八字论夭寿,八字天寿是什么意思
夭寿不二的详细解释
1、夭寿：这里指短寿和长寿。
夭：它的基本意思是草木茂盛美丽，它还是一个多音字，也有早死的意思。 这里指短寿。
少壮而死曰夭。——《释名》
不殀夭。——《礼记·王制》
夭寿不贰，修身以俟之。——《孟子·尽心上》
莫寿于殇子，而彭祖为夭。——《庄子·齐物论》
夭其稚枝。——清·龚自珍《病梅馆记》
寿：本义:长寿 。
寿,久也。――《说文》
寿命也。――《韩非子·显学》
观其形骨,必不寿,不可与婚。――《世说新语·贤媛》
死而不亡者寿。――《老子》
神龟虽寿,犹有竟时。――曹操《步出夏门行》
如南山之寿。――《诗·小雅·天保》
2、不二：不二作为词语解释为没有两样，专一。没有两样,一致和相同的 ；专一,不变心。
《韩非子·难三》：“君令不二，除君之恶，惟恐不堪。”
唐 杜甫 《送顾八分文学适洪吉州》：“三人并入直，恩泽名不二。”
《魏书·刘库仁传论》：“ 刘库仁 兄弟，忠以为心，盛衰不二，纯节所存，其意盖远，而并贻非命，惜乎！”
明 张居正 《考满谢手勅赐赉疏》：“谓臣备职有年，宠褒匡弼，察臣秉心不二，谬许精忠。”
我爷爷把我和我女朋友的八字找一个算命的算了,说我两结婚后,会有一个...
乱说，根本就没有冲突，还是合适的
八字日柱为乙巳的命运
乙巳日的计算方法
天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干转六圈而地支转五圈，正好一个循环的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做一甲子。每六十天为一乙巳日。
乙巳 日出生人的性格 命运如何
乙巳日出生的命主，伤官坐下。阴性伤官和阳性伤官有所不同，阴干大多对应的是女人，也就是说，阴干生发的伤官要比阳干生发的伤官大气。都是伤官星，要是甲午日伤官，犹如男人多了女人的心思。而乙巳日，就如同女人用了男人的心眼。巳火属于丙火藏气，相对于阴支来说，做事情开朗大方，显得更开明清高，不入俗流。木火伤官最喜冬生，暖局带着文明之象。夏生木气枯干，缘木求鱼之象，太飘了，不食人间烟火。春生元气太盛，无礼傲慢。秋生则丕，衰兵而行威令，多疑善变。不论是甲午日还是乙巳日，都喜冬天出生，虽然也带着伤官的负面影响，但是更多表现的是文明之象。
《乙巳 沐浴》寅卯空亡
虽然劳碌，一生福禄多得，异性多见帮助。此命智慧高，家财丰，学、技能成，诸事循规正道必有吉庆。特别注意！因为处事太过于独断，乃致失败、破财。
自尊心强，独立心强旺，为人固执
，不易相处；最怕有欠始终。
大都早熟，为人多情，感情生扰，须防缘份来去之间。
感情上难言如意，多有争端，家庭运差，婚姻缘份也很不如意，夫妻男女多见反目。
子女缘份较差；注意肝脏疾病，老年身体较差。
男命：妻室有助。
女命：为人唠叨，好骂夫。
若能循矩正道，保持谦和，则，一生可得安泰。
乙巳日柱参断命运
败家产。鼓盆煞克妻。
八字中无壬癸者，行金运则死。
离乡。能言善道，博得声誉，但福薄。有福有德者，病弱。
乙巳日生人算命看吉凶
为人好面子，救人无功；好事莫望；早年子女刑克，晚年安宁。女人助夫爱子。
木火生辉日。临沐浴，日支坐伤官，正财，正官；金舆临日，易成名。
刚愎自用又聪明，财官同见公候命。
文才武略怕青龙，兴旺成败一刻中。
子月，文才出众，一生劳碌。申月，官得生，近臣。丑月，武职建奇。亥、卯月，通根见官杀贵。未月，有福，营商发财。巳、午月，妻病或离别。申、酉月，带疾，易罹肝胆病。亥月，文章出奇。戌月，入墓，富而寿短。
乙木向阳，英华外发，主人聪明，但泄气，只利他人，不利己。坐下伤官、正财、正官顺生，有钱，富裕。男命乙巳，多晚婚，可得贤妻，但支中伤官见官，过于刚强，不守纪律，武将者，喜开杀戒。
乙巳日出生的人命运解析
乙巳日的女性在婚姻上出状况，很可能是在特定的时空合进了辛金。若真是夫宫飞进了金凤鸟，那么不仅乙木日出生的女性会感到这场婚恋给自己招来了灭顶之灾，就是那自认为是凤是帅哥的金鸡，也会自认倒霉进了狼窝。因此，在这里提醒乙巳日出生的女性，在感情生活中，若自己主动去认识婚姻对象，那么属鸡的男性真的很容易闯进自己的卧室，但终会矛盾，容易分手；若是经人介绍而认识的男性，生肖属猴，谈婚论嫁时也许会有一番曲折，但终能持久。因此，乙巳日出生的女性，容易出现人生起伏不定，家庭风波，连累亲友，动辄招忌。
乙巳日出生的男性。巳中丙火为日主伤官，戊土为日主正财，庚金为日主正官。伤官与正官同窝，使得日主的思想缺乏稳定性，巳中伤官的气势大于正官，所以日主容易表现傲慢、枉法犯事，容易出现人事纠纷，身败名裂，甚至横死、夭寿。否则就会贫苦、劳碌。在寻觅婚姻对象上，也以漂亮有姿色，且比自己年轻的女性为目标。总的说来，乙巳日出生的人，天资聪明，无肝火，性情温顺。人品正直，很懂人情，谈吐圆滑。极为活跃。只是在内心深处，依然保持木性的固执，给人以些许顽固的感觉。（：）
婚配适合日柱是：
甲子日、甲辰日、甲申日、甲戌日、乙丑日、乙酉日、乙亥日、丙申日、丙子日、丙辰日、丙寅日、丁卯日、丁亥日、丁丑日、戊午日、戊寅日、戊戌日、戊辰日、戊子日、己亥日、己丑日、己巳日、庚辰日、庚戌日、庚午日、庚申日、辛丑日、辛巳日、壬午日、壬戌日、壬辰日、壬子日、壬申日、癸未日、癸丑日、癸巳日、
事业运势：乙巳日出生的男性。巳中丙火为日主伤官，戊土为日主正财，庚金为日主正官。伤官与正官同窝，使得日主的思想缺乏稳定性，巳中伤官的气势大于正官，所以日主容易表现傲慢、枉法犯事，容易出现人事纠纷，身败名裂，甚至横死、夭寿。否则就会贫苦、劳碌。
财运：虽然劳碌，一生福禄多得，异性多见帮助。此命智慧高，家财丰，学、技能成，诸事循规正道必有吉庆。特别注意！因为处事太过于独断，乃致失败、破财。
健康运：乙巳日出生的人，逢蛇年蛇月，从中医学的角度讲，厥阴经容易出问题。晕眩、神经痛、中风、齿疼、左肩右脚犯痛风病。
乙巳 日 不同 时辰 出生 的命运
1、乙巳日丙子时生，这是吉利的命。但是，如果年月支是巳午，短命，否则，就是终身孤伶，忙忙碌碌。如果柱中布满土，就使财星旺盛，财能生官，且行西方运；年月支是子辰，行火运或水运，以上两种情况，官至二三品。生于申月，以正官格论，生于酉月，以偏官格论；生于卯月，以建禄格论，以上三种情况都是吉利的命。最怕生月甲寅月和乙酉月，他们的命分别为短命和下贱。
2、乙巳日丁丑时生，生于亥卯未寅月，显贵。月令通金气者，有福气。
3、乙巳日戊寅时生，平生孤伶，衣禄平常。如果年月是申庚，以正官格论；是丑辛，以七煞格论，以上两种情况以贵命论。生于辰月，且行北方运，吉。
4、乙巳日己卯时生，生于春季，孤伶贫困。生于夏季，衣禄一般。生于秋季，疾病缠身。生于冬季，尊贵。年月支为午辰，或地支一字连，尤为吉利。
5、乙巳日庚辰时生，成事不足，有的出家为高僧或道士，可享富贵，但身有疾病；一般人则伤妻害子。年月支有申子辰卯巳等，命主尊贵。
6、乙巳日辛巳时生，克妻，是晚婚之命。生于巳月或酉丑月，木柔弱而金强重，命主带疾。否则就会短命。年月干支是甲己子巳，以偏官格论，行西运，官至御史。生于春季，自身健旺，尤为吉利。
7、乙巳日壬午时生，以吉命论。生于春夏两季，命主富贵。生于秋冬两季，衣禄一般。
8、乙巳日癸未时生，如果不显贵，生活也很富裕，此命应先受磨难而后享福。如果年月支只有午字，官至三品，生于辰月或戌丑月都吉利。
9、乙巳日甲申时生，自身强壮，官星旺盛，如果生于春季，聪明显贵，官至四品。生于夏季，辛苦忙碌。生于秋季，常患眼病。生于午年午月，且行财运，显贵。
10、乙巳日乙酉时生，生于春季，吉利。生于夏季，伤官有所制伏，是好命。生于秋季，木气衰弱而金气重重，命主夭折，否则，疾病缠身。生于冬季，即使福运较厚，也难免夭折。
11、乙巳日丙戌时生，是吉命。年月支是丑戌未，官至御史或六卿。生于亥月，行东方运，是翰林院之学士，清高尊贵。
12、乙巳日丁亥时生，吉；卯月西北运，五品贵，通月气，南方运，中贵；年月干透丁壬，支坐卯酉寅辰者,大贵。
乙巳日出生的名人
李远哲(Yuan Tseh Lee)，1936年11月29日出生于新竹。1961年获硕士学位后，次年去美国深造，1974年加入美国国籍，同年去加利福尼亚大学任教，1979年当选美国科学院院士。1986年获诺贝尔化学奖。
尹清枫(1946年3月31日-1993年12月9日)籍贯山东济南，出生于兰州，1949年随父到，居住于高雄县冈山，为职业军人，官拜海军上校，在担任海军武获室执行长期间为人所杀害，1993年12月10日被渔民发现浮尸宜兰东澳附近乌岩角外约四至五百米处外海。
钟镇涛（Kenny Bee，又称阿B、B哥），1953年2月23日出生于，中国演员，温拿乐队主音歌手。 1973年与谭咏麟等组成了温拿乐队并担任主音歌手。1975年在丽的电视、无线电视主持歌唱节目。1976年主演影片《秋霞》。
吉姆罗杰斯，现代华尔街的风云人物，被人誉为最富远见的国际投资家，是美国证券界最成功的实践家之一。
他毕业于耶鲁大学和牛津大学，选择投资管理行业开始了自己的职业生涯。1970年和索罗斯共同创建量子基金。量子基金连续十年的年均收益率超过50%。
即使你是一位基金经理，你也不得不为这样优异的成绩称奇。1980年，37岁的罗杰斯从量子基金退出，他杰出的投资研究能力为他自己积累了数千万美元的巨大财富。
温世仁，1948年1月21日生，省台北市人。 由于信奉工作是使命感，也是享受的道理，温世仁尽管工作繁忙却仍勤于著作。
曾出版《企业的未来》、《网络创财富》、《英语直通车》等作品。2003年开始创作长篇武侠小说《秦时明月》。12月4日因劳累过度突患中风，住进和信医院，2003年12月7日下午3时30分逝世，享年55岁。(仅完成小说《秦时明月》第一部初稿，第二部大部分初稿，3-8部粗略的大纲、构思。后由明日工作室授权相声瓦舍粗略地参考小部分大纲，续写完小说。杭州玄机科技信息技术有限公司则从小部分初稿中获得灵感，制作了全新剧情的3D动画。)
八字格局是怎样推导出来的?
导读：一、《滴天髓》、《栏江纲》两部经典古籍是八字命理理论体系雏形与原本秘籍二、《滴天髓全解》、《算命字典—栏江纲全解》两部金典巨著是八字命理系统理论体系建立完善之新籍三、八字格局研判的理论体系与推导步骤。一个八字格局是怎样推导出来的，从一个八字里面是怎样研判出一个人的贫富贵贱、穷通夭寿的？是怎样确定出一个人的妻财子禄、康病寿夭的？它的秘诀在什么地方？——有什么秘诀吗？ 一、《滴天髓》、《栏江纲》两部经典古籍是八字命理理论体系雏形与原本秘籍先说八字研判难在什么地方？问题在什么地方？实际上由始以来，八字研判的难点就在于自身理论体系的缺陷。——始终没有一个完整、完善的理论体系，也没有一个完整、完善、明确清晰的推衍过程、推衍模式。一句话：心中无数，零打碎敲。虽然在历史的演进中有着许多的这派、那派；有着这秘诀、那秘籍，但是，却始终都是语焉不详，不过而已。人们最大的难点在于：不知道八字命理理论的全貌、总体，不知道八字命理理论的构造、结构、路径，茫茫然，漫无边际。首先看到的第一本书《滴天髓》，估计绝大多数看到这本书的人，当他一眼看到这本书的时候，都会认为这是命学的第一经典典籍，命学的第一秘籍。但是，恰恰是这部典籍，人们随后的感受又都会是发现：看不懂、啃不动、拿不下，往往是自诩为得《滴天髓》奥义的却并不在使用《滴天髓》，大都是望洋兴叹，不了了之。老虎吃天——无从下口。若干年之后，当人们遇到《栏江纲—穷通宝鉴—造化元钥评注》的时候，更是不甚了了，毁誉参半，仍然在不停地到处寻寻觅觅。实际上，这两部经典古籍正是八字命理的最上乘秘籍，是奠定八字命理基础理论体系的最上乘古典传承秘籍，其中暗藏着八字命理基础总体理论构架，当这两部巨著被真正破解、破译出来的时候，人们就会发现，八字命理的几乎所有秘诀都包含在这两部秘籍当中。《滴天髓》、《栏江纲》是格局理论的经典巅峰秘籍第一、格局理论居功至伟莫过于《滴天髓》，——这部八字命理界第一部里程碑式的巅峰巨著。《滴天髓》可以说是八字命理界唯一一部最完善、最全面的传统八字命理基础理论典籍。它基本囊括了所有的八字命理基础理论、概念、法则、定律，是八字命理界第一部，也是唯一一部格局理论经典秘籍，没有任何一本书能出其右，它是之后一切一切理论的基础，没有它就不能搞其它的理论、其它的论著。但是，由于这部最经典的巅峰古籍始终没能被破译、破解出来。一方面，这部巨著始终被人们尊崇为八字命理界的纲领性经典巨著；另一方面，人们却又不能真正全面地了解、掌握这部巨著的所有理论，从而致使八字命理理论始终处于一种基础不稳、体系不全、纷杂凌乱、裹足不前的状态。无论是所谓的书房派、还是江湖派，抑或是标榜的其它什么派，都还只能是处于一种零打碎敲、头昏脑涨、原地打转的境地。《滴天髓》这部伟大巨著，始终没能完成它的伟大历史使命，始终没有能够把人们引领上正确的八字命理轨道上来，始终没有真正形成它的八字命理基础理论教材体系，人们始终不能得到其伟大真传，而只能是望洋兴叹，以至于茫茫然。 离开了《滴天髓》这部伟大巨著，没有真正的继承传承破解破译，而其它社会中的许多流传，只能是一些点滴皮毛、甚至是旁门左道而已。而且还有自己在短时间内搞出的所谓理论体系、抑或是所谓突破，都只能是些支离破碎、零打碎敲、甚至是南辕北辙的点滴皮毛经验谈而已。——这个短时间是指相对于古代历史长河当中，世世代代的创立、发展、流传、传承下来的经典理论古籍与其理论体系，而许多现代人经过1949年之后到1990年代，5、60年间的大断层，在之后短短的几年、甚至一两年内自行搞出的东西，相对于历史的传承来说，时间上实在是太短太短，理论上实在是太浅太浅，其间有着巨大的差距。 第二、格局高低贡献之大莫过于《栏江纲》，——这部八字命理界第二部里程碑式的巅峰经典巨著。格局高低是长期以来一直困扰着八字命理这门技艺向前发展的又一个极其深刻、高难度课题！那么，这个问题的破解到底在哪里？可以说，真正解决格局高低这个理论课题的，就是八字命理界格局高低第一经典秘籍《栏江纲》（或叫《造化玄钥》《造化元钥》《穷通宝鉴》抑或《拦江网》、《拦纲网》等等）。在这部经典巨著当中，开创性地论述了以日干生于十二个月当中、所形成的由十干配合和位置结构所建立的用神格局结构模式，而形成的八字命理格局高低理论体系。并且，开创性地建立形成了格局高低的“八字命理字典”的雏形理论体系，这一点，是八字命理界一个伟大的创举。由这部著作真正确立、奠定、指明了八字命理的格局高低理论系统与研究方向。 但是，《栏江纲》这部经典巨著依然是一部一直以来都没有被破译出来的“古典密籍”。 它的问题仍然是如同所有的古典秘籍一样，纷杂散乱，尤其更为突出的是出现了多个不同的书名、多种不同的版本，还出现了不同的作者，而且更加言简意赅，因而也让人感到更加杂乱无序。同时，又由于这部巨著的内容、理论体系是建立在《滴天髓》格局划分、用神忌神理论体系基础之上的应用型理论体系。也就是说，首先要解决了《滴天髓》的理论体系，破解、掌握了《滴天髓》的所有内容，才能够真正理解、看懂、掌握《栏江纲》的格局高低理论体系。也正是由于这两大块问题而产生人们所说的“宝鉴”难以“为鉴”的根本原因之一。因此，这部巨著远没有它的兄长《滴天髓》来的那么有名气，远没有被人们所认可，而具有更多的争议。人们远没有发现它在八字命理界早已熠熠闪光的第二颗北斗星。由此可以说明，古代的八字命理传承、老祖宗传承的东西，已经开创、奠定了这一古老传承理论体系的基础与雏形，只有首先认真继承、传承、挖掘、破解了这些古典秘籍，才能够真正掌握、进而发展、整理出完整、系统的八字命理理论体系，才能够真正实现格局高低研判，达到八字命理对人生预测的目的。人们断不至于舍近求远、舍本逐末，到处寻寻觅觅，忽东忽西。因此，完全破译《滴天髓》与《栏江纲》是使八字命理走向现代社会、走向现代应用的根本前提。二、《滴天髓全解》和《算命字典—栏江纲全解》两部今典巨著是八字命理系统理论体系建立完善之新籍《滴天髓全解》是八字格局研判的首要秘诀《算命字典》是格局高低研判的首要断命秘诀任何一个成功的、实用的系统都必须有它的理论体系，没有一个完整、统一、系统、科学的理论体系，就不可能具有实用价值，就不可能被世人所认可、所掌握。八字命理也必须要有一个完整、统一、系统、科学的理论体系。长期以来，由于基础理论的停步不前，由于经典巨著的无法揭秘，人们对于八字命理茫然不知所从。恍恍然，茫茫然，不断地去寻取各种所谓的秘诀、秘籍，搞出所谓不同的派别，什么书房派、江湖派；什么理论派、实战派；什么明派、盲派……，不断地去追逐这派、那派。忽而崇尚这派，忽而又崇尚那派，不知所终。长期以来命理界似乎就一直流传这样一种说法，有个什么所谓书房派、江湖派之分；有个什么书房派重理论，江湖派重实战之说；所谓重理论的就叫理论派，多注重理论？所谓重实战的就叫实战派，擅长于实战？并且，似乎所谓实战派的价值远远大于理论派，所以似乎所谓实战派就看不起理论派，认为他们只能搞理论，而无法搞实战——搞实际预测，……等等，等等，不一而足。实际上能有这样、那样的说法，究其根本原因还是一句话，就是这个行当还是理论体系不完善，始终没有一个完整系统的理论体系。试问什么叫书法派？什么叫江湖派？哪一类人能划归到书房派？哪一类人能划归到江湖派、实战派呢？——坐下来细细想一下，有这种说法就说明这个行当在某些方面太幼稚。中国古代术数历来讲究的是象数理占，先有象，再有数，之后形成理，最后付诸于占。所谓理，就是理论，理论体系，没有理怎么可能有占，没有一个理论的支撑，怎么可能付诸于运用。这种生生把理论与实践割裂开来的说法足见是多么的幼稚。那么，究竟什么叫所谓的书法派、理论派呢？是不是把那些坐在书房里面、研究理论体系的人就划归到书房派呢？而把那些在家里面、或者云游各地、直接接待人们的进行预测占断的人就叫江湖派、实战派呢？八字命理是怎么发展来的？李虚中是属于什么派？徐子平又属于什么派？而到了明清才发展相对成熟的八字命理，尤其是《滴天髓》《栏江纲》两部经典巅峰理论巨著的作者刘基、任铁樵、余春台、徐乐吾等又属于什么派呢？任何一个行当、任何一门技艺要想真正地发展就必须有完整、成熟的理论体系，只有如此，才能被社会所接受，才能端上社会的台面，才能走向一个学科，才能很好地发展下去。而如今的八字命理实际上是个半俩克几的东西，——因为始终没有形成一个完整、统一的理论体系，属于猫攀杠子——上下够不着。所以最根本的办法是首先坐下来，搞出一个完整、统一的理论体系。但是，现在的关键的问题就是，要想搞出这个理论体系来谈何容易，本来这门技艺在社会分科当中，就属于最抽象、最哲学、最高度归纳、最“大道而又至简”的一门技艺；又本来这个技艺就是不上属的行当，尤其是在现代中国大陆，更是属于旁门左道、旁支末节的东西，不入社会主流，哪有那人力、物力来搞这些周期长、见效慢、甚至不知道能否成功的基础的理论东西。中国古代的任何传承都是实用主义，任何一门传承都是为了实用、实践，八字命理也不外乎此。但是，首先必须要有理，之后才能占。在所谓的书房派、理论派来看，估计百分之百的人仍然是设想先构建出一个完整、完善的理论体系，之后才能够更好地运用于实际预测。因为在他们看来，没有一个完整、完善的理论体系作为基础、作为指导，没有一个系统的内在逻辑规律来支持、支撑，没有一条理论主线贯穿进去，就难以很好地、全面地传承、掌握这么技艺，而在实际运用当中的获得的一些经验体会，往往会成为零星零散、支离破碎的东西，是一种零打碎敲的东西，而这些获得的经验也未必就是规律，这些由多少代人长期积累下来的所谓的口诀、秘诀，使用起来也未必能够得心应手。往往是会形成没有系统的功夫，只是会几个招式而已。从分析来看所谓书法派、理论派，不是他们不想再往前走，去搞实际推断，而是一个理论的传承、一部秘籍的破解、评注就已经耗费了他们绝大多数时光，甚至一生的精力。同时，另一方面，还估计，他们比较执拗，在他们看来理论不完善，搞出来的东西难以具有内在逻辑性，就难以具有说服力。因此，一般情况下不轻易下论断。而所谓的江湖派、实战派，往往许多是绕开理论这一部分，绕开理，直接去占。不在理上做过多的纠缠，而直接就搞预测、占断，追求所谓的“一针见血”、“铁口直断”。这显然是一种短平快的思路。经过多少代人积累沉淀下来的秘诀、口诀肯定有他的深刻性、合理性、珍贵性。但是，如果没有一个完整、完善、统一的理论体系支持、支撑的话，仍然是处于一种零碎的状态，在零散的状态中摸索前进，自生自灭。 那么，要说追究理论体系，究竟要什么样的理论体系，似乎许多人都有自己的理论体系。——理论的传承必然有它的主线、有它的主轴、有它的主流，这是千百年来一门技艺能够传承不衰的根本秘密所在。那么，八字命理理论传承有主线、有主轴、有主流吗？绝对有！八字命理理论传承的主线、主轴、主流就是两部里程碑式的巅峰经典巨著《滴天髓》和《栏江纲》，离开这两部书搞理论，只能是一些点滴皮毛而已，始终不能进入正轨、正途。——理论必须成为体系、成为系统，所谓体系、系统就是要全面、完整；要具备高度的内在逻辑规律、高度的内在逻辑性，并且贯穿始终；要形成真正的教科书、真正的教材。因此，完全破解、破译《滴天髓》和《栏江纲》，并且深入挖掘、建立一个完整、完善、系统、科学的八字命理理论体系是这么技艺走向社会、走向学科、走向实际预测运用的一个最根本、最理想的途径。本人倾注近十余年心血精力精心打造出的拙著《滴天髓全解》和《算命字典—栏江纲全解》，正是试图完成这一历史构想，正是试图解决八字命理系统理论体系而所做的一次艰苦努力，由此形成了两部探索性、破题性、开拓性的当今理论实力派代表巨著。由《滴天髓全解》和《算命字典—栏江纲全解》此两部巨著真正破译、破解、挖掘、继承、建立了一个完整、完善、统一、系统的八字命理理论体系，尤其是以格局理论与格局高低理论为核心的格局研判基础理论体系。这两部著作彻底结束了《滴天髓》、《栏江纲》只能是“久闻其声，而不见其人”、只能是“束之高阁，敬而远之”的尴尬境地；彻底解决了这两部古典秘籍的神秘、杂乱状况，从而形成了符合当今社会需求的开放的、明晰的八字命理理论体系；彻底解决了“学以不能致用”的矛盾尴尬，真正实现了学以致用的构想与目的。无论如何这两部现代专著已经在人们面前真正展示出了八字命理理论体系的总体全貌、系统构架、运用法则、实战定律，为八字命理的发展创出了一个崭新的新天地，为八字命理的发展注入了新的活力。《滴天髓全解》着重建立起了一个包括格局、六亲、局运年在内的总体八字命理理论结构体系，至为关键的是首先解决了格局理论体系，尤其是解决了格局划分与用神忌神的基本理论体系，由此可以展开八字命理理论体系的全貌、总体体系。《算命字典—栏江纲全解》真正开创性地完成了第一部《八字算命字典》，真正形成了八字命理界第一部真正成型实用的《算命字典》，真正可以实现“算命查字典”的伟大构想，这部著作既是一部系统性格局理论著作，又是一部直接运用的实战操作手册，——直接研判格局高低。一方面，彻底揭示出了八字格局研判预测的本质、内涵与过程途径，真正破解、破译、建立起了八字命理格局高低研判的结构模型与理论体系；另一方面，可以直接操作使用，使八字预测完全可以通过查字典的方式迅速查询得出格局高低的结论。如果要说八字格局高低秘诀的话，那么首当其冲的就是《算命字典》。《算命字典》是八字爱好者一部必备的工具书籍。当真正挖掘出了传统经典理论体系之后就会发现，所谓的秘诀早已就在这此两部巅峰巨著当中。当真正破解、破译、挖掘、完善、并建立起一个完整系统的八字命理理论体系的时候，就会发现，寻找出所谓八字命理的真正秘诀。三、八字格局研判的理论体系与研判推导的过程步骤 构建出一个完整、完善的八字命理理论体系是八字格局研判推导的前提。八字命理总体理论体系可以分为三大块：格局理论、六亲理论、局运年作用关系理论。简称为格局、六亲、岁运三大理论体系。格局理论又可化分为三大块理论体系：格局划分、用神忌神、格局高低。——既是格局理论的三大体系，也是格局研判的三大过程步骤。一个八字格局，或叫一个八字命局，拿到手之后，必要经过这三大研判推导过程与步骤。第一、格局划分是八字格局研判推导的第一大过程与步骤。八字研判首先就是要进行格局分类，进行格局类型的划分，看这个格局是一个什么格局，属于哪一类。八字一入手，首先就是格局划分的问题，这个问题无法回避，想绕也绕不开。格局划分是八字分析的最基本、最根本、最关键的一个环节步骤，只有格局类型划分正确，才能正确研判一个八字格局，才能进行下一步的研判。实际上，格局划分是最见真功的地方，八字研判实际上难就难在这儿。而一旦格局划分正确以后，后面的研判相对就简单的多了。格局划分理论体系，可以分为两大块，一块是旺衰强弱；一块是格局类型。这既是两大块理论体系，也是研判推导的过程与步骤，一、格局划分的第一个步骤是旺衰强弱的研判。格局划分的实质与核心就是旺衰强弱的研判。格局划分的难度就在于旺衰强弱的确定，而旺衰强弱的确定是八字命理始终迈不过去的第一道坎，想绕也绕不过去。因为旺衰强弱是八字命理、八字格局研判的第一核心问题，是八字命理的第一核心理念，是八字命理的灵魂，八字命理的一切理论与预测推导都是从旺衰强弱产生生发出去的，如果不研究旺衰强弱的话，还何谈什么八字命理。而恰恰这一点又是目前八字命理理论当中最薄弱的环节部位，是八字命理理论当中的软肋。说是如何如何发展了，但是恰恰就是这个最基本、最根本的问题却没有真正解决，仍然是一派混沌。就连个旺衰强弱的准确定义都拿不出来，更何谈一整套完整、科学的旺衰强弱研判体系。要说所谓这派、那派的分歧，最关键一点就是旺衰强弱研判上面的分歧。始终搞不出来基础理论体系，就没有办法进行正规的、正确的格局划分，没有正确的格局划分，下面的一切研判就成了支离破碎的东西。企图绕过格局划分，直接进行占断，可想而知，只能是千百年来流传到现在这种半死不活、半俩克几、自娱自乐的东西。 旺衰强弱理论可以高度概括总结为24个字：旺衰强弱，数量比例，位置结构，作用关系，寒暖燥湿，性质意义。——由此24个字研判出八字旺衰强弱等级，从而划分出格局类型。八字研判首先就是旺衰强弱，而旺衰强弱的难题是始终没有建立起来一个旺衰强弱的等级与体系。旺衰强弱理论的突破，关键是旺衰强弱等级标准和结构模式的建立，而一旦建立起一个旺衰强弱等级标准与结构模式，从而就形成了一个完整系统的旺衰强弱理论体系。《滴天髓全解》五大标准结构模式的建立。（1）四季旺衰进退标准运行模式的建立。（2）旺衰强弱标准格局结构模式的建立。（3）旺衰强弱标准等级模式的建立。（4）格局类型标准结构模式的建立。（5）用神忌神标准结构模式的建立。四季旺衰进退标准运行模式，就是建立起一个明确、实用的八字命理旺衰进退标准运行模式，真正能够判断格局中每个字的旺衰状态，最后确定每一类五行的旺衰强弱等级。旺衰强弱标准格局结构模式，就是建立起一个八字格局的旺衰强弱标准结构模式体系，按照标准结构模式，对号入座，来研判出一个格局的旺衰强弱等级。旺衰强弱标准等级模式，就是要建立一个标准的旺衰强弱等级标准，从而使旺衰强弱研判形成一个理论体系。二、格局划分的第二个步骤是格局类型的划分。要想划分格局类型，首先就必须要有一套完整、完善的格局类型理论体系。十分明确八字格局究竟可以划分为多少类，其类型究竟该怎样划分。而实际上这也是一个混乱模糊的地方。格局的类型可以高度概括为两大类：正格和偏格。这两大类又可大致分为五大类：身强格、身弱格、从强格，从弱格，化气格。其中正格包括身强格与身弱格，偏格包括从强格、从弱格、化气格。之下还有一级类型的划分。格局类型标准结构模式，就是确立出格局类型的标准样本模式，在格局类型的划分是，能够对号入座，或者比照对比进行确定。由此，才建立完善了八字格局划分的理论体系，才能够真正进行格局的划分。第二、用神忌神的划分是格局研判的第二大步骤。格局划分之后，就是用神忌神的划分。正确划分用神忌神是八字研判的第二大步骤。正确划分格局之后，还要正确划分出用神忌神，就是把格局中的八个字，正确划分为两大派，一派是用神，一派是忌神。首先，只有正确划分出格局类型，之后才能正确划分出用神忌神；其次只有正确划分出用神忌神，之后才能正确研判吉凶。格局划分与用神忌神之后，实际上一个格局的研判就接近一半了。由此看来格局划分与用神忌神是最为关键的环节。用神忌神与格局划分是紧密相连的两个理论体系与推导步骤，格局划分是用神忌神确定划分的前提，因为每一类格局里面的用神忌神都是固定的，就是说每一类格局都有相对应的、固定的用神忌神。用神忌神标准结构模式的建立，就是确立出每一类格局所对应的用神忌神结构与定义。正确地确定出了一个格局的类型，那么这个格局的用神忌神也就确定出来了，这是之后一切其它内容研判的前提、基础，没有这一步此后的一切无从谈起，这一步不正确以后的研判必然错误，这一步搞不清，之后其它的研判、解释都可能是混乱、甚至是错误的，许多的问题都出在这里。一是不知道格局类型理论，不知道八字都有什么格局类型，怎样划分格局类型；二是搞不清楚一个格局里面的用神忌神，不知道谁是用神、谁是忌神，因此接下来的研判与解释往往产生诸多的混乱或错误。第三、格局高低是八字格局研判的第三大步骤。格局划分、用神忌神确定了之后，就是格局高低的研判。所谓格局高低就是贫富贵贱、穷通夭寿以及妻子吉凶的研判，归纳起来就是妻财子禄、康病寿夭，——这是八字命理研究的核心内容，八字命理的创立就是要解决人的这些根本问题。八字格局的所有研判最终都要落实到格局高低这一结果上来。当研判出了一个八字的格局类型、用神忌神之后，怎样才能确定出这个八字的格局高低，怎样才能推断出这个八字的贫富贵贱、穷通夭寿，——这些八字推断、研判的最终目的与最终结果呢？长期以来这是八字研判的又一大难题。现在，这个问题已经完全突破，这就是《算命字典》的创立。《算命字典》格局高低实战的第一秘诀 格局高低虽然是和格局划分、用神忌神紧密相连、密不可分的一个综合理论体系，但是，又有其相对独立的理论体系内容。格局高低的理论体系，可以用12个字来概括总结：十干配合、组合模型、位置结构、格局高低。——由十干的取象特性所形成的十干配合作用关系，以及旺衰强弱、寒暖燥湿、水火既济、阴阳平衡所建立起来的用神结构法则，而形成了格局高低用神组合结构模式、模型，与由位置结构不同所形成的结构模式、模型，从而形成了不同的格局高低结构模式。只要按照这个模型、模式系统进行对照，就能够确定出一个格局的格局高低。从而解决了人们可以真正运用八字命理这个系统去预测、研判一个八字的具体格局高低。《算命字典》真正开创性地实现了以日干生于十二个月、所形成的十干配合和位置结构所建立的用神格局结构模式，而形成了一个真正的字典结构模式，真正形成了《八字算命字典》体系。《算命字典》的创立，使得格局高低研判这一问题，不仅变得简单，而且完全可以直接使用，直接运用，直接研判出贫富贵贱、穷通夭寿，包括贫富贵贱的等级，真正实现了大道至简的意义。由上述三大步骤，完成了格局研判的所有内容。那么，由此可以看出，所谓理论与实战的秘诀，首先就是格局理论体系包括格局划分、用神忌神、格局高低理论体系的建立与完善；就是真正明确、完整、统一、系统、科学的总体基础理论体系。只有系统的基础理论，才是解决格局理论的最好办法、最好途径，才是解决实战应用的最好办法、最好途径，才是之后六亲研判推导的前提基础。所谓格局高低实战研判的核心内涵仍然是一个系统的理论体系。当然，之后还有具体的其他六亲的六亲理论与六亲口诀，但是，如果没有基础理论体系的支持、支撑，往往是空中楼阁，无法真正很好地运用。由此可以看出，八字命理的总体理论体系；一个八字格局的总体研判过程，以及怎样研判出贫富贵贱、穷通夭寿具体的格局高低。首先，是进行格局划分，就是包括旺衰强弱、数量比例、位置结构、作用关系、寒暖燥湿、水火既济的分析与旺衰强弱等级的确定，进而划分出格局类型。第二、划分出用神忌神。第三、将分析出的格局类型、格局结构、用神忌神套用到《算命字典》当中，查看这个格局用神忌神的结构组合，符合《算命字典》中的哪一条目、符合哪一种用神忌神结构模式，从而得出所对应的格局高低具体结果，而确定出这个格局的贫富贵贱、穷通夭寿的格局高低。如果要说格局理论秘诀的话就要看《滴天髓全解》。如果要说八字格局高低秘诀的话，那么首当其冲的就是《算命字典》。 格局体系今之以格局论命者，影响较大的有三人。 一者徐伟刚，二者黄大陆，三者苍燃东泽（孙有元） 同为格局研究者，然亦有别。 徐伟刚先生遵从古法，他提倡四柱与六壬同断，四柱看大象，六壬看细节。其体系以《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》三大命理著作为纲领，另旁考《神峰通考》，最有特点的是，他还强调《穷通宝鉴》的活用，从意象上来体会干支之喜忌憎恶。与黄大陆先生最大的不同是，徐伟刚先生的体系从月令本气取格，而黄大陆先生则推崇《五步独言》的“有杀只论杀，无杀方论用”观点。 黄大陆先生治学严谨，很推崇《子平真诠》。古今中外名人命例也是信手拈来，可见是下过功夫的。虽然黄大陆先生说这些八字时间是经过考证的，但名人命例嘛。。大家都懂的。。另外，他认为穷通宝鉴不“穷通”，这一点上我以为，完全否定未免有些武断。总之，黄的论断是不用穷通的内容的。 孙有元先生师承九宫盲派。其有大量的口诀，条子需要背诵，其论命之法亦是以格局为主线，以神煞，命宫等体系为辅。由于师承盲派，孙的体系难免会有很多另类的插件，黄大陆先生很认同九宫盲派的格局体系，但对其中一些插件是持批判态度的。 此三人之中，黄大陆先生是最令人敬佩的，可以说几乎是毫无保留的。博文中的提问也是有问必答，有心者自可以从他的博客收获良多。 另外，还要说的就是。。 徐伟刚老师的书中好多地方的确是很雷人啊。例如，他评价《神峰通考》层次不高，是因为作者张楠文章写得不好，没进士出身的万民英和沈孝瞻有文采。⊙﹏⊙b汗，这让研习子平术四十余年的张神峰情何以堪啊。。还有呃。他说任铁樵的注释的《滴天髓》中的命例来历不明。这个。。。。这个。。。。 总的来说，这本八字正解虽是有所保留，但还是值得一读的。
4个短命日柱是什么 短命的八字特征详解
人们常说，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，每个人的出生时间不是人能控制的，八字看命对一个人的影响很大。那么4个短命日柱是什么？短命的八字特征有哪些？应该如何从八字的相关讲究当中看出一二呢？
4个短命日柱是什么？
4个短命日柱分别是丙申日柱、己亥日柱、庚寅日柱、乙巳日柱；丙申日柱：丙申日柱出生的人，丙逢申位遇阳水，会透出壬水，如果还是壬申，壬辰，壬子等水非常旺运势就会短寿。
己亥日柱：这一日柱会见阴木，寿命遭受损害。己亥日主，杀旺身弱遇到乙木或者亥卯没有运气，会早死。己入亥宫，透乙杀攻身，再行木运会夭折。
庚寅日柱：庚值寅而遇丙，主旺无危；庚寅日见丙杀透，运到寅午戌地，极凶；若透土神晦火，见凶不凶。
乙巳日柱：乙遇巳而见辛，身衰有祸；乙巳日身弱，又透辛杀，不贫则夭，若走西方运，凶多吉少！
短命的八字特征有哪些？
1.八字中秀气集中，显现一边倒的人
这种八，常常是八字或比劫、印绶，或为食伤、财星、官杀多旺，或会合成局。无论身旺、身弱，八字全部均是用神或权神，在行运和命局中就要坚持顺而不逆的原则。因为岁运的影响，不可能一生任何时候都能顺而不逆，最可能因为岁运的加入，构成破格，导致秀气漏损。在克制权神岁运中，要末并不是贫苦，就会容易夭折了，因此也属于容易短寿的八字2.八字中七杀、枭印、伤官、羊刃聚集的人八字中七杀，乃为克我最甚之物；伤官破我爵禄（正官）；枭印夺我奉禄；劫财争我财产，均为我所不喜；也是典型的恶神。有一种说法，八字中善神即使为忌，也会终有福报；恶神即使为喜用，也多成心外之灾。假定八字中四大恶神会聚，无论喜忌，都容易出现忌神和善神杂而虞的局面。
日主行运顺则可，不顺乃至悖逆的话，则灾害、灾祸重重。尤其是日主身弱，日干三围，又伤杀林立，身旺，日干三围有枭刃叠叠，就更是如此，自然容易短寿3.八字中身旺无依的人这里所说的身旺无依，并不是指我身极旺，因为极旺的人，自然可以从，那就并不是无依了，因为用神就是依托。而是指我身太旺或过旺这种情况，也就是说八字中还是有用神，可是用神很弱，或有忌神克冲用神导致用神靠不住，没法依托这个用神了。
比如八字满局印绶或比劫，但是日支有财星的，而这个财星没有官星保护，没有食伤生助，或损坏严重，只要行运稍有悖逆，日主就容易并不是破财，则就容易破身，不贫则夭了。需要说明的是，即使行运良好，纵有富贵，也很难长寿。
4.日主身弱，从弱而不真的人
八字中日主弱极而无根，需要抛弃我身，而去将就旺神，绝对服从旺神才好，这样日主也就具有了旺神的特性。若日干有一点强时，就可以信任自己的力量，而不去允从旺神，如此就叫作从而不真。它包含从财、从官、从杀、从儿格等几种情况。
这种命局通常碰到日主通根的岁运，哪怕是中气通根，或有一个印绶，日主就会感觉自己有依托了，想自立，却又抵挡不了八字中旺极的五行压抑，因此容易犯旺、破格、遭灾，因此容易寿短。
哪些八字的人短寿 命不长
苏轼曾在自己的词中这样感叹生命，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。这话体现出苏轼觉得生命短暂，常见却是无穷无尽的。可人命无常，那么哪些八字的人寿命不会长？下面让本期八字算命为你解析。
身旺无依
这里所说的身旺，不是极旺;而是我身太旺或者过旺，命局中还是有用神，可是用神太弱，或有忌神克冲用神致使用神难用，就不能依靠这个用神了。还有一种情况是满局印绶或者比劫，但是日支为财官的，而财官无用，这些都是不贫则夭之命了;行运良好，纵有富贵，也难以长寿。
秀气集中一边，有破损的命局组合
这种命局组合基本倒向一边，或者为比劫、或者为印绶，或者为食伤。无论身旺、身弱，因为全体都是用神或权神，在行运和命局中都要坚持”顺而不逆”的原则。由于局中五行之间生合制化、刑冲克害的影响，造成破格，那就秀气有损漏了。如果所行岁、运为克制权神五行，那么不是贫穷，就是夭折了。
八字中身旺无依
这里所说的身旺无依，不是指我身极旺，由于极旺的人，自然可以从，那就不是无依了，由于用神就是依托。而是指我身太旺或过旺这类情况，也就是说八字中还是有用神，可是用神太弱，或有忌神克冲用神导致用神靠不住，没法依托这个用神了。
比如八字满局印绶或比劫，但是日支有财星的，而这个财星没有官星保护，没有食伤生助，或破损严重，只要行运稍有悖逆，日主就容易不是破财，则就容易破身，不贫则夭了。需要说明的是，即便行运良好，纵有富贵，也难以长寿。
五行里缺火
在人体五行中，火所代表的是个人的心脏，血压之类的，若是某个人的五行缺火，那么他是极可能患有高血压或者是心脏病的，因此平时会感觉非常劳累。他们若是不注重保养的自个儿的心脏部位，那他们的寿命就很可能会不怎么长。