诸葛亮砰命法,诸葛亮称命法详解

诸葛亮骨重算命2015年是几两

诸葛亮是中国三国时期的著名家、军事家和文学家，他的生卒年分别是公元181年和234年。根据历史记载，诸葛亮身材矮小，大约只有五尺左右，所以他的骨头应该很轻。至于2015年时，诸葛亮的骨头重量多少，这个问题无从得知，因为诸葛亮已经逝世了1700多年，他的遗骸也早已荡然无存。骨重算命是迷信的一种，没有科学根据，不应当轻易相信。

诸葛亮称命法是什么?

1987年农历12月12下午3点50分骨重为三两七钱，聪明富贵、才能厚重、有福寿之人。

算命最基本的就是五行八卦，从古代一直发展，到清代达到顶峰，也最完善。其他的方法都是从五行算法中衍生出的，在发展中再冠以一些特殊的名字。所在肯定是五行法比较准。

建安十三年（208年），刘表的长子刘琦十分器重诸葛亮。刘表之妻、刘琦后母蔡氏屡进谗言，刘表宠爱少子刘琮，对刘琦渐渐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，不为之谋划。刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯之计令诸葛亮说出解决办法。

躬耕陇亩：

诸葛亮于汉灵帝光和四年（181年）出生在琅琊郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅琊的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮的父亲诸葛珪在东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁时，母亲章氏病逝。

诸葛亮8岁时丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章（今江西省南昌市）赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表。

诸葛亮三大成名绝技怎么从没在刘备面前展示过呢?

按照《三国志》等正史记载，诸葛亮有三大成名绝技，分别是八阵图、连弩法和木牛流马，但是这三大成名绝技却从未在刘备面前展示过。正是由于诸葛亮的秘而不宣，还差点坑死黄忠饿败刘备，但是却成就了赵云赵子龙一身是胆虎威将军的美名。即使是尊刘贬曹的《三国演义》，将诸葛亮无限神化，却也没有记载诸葛亮向刘备进献这三大绝技的秘诀，按照诸葛亮对刘备的忠诚程度，藏宝不献的原因似乎不简单，以至于有人怀疑诸葛亮的本心是恢复汉室威权而不是让刘备称王称帝。

诸葛亮擅长八阵图、连弩法和木牛流马，并非凭空杜撰，因为《三国志》的作者陈寿跟诸葛亮是同时代的人甚至曾经共事，两个人还有点宿怨（诸葛亮剪了陈寿他爹的头发），所以陈寿不可能替诸葛亮吹牛，也不可能替他隐瞒什么。在《三国志诸葛亮传》中明确记载着：“亮性长於（于）巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八陈（阵）图，咸得其要云。”裴松之注引《魏氏春秋》还详细介绍了这三大绝技的具体内容。

按照陈寿的说法，诸葛亮使用木牛流马运送军粮分别是在231年和234年（建兴九年，亮复出祁山，以木牛运……十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运），这时候刘备墓木已拱，五虎上将已经凋零（建兴七年赵云病故）。

而八阵图和诸葛连弩，不但刘备没见过，就是赵云也没用过，特别是在汉中之战最为凶险的时候，诸葛亮还是秘而不宣——诸葛亮并没有跟刘备出征，而是坐镇后方：“先主（刘备）外出，亮（诸葛亮）常镇守成都，足食足兵。”当刘备与曹操在汉中相持两年之久，战事胶着后援不济的时候，给诸葛亮发送紧急命令，让他调兵增援，但是诸葛亮犹豫了：“先主争汉中，急书发兵，军师将军诸葛亮以问洪。”杨洪的回答斩钉截铁：“方今之事，男子当战，女子当运，发兵何疑？”

当时刘备带着张飞、马超、赵云、黄忠、法正在汉中前线估计是饿的够呛，所以才急了眼去抢曹操的粮草——曹操这个人是最善于断人粮道烧人粮仓抢人粮草的，抢曹操等于虎口拔牙。于是黄忠从赵云那里分了一部分兵力去抢曹操囤积在“北山下”的“数千万囊”粮米——这千万应该是成千上万的意思，绝不是几千万口袋，因为那么多粮食够曹兵吃到三国归晋了。

结果黄忠一到北山下，就被曹兵团团围住，差点把老命交代在那里——曹营个个恨黄忠入骨，人人欲杀之为夏侯渊报仇。结果是赵云赵子龙一骑绝尘，杀入重围救出了黄老将军，然后又用空营计外加乱箭齐发击败了曹操倾巢而出的大军。如果不是赵云舍生忘死杀入重围，黄忠万难逃出生天。要知道当时黄忠是刘备身边最得力的打手（张飞马超魏延各有任务），黄忠战死，必将挫折刘备锐气，汉中之战胜负难料。同样，要不是赵云沉着冷静，那么他的营寨被攻破之后，曹军就会势如破竹，夷陵惨败的一幕就会提前上演，刘备能不能逃回成都都是未知之数。

这时候我们不禁要想：如果诸葛亮真的用木牛流马保障刘备军需供应，刘备也就不会答应黄忠以身犯险了——去烧掉粮草和抢夺粮草是两个概念：一个是快进快退烧了就跑，一个是推车担担行动迟缓，其危险性不可同日而语。而赵云要是掌握了连弩法，也会给予曹军更大杀伤，甚至不用虚张声势先吓跑曹操再乘胜追击了。在这场粮草争夺战中，黄忠赵云都在刀尖上跳舞，刘备也被急得像热锅上的蚂蚁。

不知道战报传到成都，坐镇后方的诸葛亮会不会深深自责。很多后世之人因此埋怨诸葛亮“留一手”，差点坑死黄忠饿败刘备。但也就是这一战成就了赵云威名——先主明旦自来至云营围视昨战处，曰：“子龙一身都是胆也。”作乐饮宴至暝，军中号云为虎威将军。这段记载说明了两个问题：其一、刘备跟赵云驻军相距不远；其二、这是一场捡来的胜利，让一向“喜怒不形于色”的刘备也欣喜若狂，这等于是绝处逢生。

但是综合其他史料和历史事件就会发现：我们可能冤枉了诸葛亮——他不是秘技自珍不肯献宝，而是根本就拿不出来。在诸葛亮心中，绝技是否展示，不是一个简单的拿不拿问题，而是有没有用的问题。

首先我们来看“八阵图”。这当然与什么“奇门遁甲”无关，通俗一点地说，也就是军队训练和排兵布阵的方法——古代两军对垒，基本都是“阵而后战”，两将单挑，其余人都看热闹，那只能在演义小说中出现，真正玩儿命的还是那些连名字都没留下来的小兵，而怎么让自己的小兵多砍人少被砍，就看主将如何排兵布阵了：立兵伍，定行列，正纵横。也就是各种战斗队形的排列和组合。

这排兵布阵的方法，就是阵法，“八阵图”跟锋矢阵、鱼鳞阵、鹤翼阵、百鸟阵、螃蟹阵、鸳鸯阵、锥形阵、雁形阵、玄襄阵一样，是要经过长时间训练才能够熟练掌握的——不但中军主将知道如何指挥，中下层军官乃至士卒也要知道如何走位，仅仅看一张阵图就敢照猫画虎，那是找死。而我们知道在真实的历史中，刘备有生之年就没带诸葛亮一起打过仗，更没有让诸葛亮独自带兵——诸葛亮入蜀的时候，是张飞赵云干了绝大多数脏活累活。刘备先是带庞统，后来带法正，主管队伍操练和制定作战计划的，从来就不是诸葛亮。这些人（包括刘备在内）打仗都有一套，也都有自己如臂使指的惯用阵法，八阵图就是给他们，他们也未必肯用，就是肯用，“现上轿现扎耳朵眼”，也来不及。

至于诸葛连弩，其实原本就不是诸葛亮发明的，别说三国时期各路诸侯都会用，就是春秋战国时期也已经广泛应用了。《史记苏秦列传》就明确记载：“天下之彊（强）弓劲弩皆从韩出……韩卒超足而射，百发不暇止，远者括蔽洞胸，近者镝弇心。”而诸葛连弩“一发十矢”似乎蛮王孟获也会用：“洞中之人，多习弓弩，一弩齐发十矢，箭头上皆用毒药。”孟获会用连弩，当然不是诸葛亮传授的，因为那连弩当时是用来射诸葛亮的。关于孟获用连弩这段记载，来自《三国演义》，我们可以不予采信，而连弩之所以没有在三国群雄中普及开来，还有更深层次的原因。

所谓连弩，就是通过快速射击而形成杀伤覆盖，但是熟悉兵器常识的读者都知道，这是要以牺牲射程和精准度为代价的——二战期间，即使美国和德国，步兵的主要装备也是步枪而不是冲锋枪，到现在的狙击步枪也大多是栓式步枪，根本就不能打连发。在千里无鸡鸣白骨露于野的后汉三国时期，连弩这种烧钱玩意儿，连土豪曹操都玩儿不起，就更别说草根刘备了。

就是诸葛亮造得出来，刘备玩儿的起也玩儿不成：士兵背不动那么多箭矢，因为刘备无论是取西川还是争汉中，都是客场作战的远征，不可能大军之中还带着铁匠铺木工坊。

诸葛亮是如何逆天改命的?

孔明神机失算，七星灯续命失败
是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”维
曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光
昏暗：天象如此，吾命可知！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔
明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环
绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲
杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。

时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九
人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一
盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬
马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴
听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”
拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。

却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明
必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然患病
矣。吾当乘势击之。”霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜
维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延
飞步入告曰：“魏兵至矣！”延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰！“死生有命，不
可得而禳也！”魏延惶恐，伏地请罪；姜维忿怒，拔剑欲杀魏延
孔明算出了自己命已经到头，也算出了会有人闯进去，派了两个把守门口，可是没有算到进去的是魏延，普通士兵根本无法拦住他！ 神算如孔明也会失算啊

诸葛亮称命书几斤几两对照表有哪些?

第一部分：

第二部分：

第三部分：

第四部分：

第五部分：

诸葛亮称命批言：

二两二：

身寒骨冷苦零停，此命推来气死人，忙忙碌碌无日度，中身打拱过平生

二两三：

此命推来骨肉轻，请人做事要难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡作善人

二两四：

此命推来福禄无，门庭困苦总难度，六亲骨肉皆无靠，活在他乡做老翁

二两五：

此命推来福禄轻，门庭荣度是苦难，六亲兄弟都无靠，劳碌奔波也无依

二两六：

平活衣禄苦中求，独自经营事不休，离祖出儿宜早计，晚年衣禄可免行

二两七

一生做事少商量，难靠祖业做主张，独马单枪空出做，早年晚岁硬无强

诸葛亮算卦

诸葛亮的占卜 是怎么学的 相传诸葛八卦为三国时代杰出的军事家谋略家具有神机妙算之称的诸葛亮所著，此书在民间世代相传，至今已历十七个世纪，小自个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国兴衰，皆可测算，无不如神。读者如能坚持正确使用两三年，并作记录以便事后应验，可知此言不虚。
根据历史记载，诸葛亮上懂天文，下晓地理，料事如神，用兵用人，皆恰到好处。诸葛亮每遇难题，必暗自用一种独到的占卜法。心要诚，手要净，焚香向天祷告，然后，在纸上写三个字。这三个字，即是天灵与人心灵交流，也就是说，你的心事已得上天了解，而上天会对你作出指示。所以万万不可存「玩一玩」的心态。 原来诸葛神数亦是从易经中来，易经有64卦，384爻，神签亦有384签。诸葛先生通晓阴阳术数，其神机妙算的故事很多，相传刘伯温曾经经过一个破庙时， 庙里有一块牌子，上面写着：五百年前我诸葛亮，五百年后你刘伯温，过了我就是你，过了你又是谁。这是诸葛亮在考刘伯温，诸葛说，五百年前我就知道你了，你 知道五百年后的事吗？刘佰温当然也是知道的，并著有烧饼歌流传于世。民间有关诸葛亮的传奇很多，象草船借箭，为周瑜借东风等，都是其智慧和神机妙算的结果。诸葛亮深通易道，同时又有感于易经深奥，常人难以掌握应用，于是据易理创编了384首诗签供人们卜用，其在弘扬中华民族的瑰宝――《易经》，使其能直 接为广大民众服务方面是功不可没的。
诸葛八卦，共三百八十四爻，谶语句法，长短不一，寓意深远，对占卜者的思路，有很大的启发作用，特别是那些正陷于彷徨迷惘中的人，更有一种拨开云雾，重见天日的豁然开朗感觉。因此这是可以作为判断吉凶，决定进退，是选择趋吉避凶的指南针。
下面介绍诸葛八卦的具体预测方法。当需要预测时，意念始发，随心写三个字，这三个字，可以跟预测的内容相关，可以不相关，这三个字要随心而起，脱口而出，不能绞尽脑汁，斟酌再三，无论输入简体中文还是繁体中文，笔画数均按繁体笔画数计算（我认为在中国大陆用简体也灵）。然 后数其每个字的笔画数标于字下，如果笔画超过10画的，则去掉十位数，取其个位数，如正好是10画或20画，均当0计算，三个字连起来的数如果在384 数以内，则直接查对诗签，得到诗语，如果超过384数，则减去384数后再查对，若减384数后仍大于384数，则要再减一遍384数，没有需要减三遍 的。注意连笔书写的笔画按1 画计算。如果当时无意识笔画数错了，就按错的计算，将错就错反而是对的。集中精神，静心默想你要问的问题，从你的潜意识里给出三个汉字：比如“你好吗”，“我爱你”，“怎么办”之类必须是三个字 （个人整理出来的资料 并非复制）

诸葛亮会不会算命？ 算三世》又名《正三世书》是三国时代诸葛亮所著，据闻诸葛亮为著此书足足花了五年多时间才完成。由于连年的战乱诸葛亮搬了数十次家。自此造这本巨著也不知所踪，近年来由于、、大陆等著名的玄学家们在研究和搜集算命书这些资料当中无意中以现失传已久的《算三世》是出自诸葛亮之手，这是一部集今生、前世、后生因果循环、生生不息的命理古典书

诸葛亮是怎么算命的他是用什么方法的，跪求各位大神告诉 那是小说编的。诸葛亮是家，和算卦一毛钱关系都没

免费诸葛亮算卦大全 诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世

诸葛亮的马前算命算是什么 有本书叫我家有本，可惜我不对这些东西感兴趣，你可找来看下

姜子牙，诸葛亮，是通过什么算命的？ 说姜子牙神算看周易的请自重 不要秀下限 周易是文王的个人总结 姜子牙在文王作易经之前已经学会算卦 怎么能是看周易来算卦的 诸葛亮倒是有很大可能看过易经 他的算法被称为马前卦 有可能是在研习周易的基础上而来 古人卦算的方式基础是一致的 都基于阴阳二元论 但各有各的算法 再具体恐怕没什么人说的清了 一百人眼中有一百个哈姆雷特 正因此 易经才能在不同人手里焕发不一样的光芒 有的人读的懂 有的人读不懂 有的人不止读懂还能在基础上自己演算

诸葛亮三字算命法 有困难，找百度！

老板三国演义诸葛亮算命是第几集 火烧博望坡!刘备三顾茅庐，请出了诸葛亮。诸葛亮出山伊始，即逢夏侯敦引十万曹兵，气势汹汹奔新野杀来，声言一阵擒刘备，活捉诸葛。刘备闻报，将剑印付与孔明，命众将皆听诸葛亮号令。于是，诸葛亮将关羽、张飞、赵云、刘备诸人一一派出城外，各个吩咐如此如此。
由于三往隆中，才请得诸葛亮出山，此后刘备与诸葛亮请好日密，自然冷落了关、张二弟，早就引起关羽、张飞二人对诸葛亮的不满。现在大敌当前，眼看着一个年轻人发号施令，指东挥西，关羽忍不住问：“我等皆出迎敌，未审军师却作何事？”孔明曰：“我只坐守县城。”张飞大笑曰：“我们都去厮杀，你却在家里坐地，好自在！”张飞等人十分气愤，要看看这个诸葛亮到底有多大本事。诸葛亮在城里也没闲着，督孙乾、简雍准备庆喜筵席，安排“功劳簿”伺候，一副成竹在胸的样子。使刘备亦疑惑不定。读者自然也拭目以待。
结果，诸葛亮略施小计，在博望坡用火攻败曹军，终令关、张等人折服。这是《三国演义》的说法，书中还有赞诸葛亮曰：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！”
然而，历史上火烧博望坡这场战斗进行之时，诸葛亮尚在南阳躬耕，没有出山。据《三国志・先主传》，刘备投奔荆州刘表后，刘表使刘备屯兵新野，以拒夏侯敦、于禁、李典等所领曹兵于博望。两军相持了很长时间。一日，刘备伏兵于路旁，自烧屯营伪遁。夏侯敦不知有诈，率兵追之，为伏兵所破。原来火烧博望坡之战乃刘备亲自指挥，功在刘备，与诸葛亮毫无关系。
《三国志・李典传》亦记载了博望坡之战。说：“刘表使刘备北侵，至叶，太祖遣典从夏侯敦拒之。备一旦烧屯去，敦率军追击之，典曰：‘贼无故退，疑必有伏。南道狭窄，草木深，不可追也。’敦不听，与于禁追之，典留守。敦等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，乃散退。”
拒《先主传》与《李典传》的记载来看，刘备虽此战获胜，但曹兵损失并不多。而且，《三国志》的《武帝纪》、《夏侯敦传》、《于禁传》及《资治通鉴》等均未记载这次战斗。说明博望坡之战的规模并不算大。由于刘备与曹兵交战胜绩较少，所以火烧博望坡之战才被《三国演义》大肆渲染。
另外，据《三国志》，博望坡之火系刘备为引曹兵入伏，伪遁前自烧屯营而起，非如《三国演义》所言先将曹兵引入伏内，后用火攻。
历史上的刘备多给人以家的印象似少军事才能，博望坡之战表明他还是一个军事家。而《三国演义》为表诸葛亮出手不凡，却将此战之功记于孔明名下，实为刘备不平
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诸葛亮称骨算命法 （五两六钱〕
仁义之人，老来富贵之命
此格推来礼义通，一身福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源稳且丰.
注解：此命为人性巧心灵，有口无心，事不保密，少年劳碌难免，志在四方，身心健康，前运乘阴少种树，怀才不遇，中限轻财，大举随行，移动得安然终日成，名声可望，旧业换新，名利享通，五人盆石皆白发，倾自心田此后昆，此命小事宜放松，方有子息，寿元八十二岁，卒于冬月之中.

(三两五)
生平福量不周全，祖业根基觉少传，
营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前.
注解：此命为人品性纯和，做事忠直，志气高傲，与人做事恩中招怨，六亲兄弟不得力，祖业全无，早年驳杂多端，独马单枪，初限命运甚来，二十八九三十来岁末曾交运都说好，三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放，心机用尽方逢春，末限交来始称怀，祖业有破后重兴，犹如枯木逢春再开花，妻宫忧虚无刑，寿元五十七，限至六十九，三子送终，寿元八十一，死于十月中。

诸葛亮算命法2000年之后的怎么推算啊 诸葛亮算命
诸葛亮根据《易经》三百八四爻，所编写了签诗，巧妙地组成字盘供人卜算。其内容神秘而不可思议，小至个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国荣衰，无不如神。因此名声大震，代代相袭。明代后，该书被更名为《诸葛神薮》。
诸葛亮算命法2000年之后的推算

出生月的重量：
一月：6钱二月：7钱 三月：1两8四月：9钱
五月：5钱六月：1两6七月：9钱 八月：1两5
九月：1两8 十月：8钱 十一月：9钱 十二月：5钱
出生日的重量：
初一：五钱 初二：一两 初三：八钱 初四：一两五
初五：一两六 初六：一两五 初七：八钱 初八：一两六
初九：八钱 初十：一两六 十一：九钱 十二：一两七
十三：八钱 十四：一两七 十五：一两 十六：八钱
十七：九钱 十八：一两八 十九：五钱 二十：一两五
廿一：一两 廿二：九钱 廿三：八钱 廿四：九钱
廿五：一两五 廿六：一两八 廿七：七钱 廿八：八钱
廿九：一两六 三十：六钱搐
出生时辰的重量：
子时：一两六 丑时：六钱
寅时：七钱 卯时：一两
辰时：九钱 巳时：一两六
午时：一两 未时：八钱
申时：八钱 酉时：九钱
戌时：六钱 亥时：六钱
批注诗：
2两1：短命非业谓大凶，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成
2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生
2两3：此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人
2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人
2两5：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持
2两6：平生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧
2两7：一生做事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空作去，早年晚岁总无长
2两8：一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房并改姓，也当移徒二三通
2两9：初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良
3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧愁
3两1：忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧
3两2：初年运错事难谋，渐有财源如水流，到的中年衣食旺，那时名利一齐来
3两3：早年做事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到始得金
3两4：此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方得妙，终佛念弥陀
3两5：生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前
3两6：不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成
3两7：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，虽然祖业须微有，来的明时去的暗
3两8：一生骨肉最清高，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍
3两9：此命少年运不通，劳劳做事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中
4两：平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜都受过，从来必定享安泰
4两1：此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前年云未通
4两2：得宽怀处且宽怀，何用双眉总不开，若使中年命运济，那时名利一齐来
4两3：为人心性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌是丰亨
4两4：来事由天莫苦求，须知福禄胜前途，当年财帛......>>