佛弟子对太岁的看法,佛教徒该怎么看待犯太岁

佛弟子应如何看待本命年?

既然是佛门弟子，就不用请太岁吧。请个佛珠，佛像都行。学佛主要是学习做个好人，平时做的好事多，就算是本命年，咱也不怕。

不要恶语伤人、不要得罪小人、要多提放小人 这都只是传说，我们不用太在意，如果传说是真的，我们也可以用传说中的方法化解它，就是去买件红色内衣内裤穿，这样就可以防小人、避邪气、预防感情危机。

佛陀认为我们都是轮回里的众生，很多行为都是错误的，带来苦果的。轮回就是苦，那么活着的意义就是要解脱痛苦，超越无名。那么应该追求什么样的生活呢？应该追求能够带我们去解脱的行为，过这样的生活。

本命年就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年，又被称为太岁年。一般人都认为立春作为新一年的开始来计算本命年是错误的，对于生肖年，则是以农历初一的为准。

佛法说人生是痛苦缺憾的，所以我们不应该苟安现实，尤其不能因痛苦而畏缩，而应要努力去争取改进与摆脱。 佛法说世间一切是缘起性空的，所以利人就是利己，害人就是害己。利己要在利人中求，才能得到真实的利益。

阿弥陀佛。染头发属于邪淫，邪淫的范围很广的，不是只有乱搞男女关系算邪淫。您连戒律都不知道，您信的什么佛？您信佛应该持戒念佛、依教奉行，发愿往生极乐世界。

每到本命年时，北方各地，不论大人小孩均需系上红腰带，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。

(20分悬赏)佛教怎样看待“太岁”这种!?

」太岁亦为其眷属，念摩利支天，自可消太岁煞气无疑。摩利支天菩萨在道教中还有显化身，即斗母元君，身份还在北斗星君之上。北斗星君掌管大地一切山水人物的生死命运也。由此，更可见摩利支天菩萨对人生的重要性。

本命年对于许多人来说都是特殊的一段时期，这段时间里人们的运势往往会经历很大的变化，而正因如此，在这样的关键时候有效趋吉避凶才特别重要。许多人会到请送太岁符，以此来接受能量的加持，迎接好运和福气。

太岁是神话传说中的怪物，但现在已经发现所谓的太岁，其实是一种肉灵芝！这个你可以到网上搜一搜！而佛祖则是西方极乐世界的最大的神。

佛教没有犯太岁一说，如果现实中真的犯了。那也是必然的，有因必有果，有果也必有因。兔与马相破，兔与鸡相冲，佛教里更无此说，纯属世俗偏见或些人杜撰。

反而有进财之喜，在实际预测中，不光是日干犯太岁不好，凡运干克岁干，其年也常有不顺之事发生，日主衰弱，岁干又为喜用神者尤其应验。

太岁神是道教神仙，佛教是没有太岁神的，一些外道却假佛教之名化太岁。

凡犯太岁者，可请阴阳太岁符化解，本命年犯太岁，也可请本命太岁护身符化解。请符需注意：两种太岁符都分为阴符、阳符，男士请阴符、女士请阳符，阴阳符咒不可混用。

太岁是道教的称呼，佛教没有。

学习佛法还会犯太岁吗是佛掌管太岁吗

没有。佛教是讲因果报应的。就是说，行善得善报、做恶得恶报，有不顺是前世的恶业的果报，要多多行善才能改变命运，与太岁没有什么关系。或者，也许太岁是掌管惩恶的神灵，如果你曾做恶，当因缘成熟时，由太岁来惩罚。

太岁是道教的称呼，佛教没有。

是道教的 太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。

犯太岁是一种吗?佛教如何看待?请专业人解答

犯太岁是的说法吗： 犯太岁是地道的民间信仰，在严格的佛教教义立场上来看，是彻头彻尾的附佛外道。

犯太岁是的说法。犯太岁(太岁爷头上动土)，是普通老百姓对遭遇困难或对于当下发生了不好的事情的通俗叫法。名词解释 民间传说太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。

“犯太岁”是民间说法，与佛家无关。佛不讲这个的，佛讲法的根本在於因果，也就是民间说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。佛教导众生“诸恶莫作，众善奉行”。

佛教拜太岁

皈依三宝，信心具足，依教奉行，深信佛法，就不必专挑一日来拜太岁，做好自己的修行功课比什么都重要。 拜太岁应该到道教的道场还是佛教的寺院？原则上应该到道教的道场，比如道观。

太岁是地道的中国民间信仰，本与佛教不沾边；但在佛教的不断汉化中融进了这些民间信仰。按理说是可拜可不拜的。但一定要拜的话，年月日因为天干地支写法，具体可参照万年历，可在香炉中焚化。

在道教的世界观当中，吾人的先天性命禀赋，均由天穹星斗注生而来。正因为先天命格的不同，所以才有了后天命运的差别。因此，才需要随着太岁（木星）每年运行位置的不同，奉祀不同的太岁星君。