易经最后一卦的启示,离卦为啥叫绝命卦

为什么《易经》最后一卦,是"未济"呢?

要明了这个提问须从义理入手方能更上层楼一览无遗。

未济卦，从字面看济者渡也，未济即欲渡未渡。从卦象看，《象》曰：“火在水上，未济。”什么意思？五行之性中火为炎上，水为润下。《周易正义》说：火在水上，不成烹饪(难以煮物)，未能济物。火水、刚柔居位不当机杼空抛之象，所以未济。引伸看，未济之难点在于初始，但以发展观看当日虽未济，过此则未来未必不济也。

《易经》六十四卦，以“未济”为终，成为最后一卦，为什么？《易经》乃大道之源，是一部伟大的哲学巨著，其核心在于揭示宇宙万物，对立统一，变化阴阳，永无穷尽，周而复始的自然普世、价值规律。未济卦处于事物初始的喻义，似乎蕴含着对“《易》者变也”这一义理的归结。借“未能济度”喻“事未成”；而未济卦又旨在说明：当事未成之时，能慎审进取，促使其成，则“未济”之中必有可济之理，终将“既济”也。

以愚见，圣人将未济卦排在六十四卦最后一位，取周而复始之义，即六十四卦穷则思变，又是一轮新的开始，表明“物不可穷”，即事物的对立、变化无时休止。

行文止此再说一些题外话，假如我们在占卜中得“未济卦”，又当如何解卦呢？简言之，未济，火水不交，刚柔失位，在形象上极端恶劣，势单意缺，不能自已。但不要失望，未来的希望与成功却正在酝酿之中。行事之初，非常不看好，但到了后来，却会产生出极佳的成果与结局。要注意的是，在整个行进过程中辛苦非常。但要秉持的是忍耐再忍耐，不可因耐力不足半途而弃，因为卦有“忧中望喜之象”，只要能贯彻始终，坚持到底，必有大好结局的成功在等着你。

2021-10-14

演讲实录
伏羲氏一画开天，代表开天辟地，之后万物始生，而人为万物之灵。中华民族的智慧先人仰观俯察，又自然推演人事，创造了天地之学——《易经》，阐释天人合一的生存之道，福泽子孙。圣人孔子曾说：“乾知大始，坤作成物。”天地是宇宙的基础，而《易经》中的乾坤两卦也是开天辟地的两扇大门。那么，在《易经》之中究竟有着怎样玄妙的乾坤之学？借助乾坤两卦，我们又能洞悉怎样的人生之道呢？
我们一翻开《易经》，就看到前面两个卦，一个叫乾卦，六个爻都是阳的，由下往上六爻的代号是：初九、九二、九三、九四、九五、上九。
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另一个叫坤卦，当乾卦的六个阳爻，一下子统统变成阴爻，就是坤卦。坤卦的代号，马上由初九变初六，九二变六二，九三变六三，九四变六四，九五变六五，上九也变成上六。
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像乾坤两卦这样，六个爻阴阳都完全相反的两个卦，在《易经》里面叫做错卦。乾坤两卦彼此互错，是六条阳爻全部变成六条阴爻，这种现象只有一种。
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还有一些卦是有的阳爻变阴爻，有的阴爻变阳爻，然后将两个卦排在一起的时候，我们可以看出它们是相错的。
    乾坤是同时出现的，我们把这个叫做开天辟地，有了天就一定有地，有了地我们才看得到天。现代的科学认为地球本来是一团能量，天地不分，就是我们所讲的混沌，无极，后来经过一次大爆炸，我们用“爆炸”这两个字实在不足以形容当时的状况，因为在我们的脑海里面，爆炸就是“砰”的一声，但当时的爆炸是同时的，而且是非常剧烈的，空前绝后的一次大爆炸，科学家给它一个专有名称叫做大霹雳，英文叫做Big  bang 。大爆炸之后，万物就开始出现了。
开天辟地有两种力量，一种叫做创造，一种叫做演化，演化要根据创造做充分的配合。所以，我们就用乾卦来代表创造的那股力量，而用坤卦来代表帮助创造的力量落实、适应，并不断地演化的那一股力量。这就是我们常常讲的乾坤配，它可以应用到很多地方。
中国人讲无三不成礼，因此我们可以说六十四卦只有三类，一类就是纯阳，就叫乾卦；一类是纯阴，就叫坤卦；另外一类是有阴有阳，就是其他六十二卦。我们可以了解到，就数量来讲，乾只有一卦，坤只有一卦，有阴有阳的乾坤配会产生六十二卦；可是，就值来讲，这三类各占三分之一，可见乾坤两卦就占了三分之二。所以，我们才会讲乾坤易之门，把乾坤称作易学门户。而易学的门实在太大了，所以有两扇，一扇叫乾，一扇叫坤，两扇大门同时打开，里面六十二卦全部呈现，清清楚楚，那就是宇宙万象。
《易经》六十四卦看起来复杂难辨，其实却很简单，乾坤门户内的六十二卦就是不同的乾坤配，也就是乾坤之间的六十二种变化和组合。所以，要参透《易经》，首先就要弄懂代表易之门户的乾卦和坤卦。六十四卦是八卦重叠组合而成，所以曾仕强教授告诉我们，六十四卦就是八卦，八卦就是六十四卦，所以要打开乾坤之门，我们还要从八个经卦入手。那么八个经卦中，代表天地的乾坤两卦，与巽、离、兑、震、坎、艮六卦又有着怎样的关系呢？
所有人类当中，家庭观念最浓厚的就是我们中华民族，中国人为什么特别重视家庭？因为《易经》告诉我们，八卦是一个大家庭，其中乾卦是父亲，坤卦是母亲，凡是跟乾卦有关的巽卦、离卦、兑卦都是女儿，凡是跟坤卦有关的震卦、坎卦、艮卦反而都是儿子。
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可能有人会觉得很奇怪，其实这没有什么奇怪的，我们去看现实好了，儿子多半长得像妈妈，女儿多半长得像爸爸。如果女儿像妈妈，儿子像爸爸，那男女就分成两种：一种越来越男性化，叫做男人类；一种越来越女性化，就叫女人类。所以乾坤所产生的六十二卦都是有阴有阳，阴阳交错的。
乾卦三爻，都是阳刚的，从最底下往上，叫做下、中、上，当乾卦的最底下那一爻变成阴爻的时候，它就是巽卦，就是风，就代表长女。
  一个家庭如果先生女儿的话，这个家庭会有一个好处，就是大家比较和顺。因为女儿很可爱，父母很喜欢她，大家都喜欢她，她就带来了和顺的气氛。所以，一个家庭如果只生一个小孩的话，那男孩跟女孩是一样好，如果生两个以上的，那大家都比较喜欢老大是女儿。
    乾卦三个阳爻当中一爻变成阴爻就叫中女，就是第二个女儿，它是离卦，离卦会带来很美丽的景象。老大出生了叫千金，老二出生了，又来了一个仙女了，她会让一个小家庭有三个漂亮的女性：妈妈、长女、二女。可这离卦也给我们一些问题，就是家里面开始闹意见了。
等到第三个女儿出现，就是乾卦的最上面那一爻，变阴爻了，就是少女，我们就把它叫做兑卦。兑卦就是说你不要不高兴，你要很喜悦的，多一个女儿有什么关系呢？实际上各位就知道，这时候已经有很多的问题在心里头了。我就看到一个人，他非生一个儿子不可，一连生了五个女儿，他心想第六个该是儿子了吧，生了第六个，还是女儿，大家就安慰他了，也不错啊，六仙女，他一想六仙女以后该来个儿子吧，再生一个，七仙女。我们是不赞成有这种男女不一样的感觉的。
孔子说：“生生之谓易。”阴阳的互动变化，生出了万事万物，《易经》中各爻的阴阳变化来自于自然规律，也蕴含着生动而经典的道理。既然乾卦因为三条阳爻的改变，而生出了三个不同含义的卦象，代表了家庭中的三个女儿，那么，坤卦因为阴爻的改变，又会衍生出怎样生动的意蕴呢？
  在中国社会里面，一个家庭总觉得如果有一个儿子，会带来一番震动。坤卦三条阴爻中，最底下那一爻变成阳的，就是震卦，就是长男。所以，如果一个人姓王，名字叫王震，我们就知道他是排行老大的儿子，否则不会叫这个名字的，名字单字叫震的，比如李震，孔震，程震，都是长子。长子的出生往往会给家里带来一番震动——总算有传人了，总算祖宗有人祭祀了。所以，不要把它想到重男轻女去，女儿有女儿的好处，她会带来很多的和顺之气，女儿从小还会帮忙家事；而儿子就要发奋努力，就要有一番表现，因为所有的希望都在他身上，怎么能不震动？
坤卦的中爻由阴变阳，就是中子，它是坎卦。为什么是坎卦呢？我们都知道，老二跟老大，经常意见不相同，老二对老大是不服气的，而老大对老二也是诸多不满意。越有钱有势的家庭，长子跟二子，越是始终处不好。一个来的时候带来一番震动，一个来的时候就告诉大家要家和，否则家里不和，兄弟阋墙，将来是麻烦的。
幼子是什么？就是坤卦的最上面那一爻从阴变阳，叫艮卦。艮卦有好几个意思：一个是说，一个家庭有三个男的，就够了，不要再生了，人口够多了；第二个就是说，如果现在要停止，这个家庭就要做一番规划，看看怎么样使它变成一个团体，而不是一个阻碍。可见，一个小小的变动，对我们中国人的影响实在是很大的。
作为《易经》的两扇门户，乾卦和坤卦，在其一开一关之中，衍生出六十二种卦象，如同天地交合、阴阳互迭，生出了万物。而就是在如此微妙的阴阳变化中，却蕴藏着亘古不变的大道理。那么，从乾坤两卦的变化中，先人阐释了怎样的永恒之道？我们又该如何顺天地之律而行呢？
乾坤互错，这种非常激烈的六爻全部发生变化的现象，在《易经》里面是很少见的，这就告诉我们：人世间的事情变毕竟是少数，不变的还是多数，否则天天变，样样变，人人变，我们是吃不消的。
这句话对于很喜欢求新求变的现代人，是应该好好去思考思考的。《易经》三画卦，代表天、人、地三才。那六画卦呢？一阴一阳之谓道，我们就知道，天有阴阳，人有阴阳，地也有阴阳。所以，我们把最下面的两爻叫做地道，当中的两爻叫做人道，最上边的两爻叫做天道，天道是讲阴阳的，人道是讲仁义的，地道是讲刚柔的。
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大家可以仔细去看一看，地道的刚柔，“刚”是在第一爻，“柔”是在第二爻，这是因为地表层是比较柔的，我们用锄头就可以挖动它，而越往下越硬，否则如果上面硬，下面越来越软，那太危险了，盖高楼一下就垮掉了，我们盖高楼的时候，地基要打得很深才能够牢固，所以地道的初爻是刚的，第二爻才是柔的。
那人道呢？人是先讲义还是先讲仁？人要以义作基础，讲话合理，做事情合理，言行都合理就是合义。合乎义的要求，才能够证明人的心是有仁慈的，有仁爱的。
天道讲阴阳，最上面那个爻是阴，而第二爻是阳。中国人只讲阴阳，从来没有人讲阳阴，这是什么道理？因为阴气是往下走的，你看我们冷气机多半挂在上面，冷气才会往下吹，否则如果冷气机放在地上，那冷气就只往地面钻了，上面还是热的。而热气是往上扬的。所以，阴往下，阳往上，阴阳才能交流。
人的头只有一个，是奇数，所以它是阳。人的脚有两只，是偶数，所以它是阴。但是，虽然头是阳，它的气要阴一点，就是头脑要冷静一点，不要太热了。而脚它需要热，这个人才是健康的。这也是一阴一阳之谓道。
世间万物皆为阴阳，这是万事万物的根本规律。对于我们人类来说，更应该懂得自身生存的阴阳之道。孔子说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”是说《周易》的阴阳之道是天地之理，掌握了这个道理就掌握了天下的根本规律。那么，在现实生活中，我们如何才能做到顺应规律而行？又如何对待多变的种种状况呢？
我们可以把一个重卦，也就是六画卦分成两段，因为它本来就分两段。任何一个重卦都是把两个单卦重叠在一起的，才由三画卦变成了六画卦。下卦是代表物质的，上卦是代表能量的。因此我们可以看出一个人，上半身是能量，下半身是物质。
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卦有六个爻，就代表六个位置，在一个时间段里面，我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。一、三、五这三个爻，是奇数，阳的比较好，才叫当位。所以，我们去看卦，发现凡是第一爻是九，叫初九，第三爻是九，叫九三，第五爻叫九五，它的爻辞都比较让人放心。二、四、上，上就是六，这三个爻它是阴位，阴位如果用阳爻来居就叫不当位。
我们说得更清楚一点，一、三、五爻的位置上，如果是阳爻就属于当位，如果是阴爻就不当位。二、四、六爻的位置上，如果是阴爻就叫当位，如果是阳爻就叫不当位。
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现在我们就清楚了，六十四卦里面，六个爻全部当位的只有一个卦，叫既济卦。既济卦是《易经》里面的第六十三卦，它是初九当位，六二当位，九三当位，六四当位，九五当位，上六也当位，六个爻都当位，叫事情完成了——既济。也有一个卦是完全不当位的，就是《易经》的最后一卦，叫未济卦。未济就是还没有完成的意思。未济卦第一爻，本来应该是阳的，它阴；第二爻本来应该是阴的，它阳；第三爻本来应该是阳的，它阴；第四爻本来应该阴的，它偏阳；第五爻是阴居阳位；上位应该是阴，它出现阳爻。没有一爻当位，所以叫未济。
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我们再回头看乾卦，虽然乾卦是《易经》第一卦，但是乾卦从头到尾都是阳刚，我们马上就知道有三个爻是不当位，只有三个爻是当位的。不当位就是那个位置跟身份是不配合的，跟性质也是不配合的。一个人有能力去做一件事，做得好就表示是当位的；一个人没有那个能力，又占着那个位置，当然做不好，就是不当位。
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坤卦也有三爻不当位，如果乾卦、坤卦都当位，那它们都安安静静，都各做各的事情，就不会产生交错了。所以读到这里大家应该很清楚，《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，也就是说好就是坏，坏就是好，因为好的里面也有很多坏的因素随时会产生，坏的里面它也有很多好的因素，随时会翻过来，然后把所有坏的成分统统取代掉，就变好了。像这种话，要非常小心去解释，否则就变成没有是非了。
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一个人的新陈代谢，就好像卦的变化一样。每七天细胞大部分都改变了。所以，我们随时可以做一个新的人。《易经》给我们的启示就是，我们不要只看眼前，要知道未来的变化。就算我们现在的状况不是很好，这已经是既定的了，那我们抱怨也没有用，要想办法让它转好，才是要紧的。
小小的卦爻象数，包罗万象，蕴含乾坤。《易经》的智慧，存于天地之间，深藏在六条卦爻的阴阳变化之中。自下而上，依次排列的六条卦爻，或阴或阳，其中却蕴含着独特的意义和微妙的关系。那么，六条卦爻分别代表着什么？我们又能从中参透怎样的是非道理呢？
每一个卦有六个爻，就是在一个时间段里面，我们给它六个位阶，表示不同阶段的变化。我们先说六十四卦爻通例，这个对每个卦都是通用的。
初爻跟上爻对起来，叫做有始有终，一句话，初难知，上易知。第一爻它到底代表什么，很难清楚，因为事情刚刚开始，谁也看不清楚将来会有什么变化。可是上易知，因为发展到最后一个阶段，种种形态都已经很显著了，而且大家都看得很清楚，当然就很容易了解了。对于年轻的小孩子，我们不要一眼断定他没有用，因为他还有发展，而且往往小时了了，大未必佳，反而小时候没有什么的，后来越来越行，可见它是会变化的。
第二爻跟第五爻，又是相对的。二多誉，五多功。大家有没有发现，我们中国人一开会就讲这件事情是由于上级领导的指示很明确，领导有方，我们才能够做得这么好，就是我们很习惯于把所有的功劳都归于上级领导。中国人不会去跟上级领导抢功劳的，因为抢也抢不过的，一个人要抢领导的功劳，那他一定倒霉，我们只能是把功劳都做给领导，然后得到一些赞美。
一个老板会很放心地去赞美工地主任，或者是生产线的一些老领班，他大概不会轻易去赞美一个经理，一个科长。我们在这里是要提醒大家，我们现在最大的问题，就是我们的是非标准已经错乱掉了，我们把对的看成错的，一直骂，一直笑，我们把错的反而看成是对的，这是非常糟糕的。你看今天只要有一个人站起来说，这件事情承蒙上级领导的指示，大家就笑他拍马屁。哪有什么拍马屁呢？没有上级领导，我们有天大的本领也是无用武之地的。我们要把功劳给领导，让领导知道“我心中有你”，领导感觉到了下属心中有自己，就会放心地赞美下属。如果下属认为这件事情是自己的能力，自己的本事，自己所花的心思所出的成果，那领导就心想：我下次不给你做，我这次也不会赞美你表扬你。这样的案例大家随处可见。
三跟四是最麻烦的，三多凶，四多惧。三，它是不上不下的；四也是，四虽然是上卦但它跟下卦很接近。三要小心，因为从下卦来讲，三已经发展到一个卦的最顶端了，要提防物极必反，防止很快产生大的变化。而四呢，是上卦的刚开始，此时根本不知道这个变能不能变得很顺利。
初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知。我们把这个去对照乾卦、坤卦或者其他的六十二卦的爻辞，八九不离十。但是，还要记住一句话：一定有例外，《易经》如果没有例外就不叫《易经》了。所以，现在很多人说“就是这样”，“一定是这样”，铁口直断，是违反了《易经》的精神的。
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乾卦是《易经》的第一卦，我们把它叫做天下第一卦，它里面有太多的东西非常普遍地影响到今天的中国人，所以我们要把它的六爻好好来分析一下。

天道忌盈,卦终未济 哪位高手帮我解释一下为什么要把这两句放一起说?

因为易经的最后一卦是未济卦，这句话应该就是对为什么把未济卦放在最终卦的一个解释

易经里的最后一卦叫什么,什么意思

易经的六十四卦为未济卦。
“既济”（第六十三卦）、“未济”互为终始。“既济”为大事方成，如果因而志得意满，最后必惧于凶险而成“未济”。“未济”为面临艰巨，亟待克服，上下兢兢业业，协力同心，终于涉过险难而达彼岸，所以“未济”的结果就是“既济”，“既济”之后是又一件“未济”的开始。将两卦合观，不但可发现终则有始的含义，同时也可体会出创业难，守业更难的道理。再进一步更可发现创业与守业实际上是一件事，创业的基础建立在既往的成就上，而守业的要诀是利用创业的精神以开创新的道路。一成不变并不是守业而是自掘坟墓。总之，“既济”是“未济”的开始和终结，“未济”也是“既济”的开始与终结。能了解二卦互为终始，而善加运用，可谓善读周易也。

为什么《易经》最后一卦是"未济"?有什么说法?

《系辞下》第七章云：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧虑乎？”这也是说，《周易》的盛行，大约在中古时代吧？作《周易》的人，大概心存忧虑吧？《系辞下》第十一章又云：“《易》之兴也，其当殷之末日，周之盛德邪？当周文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。”

翻译成白话文是—《易》的盛行，大约是在商朝末期，周族社会道德逐渐隆盛的情况下吧？其内容体现的是周文王与商纣中间的事儿吧？因而其卦卦辞中多含警示危惧之辞。洞彻风险有一定的预防可以让人安全，自认为安全而粗心大意懈怠反倒造成坍塌。其中的大道理颇为众多，一切物体都不可以外。假如能谨始慎终，开始做起事来大致就“没有过错”，这就是《周易》的最高境界。

《易经》第六十四卦 未济卦详解 火水未济 离上坎下。未济卦，代表没完成、都还没停止。坎为水，离为火。火在海上，无法济物，为未济。未济代表事未果。本卦六爻均失正，有“事未成”之象。但刚健内敛能相对应，充斥着着未来发展的概率。未济有可济之理，因此恒通。但若为人处事不慎重，则没什么权益。

未济卦，这一卦是异卦叠起，下卦为坎，上卦为离。离为火，坎为水。火上水中，火情碾过水势，灭火大功未果，故名未济。未济卦坐落于既济卦以后，《序卦》那样表述道：“物不能穷也，故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷，因此务必重新启动活力，以表明变易而不穷的《易经》基本原理，也就是以未济卦做为六十四卦的重点。“未济”是并未进行也并未结《象》中表述未济卦：火在海上，未济；谦谦君子以慎辨物居方。这儿强调：未济卦的艮卦是坎（水）下离（火）上，为火在海上之现象。

乾坤未定,永怀希望,“未济”卦的智慧

“未济”卦，为什么它会是《易经》64卦的最后一卦？

这是在告诉我们什么？

时也，命也，它在我们人生中对应哪个阶段呢？

又蕴含着怎样的人生哲理呢。

现在流行的“乾坤未定，你我皆是黑马”，又与它有着怎样的联系呢？

不都是从刚刚开始慢慢走向成功的么，为什么《易经》未济存在于既济之后呢？

为什么说《易经》能得以流传几千年，而它最永恒的智慧，在于永远给人以生的希望呢？

在没有学习之前，也许这些疑问是很多人都会有的，那我们一起来解析我们永怀希望的未济卦。
“未济”卦，为什么它会是《易经》64卦的最后一卦
它就是告诉我们，一切都是循环往复，循环往复，这样才能生生不息，只有周而复始，没完没了，人类才有未来。
如果到你最伟大了，一切都终止了，那也不算什么，那也不伟大。

它的目的是什么？

它的目的是促使我们持续不断地，朝向既定的目标，然后自我成长，克服万难，突破困难。但是最后还是要告诉我们，我们只能尽人事，听天命。
所以再三告诉你“无攸利”，就是有没有利，不用你管，那是老天的事情。就是你要告诉自己，就算没有结果，我该做的，我经过这个过程，我也会得到很多，那就好了。

起心动念是好的，过程是无妄的，结果是天注定的。能做到这般的都已经是非常非常了不起啦！

用数据让大家领略一下，我们一生是怎样一个轮回的过程：
十五      谦      有志于学

三十      离      为人处事的原则目标

四十      解      凡事有解，方能不惑

五十      鼎      敬天

六十      节      修正至合理

七十      悟      哦，原来这样

子亦然，孙亦然，然后子子孙孙，无穷尽也，循环往复，周而复始，没完没了，生生不息。

多明了呀，一生都看完了，何必占呢！所以呀，

善易者不占，（不占而已，只是参考），最重要的是通过占卦这样一个仪式感，来静静地思考，来总结，反省，内观自己，理清各种关系，看清自己处于何种情境，又当如何因应。我们要把这个“既济”、“未济”看清楚，因为它们就是，一个爻一进，既济就变未济，未济再一进，又变既济，就那个一步之差。
所以我们可以很轻松的讲：人生就是水深火热，水深火热，你一看水深，你忘记火热了，也许你会觉得这时候有火来烤多好啊，可是当你想尽办法脱离水深以后，你又投入火热，又很后悔，早知道在水里面还凉快一些，然后又是水深火热，水深火热，至死方休，没完没了。

如果是这样子呀，那人生不是很痛苦么？

非常正常的疑虑，也是大多数的疑虑，那这就要看你怎么想，你想它很愉快，它就很愉快。人生这么长，有这么多事情可以做，有这么多，任何其实任何一个艰难险阻，都是我们学习的对象。

“乾”、“坤”，“既济”、“未济”

“乾”、“坤”其实是很单纯的，因为他们之间只有一种关系，“错卦”

而“既济”、“未济”这两卦，它就相当复杂，它们又是错卦，又是综挂，还是交卦，64卦里，它们格外密切。

据《易经》给我们的原则，简单的你要复杂化，复杂的，你反过来要简单化。

“未济”：内险，外离。

内险：表示你还在挣扎，你就知道你在险境，你自己都不能脱离险境，外面一片光明，你也没有用，有什么用？

再说清楚一点：你人在险中，就表示你除了救自己之外，你根本没有能力去救别人，自己都救不了你，还能救谁呀？因此我们反而会格外谨慎。（芮小丹的胆大，大爱，聪慧，纯真，随性，可是她又连自己都没有活明白，这样一个角色也注定了它的结局，幸得在活着的时候，有人点拨，有觉，有悟，有思考。）

未济不是不济，它没有不济，它只是还没有成功而已，相反的，它是充满了希望。

没有老是你赢的，不济，是不可能的。怎么可能不济？但是未济是经常存在的。

《易经》每个卦都给我们无比鼓励，叫你绝对不要忧物丧志，绝对不要放弃，任何再微小的机会。那它怎么做得到呢？

因为虽然位全部不当，但是“刚柔相应”也，那你为什么不把这个优势发展出来，你要坚持不续终，永不放弃。

我要改变还不能够成功的那些缺点，我要调整，事情之所以做不好、做不成的问题在哪里？我要想办法去化解，这才叫未济。

“未济”是未定的意思，它是没有完成，不是不能完成，所以我们永远不能停止。但是有个条件，就是这是你应该做的，如果你不应该做的，哈哈哈，趁早停止，你何必找自己麻烦呢（在“为学日益”里也同样适用）

老实讲，人人都在这个黑暗当中，大家摸索来摸索去，还不会怪来怪去，一旦有了光明了，一旦有了好处以后，那就麻烦了，那通通来真的。

所以，你这个时候你没有别的办法，你就坚持你自己的原则，你的意志很坚定，你不会受任何诱惑而改变初衷，终究大家会谅解你。除此之外，没有别的路可走。

具体怎么应对呢？

千万千万提醒自己，人类是健忘的动物，我们很容易忘记，如果说以前的教训，你都记得的话。你绝对是不会乱来，那为什么你会乱来！！！就是因为你把以前全都忘记了，全忘记了。

你看我们从小到大，我们吃过多少亏，我们干什么都是从挫折当中，都是从危机当中，从未济当中走上既济的。

下象棋，没有不输的，不输，你就不会下

学自行车，没有不摔跤的，没摔跤，就学不会

但是最可怕的就是，你一旦走向既济，你就把未济那一段，整个忘光光了，忘得个干干净净。那这最后谁吃亏呢，还不是你自己吃亏啊。
就算到高位的九五，仍是如此。

大家看你是领导，可是你又那么柔弱，忍不住，忍不住就是说很多股东，很多什么，要欺负你。

你怎么样都不行，

所以你唯一的办法就是：发扬“君子之光”、拥有谦让的风度，低调行事。只要有孚众望，大家心中当中有你，你再弱也不怕，因为大家觉得你是因为谦虚，不是你不能干

这样做，发扬君子之光，才会得到你的干部的全心全意投入，分工合作的协助，那就是你无比的光辉，而不是你本身发出什么力道，不是。

虽不当位，刚柔应也，把这个优势发挥出来，绝不放弃任何再微小的机会，绝对不要放弃，永不放弃。

《易经》的上经以“坎”、“离”为终，《易经》下经以“咸”、“恒”为始。

《易经》下经的“既济”、“未济”，又续以《易经》上经的“乾”、“坤”。

大家可以从中细细品味，仔细静心琢磨琢磨其中的用意，世间一切都没有无缘无故的果，如何去寻得那个因，（原因、元婴）一切便有了意义。

人生的过程，就是坎离，坎离，水深火热，水深火热，这是上天的美德，告诉我们步步为营，安步当车，不要急，急有什么用。尽人事，听天命。

知因得果，命好、运好，掌握命运的规律，遇见事情，解决问题，你遇到的一切问题，在《易经》里都有答案。然后你读《易经》

每次读都有更深刻的领悟，我们的人生越走越顺利，

还可以带动我们的家人，亲人，我们的家族越来越兴旺，

分享给我们的同事，朋友，伙伴，那整个社会就会更和谐！

2022.07.18

一起来写作，一起学《易经》，银华陪伴你。

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“家人”卦
“归妹”卦
“颐”卦
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