仙命纳音五行与分金吉凶,纳音五行详解

请问各位大师!三合罗盘定门楼方位是选地盘、人盘、天盘中哪个盘定位的...

立向定方位用地盘！

分金克仙命如何化解?

分金克仙命，一般采用另选。如果此处很好一定要用，可以用通关的办法。比如仙命纳音五行为木，分金纳音五行为金，可以用水(黑色的地砖)通关。

穿山透地一百二十分金解

什么是穿山.透地.一百二十分金
穿山七十二龙、透地六十龙、一百二十分金：
1、穿山七十二龙：
什么是穿山？穿山就是用工作线测量入首龙最高点进入廿四山哪一组双山，确定了双山以后就可以看入首龙是珠宝还是火坑。什么是七十二龙？七十二龙是对应地盘的，地盘里的十二地支都有一组五子龙，十二个地支就是六十龙，四维八干各占一个空格，称为十二空亡龙，六十龙加十二空亡龙就是七十二龙。每一龙占五度，共三百六十度，主要用于格定入首龙，看穴位是占在珠宝线上还是火坑线上，在穿山七十二龙中，只有庚、丙、丁、辛是珠宝，其他都为火坑。
2、透地六十龙：
对应十二个月，一个月对应五个龙，一个龙六度，一度一天，一共三百六十天。主要作用就是通过择日把入首龙的珠宝气引入到穴地之中，这叫引导龙气入地。要在穿山七十二龙的同一旬中查出透地六十龙，以便确定在哪个月份下葬。在操作时透地六十龙与天盘对齐。阴宅在二十四节气中是以气为主，如三月，进入谷雨才算真正进入三月份，在罗盘上都有标识。
3、一百二十分金：
就是把每一山分成五个格，每一格三度，这一层没有什么玄奥可言，就是在立向的时候，立向线一定要压在庚、丙、丁、辛上就可以了。在罗盘上庚、丙分金是一组，丁、辛分金是一组，在八宫廿四山临庚、丙一组的有子、癸、寅、甲、辰、巽、午、丁、申、庚、戌、乾十二山。临丁、辛一组的有丑、艮、卯、乙、巳、丙、未、坤、酉、辛、亥、壬十二山。比如仙命乙丑，立申山寅向，在罗盘上对应地盘寅的一百二十分金有丙、庚，立向线到底是压在丙上还是庚上？这一点就要根据仙命（亡者出生年）纳音五行与地盘分金干支纳音五行的生克来决定。
分金干支纳音五行生仙命纳音五行，吉。可用。
仙命纳音五行克分金干支纳音五行，吉。可用。
仙命纳音五行比合分金干支纳音五行，吉。可用。
分金干支纳音五行克仙命纳音五行，凶。不可用。
仙命纳音五行生分金干支纳音五行，凶。不可用。
仙命乙丑，纳音五行是海中金，分金干支有丙寅、庚寅，丙寅纳音五行是炉中火，庚寅纳音五行是松柏木，通过五行比较，立向线只能压在庚上，这样问题就解决了。
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三、二十八星宿：
二十八星宿，把值日的星宿转到所立的向上。主要用于择日。
东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。
西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。
南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。二十八宿中有七个是凶的，操作阴宅的时候必须避开，七凶星宿：角、亢、牛、奎、娄、鬼、星。阴宅风水中的最高层择日就是透地六十龙与二十八星宿的结合。
四、开盘咒语
在开盘定坐向时还要念咒语（有的门派讲究这些，仅供参考）： 阳宅开盘时咒语： 阳宅开盘时咒语：天旋地旋九星旋，阴阳和合显自尊，五行生克各在位，趋吉避凶降周 全。（念三遍）
阴宅开盘时咒语： 阴宅开盘时咒语：天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故杰伏尸，黄沙赤土，瓦砾坟基， 方黄百步，随针见之。
五、罗侯日，杀师时 罗侯日
开罗盘亦须有讲究，相传有些日期也是不宜开罗盘的，如果用了这些日子开罗盘，会 使风水师发灾生灾祸。是否这样，我们权且记录下来，多了解一些民俗知识，丰富文化内涵。
由年，月规定的日期叫做罗侯日，由日定出的时辰叫做杀师时。
罗侯是星座名，是 11 座星耀之一，与日月五星逆向而行，交相掩袭，故在星占中谓"蚀 神"。
年罗侯日： 年罗侯日：
子年癸酉日，丑年甲戍日，寅年丁亥日，卯年甲子日，辰年乙丑日，巳年甲寅日，午年 丁卯日，
未年甲辰日，申年己巳日，酉年甲午日，戍年丁未日，亥年甲申日。
季罗侯日： 季罗侯日：
正月亥日，2 月子日，3 月丑日，4 月寅日，5 月卯日，6 月辰日
7 月巳日，8 月午日，9 月未日，10 月申日，11 月酉日，12 月戍日。
杀师时： 杀师时：
子日丑午时，丑日巳亥时，寅日寅午时，卯日辰戍时，辰日巳丑时，巳日辰戍时，午日 卯申时。
未日午辰时，申日戍丑时，酉日子午时，戍日卯午时，亥日辰卯时。
一、明堂选址（点穴）
找宅基地或寻找墓地，首先就是选址点穴。如何着手呢？穴场用罗盘，最妥当是在穴场用罗盘，在用盘之前要检查一下罗盘是否准确，检查的方法是，旋转罗盘的内盘，用十字线的任何一条，一端使对正北方虚宿和危宿的界缝，另一端使对正南方张宿三度，审查天池内的红线是否与南北十字线相吻合，如不吻合，必须移动指南针使海底红线与十字线吻合，然后把指南针固定，才可使用罗盘。观水口，人立穴场，两手端罗盘，以基本水平，指南针活动灵敏为度，用罗盘十字线对正与穴场等高的水口出水流线的交叉点，然后转动内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，这时，可以观察十字线在罗盘缝针（天盘）是什么宫位，就是要被观察水口的宫位。
在罗盘天盘以双山及长生十二宫区分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局，每个水口有墓宫，绝宫，胎宫三个宫位，即金局水口；墓宫，癸丑。绝宫艮寅。胎宫，甲卯。木局水口；墓宫乙辰，绝宫巽已，胎宫丙午。才局水口；墓宫辛戍，绝宫坤申，胎宫庚酉。火局水口；墓宫辛戍，绝宫乾亥，胎宫壬子。
如果观水口时十字线所指宫位是艮，或是寅，那么就知道了是金局水口的绝宫。返过身来，用罗盘十字线对正入首龙的顶点，即来龙入首一节龙的最高点，旋转罗盘的内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，然后观察十字线所指入首龙点在地盘七十二龙所指的是什么龙如果是庚辰、辛已、甲午、乙未、壬申、癸酉……龙，那么就知道入首龙是七十二龙的金龙入首。这样，水口属金，入首龙也属金，是共一个金卦，没有出卦，找墓地的点穴就完成了。
如果观入首龙不是金龙，就要移动穴场，移到是七十二龙金龙的穴场去，用罗盘格定是金龙了，再观察一 下有没有脉线贯通到穴场，如果有脉线贯通穴场，那么，墓地点穴的工作也完成了。否则，又要移动位置，直到合格为止才算点穴完工。
其它水局、木局、火局都是同法观水口。
二、来龙证穴
来龙证穴，或称审龙，或称格龙。格龙的目的是审察起祖龙方位是否生旺龙，起祖龙的生气是否旺盛，以及来龙即起祖到入首每一节龙的驳换情况。
祖山，是指穴场来龙随龙水源头的最高或分支多的山。
祖山来龙方向，以生旺方来龙称为盛龙，其它方位就是衰龙了。
金龙袒山宜从东南方或西南方来。水龙祖山宜从西南方或西北方来。
木龙祖山宜从西北方或东北方业。火龙祖山宜从东北方和东南方来。
来龙驳换是很复杂的，大概区分为下列几种。
1、五气中一气到头驳换，即是水火金木土五气中任何一气到头（入首）驳换。如金龙，金龙，金龙到入首仍然是金龙。木龙、木龙，到入首都是木龙。
2、五气循序驳换到头合局。如金龙，水龙，木龙，火龙，土龙，金龙，又水龙……。
3、四气循序驳换到头合局。金生水，水生木，木生火又金生水，水生木……，或火生土，土生金，金生水……都是四气循序。
4、三气循序到头合局。为金生水，水生木，又金生，水生木……。都是三气循序。
5、二气循序驳换到头合局。为金生水，水驳金，金生水，水驳金……。都是二气循序。
6、杂气驳换到头合局。没有一定的五行顺序，是三气以上诸行无序的驳换。为金，水，金，土，木，火，金，木……。没有一定的顺序，也无论是五行中三气，或四气，或有五气的驳换。其它还有许多形式的驳换，但入首一节一定要与水口同卦才能称为合局，各种驳换形式以一气驳换的生气最为旺盛，其次就是顺序驳换了。一气驳换必须与水口同卦才称是龙真穴的。如果是金气一气驳换，而水口又不是金龙水口而是其它木龙或火龙水口，就称为假穴。反过来称为假龙。当然，这是专门从理气方面论定的。
三、乘气；乘气，就是立向和坐穴。
所谓乘气，就是乘生气，是地理术的主旨，即是郭璞《葬书》的主旨，生气就是土和水，在地理术称为龙水。乘生气，也就是乘龙气和乘水气。《葬书》说的都是龙，《青囊奥语》也说龙属阳，水属阴，只有阴从阳，阳不从阴。因此，乘生气主要是乘龙的生气，水的生气是从属，就是说，乘生气是乘龙气，附带也乘水气。”乙丙交而趋戊”，知道了乘火气的长生气，同时也就明白了水的帝旺气。知道了乘火龙的帝旺气，同时也就明白乘了水的长生气。所以乘气是以乘龙气为主。
乘龙气有两种乘法：
1、以七十二龙格龙以七十二龙坐穴乘气，这是杨筠松和曾文辿本人的做法，因为杨盘只有七十二龙，没有其它的龙。同时《青囊奥语》和《天玉经序》说的也是七十二龙，没有提到其它的龙。在许多的古墓，特别是宋代的古墓，其坐穴都是七十二龙，并有许多是坐龟甲穴的，因为七十二龙的戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戊、己亥龙都是龟甲穴。杨筠松新法地理术认为龟甲穴位生气过旺，称为硬穴不入，遇有龟甲即把水改拨流入衰宫，而另坐他穴。这是杨筠松地理术古法和新法的区别，同时杨曾本人扦神坛庙宇寺观是扦大空亡和小空亡，而新法都是扦龟甲穴，这也是新古法的区别。
2、以透地六十龙格龙，以七十二龙坐穴，这是杨筠松地理术新法的做法。透地龙的增设，据说是因为穿山七十二龙配于八干四维的正中有空亡龙，用来格龙会导致格到空亡龙。其次是不方便分配节候，因为节候是没有间断的。其实这并不是理由，七十二龙是杨筠松专为格龙乘气而创设的，《青囊奥语》内容的主题，以及曾文辿《天玉经序》接受杨术的全部内容都是阐述七十二龙，杨曾地理术的中心内容都在于七十二龙。七十二龙的生气是本于先天十二支气，八干四维正中是十二支气的交界处，八干四维本身是无气可乘的。因此，七十二龙的空亡龙，一方面提示格龙乘气的注意点，一方面说明空亡龙是十二支气的始点和终点，始气初而终气末，都不是旺气，三七分金就是取九六冲和的含义。所以空亡龙的创设是因地理术的需要，不是没有作用的。至于排节候的问题，正针之下原配有二百四十分，在二百四十分下面排节候比在透地六十龙排节候更为细致而准确。因而透地六十龙就没有增设的必要。乘气，坐穴就是乘气。所谓格龙乘气，就是所格的是什么龙，就坐什么穴乘什么气。格定来龙是甲子龙，就应该坐甲子穴，即是乘甲子气。是丙子龙则坐丙子穴，即是乘丙子气。省略一点说，甲子龙坐甲子穴，丙子龙坐丙子穴，就称为格龙乘气了。
如果用透地六十龙格龙，就应该坐透地六十龙的穴，乘透地龙龙的气。用穿山格龙，应该坐穿山的穴乘穿山的气。杨筠松新法地理术和其他地理术用透地龙格龙而另有穿山坐穴是很大错误的。以周天三百六十度计，穿山七十二龙每龙是占五度，而透地六十龙每龙则占六度，二者相差一度。因此，透地龙格龙以穿山虎乘气，二者生气就不符合了。特别是甲子于缝中亥中的透地龙，在正针是起甲子于壬初，而穿山七十二龙是起甲子于壬中，即穿山七十二龙的甲子龙就是透地龙的丙子龙或戊子龙了。如果以透地格来龙是戊子龙，依龙立向就应该立壬山丙向，如以穿山乘龙气，戊子气是子山午向龟甲穴。二者的山向龙气都不相符合。因此，用穿山格龙就应以穿山坐穴，用透地格龙就应以透地坐穴，亦与缝针不符合。
杨筠松古法地理术是以穿山七十二龙格龙以穿山七十二龙坐穴的，即是格的什么龙，就坐什么穴乘什么气。
四、立向与坐穴；在中国罗盘盘面上，向与山是对称的，即是什么山，就是什么向，如甲山庚向，庚山甲向。壬山丙向，丙山壬向。乾山巽向，巽山乾向。乙山辛向，辛山乙向……。其实，立了什么向就定了什么山，在日家称为开山立向。即开了山就立了向，立了向也就开了山。在地理术的运用方面，向与山的含义却不一样，以向为主的叫做立向，以山为主的也叫做立向，以山以向同时为主的，同样称为立向。
净阴净阳法地理术是典型的以向为主。阴水立阴向，阳水立阳向。例如癸山丁向就是阳山阴向，艮山坤向就是阴山阳向。兼向也是阳兼阳，阴兼阴。可是兼山也不一定了。艮山坤向兼寅申，就是阴山兼阳山，阳向兼阳向。甲山庚兼卯酉，就是阳山兼寅申，就是阳山兼阴山，阴向兼阴向。净阴净阳法自称乘生气，依水立向是向合水，可称为合水气，而不可以称为乘生气。净阴净阳也可称为乱阴乱阳法。明代王彻茔双山三合五行长生法，以转墓碑，移动大门可以化凶为吉，也是以向为主。称杨公为宗师，自称是杨公真传是有问题的。以山为主的有徐世颜正五行三合长生法，八宅周书，虽然是以坐山为主，可是山统率于八卦之下，以一卦三山来论山，可称以卦为主。……杨筠松新法地理术论山也论向。可是遇有向上五行破旺冲生，必须改动向，同时也随向变动了山，所以是重向轻山的地理术。
杨曾古法地理术是以穿山七十二龙为主，即以乘生气为主。坐什么穴，乘什么气，就立什么向，同时也开了什么山。例如格龙是穿山甲子金龙，就坐穿山甲子的穴，乘甲子气，立壬山丙向兼子午。
格龙是穿山丙子龙，就坐穿山丙子穴，乘丙子气，立子山午向兼壬丙。
格龙格的是穿山戊子龙，就坐穿山戊子穴乘戊子气，立子山午向（不兼）
格龙格的是穿山庚子龙，就坐穿山庚子穴乘庚子气，立子山午向兼癸丁。
格龙格的是穿山壬子龙，就坐穿山壬子穴乘壬子气，立癸山丁向兼子午。

120分金的用法详解

120分金的用法详解如下：

一百二十分金的用法：

一．安葬先人时（即大棺安葬）,以仙命（即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克,
仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉,分金五行克仙命五行、

仙命五行生分金五行为凶.
但是,不可折泥於分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则,
杨公风水术理气的重点是父母三大卦,是龙、水、向的配合,分金乃是小节.
二．配合七十二龙,更好地做到内乘生旺之气,外接生旺之堂气.在没有二百四十分金盤的情况下,
可以用一百二十分金确定坐穴分金,较为简便.
一百二十分金只标注四十八个分金,其馀分金的位置是空的.
这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上,

是属於旺相分金.空位上的是属於孤虚、煞曜、差错、空亡分金,常弃之不用.
例如子山一百二十分金有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子,罗盤分金只有庚子与丙子,其它三位是空白位.

纳音五行有什么用,看日子的五行是根据自己的

说到纳音五行有什么用，大家都知道，有人问什么是日柱纳音五行生助年柱纳音五行，另外，还有人想问是什么命看年柱还是日柱，这是怎么回事？其实五行什么命是看日柱还看年柱纳音，下面就一起来看看看日子的五行是根据自己的日柱还是年柱（纳音），希望能够帮助到大家！

纳音五行有什么用

一般看日子是用正五行，以年柱日柱都不是很好，最好的是找出八字喜用神，用八字所喜的日子，

纳音五行算命。

年柱纳音

五行什么命是看日柱还看年柱纳音？

一、什么是纳音？

纳音，是在术数预测中广为应用的一种取“数”的方法，它对应的数理已经被“六十甲子纳音”大致的规定下来，其基本的意义还是用“五行”来阐述的。

“纳音”的“音”，就是我国古人根据不同音阶确定的五 音。五音不是天生的神秘事物，而是人为规定的。五音不是三音，也不是七音，因为三音太少，无以表现音律变化，七音太多太复杂，难于为古人掌握，“五音”最好。事实上现在的音阶已经不止“五”音了。所以，“五音”本身是不神秘的。

五音是那五个音？就是宫、商、角、徵、羽，对应今天的1、2、3、5、6——哆、来、咪、嗦、啦。纳音五行和八字五行。

那么“纳”又是什么意义呢？纳，有加入的意思。“纳音”是不是“加入音律”的意思呢？如果是，就是说没，在术数预测中，除了用五行、数字等来研究，还加入一种研究方式，就是音律的方式。如果真是这样，纳音就是古人探索声音与人事的一种企图，表现了古人认识世界的一种欲望。可惜，这样的理解还没有得到证实。而更多的研究命理的人都只是千方百计运用纳音无行的既有观点去预测人生，没有人训诂和考据“纳音”本身的意义。

网络搜索关于纳音来历的文章，发现有人指出：“从来没人知道纳音的来历.这个东西好似紫微,从天而降,如果说是外星人给地球的礼物,也不失为一种解释. 其次,纳音的原理一直无人能够真正说明白.三命通会的经典解释是目前为止公认最清晰的版本,但即使如此,仍然充斥着不少牵强附会的地方……”这样的说法代表了许多人的观点，给纳音披上了更多的神秘色。六十甲子纳音表。

这些就待识者指教了。纳音五行跟地支五行。

但基本的观点还是有了，就是纳音是用与音律相关的知识来进行预测的一种方法。

二、纳音五行

术数预测的基本元素是五行金木水火土。金木水火土五行是可以根据数字推算出来的。而数字又是通过河图推衍出来的，所以《考元》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。以两干两支之合数于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行为纳音”。这里不仅告诉我们怎样取数，还告诉了我们河图数与五行和纳音的对应。即：

河图数纳音的用处。

四、九年柱纳音五行的用处。

纳音是怎样得出来的呢？

以甲子、乙丑为例：甲九子九，乙八丑八，其数之和为三十四，于四十九内减之，余十五，去十不用而余五，五为宫音，属土，土能生金。所以甲子、乙丑的“纳音”所对应的五行（简称纳音五行）就是“金”。

三、六十甲子纳音

六十甲子是基本的纪年方法。用纳音预测主要就是用在“六十甲子”中。六十架子与纳音的关系经推衍后，被规定下来，为了记忆的方便，还做了一个《六十甲子纳音歌》，如下：五行属水的字。

甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰已巳大林木

庚午辛未路傍土 戊寅已卯城头土 庚辰辛巳白蚁金

壬午癸未杨柳木 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥屋上土

纳音五行有什么用：什么是日柱纳音五行生助年柱纳音五行

丙子丁丑涧下水 甲申已酉泉中水 丙戌丁亥屋上土

戊子已丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸已长流水纳音和生辰八字。

甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平土木七八五行纳音是什幺。

庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰已巳覆灯火

丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥钗钏金

壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土干支五行和纳音五行。

戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水

那么六十甲子纳音的术理是怎样推出来的呢？

以“甲子乙丑海中金”为例，术数家是这样解释的：

甲九子九，乙八丑八，其数之和为三十四，于四十九内减之，余十五，去十不用而余五，五为宫音，属土，土能生金。这说明了“甲子乙丑”与“金”有关。这个相关是根据五行生克推衍出来的。

又因为子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于水，墓于丑，水旺而金死，故曰甲子乙丑海中金也。就是说，之所以“甲子乙丑”是“海中”金而不是其他大方的金，是因为“子”与“水”有关，海里的东西当然是水多。还有，“丑”是土，是埋葬和承载“金”的地方。金属到了水了会下沉于水底之土的，所以“甲子乙丑海中金”的道理就得出来了。

那么为什么“子”与“水”有关、“丑”与“土”有关呢？这也是规定的。具体的规定是：子属水、丑属土、寅属木、卯属木、辰属土、巳属火、午属火、未属土、申属金、酉属金、戌属土、亥属水。

丙寅丁卯炉中火仿此理推之。

四、什么是四柱纳音城头土是什么意思。

我们通常说八字，实实在在有八个字。这八个字是一个人出生年、月、日、时这“四柱”所包含的。就是说，标序时间时，用的是天干地支结合的两个字，比如“甲子”“乙丑”都可以确定一个时间。年、月、日、时四柱各两字，共八字。

四柱分别对应五行中的四个，这还很不够，因此，需要更多的要素进行分析。这就设计了一个纳音五行。

五、为什么纳音要根据五行相生来推衍呢？

八字是推算人生的，也就是预测。预测是未来的事物，因此是将要发生的事情，也就是“生”，这大约是纳音通过五行相生推出的原因。

四柱推衍，就会出现四个“纳音五行”，那怎样确定他们在人生中的轻重主次呢？对此，根据年、月、日、时在人生中的独特程度（也就是几率）排序，确定纳音按时、日、月、年的顺序起作用。就是说，决定一个人的命运的纳音，最主要的是时辰纳音，其次才是日纳音，以此类推。五行中的纳音什么意思。

六、纳音五行在命理中的运用纳音五行是怎么来的。

命理学认为，五行是构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础，预测是在灵性与五行沟通及逻辑思维的推导下进行的。生辰八字的锁定，就是人与五行进行沟通的范围的锁定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、纳音五行，地支藏干五行等。其中纳音五行是由一个天干与一个地支组成的新五行。

六十甲子中，任何一个天干与地支的组合，都有一个新的五行——即纳音相对应。然而二者又是怎样的区别又联系呢？命理学认为，纳音五行是掌管人元气机趋向指势的五行，四柱五行是人体接受天元、地元信息的物质能源生化的五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，纳音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有对应的运作范围。四柱五行通过对流年大运的生克制化来协助判断其吉凶成败。通过纳音五行则可察盛衰气数。纳音五行是不同天干、地支组合生化的，它结合了许多具体的事物——如“海中金”“炉中火”之类，这就使得预测更可以联系具体事物。等等。阐述命理的人还为纳音五行的出现和使用找出了很多理由，比如：四柱五行之气是纳音五行之气的本源，纳音之气可补四柱五行气之不足；纳音五行使四柱五行具体化，四柱五行是纳音五行神韵的组成部分；纳音五行可借助四柱五行做出准确判定，四柱五行可根据势态配合纳音五行来观察盛衰……总之，四柱五行中加入纳音五行后，命理的推衍就更灵活更丰富，八字先生更有的说。纳音的五行影响大吗。

在早期六爻筮书《火珠林》中，指出“天干管天文，地支管人事，纳音管地理”，也就是说，在预测中，地理的事就要在纳音中寻找答案。与地理有关的工作地址、生葬地点，迁徙方向，就在纳音中找。这里也可以看出纳音的一些作用。纳音算命看日还是看年。

七、纳音五行与音律的关系

纳音五行就是把五音和五行对应起来，但我们并不知晓音律宫、商、角、徵、羽在这里有什么意义。有人说： 十天干与十二地支按顺序两两相配, 从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故称六十甲子，但六十甲子每两组配一纳音五行, 到底是什么意思, 则是一个谜。六十甲子是圣借物象以明道理, 即用生动的实物来阐明哲理。但这里讲的应该是五行，因为只有五行才具象，并不是讲五音。纳音五行详解。

五行纳音的“音”在这里到底起什么作用呢？

有人说，纳音的作用种在音声，不同音频有自己的物理特性，同频共振，由此反映事务的走势。这里已经涉及到“声音”这个问题了。但究竟声音的高低强弱长短与命理的关系如何——比如“宫”音者命理如何？它与“海中金”关系如何？等等——我们竟不知道。八字纳音是什么意思。

本文留此问题于此，求教大方。

八、总结

推衍和预测人生命运是古人认识世界的一种努力，把人生与世间的五行、五音、五星、五方、五色等事物联系起来考察是一种朴素的辩证法。但是，由于古人使用人出生的时辰这样一个偶然的数据来联系世间万物并且希望获得必然性的认识的方法本身存在方法论的错误——就是说，偶然的出生年月与人生际遇和世间万物没有必然联系——所以，包括纳音五行在内的四柱五行命理是靠不住的。在这里，辩证的追求只是一种奢望，最终的结果是孤立的片面的想当然的。

我们常常觉得的某人推衍命理很准确，那种情况如果不是偶合，就是算命人运用了你个人的更多资料在辨证阐述。利用命理书籍上的固有条文推衍人生是一种胡乱的没有逻辑没有道理的联系。而一些关于命理学就是讲究辩证法的辩解恰恰是不懂辩证法的表现：因为，辩证法虽然讲究普遍联系，但决不允许胡乱联系。一种关于辨证命理的观点是如此的无力——那就是，所有的宣称辨证预测的观点都不是所谓的“命理学”之学理所固有的，而是牵强附会的，因为，如果运用那些辨证的阐述，我们在抛开所谓的“命理学说”的羁绊的情况下，预测可能会更准确、更切合实际、更具有理性些。纳音五行表相生相克。

更简单的道理是：预测是有条件的，如果这些条件中也包含了出生的年月日时，那么，我们可以认为，年月日时四柱八字对人生的影响是微不足道的。真正影响人生的要素应该包括父母的遗传和他所处的自然的社会的环境以及后天的发展——根据这些条件，庶几可以大致地有限地“预测”人生。而四柱命理、包括今天讨论的纳音五行命理，是没有道理的。

以上就是与看日子的五行是根据自己的日柱还是年柱（纳音）相关的内容，是关于什么是日柱纳音五行生助年柱纳音五行的分享。看完纳音五行有什么用后，希望这对大家都有所帮助！

纳音和五行哪个是命,五行命和纳音命的区别

纳音和五行哪个是命

纳音五行（一）

天干各有五行，地支也各有五行。六十甲子，同样也各有所属的五行。古人把六十甲子假借古代五音（宫商角徵羽），和十二音律，组合成“纳音五行”。

原干支五行称为“正五行”，纳音五行叫做“假借五行”。

纳音五行就是一般人说的你是什么命。比如甲子年生的，就说是金命，丙寅生的，就说是火命。

六十甲子纳音表五行歌：

甲子、乙丑——海中金，丙寅、丁卯——炉中火。

戊辰、己巳——大林木，庚午、辛未——路旁土。

壬申、癸酉——剑锋金，甲戌、乙亥——山头火。

丙子、丁丑——涧下水，戊寅、己卯——城头土。

庚辰、辛巳——白镴金，壬午、癸未——杨柳木。（注意：是“白镴la金”，不是“白蜡金”，好‬多‬书‬中‬写‬错‬！）

甲申、乙酉——泉中水，丙戌、丁亥——屋上土。

戊子、己丑——霹雳火，庚寅、辛卯——松柏木。

壬辰、癸巳——长流水，甲午、乙未——沙中金。

丙申、丁酉——山下火，戊戌、己亥——平地木。

庚子、辛丑——壁上土，壬寅、癸卯——金箔金。

甲辰、乙巳——覆灯火，丙午、丁未——天河水。

戊申、己酉——大驿土，庚戌、辛亥——钗钏金。

壬子、癸丑——桑柘木，甲寅、乙卯——大溪水。

丙辰、丁巳——沙中土，戊午、己未——天上火。

庚申、辛酉——石榴木，壬戌、癸亥——大海水。

纳音五行是怎么来的，罕见有人究其 。以至很多行内之人称其为“迷”。纳音五行在应用中有其重要的一面，弄明白它的来历，对将来深入学习易学有极大的帮助。

“浑甲”、“三式”无不溶入着纳音的原理。

“浑甲”：六十甲子纳于八卦；如乾纳甲，坤纳癸。常用的“预测”就是纳甲。

“三式”:太乙统宗，天数；奇门遁甲，地数；大六壬，人数。

纳音，是以天干和地支之数，合《周易.系辞上》“大衍之数五十，其用四十九”，去其本数，以五行相生而所属五行：

水一，火二，木三，金四，土五。

这些五行数 于“河图”中生、成之数的生数。

“相生所属”：如果余一，一是水，水所生者木，那么纳音就是木；

同理，余二，二是火，火生土，纳音就是土；

余三，三是木，木生火，纳音就是火；

余四，四属金，金生水，纳音就是水；

余五，五属土，土生金，纳音就是金。

歌诀：

六旬甲子妙尤玄，

七七中除地与天。

五减零求生数立，

纳音得此几人传？

纳音五音的来历就是把天干和地支所属的数，用大衍之数其用四十九去减。剩下的数用五除，余数所生之数所属的五行，就是纳音的五行。

歌诀中“七七中除地与天”，“七七”就是四十九，“地与天”就是天干、地支所属之数。

为什么用大衍之数四十九去减?这里蕴含宇宙世界形成之理。前边第三节课《中蕴宇宙形成之秘，现代人竟不知道》中提到过“大衍之数五十，其用四十九”的道理。大家可以 我，然后在中翻阅前边的课程。

天干和地支所属之数：

甲、己、子、午为九；

乙、庚、丑、未为八；

丙、辛、寅、申为七；

丁、壬、卯、酉为六；

戊、癸、辰、戌为五；

巳、亥为四。

这些都是天干和地支对应的定数。定数取自万物开辟于子而合于申。

这里提醒大家，天干地支的每一个数，没有不重要的！如果觉得不重要，那是不知道其用途。当知道其用途时，你会惊奇地发现的博大精深远比想象的高深广大。

易学，不仅仅是字面上那点东西，“更多含义在字外”，需要我们后人去继承与研究！

举个例子：比如甲子、乙丑，甲子数相加是18，乙丑数相加是16，18加16是34，49减去34得15，15除于5余数被除尽，为5，5的数是土，土所生之五行“金”便是“甲子”、“乙丑”的纳音五行。

再如：丙寅、丁卯，丙寅数相加为7加7得14，丁卯数相加6加6得12，14加12得26。49减去26得23，23除以5余3，3的数是木，木所生之五行“火”就是“丙寅”、“丁卯”的纳音五行。

甲子、乙丑为什么取“海中金”， 丙寅、丁卯为什么取“炉中火”？有什么规律可循？我们如何快速推算出六十甲子中的每一个纳音所属的五行?因 字数所限，我们在下一节课中讲解。

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以上就是与纳音和五行哪个是命相关内容，是关于纳音五行的分享。看完五行命和纳音命的区别后，希望这对大家有所帮助！