易经五十卦好不好看,易经五十卦白话详解

求易经解卦---第五十卦鼎

鼎卦

火风鼎 卦辞：元吉，亨。
▅▅▅▅▅ 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
▅▅ ▅▅ 六五：鼎黄耳金铉，利贞。
▅▅▅▅▅ 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
▅▅▅▅▅ 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。
▅▅▅▅▅ 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
▅▅ ▅▅ 初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
直译：
卦辞：最为吉祥，通达。
初六：鼎足颠倒，适宜走出闭塞。因为儿子而娶得妾，没有责难。
九二：鼎中有东西，我的仇人患了病，不能接近我，吉祥。
九三：变革鼎耳，行动会有闭塞，吃不到野鸡的肉。下雨了，因亏损而懊恼，最终是吉祥的。
九四：鼎足折断，打翻公侯的粥，沾到自己的身上，有凶祸。
六五：鼎有黄色的耳和金属制的铉，适宜正固。
上九：玉制的鼎铉，非常吉祥，没有不适宜的。
解析：
卦辞：鼎在中国古代是国家重器，设鼎就代表新的国家或朝代的建立，在民间鼎的用途就像锅一样，是用来烧饭的，鼎卦上离下巽，就是积薪架柴烧火做饭之象，国有鼎而立，民以食为天，所以鼎卦的卦辞中就出现了“元吉”。鼎卦取象十分生动，初六是鼎的足，九二、九三、九四是鼎腹，六五是鼎耳，上九是鼎铉，鼎铉就是抬鼎时用的杆子。
初六：初六是鼎足，初六与九四正应，初六要向上找九四，这就代表把鼎翻转过来了。使用鼎的时候一定要把鼎刷洗干净，所以“鼎颠趾”就能够清理鼎内的脏东西。鼎卦是由遁卦的六二与九五换位变来的，遁卦时初六在下卦艮中，艮为少男、为子，变为鼎卦后初六的正应九四有了互兑，兑为妾，这就是因为儿子而娶得了妾，所以没有责难。
九二：九二已经到了鼎的腹部，以阳爻居中位，阳为实，所以叫做“鼎有实”。“仇”不一定单指仇人，还可以是对头或匹配，这里指的是六五，六五不当位，所以说它有病。六五要接近九二，但中间有两个阳爻阻拦，九二在下卦巽中，巽为多白眼，所以六五不能接近九二。遁卦的九五把尊位让给了六二，形成了鼎卦，进而使得阳爻不必在退遁，所以是吉祥的。
九三：在鼎卦中从初六到六五形成一个放大的坎卦，九三就在这个放大的坎卦的中间，坎为耳，所以九三自己认为它就是鼎的耳朵了。九三阳爻居刚位，动性很强，但九三错误的认识了自己的位置，又与上九不应，所以它行动起来会有闭塞。九三之上是离卦，离为雉，鼎卦中的雉，自然就是野鸡肉了，而九三不在上卦离中，所以它吃不到。九三在互兑中，兑为泽，引申为雨，所以下雨了。同时兑又是毁折，所以九三会因亏损而有懊恼。悔趋向于吉，九三是鼎卦唯一一个当位的爻，并且完成了下卦巽，巽为进利市三倍，所以说它最终是吉祥的。
九四：九四的“鼎折足”与初六的“鼎颠趾”道理一样，都是因为九四与初六正应，但初六刚进入鼎卦，代表鼎里还没有煮东西，“鼎颠趾”是为了把鼎刷洗干净，而到了九四鼎内已经在煮食物了，还要把鼎翻转过来的话，自然会打翻鼎内的食物了。九四是诸侯的位置，所以说“覆公餗”。“餗”泛指美味佳肴。“渥”是沾染的意思，九四打翻了鼎，鼎内的食物沾到它身上，这样就会有凶祸。孔子在《系词传下》中说九四是：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。道德浅薄而地位崇高，智慧不足而谋划大事，力量微弱而担当重任，很少有不拖累到自己的。
六五：六五是鼎耳的位置，在上卦之中位，中间为土，颜色为黄，所以是黄色的鼎耳，代表稳定牢固。上九是鼎铉，鼎卦由遁卦变来，遁卦的上卦是乾，乾为金，所以六五向上看到鼎铉是金属制的。当需要移动鼎时，必然需要有牢固的鼎耳和坚实的鼎铉，所以说它适宜正固。
上九：上九是鼎铉的位置。“玉”来自遁卦的上乾，上九阳爻居柔位，刚柔相济，所以在六五把乾象征为金，到了上九则改为玉。在古代，玉是一种地位的象征，玉器一直都是作为礼器，十分珍贵，玉制的鼎铉也就代表鼎的主人的身份高贵，上九完成了整个的鼎卦，代表鼎立之事已成，这时不需要再移动鼎的位置了，把金属的鼎铉换为玉制的来彰显其地位，而震慑奸佞，这样是非常吉祥，没有不适宜的。

易经值得看吗

易经是古学经典，当然值得看啊。经典的东西必须传承，人类文明才会向前发展啊。

世界教科文组织已经把中国的《易经》定为全人类第一本指导人生的书籍，身为一个中国人，如果连自己老祖宗留下来的知识宝库都不看，太说不过去了。

易经的根本在于阴阳和谐，现在的世界、国家、社会更需要阴阳和谐。易经是儒家的思想，儒家讲中庸，易经讲中道。同样佛家讲中空，道家讲中和，这也正是说明我们国家为什么叫“中国”的真正原由与源头。

平时我们大家常说的“七上八下”、“不三不四”、“周而复始”、“错综复杂”、“自强不息”、“厚德载物”、“飞龙在天”、“保合太和”、“阴阳怪气”、“同心同德”等等词汇、成语全出自于《易经》。

太多人对《易经》存有偏见了，因为我们多数人知道《易经》是从路边的卦摊开始认识的，认为易经就是算命、卜卦之流，因而对《易经》不怀褒意。而事实上，预测、卜卦仅是《易经》的众多功用之一。易经最重要的思想是树立我们正确的世界观、人生观和价值观，教导我们如何作人，如何做事。

《易经》是中华民族文化的灵魂，是教育的根本，是一切之源头。我们号称龙的传人，我们的孩子应是传人的传人，我们都尚且缺少龙的精神，又有何资格去指责我们的孩子不孝顺、不听话、不好好学习、不好好做人呢？老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；国家昏乱，有忠臣。”这是什么，这是易经智慧，是易学思维，是阴阳之道。

《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下 占事 姻缘 事业

有缘千里来相会，无缘对面不相逢。人应该自立，男人是钓过来的，如果他紧张你，他会为你做点事的

《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下 算2012年财运,求高手指教_百度知 ...

“预测师” 解析第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下
鼎器烹调之象　去故取新之意
渔人得利,上中卦
卦辞：若占此卦喜自然，求名求利两周全。婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然。
推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。
大象：木之上有离火，为燃炊烹饪之象，鼎有去旧立新，改过迁善之意。
运势：时运仍佳，事业可成，但诸事不宜迟滞，及防有诉讼之累。
爱情：未婚者则顺利，已婚女性占得防婚外情影响家庭。
疾病：病情有变，但无大碍，为胆石，心脏，消化系统病。
失物：过一段时间后可寻回，惟已变形。
诉讼：由小事引起，宜和解了事。

《易经》第五十一卦 震卦人生智慧启示:居安思危,临危不乱

《易经》第五十一卦 震卦 震为雷卦 震上震下
卦辞：亨。震来虩虩[xì xì]，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯chàng。
卦辞释义
虢虢：指惊惧顾虑不安的样子。
哑哑：欢笑和乐的样子。
匕：即舀汤的羹匙。
鬯：指祭祀神灵时用的香酒。
卦辞的意思是：震卦，可致亨通。当惊雷震动的时候，常常令人感到惶恐不安，但君子却能安之若素，言笑如故；雷声震动，响彻百里，闻者皆惊，而以诚敬之心祭祀的人却能做到从容不迫，手中的匙和酒都未失落。
震卦人生启示：居安思危，临危不乱
震卦在鼎卦之后，《序卦》中这样解释道：“主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。”鼎卦描写国家生器，主持礼仪者没有比长子更合适的了，所以接着要谈代表长子的震卦。
震卦的卦象是震（雷）下震（雷）上，为两雷相叠之象，好像震动的雷声；君子从这个卦之中，应该领悟到要时刻恐惧警惕，修身省过。震为两个震卦相叠，这样响声更加巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。启示人们平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事件，也能安然自若，谈笑如常。
震卦象征震动的雷声，启示的道理是临危不乱。
震卦告诉人们如何应对突发事件，要求人们做到戒惧、戒恐，修省自身，就象突闻惊雷，态度镇静、谈笑自若的人，必能担起重任。而听到雷声吓得不知所措，乱作一团，这样的人就难成大事。
占得震卦，在事业上会出现不顺，甚至会因突发的意外事件而面临危险，对此务必提高警惕，有备方可无患，一旦出现突发事件，就要冷静、从容地应付，并从中吸取教训。如此才能使事业迈上新的高度。

周易全集《震第五十一》原文赏析与注解

震第五十一

【题解】

震卦为同卦相叠（震下震上）。震卦为雷，两震相叠，有巨雷连击，震惊百里之象。所以，卦名曰震。震卦是象征大地的坤卦，由最下方发生一阳，使大地震动；也有阴阳交合，发生雷电的意思；又有纯阴的母亲的坤卦，与纯阳的父亲的乾卦，首次交媾得子的形象。所以，象征地震、雷震、震撼、震动。震动，本身就能亨通。当地震来临时，人人恐惧，唯有记取教训，知道戒惧，以后才能谈笑嘻嘻。也可以解释成灾难来临时恐惧万分，过后就忘记，谈笑自若，不知警惕，将不会得到任何益处。当地震来临时，百里以内的人深感震惊，但虔诚祭祀的人手中的酒匙却没有洒出一滴酒。比喻平时戒慎恐惧，当突然遭受震惊时，不会惊慌失措，而能从容镇定。震卦象征担任祭祀的长子，所以用“匕鬯”。

【原文】

震：亨，震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯[1]。

【注释】

[1]匕：勺子。鬯（chàng）：用黑黍与香草酿成的酒。

【译文】

震卦：临祭之时，雷声传来，吓得浑身发抖，后来听到雷声，仍谈笑如常。巨雷猝响，震惊百里，有的人却神态自若，手里的酒勺子连一滴酒都没洒出来。

【解析】

震卦主要对人们起到警示作用，震动的到来是福是祸还不能预知。因此，只要谨慎处事，就能避开灾祸。相反，因为害怕灾难的到来而惶惶不可终日的人，是不会对灾难有所准备的。

【原文】

《彖》曰：“震：亨，震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”，出可以守宗庙社禝[2]，以为祭主也。

【注释】

[2]社稷：祭祀土神和谷神的祭坛。

【译文】

《彖辞》说：“震卦：临祭之时，雷声传来，吓得浑身发抖”，是因为敬畏重大的天象可以免罪得福。“后来听到雷声，仍谈笑如常”，是说对这类事情有了经验。“巨雷猝响，震惊百里”，表明百里之内，远近皆惧。“有的人却神态自若，手里的酒勺子连一滴酒都没洒出来”，其人可以成为祭祀的主人。

【解析】

动乱来临之前，要有所警惕，并且处变不惊，这样的人才能担当重任。

【原文】

《象》曰：洊[3]雷，震。君子以恐惧修省。

【注释】

[3]洊（jiàn）：重。

【译文】

《象辞》说：本卦上下卦都为震，震为雷。由此可见，巨雷连击，是震卦之象。君子观此卦象，戒惧恐惧，修省其身。

【解析】

面对动乱的到来，君子的做法是戒掉恐惧，修省其身。面对灾难要想办法妥善解决，不能因为恐惧而错过解救的时机。

【原文】

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则[4]也。

【注释】

[4]则：经验。

【译文】

初九：雷声传来，吓得浑身发抖，后来听到雷声，仍谈笑如常，吉利。《象辞》说：“雷声传来，吓得浑身发抖”，是因为敬畏重大的天象可以免罪得福。“听到雷声，仍谈笑如常”，是说对这类事情有了经验。

【解析】

初九属于阳刚居卦之下，是震之初，犹如震之前兆。“震来虩虩，后笑言哑哑”，与卦辞相比只多了一个“后”字，使其时间概念更加明确。“震来”是地震发生了，“虩虩”是指人们惊恐不安。“后”字说明地震过去了，人们又“笑言哑哑”，故“吉”。这一爻说明：记取恐惧的教训，时刻提高警觉，以后才能平安。

【原文】

六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵[5]。勿逐，七日得。《象》曰：“震来厉”，乘刚也。

【注释】

[5]跻于九陵：跻，登。翻越九重山。

【译文】

六二：雷电交加，十分危险，惊慌之中丢失了钱币，翻山越蛉，走了很远的路程去寻找也没有找到。不必追寻，七八日内，损失可得补偿。《象辞》说：“雷电交加，十分危险”，显示其人触犯雷电，处境危险。

【解析】

六二属于阴柔，在初九阳刚的正上方。初九是震惊的主体。当震惊来临时，六二首当其冲，以致丧失亿万家财。这一爻说明：遭受震惊时，只要坚持中正的原则，就能迅速复原。

【原文】

六三：震苏苏，震行无眚。《象》曰：“震苏苏”，位不当[6]也。

【注释】

[6]当：适当。

【译文】

六三：出门时遇到电闪雷鸣，感到疑惧不安。继续前进，不会有灾祸。《象辞》说：“出门时遇到电闪雷鸣，感到疑惧不安”，是因为六三阴爻而居阳位，就像人处境不利。

【解析】

六三以阴处阳位，位不当又无应援，故“震苏苏”，仍有不安之感。告诫“震行无眚”，地震即将过去，不会再有灾祸。这一爻说明：因恐惧而知反省检讨，即可避免灾难。

【原文】

九四：震遂泥。《象》曰：“震遂泥”，未光[7]也。

【注释】

[7]光：通“广”。

【译文】

九四：雷电下击，接触到地面。《象辞》说：“雷电下击，接触到地面”，未能发扬光大。

【解析】

九四是卦中两阳之一，以阳居阴，不中不正，又陷入六三、六五两阴之中，如雷落入泥中。这一爻说明：必须发挥刚毅的力量，才能经得起震撼的考验。

【原文】

六五：震往来厉。亿，无丧有事。《象》曰：“震往来厉”，危行[8]也。其事在中，大无丧也。

【注释】

[8]行：行动。

【译文】

六五：巨雷轰鸣，危险在前。只要小心谨慎，就不至于酿成灾祸，亦无损于事。《象辞》说：“巨雷轰鸣，危险在前”，喻指人的行动将有危险。但其事符合义理，故没有大的损失。

【解析】

六五属于阴爻阳位不正，当发生地震时，想往上走，却是震惊极点的“上”位；要往下行，又是震惊主体的刚爻。总之，都有危险。不过，六五在上卦得中，虽然遭遇重大事故，但不会有大的损失。这一爻说明：当震惊发生时，应坚持不偏不激的中庸原则，将损害减少到最低程度。

【原文】

上六：震索索[9]，视矍矍[10]，征凶。震不于其躬，于其邻。无咎，婚媾有言[11]。《象》曰：“震索索”，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。

【注释】

[9]索索：通“缩缩”，脚步很小，谨慎畏戒有所遵循的样子。

[10]矍矍（jué）：鹰隼之视。

[11]婚媾：亲戚。言：愆，罪过。

【译文】

上六：雷电交加，行动谨慎，警戒四顾，因为行路艰难，危险四伏。但是，雷电不会击在他身上，而是落在邻人的头上。因为他本人没有什么过错，而其他邻人却应承担罪责。《象辞》说：“雷电交加，行动谨慎”，是因为内心虚空，精神紧张。虽然凶险，但毕竟没有灾祸，对于邻人的遭遇有所警戒。

【解析】

上六属于阴柔，不中不正，又在震惊的极点，以致在地震中，惊恐沮丧，目光闪烁，心神不定。在这种状态下，任何行动必然危险。不过，当地震还没有到达自己身上之前，知道戒慎恐惧，就能避免。然而，上六在最上位，身为领袖，邻居遭受灾难，自己却得以避祸，难免就会听到一些怨言。