令知而分别藏于他物之下，使人起卦射覆。要注意的是，每猜一次，就要起卦一次（下同）

另一种方式就更高级了。就是不先令大家见过射覆之物，一开始就把东西封藏好，直接拿出来盒子或匣子，让大家射覆。这种玩法就不要求一定要把东西的名称说出来了（能说对了当然更好）你只要能把东西的各种属性尽可能多、尽可能详细准确的描述出来，就很了不起。

比如说，我在一个盒子里放了一把剑，只能他能推出里面是金属，跟战争有关，形状狭长等等，就算成功；再比如，我在里面放了一只羊，只要能推出颜色，有角有脚，性温驯之类，就算是对了。当然，真正的射覆高手是能算出里头是羊的，甚至能算出羊的年龄和寿限，重量。

当然，射覆的方式还有第三种，不过，它只能由专业人士来玩了，而且是绝顶高手才玩得溜。那就是射未来之事。比如，我今天要去打猎，高手就能算出我能不能打到猎物，还能算出我能打到多少猎物。

射覆的原理是什么？

这些说起来很有些谈玄说妙的意味，很多人会难以置信，他们会认为这是迷信。或者会把这个当作魔术。

我现在不会射覆，也没有怎么读《易经》但是，我完全相信这是真的。我相信存在一些现在科学还排斥的算法，可以不依靠仪器或特异功能就能推算一切。只不过，这些方法既简单又复杂，入门易而精进难，并非人人可以学成。

射覆者在起卦之前，往往要有一个近乎于仪式的行为：念咒。

射覆时，其人要内心清净，心念纯素，要虔诚而不起得失之念（心态越好，准确率越高）一句话，要精神专注。起卦前，他要默念一段咒语，《易经》流派很多，方法不尽相同，而咒语则大同小异，出入不大。说穿了，这是一个“请神”的过程。或者说是一种心理暗示，意在“督摄心神”，给自己放松，给自己鼓劲。

咒语大意包括：感恩感谢用来起卦的东西（你用的什么，就感恩什么）；感恩称颂创造、光大、演绎易理的先圣（伏羲，周文王，周公，孔子，有的还加上本流派的祖师爷）；说出心中所求，祈祷神鬼、祖宗给自己提示。

那么，古人何以认为起卦可以射覆呢？他有没有道理呢盲目的迷信吗？

《易经》认为万物同源于无极，都是从无而生，都是阴阳造化而成。所以，万物都有内在联系，我中有你，你中有我；万种不离一，一种中有万种。故认为据一而能知万——这个“一”是任意一样东西。

就是说，任何一件东西都是对宇宙万物一切时空全部奥秘的揭示！打个比方来说，我现在任意在纸上写了一个字；或者我随意说了一个数字；或者我偶然看到屋子东南角掉着一直袜子，那么，我都能依照方法求得卦象，推断出我想知道的一切（当然，每起一次卦，只能问一件事。我还想知道其他问题，则还需要再起卦。但是，原理是如此的）

这种理念在佛教里头也有。都认为我就是一切，一切就是我。我与一切彼此照见。所谓万物有灵，就是万物都昭示着彼此的吉凶祸福，成主坏空。

受这类理念影响，最简单的现象就有，人们看见喜鹊就觉得会有好事；看到乌鸦，就认为预示着不详。古代史官看见不寻常的星象，就知道国家要发生什么事情。

佛又说，人人有佛性，此佛性无所不知。有云“一切法从心想生”，故而，人此心遍知周沙，无所不知。只为业力障碍，受三毒蒙蔽，才见缚于轮回，蒙昧于无明。

实际，佛教没有传入之前，中国人就有类似意识了。只不过中国人或归于鬼神，或归于宇宙大道，没有意识到宇宙大道也是人自性的一部分。

方法：

起卦的方法虽多，但是，应用则没有二门。

《易经》共有六十四卦，每卦都有内外两卦组成，是有六爻。起卦的目的就是要得到六爻。

金钱卦：

金钱卦比筮草、筹策起卦要简便，它的最大特点是不需要另外再算变爻。

金钱卦需要图案、大小、材质相同的钱币三枚，起卦前定好阴阳面（定好哪一面是阴，哪一面是阳）然后，手持钱币，任意晃动，同时，默念所求之事，后则掷币于案。这样，就会出现四种情况：

1，一阴二阳；

2，一阳二阴；

3，三阳；

4，三阴。

第一种情况叫“少阴”，得之，则画阴爻（画在最底下，画卦是从下往上画的）

第二种情况叫“少阳”，得阳爻。

第三种情况叫“老阳”，也得阳爻。但是，此为变爻，会变成阴爻。

第四种情况叫“老阴”，得阴爻。也是变爻。

每掷一次，画一爻。故要掷出六次，才能画成一卦。

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小六壬入门基础知识

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三、小壬掌诀推算方法

小六壬掌起法诀曰：寅上起月，月上起日，日上起时，时上查掌诀。需注意的是：①小六壬掌的起诀方法都是从寅上“大安”的位置开始的。②小六壬掌的起诀不论男阳、月份大小等都一律顺行第二卷：《小六壬掌》基础篇

要学习小六壬掌的运用方法，首先必须掌握一些易学的基础知识，这些基础知识包括：十天干、十二地支、时辰确定、地支方小六壬速断大全对照表。

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六人掌图

小六壬口诀:一小六壬百算大全详解。

1：大安：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康

断曰：行人身未动病者主无妨将军回田野仔细更推详（大安身不动属木青龙谋事一五七）

2：留连：留连事难成求谋日未明官事只宜缓去者未回程小六壬120句口诀。

断曰：失物南方见，急讨方趁心，更须防口舌，人口且平平。（留连卒未归属水玄武谋事二八十）

3：速喜：速喜喜来临，求财向南行，失物申午未，逢人路上寻小吉加空亡求事成不成。

断曰：官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音。（速喜人便至属火朱雀谋事三六九

4：赤口：赤口主口舌，是非要紧防，失物速速讨，行人有惊慌。

断曰：六畜多作怪，病者出，更须防嘴，诚恐染肓。（赤口官事凶属金白虎谋事四七十）用小六壬会折寿吗。

5：小吉；小吉最吉昌，路上好商量，来报喜，失物在坤方小六壬算是泄露吗。

断曰：行人即便至，交关甚是强，凡事皆合和，病者叩穹苍。（小吉人来喜属水谋事一五七）

6：空亡：空亡事不祥，少乖张，求财无利益，行人有灾殃。

初学入门是小六任好，还是好

断曰：失物寻不见，官事有刑伤，病人逢暗，解禳。（空亡音信稀属土勾陈谋事三六九）小六壬速断姻缘。

小六壬口诀:二

1.大安：身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。

诀曰：大安事事昌，求谋在东方学小六壬对自己有影响吗。

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小六壬27日怎么数

小六壬27日是以数字看的话就是9，数字上也可以表示为九，这里的9指的是中国古代的八卦，也称“日六”。从"六十甲子"的卦象来看，那天属于"乾"字日，有"混元"、"乾之初终"之意。