十二长生结合小六壬,小六壬配十二地支

2023-10-28崇庆运势网热度: 14677

六爻里的十二长生诀用法?

这是衰旺诀,六爻中十二长生诀是,以阳干的十二长生诀为准,以相同的地支五行类比之。寅卯支:胎酉,养戌,长生亥,沐浴子,冠带丑,禄寅,旺卯,衰辰,病巳,死午,库未,绝申。用法主要以象义为主,不直接决定成败。

十二长生用法正解,要结合五行八字

长生、沐浴、冠带、临官,帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养;
十二长生行运诀:
老年就怕长生运,如遇刑冲寿不长;金怕临官木怕衰,土行沐浴有凶光;
火到死地无人救,水归绝地不回乡;长生衰字属金童,帝旺墓字木不祥;
沐浴病绝胎惧水,临官死字火灾殃;冠带连衰同怕土;十二长生分五行;
长生最怕劫财降,沐浴一见比肩亡;冠带忌行建禄地,临官遇劫也难防;

冠带最怕伤官透,衰怕正偏两财乡;死字正官墓杀处,养遇比肩命不良。
老怕帝旺少怕衰,中年最怕死绝胎;金衰木绝土怕养,火病水死不久长;
金衰必在火上死,火死必定水上亡;水病原来怕戊己,木绝不可归西方。
岁运逢冲多有祸,日下逢空自有伤;妻才喜官又怕鬼,无财有鬼财反昌。

财逢绝地莫言衰,绝上财星易采摘;好比猎人追病虎,不劳心计巧得来;
财逢死地莫言无,死上财星死气出;人间若无生与死,无生无死复何图?
长生之财莫言生,甲临生地病了庚;家有千斤徒弱汉,只恐临朋盗贼坑;
病处临财也好求,财临病地好图谋;虽然不能一夜富,也许时时有利稠;

鬼怕长生官怕衰,衰官祸常来;官衰遇伤牢病困,鬼厉贪财必有灾;
食怕入暮印怕绝,印绝无情德易缺;墓地吞食积恶病,无兄无弟应打劫;

十天干长生十二宫是子平术中很重要的一个概念,是指十天干分阴阳不同,各有其长
生,沐浴,冠带,临官,帝旺,衰,病,死,墓,绝,胎,养等十二种状态。阳生阴死,

阴死阳生。如甲木长生在亥,乙木则死在亥,正好阴阳顺逆相反。
干动而不息,支静而有常。以每干流地于十二支之月,而生旺墓绝系焉。阳主聚,以进为进,故主顺。阴主散,以退为进,故主逆。此长生沐浴等项,所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运,成功者去、等用者进。故每干流于十二支之月而生旺墓绝,又有一定。阳之所生,即阴这所死,彼此互换,自然之运也。

即以甲乙论,甲为木之阳,天之生气流行万木者,是故生于亥而死于午。乙为木之阴,木之枝枝叶叶受天生者,是故生于午而死于亥。木当亥月,正枝叶剥落,而内之生气,已收藏饱足。可以为来春发泄之机,此其所以生于亥也。木当午月,正枝叶繁盛之候,而甲何以死,却不知外虽繁盛,而内之生气发泄已尽。此其所以死于午也。乙木反是,午月枝叶繁盛即为之生。亥月枝叶剥落即为之死。

以质而论,自与气殊也。以甲乙为例,余可知矣。支有十二月,故每干自长生至胎养,亦分十二位。气之由盛而衰,衰而复盛,逐节细分,遂成十二。而长生沐浴等名,则假借形容之词也。

长生者,犹人之初生也;沐浴者,犹人既生之后,而沐浴以去垢也。如果核既为苗,则前之青壳,洗而去之矣。冠带者,形气渐长,犹人之年长而冠带也;临官者,由长而壮,犹人之可以出任出;帝旺者,壮盛之极,犹人之可以辅帝而大有为也;衰者,盛极而衰,物之初变也;病者,衰之甚也;气之必尽而无余也;墓得,造化收藏,犹人之埋于土者也;绝者,前之气已绝而后气将续也;胎者,后之气续而结聚成胎也;养者,如人养胎母腹也。

自是而后,长生循环无端矣。帝旺盛极,盛极将衰,不若长生沐浴冠带之方兴未艾。绝,为衰极,衰极将盛,远胜衰病死之全无生气。

十二长生诀口诀

根据《渊海子平》的有关章节,十二长生—长生诀口诀如下:

口诀主要内容:八字命局占长生,少年得志人聪明,身体健康寿命高,祖业遗产可继承。年柱长生父母助,月柱夫妻恩爱共,中年运途更发达,兄弟姊妹运亦通。日柱一生富贵全,时柱后人更兴隆。

古人将五行在十二个地支中,再次分出阶段来,就出现了所衍化的十二长生诀。十二长生诀,就是五行在地支中不同的位置的旺衰次第,考量的主体从一个大自然,变成了五种不同种类的事物。

十二长生包括:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。



扩展资料:

十二长生部分内容解释:

1、长生:长生就是代表婴儿刚刚出生的时候,也就是事物刚刚出现。

2、沐浴:代表婴儿刚刚洗干净,但还没有完全的成熟。

3、冠带:此时就已经是青少年时期了,就是给孩子配上衣冠,宣布成年了。

4、临官:这个时候可以去工作,入职做官了,所以临官也叫做进禄。这个时候可以赚到工资,有了收入来源。

5、帝旺:帝旺就是最为强盛的意思,这个时候处于人生中的黄金时期,不论是从心理还是生理都是最为鼎盛的。

参考资料来源:

百度百科—渊海子平

六爻卦象

《周易》卦象中的六爻,应该从上往下看。对吗 点卦时从下往上记阳和阴,念卦时是从上往下念,如天风ィ上是乾下是巽。

到底六爻卦象怎么看的吗? 原理说起来不是几句话说得清的,就说纳甲原理,纳甲原理中的纳干就有十天干阳干以四象之阴阳转化互根为立论依据得到以及魏伯阳的月体纳干论两种说法。
纳支牵扯到十二辰的问题在按照阳顺阴逆之理排。但是这也只是其中的纳甲立论依据

真要说到原理我们几乎所有的术数原理都是根据阴阳消长和河洛数理来的(所以小六壬,铁板,麻衣神相这种很多人认为是假的,因为他们的理论完全没有原理推导,想怎么扯就怎么扯)

这里如果你要真正明白六爻理论,可以看一个和现在六爻有较大区别,但是确实六爻前身的京房易,这里提到了卦气的概念,这个概念真是梅花易和六爻的理论依据

但是卦气又为什么是这样子的呢?这里就有五运六气的概念,五运六气也是一个庞大的体系。。而这里的原理就又要说到我们的历法问题。二十四节气建历经理两次大变,也就是气候定节以及天象定。。。比如我们的春分,仲夏,秋分,冬至就是根据二十八宿中的4宿方位定的不只是四季

包括我们的十二长生,农历斗建等等这些实际上都是根据方位确定时间,与之同样重要的概念就是日月这里的
那么这个就又要说到一个问题,就是事实上这一切的东西用现在的科学来说就是地球公自转的影响,也就是经纬之变,所以易学原理点之一的方位确定时间是完全可靠的。

这些东西只是大概说下,具体说的话得说很多了。

易经一挂六爻到底代表什么意思 由于六爻卦是由两个三爻卦所组成,所以有上卦和下卦之分。这两卦合成六爻代表六个位置,其中以“二,五”为佳,因为他们居于上卦和下卦的中位。居中则前有屏障后有靠山,也表示言行适中,较为合理。此外,阳爻在刚位(初三五),阴爻在柔位(二四上)则有利,这是当位的考虑。
此外,你所说的乘承比应,乘是上对下,承是下对上,阳上阴下比较好。比是比邻,指临近二爻的关系。应则是指下卦三爻与上卦三爻的对应位置,如初与四,二与五,三与上,若是一阴一阳则为正应,两者同为阴或同为阳则敌而不应。正应可以互相支持。

六爻中什么是内卦和外卦 在最下面的符号称为初爻,最上面的符号称为“六爻”,其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘D’(一长横)又称‘九’,阴爻‘--’(两短横,中间有空格)又称‘六’,如果初爻是阳爻,那么初爻也可以说成“初九”;如果“六爻”是阴爻,那么“六爻”也可以说成“上六”。 初爻加二三爻成一个“卦”,称为“内卦”,也称为“下卦”;四五爻加六爻成另一个“卦”,称为“外卦”,也称为“上卦”。

懂六爻的进,请帮忙解释下这个卦象 六爻预测存在因人、境等因素不上卦的现象,所以一般情况下,专家无法确认起卦是否正确时,不轻易解卦。如果是特别重要的决策参考,建议请专业人。如果不考虑卦的准确性,只是就卦论卦,此卦问财,父母持世临白虎,子孙爻伏于世爻,应爻为妻财爻,与日、月俱合,结合卦象、卦爻辞,财不畅,此结论不供决策参考,仅是就卦论卦。
《还本归宗――六爻预测指南》终于付梓了。(作者王炳中老师,中国商业出版社出版)
该书写了整整六年。六年来,或因事务繁忙,或是机缘未到,写写停停,停停写写,直至今日。
笔者自幼受易学环境熏陶,但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理,对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞,386爻爻辞,64条大象辞,386条小象辞,共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸,想从中悟到博大精深的易学真谛,但仍然体味肤浅,感觉迷茫。
在这种背景下,笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易数”、“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周易的应用体系,品味周易预测中的一些原则与方法,发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入――“未学易,先学筮”;当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说:“我有个建议:研究《周易》当然以《周易》哲学为主,但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关,因此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟:“卜虽起于数,而实根在理。就卜以言理,则理愈显;就理以论卜,则卜愈神”。
在对周易应用体系了解的基础上,笔者回过头来又去品读周易易理,顿时如入桃花园,豁然开朗。
其实,《周易》是为卜筮而创,历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为。需指出的是,从孔子的《易传》产生以后,尊理污用的思潮就出现了,多朝都没有停息,直至今日。然而,殊不知孔子也是信奉卜筮的,在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”,“以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑”的明确论述,更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述:“……今人说易是卜筮之书,便以为辱累了易。见夫子说许多义理,便以为易只是说道理,殊不知其言吉凶悔吝皆有理,而其教人之意无不在也。”
现代更有一提易术就如洪水猛兽者,怎能不说这背离了易的根本呢?

六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一,多朝被誉为周易预测的大宗之法,其理论体系相对完备,入手快捷,特别是对操作者“灵性”的要求不高,使普通人都可以“登堂入室”。
笔者多年深入探究六爻预测机理与原则,在十年的易学职业生涯中,大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法。
该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验,又不拘泥于古人的条条框框。所以,在尊重古法的同时,笔者在起卦、断卦等方面提出了一些个人的观点,其中一些观点是古今尚无人触及的,而书中的每一个观点,都是经过笔者多年、大量的实践检验,绝无哗众取宠、标新立异之动机。在理论方面,笔者深入探究了六爻预测的机理,提出了“耗护神”、“真假变爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“用神破译”、“三场理论”、“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建、日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题。在应用方面,笔者倡导与时俱近,使六爻预测具有丰富的时代特征。
书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外,都是笔者多年亲自预测的实例。
该书分两大部分内容,前半部分重点讲周易与六爻预测基础,后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断。笔者力图使该书即具有入门的基础性,又......>>

关于六爻八卦的每一卦所对应的事物 一、六爻是我国传统预测方法的一种,往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法,它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等,书本上多称之为周易预测。
二、六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后,它有六个爻位,由于储静不同的原因,变化也就很多了。易有六十四卦,一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等,所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。
三、六爻成卦的方法也交多,在高手处更是随意而为。如:金钱起卦,以蓍草起卦,声音起卦,名字起卦,方位起卦等等,凡成有数,尽皆可为。起了卦能做什么?我们依照成卦的显示,从象理数占上入手,依爻与爻间的生克制化就能推算天地人间任何事物了
乾宫八卦:(俱属金)
乾为天、天风ァ⑻焐蕉荨⑻斓胤瘛⒎绲毓邸⑸降匕、火地晋、火天大有。
坎宫八卦:(俱属水)
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫八卦:(属土)
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚,风山渐。
震宫八卦:(属木)
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过,泽雷随。
巽宫八卦:(属木)
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。
离宫八卦:(属火)
离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼、天火同人。
坤官八卦:(属土)
坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮、泽天,水天需,水地比。
兑宫八卦:(属金)
兑为泽,泽水困,泽地萃,泽地咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹。
太极八卦图,以同圆内的圆心为界,画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色,阳鱼用白色,这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼,阴鱼的头部有个阳眼,表示万物都在相互转化,互相渗透,阴中有阳,阳中有阴,阴阳相合,相生相克,即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北,时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心,就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才,又在四象的学说基础上,更进一层,又增加了阳明、厥阴两面项,它与四象组成之说。四象若加圆心就构成五行之说,南方为火,北方为水,东方为木,西方为金,中间为土。加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分,又构成八卦图,先天八卦方位表示为:乾南、坤北、离东、坎西,震东北,兑东南,巽西南,艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九,坤一,巽二,兑四,艮六,震八,离三,坎七,中央为五。

求解六爻卦象~! 5分 应爻寅木为胎,囚月、临日,不宜四、六爻三合金局克胎爻。喜在妻财动化亥水与胎爻生合,吉兆。你和先生医院检查一下,他的生育系统可能有问题。明年正月怀孕。

六爻配十二长生怎么配

求解盲派六爻的五行十二长生如何进行的?

盲派是最近才兴起的东西,历史上是没有这个派别的,十二长生不是盲派的创造,历史上各派对十二长生的论法基本上没有什么差别,都是传统排法,所谓盲派也是一样,所以十二苍长生按传统排法排就没有问题。

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