蒙卦里的女人,占到蒙卦预示什么

女子无才便是德是什么意思?有什么褒贬之意请解释一下谢谢!

封建的说法，
女人只要没有才华就是最大的美德了
还有什么三从四德
分别是从父、从夫、从儿
笑不露齿，行不动裙等等
都是压迫妇女的虚伪主义

为什么说“唯女子与小人为难养也”?

我们看一句话，最要注意的，就是不要断章取义。所以，”唯女子与小人为难养也“，这句话，不能单独看，要联系上下文。这句话出自《论语·阳货篇》：

子贡曰：“君子亦有恶乎？”

子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”

曰：“赐也亦有恶乎？”

“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

这句话与上下两段话形成一个小节，讲的是一个事情。是论君子所恶的。子贡问说：“君子有没有什么是厌恶的？”孔子回答说：“有。君子厌恶那种专说别人坏话的人，厌恶那种没见识反而讥讽圣贤的人，厌恶那种虽然勇敢但不讲礼节的人，厌恶那种做事果敢但是不通道理的人。”孔子反过来问：“赐，你有没有什么厌恶的？”子贡回答说：“我厌恶那种不懂装懂剽窃别人文章的人，厌恶那种把不谦虚当作勇敢的人，厌恶那种把攻击别人当作是正义行为的人。”

有人把“女”作通“汝”讲，这在字的用法上没问题。的确，《论语》中的很多“女”都是通“汝”来用的。但是，问题来了，如果女作汝的话，这句话就变成“唯汝子与小人为难养也”，意思就是，只有子贡你及你们这些人包括小人难养。

这样有两点讲不通。一个是，把子贡也包括到里面了，但是，从上下文来讲，又没有说子贡为什么难养，这是不合道理的。就象老师说学生错了，一定会指出错在哪里，不可能单单说错了就完了。第二个，孔子倡导的是因材施教，怎么会把自己的学生与小人并列，孺子皆不可教，那孔子怎么可能还会弟子三千？

所以，这里“唯女子与小人为难养也”的“女子”，就是指女子，女人。但是，这样一来，就有人说孔夫子重男轻女，封建思想严重。怎么可能呢？真那样，孔子还叫圣人吗？这就是以小人之心度君子之腹了。

我们今天讲到小人，就带有很大的偏见，这个词有很深的贬义。但是，在孔子眼中，是绝没有这个意思的。就好比，今天一提“小姐”，就容易让人往坏处想，可是，在古人眼中，是没有这些负面的意义的。

小人一词，在《易经》中被非常频繁地用到，把小人作为君子的反面来用。但是，这是没有主观偏见的。就好比，佛教里面也提到有“外道”一说，现在一提到外道，就让人很有情绪，如果佛也象今人这样这么情绪化，那还叫佛吗？又比如，在佛家看来，女人是很难成佛的，女人要先修成男人，然后才能成佛，难道因为这个，也说佛重男轻女吗？

《系辞》第一句“天尊地卑，乾坤定矣”，按现在人的理解，孔子不重男轻女，还重天轻地呢？这不可笑吗？所以，孔子说，仁者见仁，智者见智，不可为典要，唯变所适，老子说，吾不知其名而强名之，佛说，我讲法四十九年未讲一字，为何未讲一字？是要人不要据泥于文字。看圣贤的文章，得把自己提高到圣贤的位置，用圣贤的思维去看，这样才能读懂圣贤的文章。不要圣贤说个“小姐”你就往那方面想，那也真是没办法了。老子说“大国者下流”，非要以现在的语义来理解老子的“下流”，怎么理解？

这一点是特别要强调的，这是前提，不然的话，就理解不了孔子的这句话。中国文化的总源头是易经，孔子深受易经的影响。易经的基本理论就是“一阴一阳之谓道”，就是阴阳。阴阳，是抽象出来的两种概念，代表着宇宙之间两种相互对立的事物。男为阳，女为阴，高大者为阳，弱小者为阴。这只是对事物的一种客观描述，并没有情感因素。就象孔子说“天尊地卑”，所谓的尊卑，也仍然是客观的描述，不可能说孔子喜欢天，讨厌地，觉得天尊贵，地卑贱。没那意思。只是描述两种状态。就象佛提到“外道”，只是一种客观的表述，而不带任何情绪化的东西，还是那句话，如果佛是带着情绪化去讲，佛就不是佛了。

在易经中，男为阳，女为阴，君子为阳，小人为阴，中正得时为君子，不中不正失时为小人。所以，女子与小人同属于阴，这就是为什么孔子把女子与小人并列在一起的原因。

再次强调，这只是表述客观现象的一种方式，不带有情绪色。还是讲个故事吧。有个人找孔子，刚好碰到在门口扫地的子贡，子贡问何事，客人说，想请教孔子一年有几季，子贡觉得这问题太简单了，就笑说四季，客人说三季，于是二人争执不下。孔子出来说三季，客人喜而归。子贡不解，问何故，孔子说，我观察这个人是田间的蚂蚱，没见过冬天，所以说是三季，你要和他争，再争三天也争不到头。这就是三季人的故事。

注意，在这个故事里面，那个客人，就是小人（明道者为君子，不明道者为小人），但孔子一没有讥笑他，二没有说他不对，这就是孔子的态度。还有个盲人摸象的故事，几个盲人争吵不休，试问，明眼人会讥笑盲人吗？大概不会，如果明眼人嘲笑盲人，那这种人就是孔子所说的“称人之恶者”，这种行为是为君子所厌恶的。

第一个要知道的是，孔子讲到女子与小人，就象讲到阴阳、天地一样，不带情绪化的，是一种客观表述。第二个要知道的是，不但是孔子，包括道家、佛家，都是崇阳而抑阴的，以阳为正，以阴为邪，阳间就是人道，阴间就是鬼道。至于为什么，这个很值得参一参。

这样就理解了，女子、小人为阴，而君子所行者为阳，阴阳不同道，要把阴变成阳，就好比是要把水变成山一样。“唯女子与小人为难养也”，还要注意这个“养”字是什么意思，易经《蒙卦》曰“蒙以养正”，这两个养意思相近，是培植、培养的意思。也就是说，女人和小人很难去培养而使其行阳道，就好比赶鸭子上架、让盲者辨识颜色一样，有点强人所难。

又好比，非要教会那个三季人认识到一年有四季，那是下力不讨好的事情。这就是“唯女子与小人为难养也”。要注意孔子说这句话的语境，是孔子与子贡及其弟子们在谈论君子之道的时候说的，也就是说，哪些是真正的爷们儿该干的事儿，哪些不是真正的爷们儿该干的事儿，就象要盖大厦，孔子说，什么是好木头，什么木头不好，象这样的木头是可以用的，那样的木头是不可以用的，就是这个意思。女子与小人就是不适合盖大厦的木头，不是那个料，但是，孔子并不会因为其他木头不适合盖这样的房子所以就否定其他木头的作用。这是特别要注意的。

就象佛教也分大乘与小乘，大根器的人与小根器的人，这和孔子把君子和女子、小人来作区分是一个道理，佛教之中，是不会轻视那些小乘、小根器的人的，但是有些佛弟子总是以此争执不休，那就是以小人之心度佛之腹了，这里说小人，没有贬意，只是说心量比较小而已。

用一个故事来结束这个话题吧：

山水蒙变山风蛊,已婚女,求婚姻?请大师释疑

意思是你们将有一人变心。我觉得卦不准的，如果你们想着就成不了，那肯定就成不了。

易经爻挂山水蒙男陈松35岁与女陈李燕25岁能不能能复婚

蒙卦不变，不能，卦象水在下在成象，但是山在上止住了。蒙为启蒙，你的问题是复婚，已经不是蒙，得卦有点事不对卦。

噬嗑卦详解

噬嗑卦详解，噬嗑卦好吗 改变运程的18种方法：
1、默默无闻地努力工作。运气好的人专注于行动，他们把时间花费在重要的事情上，而非自夸和炫耀。他们总是专注于更好的工作表现。
2、与积极乐观的人相处。
3、每一天向自己的头脑中注入积极的想法。有时我们可能会随机地想到一些消极的想法，然后它们给我们的行动产生了负面的影响。有意识地去选择正确的语言和行动要求我们有意识去选择正确的思想。比如，每天清晨醒来时对自己说，“每一天，不论从哪一个方面来看，我都变得越来越好。”
4、不要想太多，立刻行动。对面前的选择举棋不定，这是许多人经常会碰到的情况。事实上，最糟糕的决定是不做决定。成功来自于好的判断；好的判断来自于经验；经验来自于糟糕的判断。所以，即便你现在作出了一个糟糕的判断，它最终会将你引向好的判断力，只要你吸取了教训。
5、有一个明确和清晰的目标。运气好的人有一个极其明确的目标。并且不论发生什么，他们都会始终如一地紧盯他们的既定目标。
6、接纳不完美。他们不会说，“现在不是最佳时机”。但他们会说，“此时此刻是最好的时机。”他们知道对的时候永远不会自动向他们走来，他们会立刻去创造最好的时机。
7、不去在乎别人的批评。运气好的人不会受到反对者、怀疑者或憎恨者的言语的分心。他们不允许消极的想法影响他们的头脑。他们积极地去尝试和进步。
8、多听从自己内心的指引。运气好的人常常受到他们的情绪的激励。思考是很重要的，但我们常常要依靠我们的内心来为自己指明方向。当我们面对难题时，我们的思考与我们的感受常会产生冲突，运气好的人趋向于听从他们的内心而非他们的头脑的指引。
9、专注于结果，而非计划。计划会发生改变。突发事件可能会让最好的计划泡汤。但结果不会。快乐的婚姻，聪明的孩子，有意义的工作和事业有成――这些通常是我们不变的目标。
10、采取大量行动。运气好的人勇于尝试，即便他们可能会失败。他们不会按兵不动，而是经常去尝试直到一切变得清晰明了。
11、不论何时都乐意与他人交流。运气好的人会热情欢迎任何愿意倾听他们的想法的人，并与他们畅谈自己的想法。往往一个想法会指向另一个新想法。
12、每一天都专注于当天。放下过去并专注于当下时刻，运气好的人把他们的精力放在此时此刻他们能够改变的事情上。他们不担忧昨天或明天。
13、战胜困难的坚定信念。运气好的人也会遇到挫折，但他们会继续前进，因为他们坚信只要坚持到底他们就能从失败中走出来并取得自己想要的结果。
14、相信自己。他们不自负。运气好的人相信我们每一个都拥有强大的内心力量，这种韧性力量能够让我们取得伟大的成就。
15、充满好奇心。他们会向任何认识的人询问一些关于简单的事情的问题。他们渴望理解事物的运作原理。他们是刨根问底的探索者。他们欢迎新的想法，理念或观点。
16、心怀感激。运气好的人把生活看作一份礼物，他们做事时总是怀着一颗感激之心。
17、承认自己并不聪明绝顶。运气好的人通过不停的尝试去学习新的东西并变得更加聪明。他们承认自己的缺点和错误，并能马上吸取教训和继续前进。他们知道生活中的幸福与成功来自于持续的学习。
18、服务别人、帮助别人。运气好的人不论在工作上还是个人生活中都非常慷慨地去帮助别人和服务别人。他们知道全力去帮助别人获得他们想要的东西，自己的需求也将会得到满足。

噬嗑卦的白话解析 筮盍①：亨，利用狱。【白话】筮得筮盍卦，亨通顺畅，利于断狱。【注释】①筮盍：卦名，读为“噬嗑”，吃喝。【讲解】筮盍卦卦象是颐卦卦象中间出现了一个阳刚之爻。因此筮盍卦的卦象就是象征吃东西。这一卦阴柔之爻三个，阳刚之爻三个，阴阳相等、刚柔相济。 *** 震卦象征动，上体离卦象征光明。运动与光明是筮盍卦的卦德。初九：句校灭止①，无咎。【白话】筮得筮盍卦，占得初九爻，紧握兵器，割掉罪犯的脚趾，没有灾难。【注释】①句校：校兵，紧握兵器。句：勾。勾兵，兵器的一种。校：假借为“牢”。灭：割灭。止：通“趾”。【讲解】初九阳刚之爻居于筮盍卦的最下位，在人身体象征脚趾，在治狱方面又象征首次犯法的罪人。初犯量刑较轻，因而无咎。六二：筮①肤灭鼻，无咎。【白话】筮得筮盍卦、占得六二爻，咬破皮肤，割掉鼻子，没有灾难。【注释】①筮：假借为“噬”，咬。【讲解】六二阴柔之爻居阴柔之位，处中得正，乘初九阳刚之爻，量以灭鼻这样的重刑，因而没有灾咎。六三：筮腊肉，愚毒，少，无咎。【白话】筮得筮盍卦，占得六三爻，咬腊肉，遇毒，少吝难，没有灾难。【讲解】六三阴柔之爻居阳刚之位。用这种方法施刑，其人不服。虽然有少吝，但没有灾难。九四：筮干c①，得金矢②，根③贞吉。【白话】筮得筮盍卦，占得九四爻，咬带骨头的干肉，碰到了带金属的箭头，开始贞问吉善美好。【注释】①干c：读为“干zǐ ”，带骨头的干肉。②金矢：金属箭头。③根：开始。【讲解】九四阳刚之爻得阴柔之位，居近君之位，担当筮盍的重任。六五：筮干肉，愚①毒，贞厉，无咎。【白话】筮得筮盍卦，占得六五爻，咬干肉，遇毒，贞问危厉，但没有灾难。【注释】①愚：假借为“遇”。【讲解】六五阴柔之爻居阳刚之位，以柔乘刚，以咬于物，物也不服，所以说“筮干肉”。但是六五处得尊位，以柔乘刚，又居于中道，是能够施行杀戮的人。履虽然不正但能行杀戮之权，是阳刚胜阴柔之象。咬噬虽然不服，但得中而胜，所以说“筮干肉，愚毒”。自己位虽不正，但能刑戮恰当，所以虽然“贞厉”但却“无有灾咎”。尚九：荷校①灭耳，凶。【白话】筮得筮盍卦，占得尚九爻，紧握手中武器割掉耳朵，凶恶危险。【注释】①荷校：紧握。荷：握。校：牢。【讲解】尚九阳刚之爻居于筮盍卦的终点，象征罪恶滔天，无可救药的人，所以处他以极端的刑罚。

关于噬嗑卦 噬嗑卦-卦辞解释

原文
噬嗑：亨。利用狱。
释义
象征咬合：亨通无阻，有利于使用刑法。
原文
《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。
释义
《象辞》说：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。详解：
噬嗑：亨。利用狱。离上震下，卦名称作“火雷噬嗑”。《序卦传》说：“可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。”能够使人人仰慕，才能巩固领导中心，产生向心力，促成团结。
“噬” 是咬，“嗑”是上颚与下颚合拢，“噬嗑”是上下颚咬合，将吃的东西咬碎的意思。噬嗑伐，是在上下颚中间，加了一个阳爻，成为咬合咀嚼的形象，所以才这样命名。这一卦的占断，是亨通。凡事不能亨通，必然中间有障碍；如果将中间的障碍咬碎，当然就亨通了。这一含意，象征刑罚；刑罚，就是要铲除构成障碍的不良份子。
下卦“震”是雷，上卦“离”是明，以雷霆万钧的威势，足以明察秋毫的光明，象征刑罚必须具备的条件。因而，刑罚必须公正。这一卦的主体“六五”，柔爻刚位，在外卦的中位，象征刚柔兼备，具备威吓、明察、适中的条件；所以，有利于执行刑罚。噬嗑，亨。利用狱。噬嗑卦，亨通。有利于听讼治狱。
彖曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明。雷电合而章。柔得中而上行。虽不当位，利用狱也。口中有物就是噬嗑卦。噬嗑卦亨通，刚柔分开交错，行动光明。雷声闪电合在一起威力显明。柔顺占据中位向上运行，虽然位置不当，但有利于听讼治狱。象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。雷电合在一起就是噬嗑卦。先王从中受到启示，彰明刑罚，端正法律。

解卦――火雷噬嗑（测考试） 噬磕卦乃雷光相击，前程光明之卦，本卦和变卦相同，皆上上卦。因雷火力大，所以辉光宇宙，因此，你应该能通过，别焦户了。本卦暗示大付出必有大回报。只要努力，没有过不了关的，而且要有勇气，想咬铜吃铁般坚决付出努力，你决定成功！

无妄卦变噬嗑卦,求高人. 干支：乙未年 辛巳月 戊子日 (卦身：卯)
主变卦 天雷无妄(巽宫) 之 火雷噬嗑(巽宫) [空亡:午、未]
朱雀　|||||　妻财壬戌土 　|||||　子孙己巳火
青龙　|||||○官鬼壬申金 　||　||　妻财己未土 世
玄武　|||||　子孙壬午火 世|||||　官鬼己酉金
白虎　||　||　妻财庚辰土 　||　||　妻财庚辰土
蛇　||　||　兄弟庚寅木 　||　||　兄弟庚寅木 应
勾陈　|||||　父母庚子水 应|||||　父母庚子水
1、世爻临月旺像，说明你自己没有大灾难
2、子孙爻持世，说明你平安无事
3、应爻临日元冲世爻，眼下世爻逢空，说明7天之后（5月18日）逢午日应爻冲实，车辆和工作上要防碰撞，不过最终有惊无险，无大碍。

求大神，测我与男友的卦象详解。本卦为无妄卦，冲卦，变卦为噬嗑卦，一分为二的含义 父母持应在腾蛇， 你自己解的挺好，无妄灾也，噬嗑合也。用六爻测的，不能用梅花解。同理梅花测的就不能用爻辞和六爻解，你又是本卦，又是六爻的。先搞清楚再问吧。

没有悬赏，望有缘高人解析！《易经》第二十一卦： 【卦名】火雷噬嗑 【焦氏易林】噬嗑：麒麟凤凰，善政得祥。阴阳和调，国无灾殃。可见姻缘能成。

只是从卦象上看，火在雷上，女方比较强势、主动。“亨。利用狱。”说的是“行动吧。用牢狱困住对方有利。”看来你要施展手段了，把男方锁在你的笼牢之中，储缘可成，呵呵。

大门开在失卦位如何利用风水避之 大门开在失卦位如何利用风水避之？――噬卦，全称火雷嗑噬。
“噬”是咬，“嗑”是上颚与下颚合拢，“噬嗑”是上下颚咬合，将吃的东西咬碎的意思。
噬嗑卦，是在上下颚中间，加了一个阳爻，成为咬合咀嚼的形象，所以才这样命名。
这一卦的占断，是亨通。凡事不能亨通，必然中间有障碍；如果将中间的障碍咬碎，当然就亨通了。这一含意，象徵刑罚；刑罚，就是要铲除构成障碍的不良份子。
下卦“震”是雷，上卦“离”是明，以雷霆万钧的威势，足以明察秋毫的光明，象徵刑罚必须具备的条件。因而，刑罚必须公正。这一卦的主体“六五”，柔爻刚位，在外卦的中位，象徵刚柔
兼备，具备威吓p明察p适中的条件；所以，有利于执行刑罚。
噬嗑，亨。利用狱。
〖释〗噬嗑卦，亨通。有利于听讼治狱。
彖曰：颐中有物曰噬嗑。
噬嗑而亨，刚柔分，动而明。雷电合而章。
柔得中而上行。虽不当位，利用狱也。
〖释〗口中有物就是噬嗑卦。噬嗑卦亨通，刚柔分开交错，
行动光明。雷声闪电合在一起威力显明。柔顺占据中位向上运行，
虽然位置不当，但有利于听讼治狱。
象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
〖释〗雷电合在一起就是噬嗑卦。先王从中受到启示，彰明
刑罚，端正法律。
初九：屦校灭趾，无咎。
象曰：履校灭趾，不行也。
〖释〗“屦”即履，“校”是枷。“屦校”是穿在脚上的刑
具，“灭”是伤害的意思。
“初九”相当于刑罚的开始，罪行不严重，刑罚也轻，所以
o罚带脚镣，伤到脚趾。受到罚为什么说“无咎”？“系辞传”解
释说：“小的惩罚，使人戒惧，不敢犯大恶，对小人物来说，这就
是福。”亦即，
恶行应及早制止，以免扩大，就可以避免灾祸。“象传”说“不行也”，是指不再犯的意思。
这一爻，说明对小罪要加以惩罚，以免蔓衍成大恶。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
〖释〗“肤”是柔软的肉，例如：将柔软的肉盛在鼎中的祭
品，称“肤鼎”。“灭”是浸没的意思。
“六二”阴爻阴位得正，在下卦中位，因而裁判公正，刑罚
适切，处置罪犯，就像咬柔软的肉那样容易。在“六二”的下方，
是刚强的“初九”，犯错如果不给以相当重的惩罚，将收不到惩诫
的效果。所以，刑罚像咬到自己的鼻子，没入肉中那样深，也不会
有错。
这一爻，说明重罚主义。
六三：噬腊肉，遇毒r小吝，无咎。
象曰：遇毒，位不当也。
〖释〗“腊肉”是将小动物连骨头风乾，坚硬的肉乾，相当于今天的的腊肉。“毒”是味浓的意思。
九四
〖原文〗噬乾c，得金矢，利艰贞，吉。
〖译文〗咬嚼带骨头的干肉，得到金箭，有利于艰苦坚持，吉利。
〖解说〗这是第四爻的爻辞，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“c”(zǐ)干肉，亦特指连骨的干肉。客方积极主动，有可能与主方的积极主动冲突，使主方处境艰难，就如同“噬乾c”。然而，由于双方的素质都很差，都处于发展之中，在客方的积极主动中，主方可能发现有用的宝贵经验，如同“得金矢”。“吉”是有条件的，只有在“艰贞”以后，才可能“吉”，才可能有“得金矢”这样的好事。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和一阳不有应。不当位表明客方积极主动，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明主方也积极主动，主方维护自己的利益免受损害，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。如果主方坚持积极主动，有可能发现从客方获益的机会，所以爻辞说“利艰贞，吉”。
六五
〖原文〗噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。
〖译文〗咬嚼干肉，得到黄金；在严厉的环境下坚持，无所怪罪。
〖解说〗这是第五爻的爻辞......>>

求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第1卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
第10卦
天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
......>>

涣之蒙卦

涣之蒙卦，工作调动能成；对你今后的影响是：进入新的知识领域，一切从头学起，对你有益。