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先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。

《坤》：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。初六：履霜，坚冰至。六二：直，方，大；不习，无不利。六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

《易经》第十卦履天泽履乾上兑下履：履虎尾，不□①人，亨。彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不□①人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。

【原文】西南⑴得朋；东北⑵丧⑶朋⑷。安⑸贞⑹吉⑺。【译文】选择相对平坦的大地会得到众人响应，人会越聚越多；选择山区会失去众人响应，人们会选择离开，人会越来越少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。

�我们在研究《坤》卦时，应特别注意这些问题，如不弄清这些，则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪，则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中。

译文坤卦：始生，亨通，适宜母马般的正固。君子有所行动时，若率先行动则会迷路，在后跟从会得到主人的引导。西南方有得到朋友的利，东北方有丧失朋友的利。安定守正就会吉祥。解读坤是《周易》第二卦，地位仅次于乾。

坤卦 ( 坤为地)坤上坤下《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。初六：履霜，坚冰至。六二：直、方、大，不习，无不利。

原文不是448句，而是450句。每卦分为卦辞一句，爻辞六句，共七句，但乾卦与坤卦爻辞有七句，分别有“用九”及“用六”爻辞。64卦X7句=448句，448句+2句“用”辞=450句。原文如下：乾：元亨，利贞。初九：潜龙，勿用。

比喻没有领头的；无从统一行动。首先，”见群龙无首吉“出现在只有乾坤卦才有的”用九”，是对整个乾卦的俯视，而非第几爻。其次，"群龙“是如下所指六条龙，而非指其它。

现代汉语以“群龙无首”比喻一群人中没有一个领头的人或没有统一领导的情况或局面，含有贬义。这一成语出自《周易·乾卦》：召用九，见群龙无首，吉”。原来是褒义的。

这句话出自《易经》乾卦用九的爻辞里。这里的“见”通“现”，就是表现、出现、化现的意思。群龙，注意，问题就出在这里，很多人都理解成一群龙，这是不对的，群在这里是多的意思，更接近于“各个、每个”的意思。

见龙在田，时舍也。

用九，即首尾交接，天人合一。《易经》中，只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉。”为什么呢？一般形容群龙无首，多是贬义词，但周文王却说群龙无首是吉。

按照许慎的解释，朋字是“古文（这里的“古文”是指象形字）凤，象形”。就是说，“朋”字是凤凰的“凤”字的异体字。在古象形文字——甲骨文里，朋字确实象是一只张开翅膀的大鸟，那两个“月”，其实就是两扇翅膀。

悬赏分太少了，可以给你小小指点一下，乾和坤是《易经》里面得概念，乾是阳、天等，坤是阴、地等，《易经》有64卦，头两卦就是乾、坤卦。

意思是一开始会迷茫，后来才能清楚自己要什么。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。意思是方向很重要。初六：履霜，坚冰至。踩到雪霜，就知道坚硬的冰要来了。意思是一开始，就要知道努力过程困难重重。复，有返回的意思。

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